Adventistit väittävät Jeesuksen kumonneen juutalaisten seremoniaaliset perinnäis-säädökset jotka rajoittivat jokapäiväisiä askareita sapattina. Raamatussa ei kuitenkaan puhuta missään seremonialaista, Raamatussa on vain Herran Laki.
Mooseksen neljäs kirja kertoo mikä on sapatin rikkojan rangaistus, lain tultua voimaan tulivat voimaan myös seuraamukset lain rikkomisesta.
Sapatin rikkojan rangaistus
32 Israelilaisten ollessa autiomaassa tavattiin muuan mies keräämästä polttopuita sapattina.
33 Ne, jotka olivat tavanneet hänet puita keräämästä, veivät hänet Mooseksen, Aaronin ja kansan eteen.
34 Miestä pidettiin vangittuna, koska ei vielä ollut selvää määräystä siitä, mitä tällaisessa tapauksessa oli tehtävä.
35 Silloin Herra sanoi Moosekselle: "Se mies on surmattava. Kansa kivittäköön hänet kuoliaaksi leirin ulkopuolella."
36 Niin kansa vei miehen leirin ulkopuolelle ja kivitti hänet hengiltä Herran Moosekselle antaman käskyn mukaisesti
Joh.5 on yksi tunnetuimmista Jeesukseen liittyvistä kohdista Raamatussa, sisältyyhän tuohon kohtaan tunnetut Jeesuksen sanat "Ota vuoteesi ja käy
Jeesus tunsi sapattisäännöt ja hän tietoisesti rikkoi niitä Betesdan altaalla parantaessaan sairaan.
Tämä kohta on ymmärretty sairaan parantamisena sapattina, se on sitäkin, mutta vain sivulauseessa.
Tekstin ydin on Jeesuksen kehoitus parantamalleen miehelle,tälle ottaa vuoteensa ja käydä. Jeesus ei kehoita miestä edes odottamaan sapatin päättymistä.
Tällä kehoituksella käskiessään toista, nyt tervettä miestä näin rikkomaan sapattia , Jeesus kumoaa itse sapatin.
Juutalaisethan puuttuivat ensin terveeksi tulleen miehen sapatin vastaiseen muuttopuuhaan tämän ollessa lähdössä pois Betesdasta, eikä hänen parantamiseensa.
8 Jeesus sanoi hänelle: "Nouse, ota vuoteesi ja kävele."
9 Mies tuli heti terveeksi, otti vuoteensa ja käveli. Mutta se päivä oli sapatti. [Joh. 9:14]
10 Niinpä juutalaiset sanoivat parannetulle: "Nyt on sapatti, ei sinun ole lupa kantaa vuodettasi." [Neh. 13:19; Jer. 17:21,22]
11 Mies vastasi heille: "Se, joka teki minut terveeksi, sanoi minulle: 'Ota vuoteesi ja kävele.'"
12 Silloin juutalaiset kysyivät: "Kuka se mies oli, joka käski sinun ottaa vuoteesi ja kävellä?"
13 Parannettu ei kuitenkaan tiennyt, kuka hän oli, sillä Jeesus oli jo hävinnyt väkijoukkoon.
Polttopuiden keräämisestä ja vuoteen kantamisesta oli mahdollista joutua kuoliaaksi kivitetyksi lain aikana. Jeesus kumosi sapattikäskyn ennen sovitustyötään jotta laki olisi puhdas mielivallasta.
Mooseksen neljäs kirja kertoo mikä on sapatin rikkojan rangaistus, lain tultua voimaan tulivat voimaan myös seuraamukset lain rikkomisesta.
Sapatin rikkojan rangaistus
32 Israelilaisten ollessa autiomaassa tavattiin muuan mies keräämästä polttopuita sapattina.
33 Ne, jotka olivat tavanneet hänet puita keräämästä, veivät hänet Mooseksen, Aaronin ja kansan eteen.
34 Miestä pidettiin vangittuna, koska ei vielä ollut selvää määräystä siitä, mitä tällaisessa tapauksessa oli tehtävä.
35 Silloin Herra sanoi Moosekselle: "Se mies on surmattava. Kansa kivittäköön hänet kuoliaaksi leirin ulkopuolella."
36 Niin kansa vei miehen leirin ulkopuolelle ja kivitti hänet hengiltä Herran Moosekselle antaman käskyn mukaisesti
Joh.5 on yksi tunnetuimmista Jeesukseen liittyvistä kohdista Raamatussa, sisältyyhän tuohon kohtaan tunnetut Jeesuksen sanat "Ota vuoteesi ja käy
Jeesus tunsi sapattisäännöt ja hän tietoisesti rikkoi niitä Betesdan altaalla parantaessaan sairaan.
Tämä kohta on ymmärretty sairaan parantamisena sapattina, se on sitäkin, mutta vain sivulauseessa.
Tekstin ydin on Jeesuksen kehoitus parantamalleen miehelle,tälle ottaa vuoteensa ja käydä. Jeesus ei kehoita miestä edes odottamaan sapatin päättymistä.
Tällä kehoituksella käskiessään toista, nyt tervettä miestä näin rikkomaan sapattia , Jeesus kumoaa itse sapatin.
Juutalaisethan puuttuivat ensin terveeksi tulleen miehen sapatin vastaiseen muuttopuuhaan tämän ollessa lähdössä pois Betesdasta, eikä hänen parantamiseensa.
8 Jeesus sanoi hänelle: "Nouse, ota vuoteesi ja kävele."
9 Mies tuli heti terveeksi, otti vuoteensa ja käveli. Mutta se päivä oli sapatti. [Joh. 9:14]
10 Niinpä juutalaiset sanoivat parannetulle: "Nyt on sapatti, ei sinun ole lupa kantaa vuodettasi." [Neh. 13:19; Jer. 17:21,22]
11 Mies vastasi heille: "Se, joka teki minut terveeksi, sanoi minulle: 'Ota vuoteesi ja kävele.'"
12 Silloin juutalaiset kysyivät: "Kuka se mies oli, joka käski sinun ottaa vuoteesi ja kävellä?"
13 Parannettu ei kuitenkaan tiennyt, kuka hän oli, sillä Jeesus oli jo hävinnyt väkijoukkoon.
Polttopuiden keräämisestä ja vuoteen kantamisesta oli mahdollista joutua kuoliaaksi kivitetyksi lain aikana. Jeesus kumosi sapattikäskyn ennen sovitustyötään jotta laki olisi puhdas mielivallasta.
Vastaukset 54
Vanhimmat
että ennen maa ja taivas katoaa,mutta Jumalan laki pysyy muuttumattomana.
Maa ja Taivas ovat jäljellä,niimpä myöskin Jumalan muuttumaton laki on jäljellä,siitä ei ole kadonnut pienintäkään piirtoa.
Jeesus kielsi myöskin jyekästi purkamasta tai muuttamasta pienintäkään Jumalan käskyistä.
Sapatin osalta Jeesus kumosi ainoastaan ihmisten sapatin vietolle asettamat määräykset,jotka tekivät sapatista kaikkea muutta kun ilon ja levon päivän,
joksi Jumala oli sen tarkoittanut.Jeesus otti pois ne ihmis määräykset jotka olivat meitä vastaan ja kirkasti sapatin alkuperäiseen tarkoitukseensa.
Jeesus sanoi samalla ketä varten sapatti on.Hän sanoi että sapatti on:
IHMISTÄ VARTEN!
Eikä ihminen sapattia varten.Jeesus vapautti näin meidät tekojen orjuudesta sapattinakin.
Sinun perusteluillasi ei ole meihin ulottuvaa pohjaa.
Jos jalkapallokentälle on pelaajille tehty säännöt, ei ne koske muita kuin pelaajia.
Koska te väitätte lain pysyneen ennallaan mutta toisaalta sanotte sen muuttuneen, niin mikä on pielessä?
Sinun selittelysi on ainoa joka on väärä.
tulkintamme on tämä ja tulee pysymään.Emme halua tänne palstalle laittomuuden opettajia.Mene muualle eksyttämään!
Me adventistit uskomme ja tulkitsemme näin raamattua,tee sinä toisin jos luulet olevan niin parempi.Jokainen ajattelee omantuntonsa mukaan ja minun omatuntoni todistaa minulle,että asia on juuri näin.
En halua riitaa enkä rähinää,koska minulle riittää uskonkysymykseksi se että olen ottanut Jeesuksen henkilökohtaisesti vastaan omana Vapahtajanani ja saanut uudestisyntyä Pyhästä Hengestä,en halua eksyä totuudesta.
Kiitos,mutta minun osaltani keskustelu päättyy tähän!
Sirkkaiita on nyt taas elementissään.
Ei hän mikään luterilainen ole.
Selvä advari!
"Sinun perusteluillasi ei ole meihin ulottuvaa pohjaa.
Jos jalkapallokentälle on pelaajille tehty säännöt, ei ne koske muita kuin pelaajia.
Koska te väitätte lain pysyneen ennallaan mutta toisaalta sanotte sen muuttuneen, niin mikä on pielessä?"
Et siis ole ihminen.
aha..just..
2.Mooseksen kirja:
34:27 Ja Herra sanoi Moosekselle: "Kirjoita itsellesi nämä sanat, sillä näiden sanojen mukaisesti minä olen tehnyt liiton sinun ja Israelin kanssa."
Ja tuo ei tosiaankaan tarkoittanut sinua!
Hyvä tietää. Olet siis jonkin sortin eläin? Vai oletko kone?
Huomaa: Jumalan laki velvoittaa sinua vain siinä tapauksessa, että olet ihminen. Jos et ole ihminen, Jumalan käskyn laki ei velvoita sinua mihinkään.
Koska sinusta on ihminen tullut?
Huomaa että Jeesus opetti oikeata sapatin viettoa.
Tottakai sapattina on lupa tehdä hyvää.
Sairaaloissakin ja vanhainkodeilla on pakko olla töissä hyvää tekemässä.
Matt 12 luku.
Seremonialaiat päättyivät ristillä koska ne olivat vain vertauskuvaa siitä mitä Golgatalla tapahtui.
Esirippu temppelissä repesi sen merkiksi ettei pyhäkköä enää tarvita, ja oikea pyhäkkö on taivaassa, josta maallinen pyhäkkö vain tarkka kopio.
Tavat valvoa järjestystä olivat VT:n aikana erilaiset.
Saammehan saman tuomion ajan lopulla toki kuin silloinkin jos niin käy.
Sapatin ohjeet voit katsoa; Jes 58 12-14.
Siunausta
jari laurila
Hebr 8 luku.
Mitä seremonialakeja meiltä on poistunut?
2000 vuotta sitten meille ei oltu määrätty mitään seremonioita.
Tämän vuoksi sinä kerrot olemattomia.
Jos olet eri mieltä niin korjaa ihmessä.
http://www.luterilainen.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1&Itemid=72
Ensimmäinen luku, Jumalan kymmenen käskyä eli Jumalan laki Tulosta Sähköposti
Kirjoittanut Administrator
09.06.2005
JUMALAN KYMMENEN KÄSKYÄ ELI JUMALAN LAKI
Uskonpuhdistaja tohtori Martti Lutherin
VÄHÄN KATEKISMUKSEN SELITYS eli
KRISTINOPPI
ENSIMMÄINEN LUKU
JUMALAN KYMMENEN KÄSKYÄ ELI JUMALAN LAKI
9.
Miksi meidän tulee oppia tuntemaan Jumalan sana?
Jumalan kymmenen käskyä on Jumalan pyhä tahto eli laki. Laissaan Jumala sanoo meille, mitä meidän tulee tehdä, mitä emme saa tehdä ja millaisia meidän tulee olla.
Miik. 6:8: Hän on ilmoittanut sinulle, ihminen, mikä hyvä on ja mitä muuta Herra sinulta vaatii kuin, että teet sitä, mikä on oikein, rakastat laupeutta ja vaellat nöyrästi Jumalasi edessä.
3 Moos. 19:2: Olkaa pyhät, sillä minä, Herra, teidän Jumalanne, olen pyhä.
10.
Milloin Jumala antoi lakinsa ihmiselle?
Jumala antoi lain ensi kerran jo luomisessa. Silloin hän kirjoitti sen ihmisen sydämeen eli sisimpää siten, että ihminen tunsi Jumalan tahdon täydellisesti ja eli sen mukaan.
Syntiinlankeemuksessa Jumalan lain tuntemus himmeni. Siitä jäi siis vielä jotain tietoa jäljelle, mutta se ei ole enää selkeätä eikä täydellistä, saati sitten, että ihminen kykenisi elämään Jumalan tahdon mukaan.
Lakin, jonka Jumala kirjoitti ihmisen sydämen luomisessa, vaikuttaa vielä himmentyneenä omassatunnossa.
Toisen kerran Jumala antoi lakinsa Mooseksen kautta Siinain vuorella.
1 Moos. 1:27: Jumala loi ihmisen omaksi kuvaksensa.
Room. 2:14,15: Kun pakanat, joilla ei ole lakia, luonnostaan tekevät, mitä laki vaatii, niin he, vaikka heillä ei ole lakia, ovat itse itsellensä laki ja osoittavat, että lain teot ovat kirjoitetut heidän sydämiinsä, kun heidän omatuntonsa myötätodistaa ja heidän ajatuksensa keskenään syyttävät tai myös puolustavat heitä.
Tehtävä: Lue 2 Moos. 19:16-20:20 ja 5 Moos. 10:1-5: lain antaminen Siinailla.
11.
Mitkä kolme lakia Jumala antoi Siinailla?
Jumala antoi Moosekselle Siinailla: 1. Luonnollisen lain, 2. seremonialain ja 3. valtiollisen lain.
1. Luonnollinen laki oli sama laki, jonka hän jo luomisessa kirjoitti ihmisen sydämeen. Nyt hän antoi sen kahteen kivitauluun kirjoitettuna kymmenessä käskyssä. Kaikki, mikä niissä on luonnollista lakia, koskee meitä ja kaikkia ihmisiä.
5 Moos. 4:13: Hän ilmoitti teille liittonsa, jonka hän käski teidän pitää, nimittäin ne kymmenen käskysanaa. Ja hän kirjoitti ne kahteen kivitauluun.
2. Seremonialaki oli laki jumalanpalvelusmenoista ja muista säännöistä, joita Israelin kansan tuli noudattaa. Ne ennustivat vertauskuvallisesti luvatusta Vapahtajasta, joka tuli ihmiseksi tämän kansan keskelle.
Näillä säädöksillä Jumala piti Israelin erillään pakanakansoista Vanhan liiton aikana ja opetti sitä odottamaan tulevaa Vapahtajaa.
Nyt kun Vapahtaja on jo tullut, seremonialaki ei ole enää voimassa. Omatuntomme on siis vapaa sen noudattamisesta.
Kol. 2:16-17: Älköön siis kukaan tuomitko teitä syömisestä tai juomisesta, älköön myös minkään juhlan tai uudenkuun tai sapatin johdosta, jotka vain ovat tulevaisten varjo, mutta ruumis on Kristuksen.
Kun joku lähestyy meitä rakennuksen takaa, saatamme ensiksi nähdä hänen varjonsa ja päätellä siitä, kuka sieltä on tulossa. Mutta kun hän tulee näkyviin, emme enää katsele varjoa, vaan itse ihmistä. Seremonialaki oli kuin varjokuva Jeesuksesta. Vanhan testamentin hurskaat katselivat siitä Jeesusta, koska hän itse ei ollut paikalla. Mutta nyt, kun hän on tullut, saamme uskoa häneen suoraan ilman seremonialain säädöksiä.
Hebr. 8:13: Sanoessaan "uuden" hän on julistanut ensimmäisen liiton vanhentuneeksi. Mutta se, mikä vanhenee ja käy iälliseksi, on lähellä häviämistään.
3. Valtiollinen laki sääti, kuinka Israelin kansaa oli valtiollisesti hallittava Vanhan liiton aikana. Sen hallitsijana oli Herra itse (teo0kratia, Jumalan valta), ja se oli esikuva Kristuksen hengellisestä valtakunnasta Uuden liiton aikana.
1 Sam. 12:12: Herra, teidän Jumalanne, on kuninkaanne.
1 Moos. 49:10: Ei siirry valtikka pois Juudalta eikä hallitsijan sauva hänen polviensa välistä, kunnes Hän tulee.
12.
Mihin kahteen ryhmään Katekismus jakaa kymmenen käskyä?
Katekismus jakaa kymmenen käskyä kahteen tauluun, koska Mooses sai lain kahdessa taulussa.
Ensimmäisen taulun sisältä on: "Rakasta Herraa, Sinun Jumalaasi kaikesta sydämestäsi, kaikesta sielustasi ja kaikesta mielestäsi." Matt. 22:37.
Toisen taulun sisältö on: "Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi." Matt. 22:39.
Matt. 22:40: Näistä kahdessa käskyssä riippuu kaikki laki ja profeetat.
13.
Mikä on Jumalan lain sisältö?
Jumalan lain sisältö on oikea rakkaus. Kaikki Jumalan käskyt vaativat siis meiltä oikeata rakkautta.
1 Tim. 1:5: Käskyn päämäärä on rakkaus, joka tulee puhtaasta sydämestä ja hyvästä omastatunnosta ja vilpittömästä uskosta.
Room. 13:10: Rakkaus on lain täyttämys.
http://www.sley.fi/luennot/Raamattu/Vt/Vanhan_testamentin_yleisluennot/3Moos26-4Moos14PH.htm
Vanhan testamentin yleisluennot | Raamattuluentojen hakemisto | SLEY:n kotisivulle
KRISTITTY JA VANHA TESTAMENTTI
3 MOOS 26 - 4 MOOS 14
MIKSI TÄMÄ ON RAAMATUSSA?
Kun katselemme lukujaksoomme kuuluvien Raamatun lukujen otsikoita, joudumme kysymään, miksi nämä luvut kuuluvat Raamattuumme. "Israelilaisten leiri- ja matkajärjestys" (4 Moos 2), "Leeviläisten palvelustehtävät" (4 Moos 4), "Heimoruhtinaitten vihkiäislahjat" (4 Moos 7) ja "Hopeatorvien käyttö. Lähtö Siinailta." (4 Moos 10) Mitä sanottavaa näillä luvuilla on kristitylle tänä päivänä, eivätkö nämä kuulu vain uskonnonhistoriaan!
Tapasin noin kymmenen vuotta sitten erään ruotsalaisen lähetysjohtajan, joka kertoi omasta herätyksestään. Kun hän oli kohdannut elävän Kristuksen, hän muisti, että uskovien pitäisi lukea Raamattua. Hän aloitti kuin minkä tahansa kirjan, eli alusta. Kun hän sitten vähän ajan kuluttua oli päässyt 3. ja 4. Mooseksen kirjaan, hän iloitsi suuresti. Ei siksi, että hän olisi ymmärtänyt lukemansa, vaan siksi, että hän luotti siihen, että Jumala kerran taivaassa kertoo hänelle, miksi nämä luvut ovat Raamatussa.
Tuon miehen asenne oli oikea: meidän ei tule heti hylätä sitä, mitä emme ymmärrä. Usein sellainen, jonka kanssa olemme saaneet tehdä paljon töitä, puhuu meille paljon syvällisemmin kuin sellainen, jonka heti tajuamme. Jumalan totuuden löytämiseksi on myös tehtävä työtä!
Toki on muistettava, että Vanhan testamentin laki jaetaan kolmeen osaan:
1. dekalogi = kymmenen käskyä,
2. seremonialaki = uhrit, jumalanpalvelus ja
3. moraalilaki
Näistä vain ensimmäinen koskee kristittyä, muu on menettänyt merkityksensä, kun Kristus on tullut.
Mutta onneksi meidän ei tarvitse jäädä odottamaan taivasta voidaksemme tajuta jotakin jo täällä ajassa. Käsittelen aluksi Vanhan testamentin asemaa kristillisessä uskossa yleisesti ja lopuksi otan yhden esimerkin lukukappaleestamme.
VANHAN TESTAMENTIN HYLKÄÄMINEN
Tänä aikana ei kirkossamme Vanhalla testamentilla ole läheskään yhtä hyvää asemaa kuin aikaisempina kristillisinä sukupolvina. Mutta ei vain tänään, vaan jo kirkon alkuajoista asti, on ollut niitä, jotka ovat kieltäneet Vanhalta testamentilta sen aseman, joka sille kirkossa kuuluu.
Kuuluisin ja jyrkin heistä oli kirkkoisä Markion, varsinainen arkkikerettiläinen. Hän kuoli noin vuonna 160. Hän katsoi, että Vanhan ja Uuden testamentin jumalat olivat eri jumalia. Vanhan testamentin jumala oli kiivas, syntiä vihaava jumala, hän oli luoja. Uuden testamentin jumala oli rakkauden jumala, hän ei ole kiivas, vaan lempeä ja rakastava.
Tällä perusteella Markion hylkäsi Vanhan testamentin ja suurimman osan Uutta testamenttia. Jäljelle jäi vain Luukkaan evankeliumi ja Paavalin kirjeet, mutta niistäkin Markion oli poistanut Vanhan testamentin lainaukset ja muun sinne viittaavan. Jeesus oli Markionin mukaan Uuden testamentin jumalan poika, joka otti ihmisen hahmon, mutta ei ollut ihminen, hämätäkseen luoja-jumalaa. Lisähämäykseksi hän otti myös Kristus-nimen Vanhasta testamentista. Markionkaan ei siis päässyt kokonaan eroon Vanhasta testamentista, vaikka hän yritti parhaansa.
Voimme sanoa, ettemme toki ole Markionin hengenheimolaisia, mutta myös meitä vaanii sama vaara kuin Markionia: mekin haluamme tehdä Jumalasta ymmärrettävän ja järjellämme hallittavan. Helposti käy niin, että meidän käsityksemme Jumalasta määräävät, mitä Raamatusta hyväksytään ja mitä hylätään; kun pitäisi olla päinvastoin: Raamattu määrää meidän käsityksiämme Jumalasta.
Tänään on vaikea opettaa luomista ja syntiinlankeemusta totuutena, mutta jos ne hylätään, joudumme yhtä mullistavan kristillisen uskon uudelleentulkinnan eteen kuin minkä Markion teki. Voi sanoa, ettei mikään entinen oppi ole voimassa.
On muistettava, että Jumala on meidän ajatustemme yläpuolella, niiden saavuttamattomissa. Vertaa 5 Moos 29:29 ja Job 26:14.
LAIN JA EVANKELIUMIN EROTUS
Mistä sitten johtuu Vanhan testamentin heikko asema tänä päivänä? Väitän, että se johtuu väärin ymmärretystä lain ja evankeliumin erotuksesta. On jääty puolitiehen: on nähty vain lain ja evankeliumin ero, mutta ei niiden yhteyttä. Vanha testamentti nähdään pelkkänä lakina ja Uusi testamentti pelkkänä evankeliumina, vaikka tosiasiassa molemmissa on molempia.
Otan tästä testamenttien välisestä ajatuksellisesta yhteydestä kaksi esimerkkiä, jotka molemmat puhuvat uskomme kannalta erittäin keskeisistä asioista.
1. Room 1:17: "Uskosta vanhurskas saa elää" on lainaus Hab 2:4:stä.
2. Room 10:13: "Jokainen, joka huutaa avukseen Herran nimeä, pelastuu" on lainaus Joel 3:5:stä.
Apostoli Paavali puhuu Roomalaiskirjeen alussa pitkään laista ennen kuin hän menee evankeliumiin. Paavalille on selviö, että evankeliumia ei voi ymmärtää, jos ei ole mitään käsitystä Jumalan tahdosta. "Eivät terveet tarvitse parantajaa, vaan sairaat", Jeesus sanoi (Mark 2:17). Vasta tajuttuaan oman mahdottomuutensa ihminen alkaa huutaa avukseen Herraa.
Lain ja evankeliumin yhdistäminen ei ole helppoa, helposti ne sekoittuvat tai vain toinen jää jäljelle. Jeesuksesta sanotaan, että Hän oli täynnä armoa ja totuutta (Joh 1:14), olisipa näin myös meidän kohdallamme. Laki ja rakkaus kuuluvat yhteen!
ONKO JUMALA KIIVAS JUMALA?
Otan yhden esimerkin siitä, millaisiin vaikeuksiin joudumme, jos yritämme väärällä tavalla erottaa Vanhan ja Uuden testamentin toisistaan.
Yleisesti ajatellaan, että Vanhan testamentin Jumala vihaa syntiä ja että Jeesus ilmoitti uuden ulottuvuuden: Jumala ei vihaakaan syntiä, vaan Hän on rakkaus. Jos luemme tutun pienoisevankeliumin Joh 3:16, huomaamme, että Jumala rakasti maailmaa niin paljon, että Hän lähetti ainoan Poikansa maailmaan. Mutta mitä varten? Kuolemaan ristillä! Uuden testamentin Jumala vihaa syntiä niin paljon, että hän maksoi siitä kalleimman mahdollisen sovitushinnan, oman Poikansa hengen (Room 8:32). Jos Jumala ei vihaa syntiä, miksi Jeesus kuoli ristillä? Se oli merkityksetöntä, tuon kuoleman ainoa "järkevä" syy voi olla syntien sovitus. Moni onkin jo varmaan ajatellut, että Jumala vihaa syntiä, mutta rakastaa syntistä, ja tässähän ongelman ratkaisu onkin. Jumala yhtä aikaa rakastaa meitä syntisiä, mutta vihaa syntiä, joka meissä riippuu kiinni.
PELASTUSHISTORIAN KIRJA
Raamatun aikakäsitys ei ole suora - viiva vailla alkua tai loppua - eikä se ole ympyrä - kaikki vain kiertää kehää vaan se on jana - viiva, jolla on alku ja loppu. Tuo viiva kuvaa luomisesta Jeesuksen toiseen tulemukseen ulottuvaa pelastushistoriaa.
Uuden testamentin kirjoittajista Luukas tuo kaksoisteoksessaan erityisen kirkkaasti esille pelastushistoriallisen näkökulman. Hän jakaa maailmanhistorian kolmeen osaan:
1. Israelin aika, joka päättyi Johannes Kastajaan.
2. Jeesuksen maanpäällisen toiminnan aika, joka on pelastushistorian keskipiste (Luuk 4:16-21).
3. Kirkon aika, Pyhän Hengen aika.
Vanha testamentti kertoo siis pelastushistorian alkuosan, mutta sitäkin luettaessa on muistettava uskonpuhdistaja Martti Lutherin ohje: Kristus on Kirjoitusten avain, myös Vanhan testamentin.
MIKSI VANHAA TESTAMENTTIA ON LUETTAVA KIRKOSSA?
Voisimme koota edellä esitetyn viiden kohdan luetteloksi, joka antaa vastauksen kysymykseen, miksi Vanhaa testamenttia on luettava kirkossa:
1. Uusi testamentti on täynnä lainauksia Vanhasta testamentista. Matt 1:22: "Tämä kaikki tapahtui, jotta kävisi toteen, mitä Herra on profeetan suulla ilmoittanut" Katso myös Joh 5:39, 46-47. Ilman Vanhan testamentin tuntemusta ei voi ymmärtää kunnolla Uutta testamenttiakaan.
Tämän Vanhan ja Uuden testamentin välisen yhteyden huomaamme hyvin mm. siitä, että useiden Uuden testamentin jakeiden perään on merkitty viittauksia Vanhaan testamenttiin.
2. Edellisen raamatunkohdan pohjalta voimme sanoa myös sen, että Jumala puhuu Vanhassa testamentissa; se on Jumalan ilmoitusta meille, vertaa 2 Piet 1:19-21, 5 Moos 29:29 ja 3 Moos 27:34.
3. Vanha testamentti oli Jeesuksen ja ensimmäisten kristittyjen Raamattu, sieltä he löysivät Kristus-todistuksen. Jos haluamme ymmärtää ensimmäisiä kristittyjä ja heidän sanomaansa meille (=Uusi testamentti) on meidän tunnettava Vanhaa testamenttia. Vertaa Luuk 24:25-27, opetuslapset Emmauksen tiellä.
4. Vanhalla testamentilla on suorakin merkitys. Löydämme sieltä opetusta yhteiskunnallisesta oikeudenmukaisuudesta, luonnon opetusta Jumalasta sekä uskovien ihmisten vaiheiden väkevää todistusta. Erityisesti Psalmien hurskaus on lähellä omaamme. Katso myös 4 Moos 6:23-26: Herran siunaus.
5. Vanha testamentti on täynnä esikuvia Kristuksesta. Vanha testamentti auttaa meitä ymmärtämään, kuka Jeesus oli ja on. Joh 21:25 sanoo, että paljon siitä, mitä Jeesus teki, jäi Uudessa testamentissa kertomatta. Osan siitä löydämme Vanhasta testamentista esikuvina. Eräs selvimmistä esikuvista on pääsiäinen, jonka vietosta puhuu lukukappaleemme kohta 4 Moos 9.
KENEN KAUTTA JUMALA PUHUU?
Lopuksi yksi opetus itse lukukappaleestamme. 4 Moos 12:n alussa Mirjam ja Aaron parjaavat Moosesta: vain Mooseksenko kautta Jumala puhuu, hänellähän on ei-juutalainen vaimokin. Eivätkö he ole parempia Jumalan sanoman välittäjiä?
Kuitenkin he saavat rangaistuksen. Miksi? Koska Jumala oli valinnut juuri Mooseksen, ei ketään muuta. Kenet tai minkä Jumala valitsee, siihen meidän on tyydyttävä, vaikka se ei olisikaan meidän ajatustemme mukaista.
Sama kiusaus kohtaa meitä myös tänään: vain Raamatunko kautta Jumala puhuu, eikö ole jatkuvaa ilmoitusta, eikö meillä ole oikeus tulkita uudelleen Raamattua?
Isä meidän -rukouksessa rukoilemme: "Tapahtukoon Sinun tahtosi!" Se ei ole alistumista vaan iloa siitä, että Jumalan tahto on kaikessa parempi kuin meidän oma tahtomme. Meidän ei tule alistua siihen vaan odottaa sen toteutumista ilolla!
Meidän tehtävämme ei ole mestaroida Jumalaa ja Hänen tahtoaan, vaan etsiä sitä ja alistua sen alle. Myös Vanhasta testamentista löydämme Jumalan puhetta meille tämän päivän kristityille. Vanha testamentti on yhä ajankohtainen kirja!
Galatalaiskirje:
3:19 Mitä varten sitten on laki? Se on rikkomusten tähden jäljestäpäin lisätty olemaan siihen asti, kunnes oli tuleva se siemen, jolle lupaus oli annettu; ja se säädettiin enkelien kautta, välimiehen kädellä.
Ne lait, jotka tulivat jälkeenpäin "olemaan siihen asti" ovat juuri noita adventistien korostamia asioita.
Nämä lait tulivat "rikkomusten vuoksi jälkeenpäin".
Ne jälkeenpäin tulleet lait koskivat lepopäivää ja Jumalanpalvelusta.
Ihmistenvälinen moraalilaiki on ollut alusta asti.
Jumalalla on siis nytkin voimassa se osa laista, joka on ollut alusta asti ja jota ei "lisätty jälkeenpäin".
Mutta Jeesuksen sanat tarkoittavat Hänen laista puhuessaan kaikkia lakeja , sekä ikuisesti ollutta että lisättyä lakia, joka on Mooseksen kautta tehdyn liiton tunnus.
Mooseksen liitto on siis voimassa niille ympärileikatuille juutalaisille jotka eivät käänny kristinuskoon.
Minun mielessäni asia on yksinkertainen, selvä ja Raamatun kanssa ristiriidaton. Sen kautta vieläpä moni ristiriitainenkin kohta löytää luonnollisen osoitteensa.
En missään tapauksessa saattaisi ajatellakaan siirtyväni adventismin kaltaiseen sekasortoon heidän ristiriitoja täynnä olevien selittelyidensä kannattajaksi.
Kun näin on nämä tulleet selviksi, kaikki on hyvässä järjestyksessä ja luonnollista.
Totuus tekee vapaaksi (myös taikauskoisista lahkoista)!
Uudessa testamentissa on 1050 käskyä.
Helpompi muistaa tuo 10.
Seremonialaiat olivat uhripalvelus- ja sen ajan yhteiskunnallisia lakeja.
Pyhäkköpalvelukseen liittyvä.
Lukisit Raamatunkohdat ajatuksella, jotka olen antanut.
Siunausta
jari laurila
UUSI JA VANHA LIITTO
Jeesus asetti uuden liiton. (Luuk 22:20) Oman verensä uhrikuoleman kautta perustettu liitto on sovitus Jumalan ja ihmisen välillä. (Luuk 23:45-46)
Uudeksi liitoksi sitä sanotaan erotukseksi vanhasta liitosta jonka Jumala teki Isaelin kansan kanssa Siinain vuorella. (2 Moos 24:1-8) Uudessa liitossa 10 käskyn laki on annettu sydämen lihatauluhin kivitaulujen sijasta. Jumala lupaa oman Henkensä voiman avuksi kuuliaiseen elämään. (Hebr 8:6-13, 10:14-18, Hes 36:26-27, Jer 31:31-34) Hengen voiman lupaus toteutuu uudestisyntymisessä.
Pelastus koko ihmiskunnan historian aikana perustuu kuitenkin Kristuksen uhrikuolemaan. Tavallaan uusi liitto kattaa koko ihmiskunnan ajan, mutta se sinetöitiin ristillä. Perustuihan koko seremoniajärjestelmä Jeesuksen uhriin VT:n aikana. Uutta liittoa kutsutaan myös ikuiseksi (iankaikkiseksi, VKR) liitoksi. (Hebr 13:20)
Vanhaa liittoa kutsutaan myös lakiliitoksi, koska uhripalvelusjärjestelmään kuului paljon sääntöjä, sekä ensimmäiseksi liitoksi. (Hebr 8:7, 9:1,15,18) Kuitenkin Jumala armahti ihmisen ensimmäisen kerran jo Eedenissä, ja annettiin ensimmäinen profetia Kristuksesta. (1 Moos 3:15) Armoon perustuva liitto solmittiin myös koko ihmissuvun kanssa vedenpaisumuksen jälkeen. (1 Moos 9:9-17, 17:7, 22:18, Gal 3:8,16)
Siinailla Jumala antoi 10 käskyn lakinsa, ja teki samalla liiton Israelin kanssa. Virheellisesti Jumalan 10 käskyn siveyslain ymmärretään usein kumoutuneen seremonialakien mukana. Laki on Jumalan luonteen ilmaus, ja sama laki on ollut olemassa Eedenistä lähtien. Raamattu opettaa selvästi että sama laki on kaikkina aikoina voimassa, ja ristillä kumoutuivat vain seremonialait. (Luuk 16:17, Matt 5:17-18) 10 käskyä annettiin opettamaan mikä on syntiä, että ihminen ymmärtäisi katua syntejään ja turvautuisi armoon. (Room 3:20 Gal 3:19-22) (Kts.http://www.netikka.net/jarinraamattuhotelli osasto "Jumalan laki") Käskyjen noudattamisella ei kuitenkaan koskaan kukaan ole voinut pelastua. (Hebr 9:14-15, 10:4)
Armo ei kuulu vain uuden liiton aikaan. Kaikkiin Jumalan ja ihmisten liittoihin on kuulunut oleellisesti armo. (Jes 42:1-4, 49:1-6)
Et sitten lainkaan viitsi
vastailla siihen mitä kysytään.
Ei ole kivaa lukea vastausta
muutenkaan propagandan joukosta.
Etkä sinä opi mitään ?
Ei ihme jos porukat hermostuu tuohon tyyliin.
MEILLÄ ei poistunut yhtäkään seremonialakia.
Eikä mitään säädöstä ole koskaan ollutkaan meitä vastaan.
Jos olet eri mieltä niin näytä ne säädökset ,jotka ovat meitä koskeneet.
Ai siis uhreja uhraatte ja Ylipppi teltassa kaikkein pyhimmässä?
'
Mikähän sellainen seurakunta on, kun ei juutalaisetkaan enää uhraa, eikäpyhäkköä maan päällä ole.
Siunausta
jari laurila
Milloin pakanoille tuli laki ja säädökset jotka Jeesus tuli poistamaan?
Seremoonia laki ei koske edes juutalaisiakaan tänä päivänä,vai vieläkö siellä sinun mielestäsi uhrataan eläin uhreja?Mutta Jumalan käskyt ovat ikuiset ja kaikille jotka pitävät ne kunioitetussa asemassa on raamatun viimeisillä lehdillä lupaus.Ne siis ovat olemassa vielä sittenkin kun Jeesus saapuu.Ilm.14:12.
Katsele Mooseksen kirjojen alkupuolelta.
Siellä on tarkat lait, monta kirjaa.
Siunausta
jari laurila
meidät lainalaiset vapaaksi saatanasta ja synnin orjuudesta.Hänen ei ole sensijaan tarvinnut ostaa meitä vapaiksi Jumalan RAKKAUDESTA.Jumalan käskyt ovat kaiken oikeamielisyyden ja rakkaudellisen huolehtivaisuuden osoitus.Jos me rakastamme Jumalaa ylikaiken ja lähimäistämme niinkuin itseämme niin me olemme pysyneet Jeesuksen antamassa rakkauden käskyssä:Rakasta Jumalaa ylikaiken ja lähimäistäsi niinkuin itseäsi."Rakkaus ei tee kenellekään mitään pahaa."
Mooseksen kirjojen laki ei ole koskenut koskaan seremoniaosaltaan pakanakansoja.
Heille ei ollut säädetty minkäänlaisia säädöksiä .
Joten meiltä ei poistunut säädökset, meillä ei ole niitä koskaan ollutkaan.
Siellä Mooseksen kirjassa on kerrottu tarkoin ,ketä säädökset koskivat ja kuka sai olla pappina.
Olen lukenut kyllä noin kerran kahdessa vuodessa Raamattuni läpi.
suomessakin ovat aina olleet ne kymmenen käskyä ja ovat edelleenkin.
Kysyin omalta pojan tyttäreltäni Jasminelta 10v.ja niimpä tyär pudotteli kaikki heti ulkomuistista ja sanoi että "TIETYSTI OVAT!"
Ja katsoi minua kuin jotakin "löylyn lyömää",kun en tuonvertaa "tiijä."Mikä ihmeen jahinki se on nyt niistä tullut?Onko ihmiset tulleet lian viisaiksi,vai mikä on?
ollenkaan että polttopuunkerääjä, tämä muuan mies tuomittiin lain sapattikäskyn rikkomisesta eikä mistään "tapakulttuurisista poikkeamista".
Tuomio oli itse Herralta kaikkivaltiaalta joka sovitustyön aattona Poikansa kautta Betesdan altaalla ei saman sapattikäskyn rikkomisesta nyt tätä toista miestä enään tuomminnut.
Toiseksi,kumpikin tapaus sattui ennen sovitustyötä jolloin voimassa oli kummatkin Herran Laki ja "seremonialait".
Kumpaan näistä sinä sapattikäskyn oikein sijoitat?
Jes.1
13 Älkää enää tuoko minulle turhaa ruokauhria; suitsutus on minulle kauhistus. En kärsi uuttakuuta enkä sapattia, en kokouksen kuuluttamista, en vääryyttä ynnä juhlakokousta.
Jes 1:13;
- Lue hiukan jakeiden ympäriltä.
Sitlä selviää että kyseessä oli Herran käskyistä piittamaton kansa, ja siitä oli kyse.
Herra ei kärsinyt heidön uhrejaan, koska kansa eli Jumalan tahdon vastaisesti.
Juhlat jatkuivat kun kansa teki parannuksen.
Tässä ei ole siis kyseessä mikään näiden säädösten lopetus, jos luet mitä samasta asiasta sanotaan muualla Raamatusta.
Tulkiko nyt ymmärretyksi Jes 1:13.
Siunausta
jari laurila
Sitähän tässä juuri toimitettiin, ettei Jeesus poistanut meiltä mitään seremonialakia, koska sellaista ei ole ollutkaan pakanoille.
Samalla ei ollut myöskään sapattia.
Eikä tullut Jeesuksen jälkeenkään.
Kyllä jokainen on ymmärtänyt että moraalilaki ihmisten välillä on ollut aina niin kauan kuin ihmisetkin.
Adventismin väitteille vain ei löydy todistuspohjaa.
Adventismi perustaa oppinsa SAPATTILAIN olevaksi pedon merkiksi ja sen pelastus olisi adventismi.
Tämä on se kiistan kohde. Siksi perusteiden kaivamisen kautta joudumme toteamaan heidän oppinsa olevan väärällä perustalla.
Heillä luterilainen on saatanan palvelija jos viettää sunnutaita lepopäivänään.
Ei heille kelpaa katekismus muuta kuin oman asiansa tueksi.
Jumala teki Mooseksen käskyihin muutoksia jo ennen Jeesustakin profeettojen kautta.
Se Mooseksen lain ikuisuudesta.
Eihän Israelin liittoa kukaan lopeta, eikä sen lakiakaan.
Miksi puhut eri asiasta kuin kristityt.
Miksi intät jos et vastaa siihen kohteeseen josta on puhe.
Enpä usko että on inttämistä.
Seremonia- eli uhripalvelusjärjestelmän lait ovat päättyvät ristillä.
Siveyslaki on aina voimassa.
Puhun juuri samasta asiasta kuin kristityt.
Siunausta
jari laurila
29. Sama laki olkoon sekä maassa syntyneillä israelilaisilla että muukalaisella, joka asuu heidän keskellänsä, kun joku rikkoo erehdyksestä.
30. Mutta se, joka tahallisesti tekee syntiä, olipa hän maassa syntynyt tai muukalainen, pilkkaa Herraa, ja hänet hävitettäköön kansastansa.
31. Sillä hän on pitänyt halpana Herran sanan ja rikkonut hänen käskynsä; hänet tuhottakoon, syntivelka painaa häntä."
32. Israelilaisten oleskellessa erämaassa tavattiin mies kokoamassa puita sapatinpäivänä.
33. Niin ne, jotka hänet tapasivat puita kokoamasta, toivat hänet Mooseksen ja Aaronin ja koko seurakunnan eteen.
34. Ja he panivat hänet vankeuteen, koska ei ollut vielä määrätty, mitä hänelle oli tehtävä.
35. Mutta Herra sanoi Moosekselle: "Se mies rangaistakoon kuolemalla, koko seurakunta kivittäköön hänet leirin ulkopuolella".
36. Silloin koko seurakunta vei hänet leirin ulkopuolelle, ja he kivittivät hänet kuoliaaksi, niinkuin Herra oli Moosekselle käskyn antanut.
37. Ja Herra puhui Moosekselle sanoen:
38. "Puhu israelilaisille ja sano heille, että heidän on sukupolvesta sukupolveen tehtävä itsellensä tupsut viittojensa kulmiin ja sidottava kulmien tupsuihin punasininen lanka.
39. Ne tupsut olkoon teillä, että te, kun ne näette, muistaisitte kaikki Herran käskyt ja ne täyttäisitte ettekä seuraisi sydämenne ettekä silmienne himoja, jotka houkuttelevat teitä haureuteen;
40. niin muistakaa ja täyttäkää kaikki minun käskyni ja olkaa pyhät Jumalallenne.
41. Minä olen Herra, teidän Jumalanne, joka vein teidät pois Egyptin maasta ollakseni teidän Jumalanne. Minä olen Herra, teidän Jumalanne."
Eihän tällä ole mitään tekemistä seremonialakien kanssa.Aivan selkeästi on kyse kymmenestä käskystä.
Miksi te ette noudata näitä vaikka näitä ei ole kumottu?Miten te oikein voitte noudattaa sapattilakia jos ette noudata sääntöjä?
Mitä pitämistä teillä muka on,jos otatte osan pitääksenne ja vahtiaksenne ja osan hylkäätte ilman mitään ohjeita?
Teillä on konklaavi pohtimassa sitä,missä raja on, mutta mikään niistä kirkkonne päättämistä rajoista ei koske millään valtakirjalla kristittyjä.
En taida viittiä enää klikkailla sun viestejäsi, niissä et muuta kuin kierrät asian.
Room.3
28 Katsomme siis, että ihminen tulee vanhurskaaksi, kun hän uskoo, ilman lain vaatimia tekoja.
Abraham sai vanhurskauden ilman lakia, uskollaan,
minkä on saanut yksi ihminen voi sen saada toinenkin.
En ole koskaan väittänyt että ihminen tulisi Vanhurskaaksi lain teoilla.
Lailla on toinen tehtävä.
laki opettaa synnin.
Paavalai taisteli legalismia vastaan, ja kaikki näennäinen lain kieltäminen Raamatussa on juuri tätä, kun Paavali opetti ettei lain kautta enää tulee vanhurskaaksi.
Se oli silloin välttämätöntä.
Nykyikana ihminen tulkitsee Paavalin sanat ettei laki ole voimassa?!
Sitä ei Paavali opettanut.
katso;
PAAVALI JA LAKI, Room 10:4, ONKO KRISTUS SIVEYSLAIN LOPPU?
Monet tahtovat tulkita Paavalin sanat “Kristus on lain loppu, niin tulee vanhurskaaksi jokainen joka uskoo, ” (Room 10:4) siten että 10 käskyn siveyslaki olisi lakkautettu?
On huomioitava ensin ettei juutalaisilla silloin ollut vielä aina kaikilla käsitystä Kristuksen vanhurskaudesta. Vapahtajaan perustuvaa vanhurskautta oli opetettava seurakunnille. Paavali halusi lopettaa lakivanhurskauden, johon monet vielä pyrkivät myös fariseusten- ja roomalaispakanallisia lakeja noudattamalla.
Vanhan liiton aikana Jumalan armo ja vanhurskaus ilmoitettiin lain ja profeettojen kautta. Uuden testamentin aikana -Jeesuksen kautta. (Room 3:21-26) Sekä VT:n että UT:n aikana armo perustui uskoon. (mm.Aabraham, Room 4:3, 1 Moos 15:6) Aabraham luettiin vanhurskaaksi myös teoista. (Jaak 2:21-22, 1 Moos 22:16) Aabraham noudatti kaikkia Jumalan käskyjä. (1 Moos 26:5)
Jaakob uudessa liitossa opetti että teot ovat uskon hedelmiä. (Jaak 2:14-26) Ilman uskoa ei ole tekojakaan, ja usko on kuollut. Kysymys on syy-seuraussuhteesta. Jaakob opetti kirjeessään niille, jotka tahtoivat kumota lain. Armo ja laki eivät ole keskenään ristiriidassa koskaan. Ihmisen lihan halut, sekä saatanan pyrkimykset ovat kumonneet lakia aikojen alusta asti.
Armo on ollut totta ilman tekoja Kristuksen tähden jo vanhankin liiton aikana (2 Moos 19:4, 20:2) Armo ja Jumalan ja ihmisen liitot kuuluvat aina yhteen. (2 Moos 34:6-7, Jer 3:12, 1 Moos 3:15, Ps 103:13, Jes 49:13-15, 5 Moos 7:12) Suurena sovituspäivänä kansan synnit poistettiin. (Hebr 9:10, 3 Moos 16:21-22) Kansa oli uhrannut uhrejaan pitkin vuotta. VT:n uhripalvelusjärjestelmä vertauskuvasi tulevaa Karitsaa, joka kuoli ristillä syntiemme sovitukseksi. (Hebr 8:1-2,5, Hebr 10:12, 9:14,26, 10:14,18)
Room 10:4 esiintyvä kreikan sana “telos” tarkoittaa “loppua, ” “täyttymystä” ja “päämäärää.” Jeesus Kristus oli lain lopullinen täyttymys ja päämäärä. (Gal 2:16) Lakia tarvitaan osoittamaan mikä on oikein ja väärin. (Room 3:20, 13:8-10) Näin sanaa on käännetty muuallakin; Esim. 1 Piet 1:9: “- Te saavutatte uskon päämäärän, (“telos”) sielujen pelastuksen.” Paavali ei tietenkään tarkoittanut että pelastus lopettaisi uskon?! Tämä vain yksi esimerkki.
Jeesus Kristus oli uhripalvelusjärjestelmän lakien (“Toorah“) “loppu.” Jeesus oli lain “päämäärä” ja “täyttymys” siten että Jeesus teki lain suureksi, ja noudatti lakia antamalla kristillisen esimerkin kuuliaisuudesta Isän käskyille. Vasta 1700 luvun jälkeen on opetettu virheellisesti historialliskriittisten selittäjien ansiosta, että kysymyksessä olisi siveyslain kumoutuminen.
Paavali puhui sanalla “laki” tarkoittaen useita eri asioita. Asiayhteyden löytää tutkimalla jakeen ympäriltä. Paavali puhui “Mooseksen laista” (1 Kor 9:9) ja Jumalan siveyslaista samalla sanalla; “laki.” Toisinaan hän puhui Mooseksen kirjoista, tai koko vanhasta testamentista sanalla, “laki.” (Room 3:19,21, 1 Kor 14:21) -Myös pakanoiden tajua oikeasta ja väärästä, sanalla “laki” (Room 2:14-15) -Pyhän Hengen johdatukseen elämässä; (8) -Pahan vaikutuksesta elämään, (7:21) -Tekojen laista, ja uskon laista; (3:27) “Välikaikaisesta laista,” eli seremonia-, eli uhripalvelusmenojen lait; (Gal 3:19, Kol 2:14)
Paavali puhui tietenkin siveyslain puolesta, mutta vastusti lain väärinkäyttöä. Hän puhui sitä vastaan, että joku ajattelisi ihmisen vanhurskautuvansa ja pelastuvansa lain tekojen kautta! Pelastuminen perustuu Jeesuksen uhrikuolemaan ansioihin yksin. Ihminen voidaan lukea vanhurskaaksi Jeesuksessa Kristuksessa vain ja yksin Kristuksen ansioiden tähden. Muuta tietä pelastukseen ei ole olemassa.
- “Ei Jumala hyväksy vanhurskaiksi niitä, jotka vain kuulevat lain sanoja, vaan vanhurskaiksi julistetaan ne, jotka myös noudattavat lakia.” (Room 2:13)
- “Laki on silti pyhä, ja käsky on pyhä, oikea ja hyvä.” (Room 7:12,14)
- “Sisimmässäni minä iloiten hyväksyn Jumalan lain.” (Room 7:22)
- “Eihän yksikään ihminen tule Jumalan edessä vanhurskaaksi lain käskyjä noudattamalla. Lain tehtävänä on opettaa tuntemaan mitä synti on.” (Room 3:20)
- “Kumoammeko me siis lain vetoamalla uskoon? Emme suinkaan, me päinvastoin vahvistamme mitä laki sanoo.” (Room 3:31)
- “Lihan pyrkimykset sotivat Jumalaa vastaan, sillä ne eivät alistu Jumalan lakiin, eivätkä voikaan alistua.” (Room 8:7)
- “Ellei ole lakia, ei ole rikkomustakaan.” (Room 4:15, 5:13)
- “Lain vaikutuksesta tulin tuntemaan synnin.” -ellei laki olisi sanonut, jne. (Room 7:7-8)
- “Lempeys ja itsehillintä, näitä vastaan ei ole laki.” (Gal 5:23)
- “Laki on hyvä jos sitä käytetään lain tarkoituksen mukaisesti. Eihän lakia ole säädetty kunnon ihmisten takia, vaan, jne” (1 Tim1:8-10)
- “ On yhdentekevää onko ihminen ympärileikattu vai ei, tärkeätä on Jumalan käskyjen noudattaminen.” (1 Kor 7:19)
- “Minä kirjoitan lakini heidän sydämeensä“, jne (Hebr 8:10, 10:16)
- “Me jotka elämme Hengen emmekä lihamme mukaista elämää, toteutuisi lain vaatima vanhurskaus.” (Room 8:4)
Nämä seuraavat vahvat opetukset myös vahvistavat lain voimassaolon kaikkina aikoina: (Matt 5:17-18, 7:12, 22:40, Luuk 16:17, Jaak 1:25, 2:10.-12, 4:11, 1 Joh 2:2-3, 3:4, 5:3, Ilm 12:17, 14:12, 5 Moos 5: 1-22, 6:5-9, 2 Moos 20:1-17)
“Lakihenkisyys” tai “lakiuskonto” tarkoittaa tietysti että opetettaisiin, niin että lain ansioilla ihminen voisi pelastua. Ei sitä että ihminen rakastaa Jumalaa, ja on kuuliainen, joka ilmenee käskyjen noudattamisena. (Ilm 14:12, Matt 7:21-23)
Lain noudattamiseen ihminen saa Jumalan Hengen voiman, eikä ketään vaadita, lakia omassa voimassaan noudattamaan. Ihminen ei omassa voimassaan pysty lakia noudattamaan. Pyhä Henki tarvitaan avuksi. (Room 7:15-23, Hes 36:25-27, Hebr 8:9-10, 10:16-17)
Siunausta
jari laurila
SAPATTI KÄYTÄNNÖSSÄ? -LUOMISESTA TÄHÄN PÄIVÄÄN.
Sapattia vietettiin ensimmäisen kerran jo Eedenissä heti luomistyön jälkeen. (1 Moos 2:2-3)
Ei ole ollut maailmanaikaa, ettei sapattia olisi vietetty. Sapattia vietettiin jo 2000 vuotta ennen kuin oli ensimmäistäkään juutalaista olemassa. Sapatti ei siis ole “juutalaisten juhla.” Sapattia vietetään uudesti luodussa maassakin. (Jes 66:22-23)
Lepopäivän vietto seitsemäntenä päivänä on Jumalan siveyslainkin säädös. Siveyslaki on ollut voimassa kaikkina maailmanaikoina, Eedenissäkin. (Luuk 16:17) Sapatti on Herran, (2 Moos 16:23, 20:8-11) jota vietetään luomisen muistoksi. Sapatti on myös synnistä vapautumisen muisto. (5 Moos 5:12-15, 2 Moos 12:1-20, 29-37, 1 Kor 5:7-8) Sapatti on Pyhitettävä (2 Moos 16:23, Neh 9:14, Jer 17:27) sillä se on ikuinen liiton merkki Jumalan ja Jumalan kansan välillä. (2 Moos 31:13,16-17, Hes 20:12,20)
Aadam ja Eeva viettivät sapattia omalla tavallaan. Myös Israelin kansa eri vaiheissaan viettivät sapattia eri tavoin. Koskaan Jumalan tarkoitus ei ole ollut että Hänen ilon päiväänsä olisi vietetty rabbiinien ja fariseuksien käskyjen merkeissä. Jeesus opetti oikeata sapatin viettoa. (Matt 12:1-13, Luuk 13:10-17, Joh 5:8-10, 7:21-24)
Fariseukset syyttivät Jeesusta ja opetuslapsia sapatin rikkomisesta; (Mark 2:23-27, Joh 7:21-23, 9:14) (Matt 15:3-9) “Sapatti on ihmistä varten, eikä ihminen sapattia varten. Ihmisen Poika on sapatin Herra.” (Mark 2:27) Tämä tarkoittaa, että sapatti on tarkoitettu ihmiselle iloksi, virkistykseksi, ja levoksi, eikä kärsimykseksi lukuisten ankarien määräyksien vuoksi. Kristus on sapatin Herra, eli Hänellä on valtuudet opettaa oikeata sapatinviettoa. (2 Moos 16:29)
Nykyaikanakin Herra tahtoo yhden päivän kokonaan itselleen, ja ihminen lepoa, iloa ja virkistystä Luojansa yhteydessä. Sapattina ei tehdä työtä, ei hoideta omia asioita ja -askareita, ei käydä kauppaa, eikä puhuta joutavia. (Jes 58:12-14, Neh 10:32) Joutavien puhuminen tarkoittaa, ettei näistä sapattina epäsopivista asioista edes keskustella. Ihmisen on hyvä levätä Herrassa hiljentyen. Käydään kirkossa, (Luuk 4:16) seurustellaan uskonsisarusten kanssa, perheen kanssa, ja sopiva päivä tavata sairaita laitoksissa. (Jaak 1:27) Myös luonnossa liikkuminen rauhassa on usein hyödyllistä ja rentouttavaa. (Apt 16:13) Hyvänä ajatuksena neuvoksi voitaneen pitää; että sapattina tehdään se mikä on välttämätöntä ja mikä kristillisen rakkauden vuoksi on tarpeellista ja hyvää.
Ihminen oppii kunnioittamaan sapatin henkeä ettei sitä halvenna. Mitään käytännön sääntöjä ole tehty ihmisten toimesta tänään. Sapattina on lupa tehdä hyvää. Jeesus opetti kansaa, ja paransi sairaita; (Matt 12:12-13, Luuk 13:10-16, Mark 6:2, Luuk 4:31-32) Jeesus pyhitti sapatin. Apostolit opettivat myöskin, ja viettivät sapattia hengellisesti yhdessä; (Apt 13:14-16, 16:13, 17:1-2, 18:4) Johannes vietti sapattia Patmoksella. (Ilm 1:10) Jeesus kehotti rukoilemaan ettei mikään välttämätönkään häiritsisi ja tapahtuisi sapattina. (Matt 24:20) Jumala siunaa ja pyhittää sapatin. (2 Moos 20:11)
Jeesus piti Isänsä käskyt. (Joh 15:10) Jeesus jätti meille esimerkin kaikessa mitä seurata. (1Piet 2:21, 1 Joh 2:6) Alkuseurakunta pyhitti sapatin kokoontuen sapattisin; (Apt 13:14,44, 16:12-13, 17:1-2, 18:1-4 = Yhteensä 84 sapattikokousta!) (Luuk 23:55-56) Se oli Jeesuksen tahto kuolemansa jälkeenkin. (Matt 24:20)
Missään Raamattu ei esitä, että lepopäivään olisi tullut mitään muutoksia. Lepopäivä on ollut sama aikojen alusta asti.
Sapattina ihminen haluaa olla lähellä Herraa, ja nauttii Hänen seurastaan. Tämä tapahtuu ilossa, rauhassa ja rakkaudessa. (Matt 11:28-30, Joh 14:23)
Siunausta
jari laurila
ETTÄ SAPATTI ANNETTIIN JO LUOMISESSA,SE ON IKUINEN MERKKI,VIELÄ UUDESSA MAASSAKIN SIKSI,ETTÄ MUISTAISIT KUKA ON LUOJASI. ON NAURETTAVA AJATUS,ETTÄ JUMALA OLISI MUUTTANUT SAPATIN NIIN,ETTÄ SE KUULUISI VAIN JOLLEKIN MÄÄRÄTYLLE KANSALLE.TARVITSEEHAN MUUTKIN IHMISET LEPOA.SAPATTI ANNETTIIN IHMISTÄ VARTEN,JOS OLET IHMINEN SE KUULUU MYÖS SINULLE.JEESUS ON SAPATINKIN HERRA,JA HÄN EI OLE SITÄ MISSÄÄN VAIHEESSA POISTANUT,TAI MUUTTANUT,AINOASTAAN,NE SÄÄDÖKSET JOTKA IHMISET OLIVAT SINNE LAITTANEET,EI KOSKAAN OLE PÄIVÄÄ MUUTETTU,OLET LUKENUT HUONOSTI RAAMATTUSI JOS VÄITÄT ETTEI SIELLÄ PUHUTA SEREMONIA LAISTA,TARKISTAPA ASIA RAAMATUSTASI.JEESUS PUHDISTI SAPATIN KAIKESTA JOKA OLI IHMISTÄ VASTAAN,MUTTA IKINÄ HÄN EI SITÄ OLE POISTANUT,SEN ENEMPÄÄ KUIN MUITAKAAN JUMALAN KYMMENESTÄ KÄSKYISTÄ.SE EI OLE IHMISTÄ VASTAAN JOS VIETÄT LEPOPÄIVÄN,SINÄ PÄIVÄNÄ MIKÄ ALUSTA ASTI ON OLLUT TARKOITETTU LEPOPÄIVÄKSI,JA JUMALA ON SEN SIIHEN TARKOIUKSEEN SIUNANNUT,ENNENKUIN ON OLLUT YHTÄÄN JUUTALAISTA.EI SIELLÄ RAAMATUSSA KYLLÄ KERROTA YHDESTÄKÄÄN SUOMALAISESTA,ETTÄ KYLLÄ JEESUKSEN ESIMERKKI PITÄÄ KELVATA myös TÄSSÄ, NIINKUIN MUISSAKIN OPINKOHTIIN LITTYVISSÄ ASIOISSA.
ETKÖ OLE LUKENUT, ETTÄ RAAMATTU EI KERRO SAPATTIKÄSKYÄ ANNETUKSI ENNEN SIINAITA?
MIKSET USKO RAAMATTUUN ENEMMÄN KUIN ELLENIIN:
TÄSSÄHÄN MITATAAN JUURI SITÄ; USKOTTEKO TE IHMISELLENIIN ENEMMÄN KUIN RAAMATUSSA KIRJOITETTUUN:
NÄYTÄTTE PITÄVÄN ELLENIÄ LUOTETTAVAMPANA? KUUNTELEN!
"ETKÖ OLE LUKENUT, ETTÄ RAAMATTU EI KERRO SAPATTIKÄSKYÄ ANNETUKSI ENNEN SIINAITA?"
Luomisen seitsemäs päivä oli siis siinain jälkeen?
aha..selvä juttu.. :)
4.Mooseksen kirja:
15:23 mitä hyvänsä, mistä Herra Mooseksen kautta on teille käskyn antanut, siitä päivästä lähtien, jolloin Herra antoi käskynsä, ja edelleen sukupolvesta sukupolveen,
Raamattu kertoo selvästi sen päivän, josta lähtien laskenta lähti käyntiin.
Tuo laskentapäivä on MOOSEKSEN AJASTA.
Se löytyy vieläkin tarkemmin erään tapahtuman yhteydestä, mutta jätän sen sinulle arvoitukseksi.
JA TUO PÄIVÄ EI OLE PARATIISIN AJALTA.
Raamattu selittää itse itsensä sanojensa mukaan.
ELLEN ei kuulu tuohon selittäjiin.
Olette todella heikoilla Raamatun rinnalla.
Te kamppailette kynsin ja hampain kirkkonne puolesta, se on selvää.
IHMETTELENKIN, mikä teitä pistää kilpasille Raamatun arvovallan ja itse Evankeliumin kanssa.
TE olette häviöllä ja todistatte itsenne puolesta jopa Raamatun sanaa vastaan.
Seitsemäntenä päivänä ja pyhitti sen.
Tapahtuiko tämä ennen siinaita, vai siinain jälkeen?
Niinpä!
Valitettavasti viestisi ei liittynyt puheenaolevaan Kymmenen käskyn lakiin.
Juuri tuolle laille annettiin alkamispäivä.
Et mistään muualta voi ottaa lain sisältöä kuin Moosekselta, ja se on sidottu jo eri sopimiseen.
Sinun perusteillasi puuttuvat kaikki todisteet, ellet ota niitä irti siitä sopimusyhteydestä, jota Jeesus ei purkanut.Hänhän kertoi selvääkin selvemmin, että jättää Mooseksen lain voimaan niille, joille se oli annettukin.
Miksi et mielummin näytä toteen, että tuo sopimus on purettu.
Muut ovat selvästi osoittaneet perustelunsa esittämiinsä asioihin Raamatun sanalla, ja sinulla on vain adventismi.
Varsin erikoinen asetelmaksi, jos te olisitte oikeassa.
Suuri Tappelus kirja ei käy todisteeksi.
EGWn millään profetioilla ei ole todistusvoimaa.
Siksi se ei koske ketään.
Mikään Hänen sanansa ei vastaa todisteena Raamatun sanoja.
Sellaiselta pohjalta on mahdotonta olla profeettakaan.Ja kirkko, joka pitää väärää profeettaa omanaan, on yhtä väärä kuin profeettansakin.
Nämä ovat Raamatusta löytyviä perusteita eikä teillä ole vastaavia teitä puolustamaan!
Näin vaan on!
Älä minua noin mulkoile!
"Jumala lepäsi seitsemäntenä päivänä, ja pyhitti sen"
Tämä siis tulkintasi mukaan tapahtui siinain jälkeen..
just. vai niin.
btw. Tiedätkö muuten että sunnuntaipäivän vietto on katolisen kirkon ja pakanuuden aikaansaannos? Tiesitkö että jopa katolinen kirkko, sunnuntaipäivänvieton julistaja, myöntää että sunnuntaipäivän vietolle ei ole olemassa ainuttakaan Raamatullista perustetta?
Minä vietän joka päivää.
Tänään olen vittänyt Sunnuntaita.
Mitäs vietit?
Todella vaatimaton vastaus perusteelliseen väitteeseen.
Et siis usko Raamattuun tuolta osinko?
Mikä Mooseksella oli väärin sanottu?
Miksi Paavali sanoi samoin?
Esität väitteesi ilman todisteita kun muut laittavat vastatodisteet!
Kummallista. eikö sinustakin?
sanotaan jolla on korvat se kuulkoon,sulla on todennäköisesti kuitenkin huono kuulo koska et ole ottanut raamatun opetusta omaksesi.jos osaat lukea niin lueppa luomis kertomus RAAMATUSTASI,jos satut sellaisen omistamaan.Ellenkin on sen lukenut juuri raamatusta,aivan niinkuin se on sinne kirjoitettu.SIUNATTUJA LUKUHETKIÄ RAAMATTUSI PARISSA.
luomisesta asti,se on lisätty käskyihin juuri sen takia,koska ihmiset unohtivat sen välillä,silloin he myös unohtivat Luojansa ja tekivät itselleen oman jumalan jota palvelivat.Siksi siihen käskyyn piti laitaa juuri se MUISTA,että MUISTAISIVAT AINA,LUOJANSA.
Jos asia on noin, miksi et laita Raamatun tekstiä sanojesi tilalle.
Olisi ollut paljon vakuttavampi näyte.
Voit korjata tilanteen todistamalla jokaisen yksityiskohdan viestistäsi Raamatun sanalla.
Mitä sinä omiasi käyttäisit?
Samalla kysyn, oliko Mooses valehtelija, kun kirjoitti nuo sanat Jumalan sanoiksi?
Nythän me kai etsimme Jumalan itsensä sanoiksi varmistettua tietoa?
Empä juuri advarin sanoista otakaan oppia.
Minä uskon Jumalan sanan näin kuin se on sanottu;
2.Mooseksen kirja:
34:27 Ja Herra sanoi Moosekselle: "Kirjoita itsellesi nämä sanat, sillä näiden sanojen mukaisesti minä olen tehnyt liiton sinun ja Israelin kanssa."
4.Mooseksen kirja:
15:23 mitä hyvänsä, mistä Herra Mooseksen kautta on teille käskyn antanut, siitä päivästä lähtien, jolloin Herra antoi käskynsä, ja edelleen sukupolvesta sukupolveen,
Tuossa on mainittu viittaus tiettyyn päivään josta alkaen laskettiin Israelille Sapatti.
Tuo päivä oli kauan vedenpaisumuksen jälkeen.
Sapatin laskemista ei ole tehty Paratiisista asti.
Laittaa mitään valmiita tekstejä,ethän edes usko että ne on raamatusta.Siksi onkin viisainta kun itse etsit raamatustasi niin tiedät,että ne on siitä kirjasta.Mooses ei ollut valehtelija,juuri hänelle JUMALA ANTOI ne kivitaulut,joihin HÄN, JUMALA oli KIRJOITTANUT ne kymmenen käskysanaa joihin myös sapatti käsky kuuluu, omalla sormellaan,sekin kertoo jo jotain käskyjen luonteesta ja pysyvyydestä Mooses ei niitä kirjoittanut,senkin voit tarkistaa raamatustasi.NE ovat siis JUMALAN KYMMENEN KÄSKYÄ,eli JUMALAN LAKI.
ENNEN SITÄ,JOS NIIN, ETSI MINULLEKIN SE RAAMATUN KOHTA.
KOSKA KANSA OLI UNOHTANUT.lueppa vaikka 2moos16 jossa kerrotaan manna ihmeestä.sillon oli sapatti pyhäpäivä.Sen jälkeen vasta myöhemmin, tapahtui se kun JUMALA kirjoitti itse kymmenen käskyä niihin kivitauluihin,jotka sitten antoi Moosekselle,vietäväksi kansalle.
Mainitset oikein on,onko se sinun vaimo?
29. Sama laki olkoon sekä maassa syntyneillä israelilaisilla että muukalaisella, joka asuu heidän keskellänsä, kun joku rikkoo erehdyksestä.
30. Mutta se, joka tahallisesti tekee syntiä, olipa hän maassa syntynyt tai muukalainen, pilkkaa Herraa, ja hänet hävitettäköön kansastansa.
31. Sillä hän on pitänyt halpana Herran sanan ja rikkonut hänen käskynsä; hänet tuhottakoon, syntivelka painaa häntä."
32. Israelilaisten oleskellessa erämaassa tavattiin mies kokoamassa puita sapatinpäivänä.
33. Niin ne, jotka hänet tapasivat puita kokoamasta, toivat hänet Mooseksen ja Aaronin ja koko seurakunnan eteen.
34. Ja he panivat hänet vankeuteen, koska ei ollut vielä määrätty, mitä hänelle oli tehtävä.
35. Mutta Herra sanoi Moosekselle: "Se mies rangaistakoon kuolemalla, koko seurakunta kivittäköön hänet leirin ulkopuolella".
36. Silloin koko seurakunta vei hänet leirin ulkopuolelle, ja he kivittivät hänet kuoliaaksi, niinkuin Herra oli Moosekselle käskyn antanut.
37. Ja Herra puhui Moosekselle sanoen:
38. "Puhu israelilaisille ja sano heille, että heidän on sukupolvesta sukupolveen tehtävä itsellensä tupsut viittojensa kulmiin ja sidottava kulmien tupsuihin punasininen lanka.
39. Ne tupsut olkoon teillä, että te, kun ne näette, muistaisitte kaikki Herran käskyt ja ne täyttäisitte ettekä seuraisi sydämenne ettekä silmienne himoja, jotka houkuttelevat teitä haureuteen;
40. niin muistakaa ja täyttäkää kaikki minun käskyni ja olkaa pyhät Jumalallenne.
41. Minä olen Herra, teidän Jumalanne, joka vein teidät pois Egyptin maasta ollakseni teidän Jumalanne. Minä olen Herra, teidän Jumalanne."
Etkö näe, kuka nämä on sanonut?
Näitä, joissa on sanottu asia suoraan, te ette noudata, ja sitten väitätte sen olevan totta, jota ei ole kirjoitettukaan?
Ei voi olla ristiriitaisempaa oppia kuin teillä.
Millä perusteella te poimittew rusinat ja jätätte Jumalan käskyt noudattamatta.
Ja ilman käskyjen kumoamista?
Olet oikeassa ja väärässä.
Asiahan kulki näin.
Jumala kuuli kansan napinan ja ryhtyi ruokkimaan kansaa. Jumala ilmoitti asian Moosekselle ja kertoi, että kuutena päivänä tulee mannaa ja seitsemäntenä päivänä tulee viettää Sapattia.
Tästä käy ilmi, että Israel ei viettänyt sapattia ennen tuota komennusta.
Sapattilaskenta aloitettiin MOOSEKSEN aikana SIINAILLA. Tuo laskenta alkoi siis siitä päivästä alkaen, kun mannaa alkoi tulla.
Olet lukemassa juuri oikeasta kohdasta.Lueppa asia oikein perinpohjin.
Kivitauluihin kirjoittaminen oli juuri sitä jälkeenpäin juttua, josta Paavali kirjoittaa.
Galatalaiskirje:
3:19 Mitä varten sitten on laki? Se on rikkomusten tähden jäljestäpäin lisätty olemaan siihen asti, kunnes oli tuleva se siemen, jolle lupaus oli annettu; ja se säädettiin enkelien kautta, välimiehen kädellä.
Tuossa vaiheessa tehdyistä rikkomisista Paavali juuri kertoo.Ja nuo rikkomiset johtivat Jumalaa koskevien lakien kirjoittamiseen.
Näitä ovat neljä ensimmäistä käskyä.
Jokaista näistä neljästä käskystä Israelilaiset rikkoivat ennen kuin kiviin kirjoitettu laki tuli.
Miksi emme uskoisi, kun asia on näin kirjoitettu?
Tuosta asiasta seuraakin mielenkiintoinen seikka, jos pääsemme tässä viestissä olevista asioista yksimielisyyteen. Heippa.
Orjat tekivät joka päivä töitä Egyptissä.
Sieltähän Isralin kansa vietiin pois.
Ei heillä ollut mitään lepopäivää siellä ollessaan.
Sapatin viettämisitä Raamattu puhuu ensi kerran vasta Mooseksen yhteydessä. Israelille Jumala perusteli sapativieton luomiskertomuksen tapahtumilla.
Sapatti tuli muistopäiväksi luomiselle.
Jumalan muuttumattomat käskyt
"Taivaassa avattiin Jumalan temppeli, niin että temppelissä oleva liitonarkku voitiin nähdä." Jumalan liitonarkku on kaikkeinpyhimmässä. Maallisessa pyhäkössä, joka oli "taivaallisen palveluksen kuva ja varjo" , tämä osa avattiin vain suurena sovituspäivänä pyhäkön puuhdistamiseksi. Siksi ilmoitus, että Jumalan temppeli taivaassa aukeni ja hänen liittonsa arkku näkyi, viittaa taivaallisen pyhäkön kaikkeinpyhimmän avaamiseen vuonna 1844, jolloin Kristus meni sinne suorittamaan sovitustyön viimeistä vaihetta.
Ne, jotka seurasivat uskossa suurta ylimmäistä pappiaan hänen aloittaessaan työnsä kaikkeinpyhimmässä, näkivät hänen liittonsa arkun. Tutkiessaan pyhäkkökysymystä he oppivat ymmärtämään Vapahtajan välitystyössä tapahtuneen muutoksen ja näkivät, että hän palveli nyt Jumalan arkun edessä.
Maallisen pyhäkön arkussa oli kaksi kivitaulua, joihin oli kirjoitettu Jumalan laki. Kun Jumalan temppeli taivaassa aukeni, siellä näkyi hänen liitonarkkunsa. Taivaallisessa kaikkeinpyhimmässä on Jumalan lain säilytyspaikka - lain, jonka Jumala julisti ja kirjoitti sormellaan kivitauluihin.
Ne, jotka ymmärsivät tämän, tajusivat selvemmin kuin koskaan Vapahtajan sanojen merkityksen: "Totisesti: laista ei häviä yksikään kirjain ei pieninkään piirto, ennen kuun taivas ja maa katoavat." Jumalan laki on hänen tahtonsa ilmaus, hänen luonteensa jäljennös, ja se pysyy voimassa ikuisesti.
Kymmenen käskyn lain sydämessä on
sapattikäsky. Jumalan Henki vakuutti nämä hänen sanansa tutkijat siitä, että he olivat tietämättään rikkoneet tämän käskyn lyömällä laimin Luojan lepopäivän. He ryhtyivät selvittämään perusteita viikon ensimmäisen päivän viettämiselle. He eivät löytäneet todisteita sapattikäskyn kumoamisesta tai sapatin muuttamisesta. He olivat vilpittömästi yrittäneet oppia tuntemaan Jumalan tahdon ja noudattaa sitä; nyt he osoittivat uskollisuutensa Jumalalle pyhittämällä hänen sapattinsa.
Useita yrityksiä tehtiin adventistien uskon kumoamiseksi. Kukaan ei voinut olla näkemättä, että taivaallista pyhäkköä koskevan totuuden hyväksyminen merkitsi Jumalan lain vaatimusten tunnustamista ja velvollisuutta pyhittää sapatti. Tässä oli syy siihen määrätietoiseen vastustukseen, joka kohdistui Kristuksen palvelusta taivaallisessa pyhäkköä koskevien raamatunkohtien sopusointuiseen tulkintaan. Ihmiset yrittivät sulkea oven, jonka Jumala oli avannut, ja avata oven, jonka hän oli sulkenut. Mutta Kristus oli avannut oven kaikkeinpyhimpään ja ryhtynyt suorittamaan siellä palvelusta. Sapattikäsky oli osa siellä säilytettyä lakia.
Ne, jotka ottivat vastaan valon Kristuksen välitystyöstä ja Jumalan laista, huomasivat näiden totuuksien löytyvän Ilmestyskirjan 14. luvusta, joka sisältää kolmiosaisen varoituksen maan asukkaiden valmistamiseksi Herran toiselle tulemiselle. (Katso liitettä.) julistus: "Hänen tuomionsa aika on tullut!" ilmoittaa totuuden, jota on julistettava kunnes Vapahtajan välitystyö lakkaa ja hän palaa ottamaan kansansa luokseen. Vuonna 1844 alkanut oikeudenistunto ei voi päättyä ennen kuin jokaisen ihmisen asia on ratkaistu, sekä elävien että kuolleiden; siksi se jatkuu ihmiskunnan armonajan loppuun saakka.
Jotta ihmiset voisivat valmistautua kestämään tuomiolla, sanomansa heitä kehotetaan pelkäämään ja kunnioittamaan Jumalaa sekä kumartamaan häntä, "joka on luonut taivaan, maan ja meren ja vesien lähteet". Näiden sanomien vastaanottamisesta on seurauksena, että ihmiset "noudattavat Jumalan käskyjä ja uskovat Jeesukseen".
Ollakseen valmiita tuomiolle ihmisten on pidettävä Jumalan laki, joka on luonteen mittana tuomiolla. Paavali sanoo: "Ne, jotka ovat tehneet syntiä lakia tuntematta, myös tuhoutuvat laista riippumatta. - - sinä päivänä, jona Jumala - - tuo ihmisten sisimmätkin salaisuudet Kristuksen Jeesuksen tuomittaviksi."
"Vanhurskaiksi julistetaan ne, jotka myös noudattavat lakia." Usko on välttämätön Jumalan lain pitämiseksi, sillä "ilman uskoa ei kuitenkaan kukaan ole Jumalan mielen mukainen". "Kaikki, mikä ei perustu uskoon, on syntiä." Ensimmäinen enkeli kehotti ihmisiä pelkäämään Jumalaa, antamaan hänelle kunnian ja kumartamaan häntä taivaan ja maan Luojana. Tehdäkseen tämän heidän on toteltava hänen lakiaan. Ilman kuuliaisuutta ei mikään palvonta voi miellyttää Jumalaa. "Sitähän Jumalan rakastaminen on, että pidämme hänen käskynsä. "
Kehotus palvelemaan suojaa
Velvollisuus palvella Jumalaa perustuu siihen, että hän on Luoja. "Tulkaa, kumartukaa maahan, polvistukaamme Herran, Luojamme, eteen."
Ilmestyskirjan 14. luvussa ihmisiä kehotetaan palvelemaan Luojaa ja pitämään Jumalan käskyt. Yksi näistä käskyistä viittaa Jumalaan Tuojana: "Seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti. - - Sillä kuutena päivänä Herra teki taivaan ja maan ja meren ja kaiken, mitä niissä on, mutta seitsemännen päivän hän lepäsi. Sen vuoksi Herra siunasi lepopäivän ja pyhitti sen." Sapatti, Herra sanoo, on "merkkinä liitostamme ja muistuttakoon se teitä siitä, että minä
olen Herra, teidän Jumalanne". JOS sapattia olisi vietetty yleisesti, ihmiset olisivat oppineet palvomaan Luojaa. Epäjumalanpalvelijoita, ateisteja tai uskottomia ei olisi koskaan ollut. Sapatin pyhittäminen on merkki uskollisuudestamme hänelle, "joka on luonut taivaan, maan ja meren ja vesien lähteet". Sanoma, joka vaatii ihmisiä palvelemaan Jumalaa ja pitämään hänen käskynsä, kiinnittää erityistä huomiota sapattikäskyn pitämiseen.
Vastakohtana niille, jotka noudattavat Jumalan käskyjä ja uskovat Jeesukseen, kolmas enkeli esittää toisen ihmisluokan: "Se, joka kumartaa petoa ja sen kuvaa ja ottaa otsaansa tai käteensä sen merkin, joutuu yhtä lailla juomaan Jumalan vihan viiniä. Mitä tarkoitetaan pedolla, sen kuvalla ja sen merkillä?
Lohikäärmeen henkilöys
Nämä symbolit löytyvät ennustuksesta, joka alkaa Ilmestyskirjan 12. luvusta. Lohikäärme, joka yritti tuhota Kristuksen hänen syntymänsä jälkeen, on Saatana. Hän yllytti Herodesta surmaamaan Vapahtajan. Mutta Saatanan tärkein välikappale sodassa Kristusta ja hänen kansaansa vastaan ensimmäisinä vuosisatoina oli Rooman valtakunta, jossa pakanuus oli vallitsevana uskontona. Siksi lohikäärme on toissijaisesti pakanallisen Rooman symboli.
Ilmestyskirjan 13. luvussa toinen peto, "muistutti leopardia". "Lohikäärme antoi sille voimansa ja valtaistuimensa ja suuren vallan." Kuten useimmat protestantit ovat uskoneet, tämä symboli edustaa paavinvaltaa, joka peri Rooman keisarikunnan valta-aseman. leopardin näköisestä pedosta sanotaan: "Pedolle annettiin suu, joka herjaa ja puhuu suuria sanoja - - Niin se avasi suunsa ja alkoi herjata Jumalaa. Se herjasi hänen nimeään ja hänen asuinsijaansa ja niitä, jotka asuvat taivaassa. Sille annettiin myös lupa käydä
taisteluun pyhiä vastaan ja voittaa heidät, ja niin sen valtaan annettiin kaikki heimot, kansat, kielet ja maat." Tämä ennustus, joka on lähes samanlainen kuun Danielin 7. luvun kuvaus pienestä sarvesta, viittaa epäilemättä paavinvaltaan.
"Se sai tämän vallan neljänkymmenenkahden kuukauden ajaksi". Tänä aikana -- joka on sama kuin Danielin 7. luvun kolme ja puoli vuotta eli 1,260 päivää - paavinvalta sortaisi Jumalan kansaa. Kuten aikaisemmin todettiin, tämä ajanjakso alkoi paavin saatua ylivallan 538 jKr. ja päättyi 1798. Silloin paavinvalta sai "surmaniskun"
Uusi valta nousee
Nyt esitellään uusi symboli: "Sitten näin, kuinka toinen peto nousi maan uumenista. Sillä oli kaksi sarvea, kuun karitsan sarvet." Tämä kansakunta on erilainen kuin edellisten symbolien edustamat vallat. Suuret maailmaa hallinneet valtakunnat oli esitetty profeetta Danielille saalistavina petoina, jotka tulivat esiin kun "taivaan neljä tuulta panivat valtameren äkkiä kuohumaan".
Mutta peto, jolla oli sarvet kuin karitsalla, nousi maasta. Sen sijaan että se olisi vakiinnuttanut asemansa raivaamalla tieltään muita valtoja, näin kuvatun kansakunnan täytyi syntyä ennen asumattomalle alueelle ja kasvaa rauhallisesti. Sitä on etsittävä läntiseltä pallonpuoliskolta.
Mikä uuden maailman kansakunta oli vuonna 1798 nousemassa valtaan ja kiinnitti maailman huomiota kasvavalla voimallaan? Yksi ja vain yksi kansakunta toteuttaa tämän ennustuksen: Amerikan yhdysvallat. Historioitsijat ovat tietämättään kuvanneet tämän kansakunnan nousua lähes samoin sanoin kuin profeetta. Eräs huomattava kirjoittaja käyttää ilmausta: "Sen arvoituksellinen nousu tyhjiöstä" ja toteaa:
"Hiljaisen siemenen tavoin kasvoimme valtakunnaksi." Vuonna 1850 eräs eurooppalainen sanomalehti kirjoitti, että Yhdysvallat "maan hiljaisuudessa lisää päivittäin valtaansa ja loistoaan".
"Sillä oli kaksi sarvea, kuin karitsan sarvet." Karitsan sarvet kuvaavat nuoruutta, viattomuutta ja lempeyttä. Niiden kristittyjen joukossa, jotka ensimmäisinä pakenivat Amerikkaan kuninkaiden sortoa ja pappien suvaitsemattomuutta, oli monia, jotka päättivät luoda perustan maan yhteiskunnalliselle ja uskonnolliselle vapaudelle. Itsenäisyysjulistuksen sisältämän suuren totuuden mukaan "kaikki ihmiset on luotu tasa-arvoisiksi" ja heillä on luovuttamaton oikeus "elämään, vapauteen ja onnen tavoitteluun". Perustuslaki takaa kansalle itsehallinto-oikeuden ja määrää, että yleisillä vaaleilla valitut edustajat säätävät lait ja valvovat niiden käyttöä. Lisäksi myönnettiin uskonnonvapaus. Tasavaltalaisuus ja protestanttisuus tulivat kansakunnan perusperiaatteiksi, sen voiman ja menestyksen salaisuudeksi. Miljoonat ovat suunnanneet matkansa sen rantoja kohti, ja Yhdysvallat on noussut maailman mahtavimpien kansakuntien joukkoon.
Hätkähdyttävä ristiriita
Mutta peto, jolla oli kuin karitsan sarvet, "puhui kuin lohikäärme. Se käyttää ensimmäisen pedon puolesta tämän koko valtaa ja panee maan ja sen asukkaat kumartamaan ensimmäistä petoa, sitä, jonka kuolinhaava oli parantunut. - - se johtaa harhaan kaikki maan asukkaat, niin että saa heidät tekemään patsaan sen pedon kunniaksi, jota on isketty miekalla mutta joka on vironnut henkiin."
Karitsan sarvet ja lohikäärmeen ääni viittaavat ristiriitaan. Ennustus, että se puhuu "kuin lohikäärme" ja "käyttää ensimmäisen pedon puolesta tämän koko valtaa", kertoo lohikäärmeelle ja leopardia
muistuttavalle pedolle tyypillisestä suvaitsemattomuudesta ja vainosta. Se että kaksisarvinen peto "panee maan ja sen asukkaat kumartamaan ensimmäistä petoa", merkitsee tämän kansakunnan vaativan kunnioituksen osoittamista paavinvallalle.
Tällainen toimi olisi vastoin vapauden periaatteen henkeä, itsenäisyysjulistuksen juhlallisia vakuutuksia ja perustuslakia. Perustuslaki määrää, että "kongressi ei saa säätää mitään lakia uskonnon vakiinnuttamiseksi tai vapaan uskonnonharjoituksen estämiseksi" ja että "mitään uskontoon liittyvää seikkaa ei saa koskaan asettaa ehdoksi julkiseen virkaan pääsemiselle Yhdysvalloissa". Ennustus kertoo näiden vapautta suojaavien määräysten räikeästä rikkomisesta. Peto, jolla on karitsan sarvet - tunnustuksensa mukaan puhdas, lempeä ja viaton - puhuu kuin lohikäärme.
"Se johtaa harhaan kaikki maan asukkaat, niin että saa heidät tekemään patsaan sen pedon kunniaksi." Tässä esitetään hallitusmuoto, jossa lainsäädäntövalta on kansalla, mikä viittaa selvästi Yhdysvaltoihin.
Mutta mikä on "pedon kuva"? Miten se tullaan tekemään?
Kun varhaisseurakunta turmeltui, se etsi maallisen vallan tukea. Seurauksena oli paavinvalta, kirkko, joka ohjasi valtiovaltaa etenkin "harhaopista" rankaisemiseksi. Jotta Yhdysvallat voisi tehdä pedon kuvan, uskonnollisen vallan täytyy valvoa hallitusta niin, että kirkko voi käyttää valtiovaltaa omien tarkoitustensa toteuttamiseen.
Rooman askelissa seuranneet protestanttiset kirkot ovat osoittaneet samanlaista halua omantunnonvapauden rajoittamiseen. Esimerkin tästä tarjoaa Englannin kirkon pitkäaikainen eriuskoisten vaino. Kuudennellatoista ja seitsemännellätoista vuosisadalla vapaakirkolliset pastorit ja maallikot joutuivat
maksamaan sakkoja, kärsimään vankeutta, kidutusta ja joskus jopa marttyyrikuoleman.
Luopumus johti varhaisen kirkon etsimään valtiovallan apua, ja tämä valmisti tietä paavinvallalle eli pedolle. Paavali sanoi: "Ennen tuota päivää näet tapahtuu uskosta luopuminen ja ilmaantuu itse laittomuus ihmishahmossa, kadotuksen ihminen." Raamattu vakuuttaa: "Sinun on tiedettävä, että viimeisinä päivinä koittavat vaikeat ajat. Silloin ihmiset rakastavat vain itseään ja rahaa, he ovat rehenteleviä ja pöyhkeitä, he herjaavat ja ovat vanhemmilleen tottelemattomia. He ovat kiittämättömiä, jumalattomia, rakkaudettomia, leppymättömiä, panettelevia, väkivaltaisia ja raakoja, kaiken hyvän vihollisia, petollisia, häikäilemättömiä ja järjettömiä. He rakastavat enemmän nautintoja kuin Jumalaa, he ovat ulkonaisesti hurskaita mutta kieltävät uskon voiman. " "Pyhä Henki sanoo selvästi, että viimeisinä aikoina jotkut luopuvat uskosta ja alkavat seurata eksyttäviä henkiä ja pahojen henkien opetuksia."
Kaikki, jotka "eivät ole rakastaneet totuutta, joka olisi pelastanut heidät", tulevat eksytetyiksi, "jotta he uskoisivat vaiheeseen – Kun tämä tila saavutetaan, seuraukset ovat samanlaisia kuin ensimmäisillä vuosisadoilla.
Monet pitävät protestanttisten kirkkojen erilaisia uskonkäsityksiä osoituksena siitä, että yhtenäisyyden saavuttaminen on mahdotonta. Mutta yhdistymistä kannattavien määrä on protestanttisissa kirkoissa useiden vuosien ajan lisääntynyt. Tällaisen liiton aikaansaamiseksi on tietysti luovuttava sellaisten kysymysten käsittelystä, joista kaikki eivät ole yksimielisiä. Täydelliseen yhtenäisyyteen pyrittäessä turvaudutaan helposti voimakeinoihin.
Kun Yhdysvaltojen johtavat kirkkokunnat liittoutuvat yhteisten opinkohtien ympärille ja taivuttavat
valtion pakkokeinoin saattamaan voimaan niiden päätökset ja tukemaan niiden laitoksia, silloin protestanttinen Amerikka on tehnyt Rooman pappisvallan kuvan, ja väistämättä päädytään siihen, että yhteiskunta rankaisee toisinajattelijoita.
Pedon kuva
Kaksisarvinen peto "pakottaa kaikki, pienet ja suuret, rikkaat ja köyhät, vapaat ja orjat, ottamaan oikeaan käteensä tai otsaansa merkin. Kenenkään ei ole lupa ostaa eikä myydä mitään, ellei hänellä ole tätä merkkiä, joka on pedon nimi tai sen nimen luku. " Kolmas enkeli varoittaa: "Se, joka kumartaa petoa ja sen kuvaa ja ottaa otsaansa tai käteensä sen merkin, joutuu yhtä lailla juomaan Jumalan vihan viiniä."
"Peto", jonka palvonta saatetaan väkisin voimaan, on Ilmestyskirjan 13. luvussa mainittu leopardia muistuttava peto - paavikunta. "Pedon kuva" edustaa sellaista langenneen protestanttisuuden muotoa, joka syntyy kun protestanttiset kirkot etsivät valtiovallan apua saattaakseen oppinsa voimaan. Vielä on selitettävä, mitä "pedon merkki" tarkoittaa.
Ne, jotka pitävät Jumalan käskyt, muodostavat vastakohdan niille, jotka kumartavat petoa ja sen kuvaa ja ottavat sen merkin. Jumalan palvelijat ja pedon palvelijat erottaa siitä, että edelliset pitävät Jumalan lain ja jälkimmäiset rikkovat sen. Pedon ja sen kuvan erityisenä tuntomerkkinä on Jumalan käskyjen rikkominen. Daniel sanoo pienestä sarvesta eli paavinvallasta, että "hän - - pyrkii muuttamaan juhla-ajat ja lain.” Paavali kutsui tätä valtaa nimellä "laittomuus ihmishahmossa, kadotuksen ihminen" , joka korottaisi itsensä Jumalan yläpuolelle. Vain muuttamalla Jumalan lain saattoi paavikunta korottaa itsensä Jumalan yläpuolelle. Jokainen joka tietoisesti noudattaisi näin muutettua lakia, osoittaisi
siten korkeinta kunnioitusta paavillisille laeille, mikä olisi merkkinä alamaisuudesta paaville Jumalan sijasta.
Paavikunta on yrittänyt muuttaa Jumalan lain. Sapattikäsky on muutettu sellaiseksi, että se oikeuttaa pitämään ensimmäisen päivän lepopäivänä seitsemännen päivän asemesta. Muutos esitetään harkituksi, tarkoitukselliseksi: "Hän pyrkii muuttamaan juhla-ajat ja lain." Ennustus toteutui tarkasti sapattikäskyn muuttamisessa. Tässä paavinvalta korottaa itsensä avoimesti Jumalan yläpuolelle.
Jumalan palvelijat tullaan tuntemaan erityisesti siitä, että he kunnioittavat sapattikäskyä, Jumalan luomisvoiman merkkiä. Pedon palvelijat tullaan tuntemaan siitä, että he yrittävät tuhota Luojan muistomerkin ja korottaa Rooman säädöksen. Paavikunnan ensimmäiset röyhkeät vaatimukset koskivat nimenomaan sunnuntaita, jota käskettiin viettämään "Herran päivänä". (Katso liitettä.) Mutta Raamattu osoittaa, että seitsemäs päivä on Herran päivä. Kristus sanoi: "Ihmisen Poika on myös sapatin herra. " Kristuksen omat sanat kumoavat usein esitetyn väitteen, että hän olisi muuttanut sapatin.
Uusi testamentti vaikenee
Protestantit myöntävät, ettei Uudessa testamentissa ole mitään nimenomaista käskyä sunnuntaista, viikon ensimmäisestä päivästä, eikä ohjeita sen vietosta.
"Kristuksen kuolemaan mennessä päivää ei ollut muutettu", ja "historiallisen todistusaineiston mukaan he [apostolit] eivät -- antaneet nimenomaista käskyä seitsemännen päivän sapatin hylkäämisestä ja viikon ensimmäisen päivän viettämisestä lepopäivänä."
Roomalaiskatolilaiset myöntävät kirkkonsa muuttaneen sapatin ja selittävät, että viettämällä
sunnuntaita protestantit tunnustavat katolisen kirkon vallan.
He toteavat: "Vanhan lain aikana lauantai oli pyhäpäivä; mutta kirkko, Jeesuksen Kristuksen opettamana ja Jumalan Hengen johtamana, on korvannut lauantain sunnuntailla. Siksi me pyhitämme ensimmäisen päivän, emme seitsemättä. Sunnuntai on nyt Herran päivä. "
Rooman kirkon arvovallan merkkinä katolilaiset kirjoittajat pitävät "sapatin muuttamista sunnuntaiksi, minkä protestantitkin hyväksyvät - - sillä pyhittämällä sunnuntain he tunnustavat kirkon vallan säätää juhlapäiviä. "
Mitä muuta sapatin muuttaminen sitten on kuin Rooman kirkon arvovallan merkki - "pedon merkki"?
Rooman kirkko ei ole lakannut vaatimasta ylivaltaa. Kun maailma ja protestanttiset kirkot hyväksyvät sen asettaman lepopäivän ja hylkäävät Raamatun sapatin, ne itse asiassa myöntyvät tähän vaatimukseen. Samalla ne hylkäävät sen periaatteen, joka erottaa heidät Roomasta - että "Raamattu ja yksin Raamattu on protestanttisen uskon perustus". Kun sunnuntainvieton pakolliseksi tekemistä vaativan liikkeen kannatus lisääntyy, koko protestanttinen maailma päätyy lopulta Rooman lipun alle.
Paavinvallan kannattajat vakuuttavat, että "pyhittämällä sunnuntain protestantit osoittavat tahtomattaan kunnioitusta [katolisen] kirkon arvovallalle. "Kun maallinen valta saattaa voimaan uskonnollisen velvollisuuden, syntyy pedon kuva; siksi sunnuntainvieton pakolliseksi tekeminen Yhdysvalloissa merkitsee pedon ja sen kuvan palvonnan pakolliseksi tekemistä.
Menneiden sukupolvien kristityt viettivät sunnuntaita ja luulivat siten pyhittävänsä Raamatun sapatin, ja vielä nytkin on kaikissa kirkoissa todellisia kristittyjä, jotka pitävät vilpittömästi sunnuntaita
jumalallisena asetuksena. Jumala hyväksyy heidän vilpittömyytensä ja rehellisyytensä. Mutta kun sunnuntainvietto säädetään lailla ja maailma saa tiedon oikeasta sapatista, silloin jokainen, joka rikkoo Jumalan käskyn noudattaakseen Rooman asetusta, asettaa paavinvallan Jumalan yläpuolelle. Hän osoittaa kunnioitusta Roomalle. Hän palvoo petoa ja sen kuvaa. Tämä on merkki uskollisuudesta Roomaa kohtaan - Pedon merkki". Vasta sitten kun asia esitetään ihmisille näin selvästi ja heidät pakotetaan valitsemaan Jumalan käskyjen ja ihmisten käskyjen välillä, ne, jotka jatkavat Jumalan käskyn rikkomista, ottavat pedon merkin.
Kolmannen enkelin varoitus
Kolmannen enkelin sanoma sisältää pelottavimman uhkauksen, mikä kuolevaisille on milloinkaan esitetty. Ihmisiä ei jätetä pimeyteen tässä tärkeässä asiassa. Maailmaa tullaan varoittamaan ennen kuin Jumalan tuomiot kohtaavat sitä, jotta kaikilla olisi tilaisuus välttyä niiltä. Ensimmäinen enkeli ilmoittaa sanomansa "kaikille kansanheimoille ja sukukunnille ja kielille ja kansoille". Kolmannen enkelin varoitusta julistetaan yhtä laajalti. Sitä julistetaan kovalla äänellä, ja se kiinnittää koko maailman huomion.
Kaikki jakaantuvat kahteen luokkaan - niihin, jotka pitävät Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon, ja niihin, jotka kumartavat petoa ja sen kuvaa ja ottavat sen merkin. Kirkko ja valtio yhdistyvät pakottaakseen "kaikki" ottamaan "pedon merkin", mutta Jumalan kansa ei ota sitä. Profeetta näki "kuin kristallisen meren, joka välkehti tulta. Tuon kristallimeren rannalla seisoivat pedosta voiton saaneet, ne, jotka eivät olleet kumartaneet sen kuvaa eivätkä ottaneet merkkiä, jossa on sen nimen luku. Heillä oli käsissään Jumalan harput.
Suuri taistelu 25