Suomessa voitaisiin (jos kaikki olisivat adventisteja) muuttaa sunnuntain nimi sapatiksi. Olisitte tyytyväisiä ja tuntisitte olonne oikein kuuliaisiksi. Olenkin ihmetellyt, että ettekö te käsitä, että nyt on itseasiassa kyse vain päivän nimestä?
Adventismin harhaoppisuus paljastuu siinä, että te teette triviaaleista asioista merkityksellisempiä kuin Jeesuksen sovitustyöstä. Te ette ole Jumalan lapsia.
Adventismin harhaoppisuus paljastuu siinä, että te teette triviaaleista asioista merkityksellisempiä kuin Jeesuksen sovitustyöstä. Te ette ole Jumalan lapsia.
Vastaukset 4
Vanhimmat
Seitsemäs päivä on Herran sinun Jumalasia sapatti. Älä siis mene muuttamaan Jumalan sanaa piirunkaan verran! Kyse ei ole päivän nimestä, sapatti ei ole nimi - se merkitsee lepoa. Kysymys on siitä mikä päivä on sapatti, ei siitä mikä sen nimi on. Seitsemäs päivä on sapatti, viikon ensimmäinen taas ei sitä ole. Itse olet antikristuksen puolella, kumarrat petoa=katolistakirkkoa ja samalla miljardien muiden tavoin pyllistät Jumalalle.
Sunnuntai on nykyajan kultainen kuvapatsasja vain harvat ovat jotka sitä ei kumarra.
Adventistit kumartavat vain Jeesuksen asetusta ja julistavat kolmen enkelin sanomaa. Pian koittaa aika jolloin uskovat hylkäävät banylonin mukavuudet ja siirtyvät Jeesuksen merkin, sapatin, puolelle!
Kysymys ei ole päivän nimestä, vaan itse päivästä.
Vaikka sunnuntain nimeksi muutettaisiin sapatti, olisi itse päivä silti sunnuntai.
Kysymys ei siis ole päivän nimestä, vaan itse päivästä.
Jumalan käskyt eivät ole triviaaleja tai merkityksettömiä asioita.
Kysymys on siitä ketä sinä tahdot palvella. Jumalaako, vai petoa.
Jumala on pyhittänyt yhden ainoan päivän lepopäiväksi. "Seitsemäntenä päivänä Jumala lepäsi, ja pyhitti sen"
Sunnuntainvietto on peräisin pakanuudesta. Sunnuntai on Rooman keisarin ja paavin sinetti.
Yksi käskyistä, jota katolinen kirkko on muuttanut, on lepopäiväkäsky. Raamatun lepopäiväkäsky on kokonaisuudessaan seuraavanlainen: «Muista pyhittää lepopäivä. Kuusi päivää tee työtä ja toimita kaikki askareesi; mutta seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti; silloin älä mitään askareita toimita, älä sinä älköönkä sinun poikasi tai tyttäresi, sinun palvelijasi tai palveli-jattaresi tai juhtasi älköönkä muukalaisesi, joka sinun porteissasi on. Sillä kuutena päivänä Herra teki taivaan ja maan ja meren ja kaikki, mitä niissä on, mutta seitsemäntenä päivänä hän lepäsi; sen tähden Herra siunasi lepopäivän ja pyhitti sen.» 2. Moos. 20: 8-11.
Tämän tekstin mukaan sapatti, viikon seitsemäs päivä, on lepopäivä. Kun tutkimme tätä käskyä hiukan tarkemmin, löydämme siitä Jumalan sinetin, jonka mukaan Jumala on lainsäätäjä.
Sinetti ilmaisee omistajansa nimen, arvon ja hallintoalueen.
Lepopäiväkäskystä löydämme nämä ominaisuudet:
1. Lainsäätäjän nimi: Herra.
2. Lainsäätäjän arvonimi: Luoja (Hän, joka loi kaiken).
3. Alue, jota hän hallitsee: taivas, maa, meri ja kaikki, mitä niissä on.
Katolisen kirkon taktiikkaan kuuluu Jumalan sinettiä käsittelevän tekstiosan poistaminen lepopäiväkäskystä, joka näin muutettuna on virheellinen ja puutteellinen. Tämän seurauksena ihmiset eivät tiedosta sitä, kuka lainsäätäjä on ja kenelle heidän tulee osoittaa lojaalisuuttaan. Kirkollisen vallan ja auktoriteetin nojalla katolinen kirkko on muunnellut käskyjä haluamallaan tavalla.
Katekismuksesta löydämmekin ainoastaan tämän lyhyen lauseen: "Muista pyhittää lepopäivä." Siitä ei käy ilmi, mikä viikonpäivä meidän tulee pyhittää, eikä sitä, kuka on lainsäätäjä.
Katolinen kirkko itse tunnustaa olevansa vastuussa lepopäiväkäskyn väärennyksestä. Eräässä roomalaiskatolisessa oppikirjassa esitetään seuraavaa: «Kysymys: Mikä päivä on sapatti? Vastaus: Lauantai on sapatti. Kysymys: Miksi pyhitämme sunnuntain lauantain asemasta? Vastaus: Pyhitämme sunnuntain lauantain asemasta, koska katolinen kirkko siirsi sapatin pyhyyden sunnuntaille Laodikean kirkolliskokouksessa v. 336 jKr. Kysymys: Voitko jollakin muulla tavalla todistaa, että kirkolla on valta asettaa lakisääteisiä juhlapäiviä? Vastaus: Jollei sillä olisi sellaista valtaa, se ei olisi voinut tehdä sitä, mistä kaikki nykyajan uskovaiset ovat yhtä mieltä sen kanssa, nimittäin korvata lauantain eli viikon seitsemännen päivän pyhittämistä sunnuntain eli viikon ensimmäisen päivän pyhittämisellä. Tälle muutokselle Raamattu ei anna mitään tukea.»
Katolinen kirkko siis itse julistaa:
-Se itse on yksin vastuussa lepopäivän muuttamisesta
-Sillä ei ole mitään raamatullista tukea lepopäivän muuttamiseen
-Se on tehnyt lepopäivän muutoksen vastoin Raamatun ilmoitusta
Eihän sillä nimellä ole mitään väliä, eri kielissä sapattia kutsutaan monella eri tavalla, ihan kuten Jeesuskin äännetään monin eri tavoin vaikka tarkoitus on osoittaa vain yhtä Herraa.
Samoin sapatissakin on kyse samasta päivästä, seitsemännestä päivästä, vaikka sanan ulkomuoto voi vaihdella vaikka kuinka.
Sapatin tunnistaa universaalisti siitä että se on seitsemäs päivä, ja samaten sunnuntain siitä että se on viikon ensimmäinen päivä. Jumalan neljäs käsky(Raamatun 4:s käsky) muistuttaa Jumalan lapsia pyhittämään seitsemännen päivän, mikä siis on juutalaisten sapatti.
Kenellä on oikeus tuomita?
Vain täydellinen, virheetön ja synnitön, eli Taivaan ja maan Herra. Sinä sanoit; "te ette ole Jumalan lapsia", katso itseäsi, voitko tuomita?