Daniel 7. luku
Avain tämän luvun ymmärtämiseen löytyy Dan. 2.luvusta. Itse asiassa nämä kaksi näkyä ovat rinnakkaisia. Ne kattavat saman ajanjakson Babylonista ihmiskunnan historian loppuun ja mainitsevat samat neljä valtakuntaa, joita 2. luvussa kuvataan symbolisesti metalleilla ja 7. luvussa eläimillä.
Pakanallisesta Roomasta kasvaa pieni sarvi. Lähes kaikki uskonpuhdistajat ymmärsivät sen tarkoittavan paavikuntaa. Se ei todellakaan voi olla mikään muu valta. Tämä valta sotii pyhiä vastaan. Se pyrkii muuttamaan ajat ja Jumalan lain. Se puhuu sillä tavalla Korkeinta vastaan.
On paaveja jotka ovat kutsuneet itseään nimellä: ”Herra Jumala, Paavi. Katolinen kirkko väittää että sillä yksin on oikeus antaa syntejä anteeksi ja että paavi on erehtymätön. Tällainen on herjaamista Jumalaa vastaan.
Aika, kaksi aikaa ja puoli aikaa (jae 25) tarkoittavat selvästi 3 ja puolta vuotta. Tämä on sama aika kuin 1260 päivää ja päivä/vuosi periaatteella 1260 vuotta. Tämä ajanjakso on Paavikunnan harjoittaman vainon kesto.
Jakeissa 9,10 ja 26 Daniel näkee alkavan taivaallisen tuomion. Jae 13 selventää kuinka Jeesus tulee pilvissä Isän tykö oikeudenkäyntiä varten. Tämä tuomio alkaa siis tuon 1260 vuoden jakson jälkeen. Danielin 7.luku esittää siis seuraavan tapahtumasarjan: Valtaan nousee pieni sarvi, joka vainoaa 1260 vuotta, minkä jälkeen on taivaassa oikeudenkäynti, joka johtaa Jumalan valtakunnan perustamiseen. Tämä järjestys esiintyy luvussa kolme kertaa.
Paavikunta ei kadonnut näyttämöltä 1800-luvun taitteessa, eikä profetia sellaista väittänytkään. Siinä todettiin ainoastaan, että tietyn vainon aika kestäisi siihen saakka (Ilm.13.luvun mukaan vainot alkavat uudestaan, mutta se on toinen juttu).
Danielin 7.luku osoittaa selvästi, että taivaassa on 1260 vuoden vainon päätyttyä suuri oikeudenkäynti, joka johtaa Jumalan valtakunnan perustamiseen.
Tämä näkemys perustuu Lutherin ja toisten uskonpuhdistajien, luterilaisen ja reformoidun ja anglikaanisen kirkon jumaluusoppineiden sekä monien metodisti- ja baptistioppineiden tulkintaan.
Avain tämän luvun ymmärtämiseen löytyy Dan. 2.luvusta. Itse asiassa nämä kaksi näkyä ovat rinnakkaisia. Ne kattavat saman ajanjakson Babylonista ihmiskunnan historian loppuun ja mainitsevat samat neljä valtakuntaa, joita 2. luvussa kuvataan symbolisesti metalleilla ja 7. luvussa eläimillä.
Pakanallisesta Roomasta kasvaa pieni sarvi. Lähes kaikki uskonpuhdistajat ymmärsivät sen tarkoittavan paavikuntaa. Se ei todellakaan voi olla mikään muu valta. Tämä valta sotii pyhiä vastaan. Se pyrkii muuttamaan ajat ja Jumalan lain. Se puhuu sillä tavalla Korkeinta vastaan.
On paaveja jotka ovat kutsuneet itseään nimellä: ”Herra Jumala, Paavi. Katolinen kirkko väittää että sillä yksin on oikeus antaa syntejä anteeksi ja että paavi on erehtymätön. Tällainen on herjaamista Jumalaa vastaan.
Aika, kaksi aikaa ja puoli aikaa (jae 25) tarkoittavat selvästi 3 ja puolta vuotta. Tämä on sama aika kuin 1260 päivää ja päivä/vuosi periaatteella 1260 vuotta. Tämä ajanjakso on Paavikunnan harjoittaman vainon kesto.
Jakeissa 9,10 ja 26 Daniel näkee alkavan taivaallisen tuomion. Jae 13 selventää kuinka Jeesus tulee pilvissä Isän tykö oikeudenkäyntiä varten. Tämä tuomio alkaa siis tuon 1260 vuoden jakson jälkeen. Danielin 7.luku esittää siis seuraavan tapahtumasarjan: Valtaan nousee pieni sarvi, joka vainoaa 1260 vuotta, minkä jälkeen on taivaassa oikeudenkäynti, joka johtaa Jumalan valtakunnan perustamiseen. Tämä järjestys esiintyy luvussa kolme kertaa.
Paavikunta ei kadonnut näyttämöltä 1800-luvun taitteessa, eikä profetia sellaista väittänytkään. Siinä todettiin ainoastaan, että tietyn vainon aika kestäisi siihen saakka (Ilm.13.luvun mukaan vainot alkavat uudestaan, mutta se on toinen juttu).
Danielin 7.luku osoittaa selvästi, että taivaassa on 1260 vuoden vainon päätyttyä suuri oikeudenkäynti, joka johtaa Jumalan valtakunnan perustamiseen.
Tämä näkemys perustuu Lutherin ja toisten uskonpuhdistajien, luterilaisen ja reformoidun ja anglikaanisen kirkon jumaluusoppineiden sekä monien metodisti- ja baptistioppineiden tulkintaan.
Vastaukset 1
Vanhimmat
Onko Babylonia laajempi kuin Paavinkirkko?
Eikös kaikki ole Babyloniaa uskolla, mikä on Jumalaa ja sanaa vastaan?
Mutta Paavinkirkko ehkä enemmän edustaa alttaripalvelua, jossa mainitaan Jumalan nimi.
Rukous ja palvonta, palvonnan kohde, nimen maininta missäkin tilanteessa luo käsitteen, oikeasta ja väärästä.
Esim. Jehovalaisuus kieltää rukoilemasta Jeesusta (korjatkaa jos olen väärässä). Rukouskohde.
Mutta Jeesus ei itse koskaan ole kieltänyt itseään rukouskohteena pitämisestä, vaan päinvastoin.
Jumalaa pitää rukoilla, Hän on yli kaiken, näkymätön.
Mutta kun puhutaan kolminaisuudesta, niin sana ei ilmeisesti kehoita palvomaan Pyhää Henkeä, jossa uskon hellutalaisen olevan hieman harhassa, koska siinä puhutaan kielilahjan korostuksessa.
Pyhä Henki korostaa Kristusta, todistaa Hänestä, on Sana, joka oli alussa Jumalan tykönä ja kaikki on saanut syntynsä hänen kauttaan.
mielipiteitä kiitos.