Matheses:
""Synti ei tule perintönä vanhemmilta lapsille, mutta taipumus synnin tekemiseen tulee. Taipumus synnin tekemiseen ei ole syntiä! Tätä asiaa voisi verrata perinnölliseen taipumukseen saada jokin tauti. Monilla ihmisillä on perintötekijöissä, geeneissä taipumus saada tauti, joka usein puhkeaa vasta myöhemmällä iällä, joskus jo varsin nuorenakin. Taipumus saada jokin tauti, ei ole sama kuin olla jo sairas!""
Ihan hyvin kirjoitettu sinänsä, mutta matheseksen mielestä raamatun oppi siitä mikä on syntiä johtaa helposti harhaan. Haluan painottaa että EI teoreettisesti vaan KÄYTÄNNÖLLISESTI! Sanoohan Jeesus että nimenomaan se mikä ihmisestä lähtee ulos se saastuttaa ihmisen!! Tämä on totta koska Jeesus sanoo näin selvästi synnistä. Tässä olen matheseksen kanssa samoilla linjoilla.
Kysymys kuuluukin pystyykö ihminen olemaan ilman synnin tekoja sitten kuinka pitkän ajan?? Mielestäni on väärin sellainen tulkinta synnistä että ihmiselle jäisi tulkinnan mukaan teoreettinen ja jopa käytännöllinenkin mahdollisuus olla synnitön! Siis jos ihminen kilvoittelee tarpeeksi kovaa on mahdollisuus selvitä silloin taivaaseen ilman sovitusta. Huomaatteko miten vaarallista tulkintaa tai mihin matheseksen oppi synnistä johtaa. (Siis voi olla mahdollista että väärät geenit eivät koskaan aiheuta sairautta.) Vaarallista oppia sanon minä ja tätä raamattu ei missään tapauksessa puhu ja sano jos huomioidaan se kokonaisvaltaisesti!
Oikeampi tulkinta olisi todeta että se on totta mitä matheseskin sanoo ja se mitä Jeesuskin sanoi eli että "se mikä tulee ihmisestä ulos se saastuttaa ihmisen", mutta sitten pitää kiireellä todeta että ihminen ei pysty olemaan tällaisessa tilassa käytännössä kuin teoreettisen lyhyen ajan. Huomaatteko mikä painotus ero!
Tämä on tarkaa jaarittelua mutta tärkeää jos haluamme rakentaa oppia lapsen syntisyydestä tai synnittömyydestä tai kenen tahansa vanhemmankin ihmisen syntisyydestä ja suhteesta Kristuksen armoon. Pitää kuitenkin muistaa että raamattu kertoo monesssa kohdassa toisaalta että "se mikä on syntynyt lihasta on lihaa" . Lihasta ei siis voi syntyä mitään puhdasta! Tätä taustaa vasten tuntuisi siis loogiselta se että ihmisen todellakin saastuttaa se mikä tulee hänestä ulos mutta käytännössä tällainen olotila voi maksimissaan olla teoreettisen lyhyt aika jolloin tuntuu ymmärrettävältä siis todeta. "Se mikä on syntynyt lihasta on lihaa" eli ei jää mitään mahdollisuutta ihmiselle synnittömyyteen edes teoreettisesti! On siis väärin todeta mitään sellaista raamatun perusteella että siis ihmiselle voisi jäädä jokin pieni mahdollisuus synnittömyyteen jos kilvoitus on mielettömän kovaa. Tällaiseen tulkintaa kuitenkin helposti ajaudutaan ja sen takia syntikäsityksessä pitää olla tarkkana ja kokonaistulkinta raamatusta kohdallaan.
""Synti ei tule perintönä vanhemmilta lapsille, mutta taipumus synnin tekemiseen tulee. Taipumus synnin tekemiseen ei ole syntiä! Tätä asiaa voisi verrata perinnölliseen taipumukseen saada jokin tauti. Monilla ihmisillä on perintötekijöissä, geeneissä taipumus saada tauti, joka usein puhkeaa vasta myöhemmällä iällä, joskus jo varsin nuorenakin. Taipumus saada jokin tauti, ei ole sama kuin olla jo sairas!""
Ihan hyvin kirjoitettu sinänsä, mutta matheseksen mielestä raamatun oppi siitä mikä on syntiä johtaa helposti harhaan. Haluan painottaa että EI teoreettisesti vaan KÄYTÄNNÖLLISESTI! Sanoohan Jeesus että nimenomaan se mikä ihmisestä lähtee ulos se saastuttaa ihmisen!! Tämä on totta koska Jeesus sanoo näin selvästi synnistä. Tässä olen matheseksen kanssa samoilla linjoilla.
Kysymys kuuluukin pystyykö ihminen olemaan ilman synnin tekoja sitten kuinka pitkän ajan?? Mielestäni on väärin sellainen tulkinta synnistä että ihmiselle jäisi tulkinnan mukaan teoreettinen ja jopa käytännöllinenkin mahdollisuus olla synnitön! Siis jos ihminen kilvoittelee tarpeeksi kovaa on mahdollisuus selvitä silloin taivaaseen ilman sovitusta. Huomaatteko miten vaarallista tulkintaa tai mihin matheseksen oppi synnistä johtaa. (Siis voi olla mahdollista että väärät geenit eivät koskaan aiheuta sairautta.) Vaarallista oppia sanon minä ja tätä raamattu ei missään tapauksessa puhu ja sano jos huomioidaan se kokonaisvaltaisesti!
Oikeampi tulkinta olisi todeta että se on totta mitä matheseskin sanoo ja se mitä Jeesuskin sanoi eli että "se mikä tulee ihmisestä ulos se saastuttaa ihmisen", mutta sitten pitää kiireellä todeta että ihminen ei pysty olemaan tällaisessa tilassa käytännössä kuin teoreettisen lyhyen ajan. Huomaatteko mikä painotus ero!
Tämä on tarkaa jaarittelua mutta tärkeää jos haluamme rakentaa oppia lapsen syntisyydestä tai synnittömyydestä tai kenen tahansa vanhemmankin ihmisen syntisyydestä ja suhteesta Kristuksen armoon. Pitää kuitenkin muistaa että raamattu kertoo monesssa kohdassa toisaalta että "se mikä on syntynyt lihasta on lihaa" . Lihasta ei siis voi syntyä mitään puhdasta! Tätä taustaa vasten tuntuisi siis loogiselta se että ihmisen todellakin saastuttaa se mikä tulee hänestä ulos mutta käytännössä tällainen olotila voi maksimissaan olla teoreettisen lyhyt aika jolloin tuntuu ymmärrettävältä siis todeta. "Se mikä on syntynyt lihasta on lihaa" eli ei jää mitään mahdollisuutta ihmiselle synnittömyyteen edes teoreettisesti! On siis väärin todeta mitään sellaista raamatun perusteella että siis ihmiselle voisi jäädä jokin pieni mahdollisuus synnittömyyteen jos kilvoitus on mielettömän kovaa. Tällaiseen tulkintaa kuitenkin helposti ajaudutaan ja sen takia syntikäsityksessä pitää olla tarkkana ja kokonaistulkinta raamatusta kohdallaan.
Vastaukset 11
Vanhimmat
Pieni lisäys vielä:
Unohdin mainita vielä että Jeesushan mainitsi selvästi sen että ajatuksetkin voivat olla syntisiä tekoja. "jos mies katsoo naista himoiten tätä on hän jo tehnyt sydämmessään huorin tämän kanssa!!"" Siis on tärkeää muistaa että pahat ajatukset ovat synnin tekoja jo!!!!!!!!!!! Tämä valaisee kuinka mahdotonta on selvitä ilman synnin tekemistä!
varmaan ajattelekkaan , että ihminen pystyisi elämään elämänsä läpi ilman syntiä, Jeesus on ollut ainut synnitön. Mutta tekojemme mukaan meidät vasta tuomitaan ... siksi vauvaa ei voi tuomita .
mutta joiden nimeä ei ole kasteessa laitettu elämänkirjaan, niitä ei edes tuomita, koska ne hävitetään pois, eikä heillä ole ikuista elämää, joka on kastetuilla uskovaisilla, jotka on kasteessa liitetty iankaikkisesti elävään Kristuksen ruumiiseen (1.Kor.12:13)
3 Meidät kaikki, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, on kastettu yhdeksi ruumiiksi. Yksi ja sama Henki on yhdistänyt meidät, kaikki me olemme saaneet juoda samaa Henkeä. [Room. 10:12; Gal. 3:28; Ef. 2:18; Kol. 3:11]
9 Te ette kuitenkaan elä oman luontonne vaan Hengen alaisina, jos kerran Jumalan Henki asuu teissä. Mutta se, jolla ei ole Kristuksen Henkeä, ei ole hänen omansa. [1. Kor. 3:16; 1. Joh. 3:24]
Aadamin lankeemuksen kautta meitä on nyt näin paljon, ja VAIN Kristuksen sovitustyön kautta meillä kaikilla on pääsy sinne, missä Aadam lankesi.
Meidän tulee vain kertoa tämä kaikille ja noudattaa Jeesuksen käskyä kaikissa olissa "Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi".
Matteuksen evankeliumi:
19:19 'Kunnioita isääsi ja äitiäsi', ja: 'Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi'."
22:39 Toinen, tämän vertainen, on: 'Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi.'
Markuksen evankeliumi:
12:31 Toinen on tämä: 'Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi.' Ei ole mitään käskyä, suurempaa kuin nämä."
Luukkaan evankeliumi:
10:27 Hän vastasi ja sanoi: "Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta voimastasi ja kaikesta mielestäsi, ja lähimmäistäsi niinkuin itseäsi."
Roomalaiskirje:
13:9 Sillä nämä: "Älä tee huorin, älä tapa, älä varasta, älä himoitse", ja mikä muu käsky tahansa, ne sisältyvät kaikki tähän sanaan: "Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi."
Galatalaiskirje:
5:14 Sillä kaikki laki on täytetty yhdessä käskysanassa, tässä: "Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi."
Jaakobin kirje:
2:8 Vaan jos täytätte kuninkaallisen lain Raamatun mukaan: "Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi", niin te hyvin teette;
Tämä kaikki muu läpän heitto, mitä me uskon asioiden ympärillä teemme, on osoitusta siitä, kuinka epäuskon kautta asioista tehdään monimutkaisia riitakysymyksiä.
Ja tätä kaikkea täällä pohtiessammekin me teemme jatkuvasti toisiamme kohtaan rikettä TAAS juuri tuota YHTÄ AINOAAKIN käskyä vastaan; niinkuin esi-isämme Aadam teki Paratiisissa!
Kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat jumalankirkauttavailla.Ihminen on turmetunut jo sytymästään saakka,tapahtui syntiin lankeemuksessa, paratiisissa 1.moos3:1-13
siinä on ihmisen kohtalo sevitetty mitä teki.
Koskee koko ihmiskuntaa.
Herra sinua siunatkoon!
että jokainen on syntinen ja on Jumalan kirkkautta vailla, mutta vasta synnillisistä teoistamme jokainen meistä tuomitaan, jos emme ole antaneet Jeesuksen pestä pois syntejämme.Silti meistä ei tule täydellisiä, mutta saamme olla armon alla, kun /jos Jeesukselle on antanut elämänsä. Vauva kun syntyy , niin hän ei ole tehnyt synnillisiä tekoja, edes ajatuksena.
Lapsi kun kasvaa, niin hän ohjautuu tekemään myös syntiä ja tarvii myös Jeesuksen verta puhdistamaan synnit pois, sillä me olemme maailmassa synnin alaisuudessa syntiin lankeemuksen johdosta.
Yksi käytetty vertaus on myös, kun vauva syntyy vanhemmillle jotka käyttävät huumeita, niin silloin tämä vauva on altistunut äidin verenkierron kautta huumeille, mutta häntä ei voida tuomita huumeidenkäyttäjäksi ennenkuin hän itse käyttää niitä. Samoin syntiin lankeemuksen myötä synti seuraa ihmiskuntaa, mutta ihmistä ei voida tuomita synnintekijäksi ennenkuin hän itse tekee syntiä. Tämän johdosta "perisynti" ei ole sellainen asia, että tarvittaisiin lapsikaste, joka puhdistaisi synnistä/synneistä ! Jeesuksen veri puhdistaa synnistä ... Jeesus itse sanoo: "joka minun tyköni tulee, niin häntä minä en heitä pois ".
Päätin jo lopettaa kirjoittelun, mutta ajattelin, että jospa joskus kuitenkin hivenen vastaisin! Viisi vuotta on mennyt, vähän ylikin jo, ja tulin siihen tulokseen, jotta enköhän ole jo oman osani täällä palstoilla tehnyt, muut voivat jatkaa!
Mutta ehkä joskus jotain vastailen!? :)
Kommentoit aiempaan kirjoitukseeni näin..
**Kysymys kuuluukin pystyykö ihminen olemaan ilman synnin tekoja sitten kuinka pitkän ajan?? Mielestäni on väärin sellainen tulkinta synnistä että ihmiselle jäisi tulkinnan mukaan teoreettinen ja jopa käytännöllinenkin mahdollisuus olla synnitön! Siis jos ihminen kilvoittelee tarpeeksi kovaa on mahdollisuus selvitä silloin taivaaseen ilman sovitusta. Huomaatteko miten vaarallista tulkintaa tai mihin matheseksen oppi synnistä johtaa.**
Ei ihmisestä tule synnitöntä, eikä hän pelastu ilman Kristuksen sovitusta, vaan hänestä tulee Jeesuksen lunastuksen tähden armahdettu syntinen!
Uskovan "kilvoitus" on juuri se oikea ilmaisu pyrkiä uskonsa perusteella Jeesuksessa pyhittymään uskonelämässään lähemmäksi Jeesusta, ei synnittömäksi, vaan armahdetuksi syntiseksi, jota hän jo uskonsa perusteella onkin, mutta jatko kuuluu niinkuin Jeesus eräälle naiselle sanoi; "älä tästedes enään syntiä tee"! Pyhä Henki on se vartija uskovalle joka huomauttaa ja "vartioi" ja varoittaa jos uskova alkaa toimimaan vastoin Jumalallista periaatetta, eli rakkauden käskyä vastaan. Uskovan tulee "kilvoitella" uskossaan.
Kukaan ei voi kilvoitella itseään synnittömäksi!
Mutta uskon kautta Jeesuksessa "armahdetuksi syntiseksi"!
Jeesuksen veri (1Joh 1:7-9) puhdistaa hänet kaikesta synnista "uskon perusteella"!
Jeesus sanoi eräälle sairaalle:
>>Luuk. 17:19 "Ja hän sanoi hänelle:
"Nouse ja mene; sinun uskosi on sinut pelastanut".
On kokonaan Jumalan ja uskovan itsensä välinen asia se, miten oikeaa taikka vajavaista hänen kilvoituksensa on. Vain Jumala näkee hänen sydämensä kilvoituksen ja Hän itse joko hyväksyy tai hylkää, me emme voi mitenkään siihen vaikuttaa! Siis kilvoiteltava on, ja jokainen itse kilvoittelee sen uskonmäärän mukaan mikä hänellä on, ja vain hän itse on siitä tilivelvollinen Jumalalle!
>>Luuk 13:23 "Ja joku kysyi häneltä:
"Herra, onko niitä vähän, jotka pelastuvat?
Niin hän sanoi heille:
24. "Kilvoitelkaa päästäksenne sisälle ahtaasta ovesta, sillä monet, sanon minä teille, koettavat päästä sisälle, mutta eivät voi"!
Siis "kilvoitellaan niinkuin Jeesus meitä kehoittaa"!
Ei synnittöminä, vaan armahdettuina syntisinä!
En kommentoi nyt muuhun kirjoituksessasi!
Siunausta! Jeesus kanssasi! :)
Ymmärrän väsymyksesi, jos olet tosiaan viisi vuotta täällä kirjoitellut. Itse huomasin sivut tosiaan vasta muutama kuukausi sitten ja sen jälkeen olen laittanut viestiä aika ahkerasti. Välillä jotenkin kiihtyy liikaa kirjoitaessa ja pitäisi olla kohteliaaampi ja korrektimpi muita kirjoittajia kohtaan. Joten anteeksi jos on tullut liikaa höyryttyä sinullekin joskus. Rauhaa ja lepoa sinulle Kristuksessa! Siunausta!
Siunausta myös sinulle!
Jeesus kanssamme! :)
Vaikka me olemme vajavaisia ja jopa syntisiäkin, ei tuo ole meidän ongelmamme.
Jeesus on tehnyt meiile palastuksen mahdolliseksi siitä huolimatta.
Jeesus sovitti kaikkien synnit Jumalaan nähden, saaden itselleen ihmiskunnan kuninkuuden.
Me emme ole syntisiä nyt enää Jumalan edessä, vaan syntisyytemme on astunut meillä suhteeseen Poikaan, Jeesukseen Kristukseen.
Nyt Hänellä on kaikki valta.
Kaikki tarkoitta sitä mitä tuo käsite sanookin.
Jeesus sanoo nyt meille sen, mikä on meidän osuutemme maailmassa. Me olemme syntisiä toinen toisiamme vastaan. Niimpä lasten synnit ovat heidän vanhempiaan vastaan. Ja me emme tietenkään pidätä lastemme syntejä kadotustuomioon asti, vaan annamme lapsillemme anteeksi "Isä meidän rukouksen " mukaisesti.
Synnit meillä ovat näin ollen meidän ihmistenvälinen asia.Jokainen synti jonka me olemme osaltamme antaneet jollekulle sydämestämme anteeksi, on annettu anteeksi myöskin taivaassa.