Adventistien mielestä,ei Jeesus riitä välimieheksi,ihmisen ja Jumalan välillä,tarvitaan vielä White ihmisen ja Jeesuksen väliin.Sitähän se tarkoittaa kun sanotaan,että White on pienempi valo joka johtaa suurempaan valoon.
Toisin
sanoen
28465
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 28
Vanhimmat
2.Korinttolaiskirje:
1:24 ei niin, että tahdomme vallita teidän uskoanne, vaan me yhdessä autamme teitä teidän iloonne; sillä uskossa te olette lujat.
Ellen G. White perusti kokonaisen organisaation vallitsemaan ihmisten uskoa; toisin kuin apostolit kaikessa opettivat.
Tuokin kohta osoitaa vääräksi järjestäytyneen kirkkokunnan tiiviine oppirakenteineen.
Adventismin oppi on omientuntojen standardisointia ihmispäätösten kautta.
Minun omatuntoni ei sallisi vastaavaa sitomista eikä se ole kristinuskon mukaistakaan.
Heillä on vääryys jo kaste-ehdoissaankin.
perustuu täysin Kristuksen kirkastamiseen ja raamatun sanan vääristelemättömään totuuteen.Hän kehoitti KAIKEN kirjoittamansa KOETTELEMAAN RAAMATULLA!
Ettekö te itse ole nähneet, kuinka Elleninne ylitää sen, mikä on Raamatussakin kielletty;1.Korinttolaiskirje:
4:6 Tämän olen, veljet, sovittanut itseeni ja Apollokseen, teidän tähtenne, että meistä oppisitte tämän: "Ei yli sen, mikä kirjoitettu on", ettette pöyhkeillen asettuisi mikä minkin puolelle toista vastaan.
NYTHÄN ELLEN on kirjoittanut yli sen, mitä löytyy Raamatusta, ja siitä täällä on erimielisyyttä.
Roomalaiskirje:
15:4 Sillä kaikki, mikä ennen on kirjoitettu, on kirjoitettu meille opiksi, että meillä kärsivällisyyden ja Raamatun lohdutuksen kautta olisi toivo.
PAAVALI ERITYISESTI korostaa niiden kirjoitusten merkitystä, jotka OLIVAT JO HÄNEN AIKANAAN kirjoitettuina.
Siksi ELLENIN KIRJOITUKSILLA ei ole mitään arvovaltaa noiden todistetusti oikeiden kirjoitusten joukoon.
ELLENin kirjat ovat NOITUUTTA verrattuna Raamattuun.
ADVENTISTEILLA ON RAAMATUN ULKOPUOLISIA HEILLE OMIA PYHIÄ KIRJOJA.
Kristinuskossa noita kirjoja ei ole.
OLETTEKO YMMÄRTÄNEET?
on aina riittänyt.Mustamaalausta ja valheelista todistusta,kuten KAIKKI!Pelkää kateudesta tehtyä toisen Jeesukseen täysin uskonsa perustavan ryhmän mollaamista ja panettelua.Uskova1.kö taas saatanan asialla?
Mihin ME muka tasvitsisimme adventismin omia piirteitä, joita te niin kauheasti tyrkytätte?
Pidättekö meitä noin hölmöinä, että me emme näkisi sitä kaikkea teidän omaanne, johon emme ottaisi osaa pitkällä kepilläkään.
Turhaan he opettavat meille oppejaan, jotka ovat adventisti-ihmisten perinteitä.
Täällä ei ole teiltä ollut opittavissa kristillisyydestä mitään lisää.
Päinvastoin kaikkea sellaista taikoihin uskomista joilla ei ole kristinuskon kanssa ollut koskaan yhteistä.
vain haukkumaan ja valheelisesti keksimään mustamaalaus aiheita.Kaikistahan meistä niitä vikojakin löytyy,mutta älä hae vikoja sieltä missä niitä ei ole!Minä uskon että Ellen G Whiten kirjojen kauttakin on raamattu alkanut monia kiinnostaa.Se on vähän sama,kun esimerkiksi helluntai seurakunnassa jaetaan hyväsanoma lehteä koteihin,sen sijaan että jaettaisiin pelkästään raamattuja.Kuinkahan monelle nekin ovat olleet pienenä valona Kristuksen rakkaudesta ja on tullut tarve tarttua raamattuun ja lähteä kokoukseen.Niin että kyllä me tarvitsemme uskon kirjallisuutta ja lehtiäkin.
SINUN uskosi ELLENIIN tiedetään, mutta ei kuuna kullan valkeana ole tulossa katään muuta uskottavaksemme kuin JEESUS KRISTUS.
Ettekö te huomaa, että ELLEN on teillä kuin olisi teidän jumalanne.Vain mormoonit ja islamilaiset uskovat profeettaansa yhtä kovasti kuin te.
HÄVYTTÖMYYDEN huiippua teiltä on esitellä uskomistanne meille.
Mitä teidän uskontonne muille kuuluu?
Mitä meidän uskomme mustaaminen on teille tärkeää.
TE ETTE NÄE ITSEÄNNE mustamaalaajina vaikka teidän missioonne kuuluu koko ajan puhua meistä pahaa.
TE OLETTE ITSE saarnaamanne PEDON MERKKI
kuka mustamaalaa ja puhuu pahaa etkö huomaa mitä sinä itse teet koko ajanhan sinä syytät, syytät ja syytät vain adventisteja.
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=1500000000000013&posting=22000000016290285
Puhu sitten uudelleen kun kielenkäyttönne on itsellänne kunnossa
ainoastaan sitä,että jos luet jotakin hyvää hengellistä kirjallisuutta se johtaa sinut raamatun ääreen tutkimaan näitä asioita ja sitä kautta parhaimmassa tapauksessa Jeesuksen luo!
Se on niinkuin pienen pieni uskon siemen,minkä hengellinen kirja kylvää sydämeesi,sinulle tulee uskonnälkä,halu saada lisää ja näin sekin on johtamassa sinua syvempään totuuteen.
Itse luin jonkin kirjan siitä miten joku ihminen sai kokea pelastuksen,lisäksi luin hyväsanoma lehtiä ja ne olivat minulle se pieni valo joka johti hakemaan lisää valaisua raamatusta ja näin uskon tielle.
Vaikka etsintäni kesti kauan ja luulin olevani uskossa,mutta ilman tätä esivaihetta en koskaan olisi kiinnostunut koko uskosta.Sitten vuosien kuluttua kun sain sairaskohtauksen ja olin varma että kuolen,Jeesus veti ristin juurelle tunnustamaan syntini ja sitäkautta sain kokea sen jota en sellaisenaa tiennyt edes olevankaan.
Todellisen uudesti syntymän.Se EI ole pelkkä uskoon tulo,vaan aivan kokonaisvaltainen täys käännös,kaiken muuttava tapahtuma,niin että sinä todella olet uusi luomus.
Kaikki hyvät kirjat jotka koroittavat Kristusta ja saavat ihmiset etsimään Jumalaa,ovat siunaukseksi,eikä kiroukseksi.
Näe asiat niinkuin ne ovat,äläkä lähde heti kivittämään!
Siunausta kaikille sisarille ja veljille Kristuksessa.tv.Sirkka Iita.
Minulla on adventistien kirjoja ja vanhemmillani on lisää.
Kun katsoin erästäkin kirjasarjaa (10 kpl) se oli pikaisellakin silmäyksellä vatsin köykäistä ja turhanpäiväistä asiaa.
Suuri osa adventistien kirjoissa on proagandaa, jolla tavoitellaan opettaa adventismia mutta ei kristinuskoa.
Mitä ihmettä meille on adventismilla virkaa?
Pitäkää itse kirjanne piilossa älkääkä niitä edes mainitko.
meille mitään hyvää tuotavana,sinä lietsot vain vihaa ja eripuraa.Me emme tarvitse sinua täällä,koska haluamme pitää nämä sivut vain Kristusta koroittavina ,hyvän sanoman sivuina.Sinun riitaisuutesi on täälä vain pahasta,mutta jos alat kirjoittamaan jotakin kaunista ja Kristusta koroittavaa,se on eriasia.Mutta jos ainoa tarkoituksesi on hakemalla hakea eripuraisuutta ja olla syyttäja panettelijan apulaisena,niin MENE POIS!
Yritämme pitää täällä ollessamme visusti kiinni palstan puheenaiheesta, ADVENTISMISTA jotta meitä ei syytettäisi aiheesta lipsumisesta.
Valitan, mutta tämä otsikon mukainen puheenaihe nyt yksinkertaisesti liippaa liki teitä.
Asiaa tälle palstalle, mene matkoihisi paha henki,
emme tarvitse tällä sinunlaisia henkiä, loppu.
Käsittämättömiä syytöksiä.
Tutki ensin ja hutki sitten.
2 Tess 5:20-21.
http://kotisivu.mtv3.fi/tie
Siunausta
jari laurila
MUTTA käsiottämättömiä VAIN ADVENTISTILLE.
sinusta
Kari
Sinun täyttyy lukea Raamatusta armolahjoista.
Sitä kautta voit oppia ymmärtämään Ellen G Whiten.
2 Tess 5:20-21.
Siunausta
jari laurila
HENGEN LAHJOJEN TOIMINTA LOPUNAIKANA
Pyhä Henki on “Jeesuksen sijainen” maan päällä. Jeesus sanoi että on eduksi kun Hän menee taivaaseen, sillä ihmisruumiissa Jeesus oli vain yhdessä paikassa, mutta Pyhän Hengen välityksellä Hän voi olla läsnä kaikkialla maailmassa. (Joh 16:7-8, 14:15-18, 26-28, 15:26, 1 Joh 2:1)
Osa alkuseurakunnasta luopui. Luopujat ryhtyivät tekemään myönnytyksiä ja sopimuksia maallisen vallan kanssa hyljäten puhtaan uskonsa. Paavali varoitti tästä; (2 Tess 2:3-12) Pahat henget saivat valtaa. (2 Kor 11:13-14, Matt 10:1, Mark 9:25, Luuk 13:11, 1 Tim 4:1-2, 2 Kor 11:4, 1 Joh 4:3,6) Kun totuutta hylättiin armolahjatkin vähenivät. Pyhä Henki vetäytyy pois kun Häntä pidetään halpana. (Apt 7:51,Ef 4:30) Hengellisen pimeyden keskiajalla armolahjat vähenivät. Lahjat vastaavasti elpyivät uskonpuhdistuksen hengellisen innon myötä. Pahat henget eksyttävät suurilla ihmeillä lopun aikanakin. (Ilm 13:13, 19:20, 1 Joh 4:1, 4:2-3, 2 Joh 7, Matt 24:4-5,11,24, 7:15-23)
Jotkut opettavat 1 Kor 13:8 perusteella että armolahjat olisivat lakanneet lopunaikana? Jae sanoo näin: “Rakkaus ei koskaan katoa. Mutta profetoiminen vaikenee, kielillä puhuminen lakkaa, tieto käy turhaksi.”
- “Rakkaus ei koskaan katoa.” Jumalan rakkaus ilmenee iankaikkisen elämän lahjana uudessa maassa jossa rakkaus vallitsee. (Ilm 7:17, 21:4, Joh 3:16, Room 8:32) “Profetoiminen vaikenee, kielillä puhuminen lakkaa ja tieto käy turhaksi” uudessa paratiisimaassa jossa näitä lahjoja ei enää tarvita.
Armolahjat on annettu seurakunnan rakennukseksi. Seurakunta toimii evankeliumin työssä välittäen pelastussanomaa tässä ajassa. Uudessa maassa pelastustyö loppuu, koska pelastetut ovat jo pelastettuja. Uuteen maahan ei kääntymättömiä mene. (Matt 16:27, Ilm 22:12) Paavali kertoi juuri “tietämisen ja profetoimisenkin olevan vajavaista;” (1 Kor 13:9) 1 Joh 13:10 sanoo selvästi: “Kun Täydellinen tulee vajavainen katoaa.” Asiayhteydessä Raamattu selvästi opettaa että Jeesuksen tullessa armolahjat jotka ovat epätäydellisiä katoavat, mutta rakkaus pysyy iäti.
Raamattua tutkittaessa on aina otettava huomioon asiayhteys; -Mistä on kysymys kun yksittäisiä jakeita tulkitaan! Virheitä tulkinnassa tapahtuu, kun yksi jae irrotetaan asiayhteydestään, ja tulkitaan oman mielen ja tavoitteiden mukaan.
Profeetta Joel ennusti armolahjojen toimivan ajan lopulla. (Joel 3:1-5, Apt 2:17-21) Tämä alkoi toteutua jo apostolien aikoina. (Apt 2:14-16,38, 1 Kor 12:7-11) Pietari julisti Pyhän Hengen vuodatusta uskoviin, kun he kääntyisivät ja ottaisivat kasteen. (38) Armolahjojen olemassaolo on loogista, koska seurakunnalla on tehtävänään ihmiskunnan- ja Raamatun historian ehkä tärkein työ. (Ef 4:1-16, Apt 1:8)
1 Kor 1:5-9 opettaa myös selvin sanoin armolahjojen pysyvyydestä maailman loppuun saakka: “Teillä on armolahjojen koko rikkaus odottaessanne Jeesuksen Kristuksen ilmestymistä. Jumala on vahvistanut teitä loppuun saakka, niin ettei teissä ole moitteen sijaa Herramme Jeesuksen Kristuksen tulemisen päivänä.” (1 Piet 1:10-12, 1 Kor 12:28, )
Raamattu kehottaa pitämään profetian armolahjan sanan arvossa. (2 Tess 5: 20-22, 2 Piet 1:19-21, Room 12:6) Profeetoilla on Jeesuksen todistus. (Dan 8:16, 9:21, Ilm 19:10, Ilm 12:17)
Monet kristityt lyövät laimin Herran työn mahdollisuudet, ja odottavat jotakin tiettyä aikaa jolloin olisivat valmiimpia toimimaan. Kun ihminen laiminlyö velvollisuuksiaan, Henki vetäytyy, eikä suinkaan lisäänny. Näin ihminen menettää senkin mitä hänelle on jo annettu. (Matt 25:29) Henki ei laita ihmistä konemaisesti liikkeelle, vaan ihmisen on Hengen johdatuksesta ja kehotuksesta tehtävä itse päätöksiä. On myöskin toimittava oman päätöksensä eteen. On itse lähdettävä liikkeelle! Jokaiselle Henki tarjoaa lahjojaan pelastustyössä yllin kyllin. Kysymys toimettomuudessa on vain haluaako ottaa lahjat vastaan?
Hengen vuodatus apostolien aikaan merkitsi varhais- eli syyssateen alkua. Jeesuksen aikaan kylvettiin maahan syksyllä. Kristuksen seurakunta kokee Hengen läsnäoloa ajan loppuun asti. Ennen Herran tuloa tapahtuu kevätsade jolloin sato leikataan talteen taivaan vilja-aittaan. (Joel 2:23, Sak 10:1) Tieto lisääntyy. (Dan 12:4) Taivaaseen ja uuteen maahan tahtovan on kuljettava öljyä lampuissaan (öljy=Pyhä Henki) (Matt 25:1-13)
Syy miksi Hengen lahjoja ei esiinny, tai esiintyy vähemmän on vain, ettei Henki voi toimia siellä missä Jumala laki kielletään. Laki opettaa Jumalan ja lähimmäisten rakastamista. Laki on kristillisyyden perustuslaki, ja Jumalan tahdon ilmaus ihmisen suhteen. Raamattu opettaa selvästi kristillisyyden pyhät vaatimukset; (Ilm 14:12, 1 Joh 3-4, Jaak 2:10-12, Luuk 16:17) Monet tekevät kaikkensa saadakseen kumotuksi tämän lain, mutta Jeesus, Raamatun profeetat ja uskonpuhdistajat (mm. Luther) opettivat lain voimassaolon kaikkina maailmanaikoina hyvin selvästi.
Huom. myös:
Raamattuopetukset:
“Pyhä Henki (yleistä)”
“Hurmokset ja ihmeet”
“Mitä on Pyhän Hengen pilkka?”
“Vapahtajamme Jeesus. Puolustajamme tuomiolla.”
“Ovatko Jumalan käskyt voimassa uudenkin liiton aikana?”
“Ristillä kumoutuneet käskyt ja lopunajan harha-oppi”
“Paavali ja laki- Onko Kristus siveyslain loppu?”
“Pyhitys maailmassa”
“Miten Jumalan kansa yhdistyy yhdeksi laumaksi? Jeesuksen muut lampaat.”
“Mikä on oikea uskonto?”
“Koska maailmanloppu tulee?”
“Antikristus”
PELASTUS. USKON JA ARMON, VAI TEKOJEN KAUTTA?
Ihminen on kautta ihmiskunnan historian usein lähtenyt ansaitsemaan pelastusta teoilla. Monenlaista on yritetty, aina paalun päässä istuvasta erakosta itseään kiduttaviin munkkeihin, mutta myös hyvien tekojenkin kautta on pelastusta yritetty ansaita. Raamattu kuitenkin opettaa, ettei pelastusta voi ansaita mitenkään. Hyvät teot kuuluvat uskovalle, (Jaak 2:14-17) mutta teot ovat uskon hedelmää eli uskon seurausta. Jokainen ihminen on tehnyt syntiä ja tarvitsee siksi Jumalan armoa. (Room 3:23)
Jumala tahtoo että kaikki ihmiset pelastuvat. (1 Tim 2:4, 1 Tess 5:9) "Jumalan armo on näet ilmestynyt pelastukseksi kaikille ihmisille" (Tiit 2:11) Kristus kuoli ihmiskunnan syntien anteeksi saamisen vuoksi. (Room 5:8, 1 Joh 4:9-10) Jumala pelasti meidät pelkästä armosta, ei tekojemme tähden. (Tiit 3:5, 2 Tim 1:9) "Armosta Jumala on teidät pelastanut antamalla teille uskon. Pelastus ei ole lähtöisin teistä, vaan se on Jumalan lahja. Se ei perustu ihmisen tekoihin, ettei kukaan voisi ylpeillä." (Ef 2:8-9) Olisimme rikkomustemme tähden kuolleita, mutta Jumalan rakkaudesta meidät voidaan armosta pelastaa. (Ef 4:4-6) Pelastus on mahdollista kaikille tahtoville (Room 11:26-27, Jes 45:22, 52:10) Jeesus pelastaa synnistä (Matt 1:21, 1 Joh 3:5) Pelastus saadaan uskomalla Kristukseen. (Mark 16:16, 1 Piet 1:5, Joh 3:16, Apt 16:31, Room 10:9-10) Pelastus edellyttää totuuteen uskomisen (2 Tess 2:13, 1 Piet 1:5) Pelastus yksin Kristuksen verellä (1Piet 1:18-19) ja uudesti syntyminen Jumalan sanan kautta. (22-23) Enkelit palvelevat autuuden saajia (Hepr 1:14) Pelastus on koko uskon päämäärä (1 Piet 1:9) Evankeliumin palvelijat kehottavat, opettavat, julistavat ja toimivat sielujen pelastuksen tähden monin tavoin. (Apt 16:17, 2:40, 1 Kor 9:22, 2 Tim 2:10)
Luomakunta lankesi syntiin, mutta Jumala ei tuhonnut maata. Taivaassa laaditiin pelastussuunnitelma ja Jumala lähetti Poikansa pelastamaan maailman. (Joh 3:16) Jumala ei ole ollut koskaan armoton, vaan on aina ilmaissut rakkautensa ja osoittanut pitkämielisyytensä luotujaan kohtaan ihmisen pahuudesta huolimatta kautta ihmisen koko historian.
Milloin lopun ajan ihmisellä on pelastuksen hetki? Pelastuksen päivä on nyt heti tänään! (2 Kor 6:2) Jumala kutsuu jokaista ihmistä kääntymykseen ja armonsa piiriin useasti ihmisen elämän aikana Hengen puhuttelulla joka nuhtelee synnistä ja muistuttaa Jumalasta. Tämä on Jumalan pitkämielisyyttä. (Ilm 22:17) Ihminen voi itse vapaan valintansa mukaan valita ikuisen kohtalonsa kääntyykö, vai pysyykö katumattomana ja kääntymättömänä. Jokaisen ihmisen tulisi ymmärtää että vain oikea ja vakaumuksellinen Raamatun Jeesuksen usko voi tehdä ihmisen onnelliseksi. Vain uskon hedelmillä on siunausta ihmiskunnalle. Ihmisen opit ja filosofiat eivät voi ihmisen tarpeita tyydyttää ja ratkaista maailman ongelmia.
Syntimme voidaan antaa anteeksi vain Jeesuksen Kristuksen ansioiden perusteella. Monet ajattelevat pystyvänsä teoillaan ansaitsemaan armon, eivätkä tunne tarvitsevansa Kristuksen uhriveren ansiota. He erehtyvät ja pysyvät tuomion alaisina. Jumalan edessä me emme voi ansaita mitään, ja olemme siksi ihmisinä kaikki samanarvosia Jumalan edessä. Tämä on suurta Jumalan oikeudenmukaisuutta syntistä ihmistä kohtaan.
Ihminen on vapaa tekemään vapaan valintansa hylkääkö vai hyväksyykö Jumalan rakkauden armotarjouksen. Jumala odottaa vapaaehtoista rakkauttasi. (Ilm 7:10, 19:1)
PROFETIAN HENGEN LAHJA/ VÄÄRÄT PROFEETAT/ ELLEN G. WHITE
Raamatusta tunnemme monia suuria profeettoja. Kuitenkin Raamattuun ovat päässeet vain hyvin harvat profeetat aikojen alusta asti.
Profeetat ovat aina Jumalan herättämiä. (Ilm 10:7, Aam 2:11, 1 Sam 3:20, 2 Aik 36:15, Joh 1:6) Profeetat toimivat Jumalan valtuuksilla. (Hebr 1:1, Jaak 5:10, Luuk 1:70, 2 Piet 3:2) Jumala itse vahvistaa profeetan sanat, ja profetian lahja toimii aina Pyhän Hengen kautta. (Jes 44:26, Jer 28:9)
Profetian lahja ja Uusi Testamentti:
Jumala asetti profeettoja seurakuntaan, ja profetian lahja onkin siten armolahja. (1 Kor 12:28, Room 12:6) Profeetat toimivat rakennukseksi, kehotukseksi ja lohdutukseksi. (1 Kor 14:3-5)
Profeetallinen sana on hyvin arvokas. (2 Piet 1:19-21) Profeetallista sanaa ei saa väheksyä eikä halveksua. Profeetallinen sana koetellaan Raamatulla, ja pidetään mikä on hyvää. (1 Tess 5:20-21, 1 Joh 4:1, 1 Kor 14:29) Profetian Hengen armolahjaa tulee myös tavoitella. (1 Kor 14:1) Profetian lahja, ja muutkin armolahjat lakkaavat vasta uudessa maassa kun niitä ei enää tarvita. (1 Kor 13:8)
Väärät pofeetat:
Väärä profeetta ei kulje sovussa Jumalan ilmoitetun tahdon kanssa. (Jer 23:11-14, 1 Kun 22:22) Jumalan laki on ainoa varma mittapuu arvostelussa kaikissa "yliluonnollisissa" asioissa ja Hengen muu ilmoitus Raamatussa. (Ilm 13: 13-15, 1 Joh 2:3-5, Luuk 16:17, Matt 5:17-18, Jaak 2:10-12) Profetia ei kumoa koskaan Raamatun sanaa, vaan opettaa Raamattua ja antaa lisää valoa. Väärä profeetta voi olla epäraitis, ja ovat syntisiä, (Jes 28:7, Val 4:13) petollisia, röyhkeitä ja mahtavia, (Sef 3:4) ennustavat omiaan. (Hes 13:3-4, Jer 14:15, 23:30-31,16)
Jeesus ennusti vääristä profeetoista, Matt 7:15-23; He eivät noudata Jumalan lakia. (Matt 24:11) (Jes 8:20, VKR)
Oikean profeetan ennustukset toteutuvat, koska Jumala ei puhu valhetta luoduilleen. (5 Moos 18:21-22, Jer 28:9) Oikea profeetta tunnustaa Jeesuksen lihaksi tulleeksi Jumalan Pojaksi. (1 Joh 4:2-3) Oikean profeetan työ tuottaa hyvää hedelmää. (Matt 7:16-20) Kuitenkin on huomioitava tässä etteivät profeetat aina tienneet ihmisinä kaikkia asioita yleensä, sekä sen että profeetallinen sana jonka he saivat oli usein heillekin käsittämätöntä. Esim. Danielille annettu profetia selvisi vasta lopun aikana 1840 luvulla, (Dan 12:4,9-10) vaikka Daniel saikin lisäselvitystä enkeliltä. (9:21-22) Apostolitkin esim. luulivat että vain juutalaiset pelastuvat. (Apt 10:11, Ef 3:3-6)
On tärkeätä ymmärtää että profeetallinen valo voi aina lisääntyä ajan kuluessa, ja antaa lisää valoa ja ymmärrystä avaten uusia asioita. Myös oman aikakauden yleinen muu tieto, ei aina päde tulevaisuudessa kokonaan välttämättä. Proofetatkin kertovat sanomansa omin sanoin sen ajan oman aikakauden mukaan omaan persoonalliseen tyyliinsä. Heidän sanansa eivät kaikki ole profeetallista ilmoitusta, vaan omaakin ymmärrystä aikakauden ja tiedon mukaan.
Tässä merkityksessä profeetat ovat myös "erehtyneet," kuten jo apostolitkin "erehtyivät." Joskus profeettoja on oikaistu kuten esim. profeetta Naatania, joka ensin hyväksyi kuningas Daavidin suunnitelman Herran temppelin rakentamisessa, mutta Herra oikaisi häntä. Profeetat odottivat myös Jeesusta omana aikanaan? (1 Tess 4:16-17) Paavali kuitenkin oikaisi saatuaan lisää valoa käsitykseen Herran pikaisesta paluusta. (2 Tess 2:3-4) Johannes ajatteli elävänsä viimeisenä aikana? (1 Joh 2:18) Myöhemmin hänkin kertoi lisää.
Ellen G White (1827-1915) ja Profetian lahja:
E. G. White omasi profetian armolahjan saaden noin 2 000 näkyä ja unta. Näyt kestivät 30 sekunnista 4 tuntiin. Hänessä oli merkillistä, ettei hän näkyjensä aikana yleensä hengittänyt lainkaan. Toisinaan hän kannatteli toisessa kädessään 8 kiloa painavaa Raamattua näkytilansa aikana. Kuitenkin hän varotti pitämästä fyysisiä asioita todisteena hengellisesä lahjasta. Lääkärit tutkivat häntä tarkasti. Heidän mukaan mikään sairaus ei ollut kysymyksessä, ja nykyajan lääketieteenkin valossa häneen eivät sovi sairaudet. Paavalin tavoin hän sai katsella taivaallisia ihanuuksia. (2 Kor 12:1-4)
Hän puhui paljon ihmisille, jopa kerran 20 000 kuulijalle. Hän kirjoitti paljon kirjeitä, joista noin 5 000 on säilynyt. Hän oli hengelinen opettaja, joka ei ole joutunut ristiriitaan Raamatun kanssa. Monet ovat ehtineet koetella hänen kirjoituksensa Raamatulla. Elinaikanaan hän kirjoitti kymmeniä tuhansia sivuja. Hänen kirjojaan on julkaistu englannin kielisenä paljon ja suomennettu noin 30.
Ellen G White oli merkittävä terveyden alan uranuurtaja. Hänen neuvonsa ovat näytetty toteen nykyajan terveystohtoreiden tutkimuksissa. Ruokalautanen koostuu samoin kasvisvoittoisesti tänään tohtoreiden mukaan kuin EGW neuvoi. Ruokamääräyksistä ei ole koskaan ollut kyse, vaan aina vapaaehtoisesta terveyskasvatuksesta ja -neuvonnasta.
Naisprofeettoja Raamatun aikakaudella olivat mm. Mirjam (2 Moos 15:20) Tuomari Debora (Tuom 4:4) Hulda (2 Kun 22:14) ja Hanna (Luuk 2:36-38) Kaikki naisprofeettojakaan ei toki ole Raamatussa mainittu.
Ilm 12:217, 19:10, Jooel 3:1, Apt 2: 17-21 todistavat että profetian lahja on totta uudenkin liiton aikana lopun ajan seurakunnassakin. Jumala on tavallisesti ilmoittanut kansalleen neuvoja vahvistukseksi suurien tapahtumien edellä. Näin myös lopun aikana. (Aam 3:7, 2 Tim 3:15-17) Nykyisin kun on hyvät viestintävälineet profeettojen määrä on ollut vähempi kuin esim. alkuseurakunnan aikana.
Profeetta on Herran lahja ihmiselle. Hän avaa paljon uusia näkökulmia Raamatun kirjoituksiin. Syventää leveydessä, korkeudessa, ja pituudessa Raamatun pyhien kirjoituksien ymmärtämistä opettaen kirjoitettua sanaa.
Ellen G White itse sanoi ainoastaan johtavansa suurempaan valoon joka on Raamattu. Hän ei hyväksynyt itselleen kunniaa, vaan korottti aina Jeesusta Kristusta. Hän ei lisännyt Raamatuun sanaakaan, eikä poistanut Raamatusta mitään. (Ilm 22:19) Hän myös sanoi, että jos ihmiset uskoisivat Raamattuun ei hänen tarvitsisi kirjoittaa lainkaan.
Ellen G White opetti yksin Raamattua, ja korotti yksin vain Kristusta.
Siunausta
jari laurila
Oletko karannut hoidosta?
Näyttää kuin et ymmärtäisi kaikkia asioita.
Muuten sinun väitteesi eivät ole selitettävissä.
Raamattu on selkeää ja johdonmukaista alusta loppuun asti.
Siinä on kerrottu koko ihmiskunnan tarvitsema tieto Jumalan suunnitelmasta.
Raamattu on siisa sopusoinnussa itsensä kanssa ja todistaa itse olevansa Pyhä kirja.
Tätä tautaa vasten näemme, että adventismin profeettaa ja heidän kirkkonsa ovat räikeässä ristiriidassa opisaan tuon Pyhän kirjan kanssa.
MEILLÄ EI ole mitään perusteltua syytä opiskella adventismia erityisesti, mutta jo kaukaa näemme sen erityisyyden perustuvan humbuugin rihkamaaoppeihin.
Ei ole ristiriitaa meillä.
Emme ole niin tyhmiä että palvoisimme luotua Luojan sijasta.
"Huuhaata" ??! jälleen puutuivat perustelut.
Siunausta
jari laurila
Sinun juttusi ei mitenkään kuulu tänne, sinussa on täysin väärä henki,joka sinua käyttää, etkä ymmärrä asoita, parasta lähteä nopeasti,piste jutuillesi.
Ainoa välimies syntisen ihmisen ja Jumalan välillä on Jeesus Kristus ja Pyhä Henki johdattaa meitä Jeesuksen yhteyteen. Näin opettavat adventistit ja muuta opetusta ei ole.
Ellen G. White oli syvästi uskova ihminen ja hänen kirjoituksensa ovat olleet rohkaisuksi monelle etsivälle ihmiselle. Uskon, että näitä Jumalan lähettejä eli Herran käyttämiä inhimillisiä välikappaleita on aina ollut. He todistavat toisille Jumalan rakkaudesta ja armosta meitä syntisiä ihmisiä kohtaan. He itsekin ovat puutteellisia ja saman armon tarpeessa olevia yksilöitä kuten me kaikki toisetkin.
OMITUISINTA on että hänen ympärilleen on perustettu hänen ajatuksiaan levittävä uskonto.
EGW on adventismille profeetta jota yritetään piilötella vähättelemällä.
Itselläni on hänen kirjojaan joissa räikeästi vääristellään Raamatun kirjoituksia.
Kun täällä on ollut niistä arvostelua ja adventistien todistelua muiden muka panetellen esittelevän arvostelua, halusin itse varmistaa.
Ja toden totta. Noin härskiä lisäilyä en pitäisi kristinuskoon sopivana. Varsinkin, kun noilla lisäyksillä pyritään varmentamaan adventistien oppien luotettavuutta. Tuollainen käytös toimii nykyaikana itseään vastaan.
yritä selvittää sitä, miksi se ärsyttää? Onko sinussa vai kirjassa vika? Kummassako lienee? Voit jättää sellaisen lukemisen, mikä ei sinua rakenna ja sillä siisti. Lue Raamattua, niin minäkin teen.
Kerroppa miksi väistät vastauksissasi kuten adventisteille on tyypillistä.
Se vaikuttaa teissä eriskummalliselta, koska sitä ilmenee teissä verrattomasti enemmän kuin muissa kirkkokunnissa.
Jopa juutalaiset pysyvät tiiviisti keskustelun aiheessa, vaikka se olisi kiusallinenkin.
http://www.jewsforjudaism.org/phpBB2/viewtopic.php?t=6647&sid=4c8b962f5c1c06bf78487b13076349a1
Tällaista asiassapysymistä ei adventistilta voi kai edes odottaa?
koska ne ovat niin helposti löydettävissä netistä, kun valitset sanan Adventtikirkko ja sitten haluamasi asia sieltä. Tässä ei ole mitään eriskummallista. Luterilaisuuskin on samoin löydettävissä tunnustuskirjoita ja katekismuksesta. Siis olkaa hyvä ja tutustukaa, jos asia jotakuta kiinnostaa. Miksi enää selitellä, kun kaikki on valmiina luettavaksi.
Sepustuksinesi häiritsemässä kristittyjä, mene ottamaan lääkkeesi heti, ennenkuin pahempaa tapahtuu itsellesi, olet kuin raivotautinen , mene pois,
viestisi ovat höpinöitä joita ei täällä tarvitse kukaan, piste.
KESKIAIKAINEN KIRKKOARKKITEHTUURI
Klassisessa Suomalaisessa keskiaikaisessa kirkossa on suorakaiteen muotoinen pohja, suorat päädyt, ulkoneva sakaristo pohjoispuolella ja asehuone eteläpuolella. Keskiajan 75 kivikirkosta ainakin 58 oli tehty tämän mallin mukaan. Varsinaisia länsitorneja rakennettiin vain Ahvenanmaalla 1200- luvun lopulla ja vuoden 1300 tienoilla sekä Pohjanmaalla 1400- luvulla . Niiden lisäksi rakennettiin Lounais- Suomeen joukko länsitorneja.
AHVENANMAAN KIVIKIRKOT
Suomessa Ahvenanmaan maakuntaan rakennettiin varhaisimmat kivikirkot. Yhdestätoista keskiajan punagraniittisesta pitäjän kirkosta lienee kuuden kirkon torni ja runkohuone olivat rakennetut jo 1300-luvun alussa. Ahvenanmaan kaikkein varhaisimmat kirkot rakennettiin luultavasti puusta. Jälkiä näistä on löydetty mm. Finströmin ja Hammarlandin kivikirkkojen lattioiden alta. Punaisesta graniitista rakennetut kirkot voidaan jakaa ryhmiin, jotka kuvastavat Ahvenanmaan sijaintia eri ilmansuunnista tulleiden kulkuteiden risteyksessä.
Ahvenanmaan kirkoista epäilemättä vanhin on Jomalan Pyhän Olavin kirkko, joka todennäköisesti rakennettiin noin 1260. Kirkkorakennus muodostui tornista, kirkkosalista ja pienehköstä kuorista. Tornilla, jonka puolivälissä olevilla hartioilla , on vastineensa sekä Itä-Götanmaalla että Gotlannisssa. Kirkon pohjamuoto oli kesiajalla epätavallinen. Kirkon ulkopituus oli 27 metriä; tähän pituuteen mahtuivat sekä torni, kirkkosali että kuori, jotka kaikki olivat pituuttaan leveämpiä. Ajoituksen kannalta ratkaiseva on pohjakaavan muoto, joka lienee peräisin Vretan luostarin kirkosta ja Linköpingin tuomiokirkosta.
Oman ryhmänsä muodostavat Saltvikin, Sundin ja Lemlandin kirkot, jotka todennäköisesti rakennettiin noin 1280 - 1300. Kirkot rakennettiin alkuaan tornittomina kirkkosaleina, mutta tornin rakentaminen länsipäätyyn, oli kuitenkin kuulunut jo alkuperäiseen suunnitelmaan, länsipäädyissä sijaitsevista sidekivistä päätellen. Tornien alimmat osat muurattiin todennäköisesti jo 1300-luvun alussa. Tornit ovat saaneet vaikutteita aikakauden Gotlannin kirkkojen torneista, joiden tyyli levisi koko Itämeren alueelle. Myös Turun linnan ensimmäisen rakennusvaiheen tornit ovat saaneet samanlaisia vaikutteita kuin Saltvikin, Sundin ja Lemlandin kirkkojen tornit.
Noin 1300 muurattujen tornien alakerrat rakennettiin puolustustorneiksi, eräänlaisiksi kastaaleiksi, joiden pohjakerrokseen ei päässyt ulkoa. Luultavasti kyseessä olivat Gotlannissa työskennelleet muurimestarit, jotka etsivät itselleen uusia työtehtäviä Visbyn kaupungin muurin valmistuttua 1288.
Kirkoilla on sekä sakaristo että asehuone. Sakaristot ja asehuoneet ovat kauttaaltaan runkohuoneita nuorempia, mikä johtuu siitä, että Ruotsissa ja Suomessa sakaristoja alettiin ylipäänsä rakentaa vasta 1200-luvun lopulla.
Sundin kirkon interiööri. Suorakaiteen mallinen kirkkohuone noin 1280. Torni rakennettiin pian tämän jälkeen puolustustorniksi. Länsiportaali lienee puhkaistu vasta 1658. Kirkkohuone on holvattu kaksilaivaiseksi luultavasti 1400-luvulla, balttilaisten esikuvien mukaan.
Lemlandin kirkon kuoriton ja torniton runkohuone rakennettiin noin 1280. Torni rakennettiin noin 1300. Tornin ampuma-aukot ovat 1400-luvun puolivälistä. Nykyinen kuori rakennettiin hautakappeliksi 1679.
Hammarlandin kirkko käsittää runkohuoneen (21 x 11 metriä), jonka sisätilan muodostavat kaksi holvattua neliötä, hieman kapeampi neliömäinen kuori sekä torni, joka sijaitsee runkohuoneen eteläpuolella siten, että runkohuoneen länsipääty ja tornin läntinen julkisivu ovat samassa linjassa. Runkohuone rakennettiin alun perin suorakaiteen muotoiseksi salirakennukseksi. Luonnonkivistä muuratut ruoteettomat ristiholvit on tehty luultavasti varhaisessa vaiheessa. Kuori on lisätty myöhemmin. Mahdollisesti maasto-olosuhteet pakottivat sijoittamaan tornin epätavallisesti. Sijoittamisen voidaan myös sanoa korostaneen tornin asemaa puolustuksen kannalta. Alkuperäinen oviaukko on säilynyt etelämuurin toisen kerroksen tasolla. Torni toimi myös kirkon asehuoneena.
Muotojensa puolesta lähellä Hammarlandin kirkkoa on naapuripitäjä Eckerön kirkko, joka kuitenkin on pienempi ja yksinkertaisempi. Sinnekin rakennettiin ensin suorakaiteen muotoinen salikirkko, jonka ulkomitat olivat 15,3 x 9,7 metriä. Seuraavassa rakennusvaiheessa kirkkoon liitettiin jykevä länsitorni, jonka ulkoleveys oli sama kuin runkohuoneen. Detaljien yksinkertaisuus merkitsee, että Eckerön kirkko on Ahvenanmaan varhaisista kivikirkoista nuorin.
Yhdessä nämä viisi Ahvenanmaalaista kirkkoa kertovat huomattavasta rakennusvaiheesta, joka sattuu 1200- luvun loppuun ja 1300-luvun alkupuolelle. Toisaalta rakennettiin kirkkoja, joissa oli suorakaiteen muotoinen sali, toisaalta massiivisia puolustustorneja, joiden muoto oli sukua Turun linnan ensimmäisen rakennusvaiheen kaltaiselle leirilinnalle. Erilaiset yksityiskohdat kertovat muurimestarien toimineen aikaisemmin Gotlannissa, vaikkakin on ajateltavissa, että yhteyksiä oli sekä Uplannin että Itä-Götanmaan rakentajaryhmiin. Myös kirkkojen kastemaljat ja puuveistokset näyttävät keskittyvän vahvasti 1200-luvun lopulle ja olevan tyypiltään gotlantilaista perua.
KOROISTEN KIRKKO
Paavi Gregorius IX:n piispan istuin lienee siirretty 1229 Nuosiaisista Koroisten niemelle Aurajoen varrella. Mahdollisesti sinne oli rakennettu puukirkko jo 1100-luvun lopulla. Kirkon rakennushistoriassa on voitu osoittaa kolme vaihetta. Kaikkein ensimmäiseksi rakennettiin suorakaiteen muotoinen kirkkosali, joka oli 27,5 metriä pitkä ja 10,5 metriä leveä ja joka sijaitsi itä-länsi-suunnassa. Sakaristo ja asehuone puutuivat. Kirkko rakennettiin puusta ja sen hirsiseinien alla oli kivijalka. Maassa ollut nokikerros osoittaa tämän ensimmäisen kirkon palaneen. Kun kirkko rakennettiin uudelleen, siitä tehtiin pohjoisseinää siirtämällä neljä metriä leveämpi.. Kolmannen rakennusvaiheen aikana kirkko sai harmaakivestä muuratun kuorin, joka sijoitetiin symmetrisesti keskelle suurennetun puukirkon itäpäätyä. Kuori rakennettiin itse kirkkoa hieman kapeammaksi . Sen sisäkatto oli ilmeisesti puuta, sillä kaivauksissa ei löytynyt holvikiviä. Kivinen kuori pystytetty lienee piispa Cattilluksen aikana, ts. vuosien 1266 ja 1286 välillä. Puukirkko kivisine kuoreineen oli tuskin mikään valmis rakennus. Epäilemättä, kuten usein keskiajalla, työ aloitettiin rakentamalla ensin puukirkko ja vasta sitten, kun oli saatu käyttökelpoinen jumalanpalvelushuone, puuseiniä alettiin vaihtaa kivimuureiksi. Muualta peräisin olevat esimerkit osoittavat tällaisen työn kulkeneen rukoushuoneen osalta idästä länteen eli työ aloitettiin kuorista. Työt Koroisissa keskeytyivät kuitenkin piispan istuimen siirtämisen takia.
TURUN TUOMIOKIRKON RAKENNUSVAIHEET
Vuonna 1286 Piispa Catillus haudattiin kivikuoriin, joka vähän aikaisemmin oli liitetty Koroisten puukirkkoon. Uusi kivestä rakennettu tuomiokirkko vihittiin 1300 Unikankareen kummulla, keskellä orastavaa asutusta, josta myöhemmin tuli Turku. Nämä vuosiluvut muodostavat ne harvat kiintopisteet Turun tuomiokirkon vanhimpaan historiaan, jotka tunnetaan.
TURUN TUOMIOKIRKON ENSIMMÄISET RAKENNUSVAIHEET
Saksalaiset kauppiaat lienevät rakentaneet puukirkon Unikankareen kummulle. Kirkko sai 1200-luvun kolmannella neljänneksellä kivestä rakennetun sakariston. Sakariston mitat ovat 9 x 9 metriä ja sen seinien paksuus oli 1,5 metriä. Ainoa oviaukko oli etelämuurissa ja se johti ilmeisesti puukirkon kuoriin. Sakaristo lienee ollut Suomen ensimmäinen, sillä jälkiä sakaristoista ei ole löydetty Nousiaisten, Koroisten eikä Liikistön puukirkkojen kaivauksissa. Toiminnallisten muutosten takia sakaristot tulivat kirkkorakennuksiin vasta 1200-luvun jälkipuolella.
Kirkko tehtiin tuomiokirkoksi ensimmäisessä rakennusvaiheessa vuosien 1276 - 1300 välillä. Aivan ensin purettiin kivisakariston kolme seinää ja sen jälkeen muurattiin uusi suurempi sakaristo, jonka itäseinä kulki samassa linjassa sen suorakaiteen muotoisen runkohuoneen itäpäädyn kanssa, jota oli alettu rakentaa samaan aikaan. Huone holvattiin tiilisellä ristiholvilla. Suuremman sakariston tarve viittaa siihen, että uusi kirkonrakennustyö liittyi pysyvän tuomiokapitulin syntyyn 1276.
Samaan aikaan alettiin muurata suorakaiteen muotoista runkohuonetta, jonka mitat olivat 35 x 22 metriä. Runkohuone tehtiin jo alun alkaen tiilisin verhomuurein ja vain niiden ytimen muodosti harmaakivi. Viisisivuinen kuori rakennettiin epäilemättä varhaisessa vaiheessa, Mutta koska se ei ole yhteydessä runkohuoneen päätyyn, vaikuttaa kuitenkin siltä, että runkohuone olisi vanhempi. Kuori purettiin jo 1300-luvun puolimaissa, jolloin uutta leveää pääkuoria alettiin rakentaa.
Tuomiokirkko vihittiin 17. kesäkuuta 1300. Tässä vaiheessa kirkosta puutuivat vielä torni ja asehuone. Voidaan myös olettaa, että kirkko ei vielä ollut holvattu ja että siinä sen vuoksi vihkimisen aikoihin oli puinen sisäkatto. Ennen holvausta kirkko sai kuitenkin kolme tärkeää lisärakennusta, länsipäätyyn tornin ja eteläsivulle kaksi asehuonetta. Kaikki kolme tehtiin luonnon kivestä, vaikka kirkon julkisivut olivat tiiltä. Tornin ylin osa muurattiin kuitenkin tiilestä. Tornin luonteenomaisin elementti on ulko-oven yläpuolella sijaitseva, länsi fasadia hallitseva suippokaarinen ikkunapari. Kirkko holvattiin kuusisarjanteiseksi kolmilaivaiseksi hallikirkoksi ja muodoltaan yksinkertaiseksi, mikä korosti, mikä korosti kapean kuorin triumfikaaren rikkaita tiiliprofiileja. Keskilaivan holvit purettiin, kun interiööri 1400-luvun keskivaiheilla muutettiin basilikaksi, mutta sivulaivoissa näkyvät yhä pilarit, konsolit ja säilyneet holvit. Holvauksen esikuvat tulivat todennäköisesti Suomenlahden etelä puolelta. Luultavasti muurarimestarit tulivat Tallinnasta, jossa on samantyyppisiä interiöörejä ja samanlaisia yksityiskohtia mm. tuomiokirkossa ja Pyhän Nikolauksen kirkossa. Erityisen kiinnostavia ovat konsolit, jotka sekä Turussa että Tallinnassa on veistetty kalkkikivestä ja muovattu yhtenäisen mallin mukaan. Ne ovat kaksikerroksisia lyijykynäkonsoleja, jotka päättyvät alhaalla terävään kärkeen. Niiden esikuvat on löydettävissä cistersiläisluostareista eri puolilta Eurooppaa.
Turun tuomiokirkon konsoli pohjoisesta sivulaivasta, todennäköisesti veistetty Tallinnassa 1290 - luvulla.
TURUN TUOMIOKIRKON UUSI PÄÄKUORI
Seuraavan rakennusvaiheen aikana kapea viisisivuinen kuori ja kirkkosalin itäinen päätyseinä purettiin ja sen jälkeen aloitettiin uuden kuorin rakennustyöt. Kuorista tehtiin saman levyinen kuin itse kirkko. Toisin sanoen kuorista tuli kirkkosalin jatke, varsinkin, kun se myöhemmin holvattiin kolmilaivaiseksi halliksi, jonka pilarit olivat samassa linjassa kuin runkohuoneen pilarit. Sisätiloja pidennettiin täten ylipuolella entisestään. Idässä uusi kuori oli ulkomuurin linjassa viisisivuinen, keskilaivan linjassa kolmisivuinen. Sekä ulko- että sisäpuolelta uudesta osasta tehtiin vanhaa kirkkoa pari metriä korkeampi. Rakennusaineena oli tiili.
Aloite uuden pääkuorin saamiseksi Turun tuomiokirkkoon On yleensä luettu piispa Hemmingin ansioksi. Hän astui piispanistuimelle 1338 ja kuoltuaan 1366 hänet haudattiin "in summo choro", siis pääkuoriin. Tuntuu kohtuulliselta olettaa, että kuorin ulkoseinät rakennettiin piispa Hemmingin aloitteesta, mutta että holvit tehtiin vasta sen jälkeen kun Maunu Tavast oli valittu piispaksi. Paavi vihki Maunu Tavastin virkaan Roomassa 1412, ja tällöin hän antoi samalla kaksi anekirjaa Turun tuomiokirkon rakennustöiden hyväksi.
Laajennustyö koski myös tornia, josta alkuperäisessä muodossaan tuli laajennettuun kirkkorakennukseen nähden suhteeton. Sen vuoksi 1300-luvun alkupuolella rakennettua tornin neliömäistä alaosaa korotetiin tiilestä muuratulla osalla. Ylhäältä sen pohja muuttui kahdeksankulmaiseksi, kun tornin nurkat viistottiin ja se varustettiin pienin kulma tornein. Näiden väliset seinäosat päätyivät ylhäällä pieniin, kahdeksankulmaista tornihuippua kantaviin päätyihin.
TURUN TUOMIOKIRKKO 1400-LUVUN ALKUPUOLELLA
Viimeistään 1420-luvulla alkoi tuomiokirkossa rakennusvaihe, jonka tuloksena syntyivät tärkeimmät etelä- ja pohjoissivun kappeleista sekä laajennettu sakaristo. Rakennustyö oli suoranaista seurausta kirkon kulttielämän rikastumisesta. Kappeleita tarvittiin uusia alttareita varten ja tilavampaa sakaristoa taas tuomiokirkon lisääntyvälle papistolle. Saman aikaisesti rakennettiin runkohuoneen eteläsivulle, läntisen eteishallin länsipuolelle, pieni Sielujen kuori. Kappelisarjanrakentaminen kasvatti huomattavasti kirkon pinta-alaa, sillä kappelit olivat sivulaivoja leveämmät. Kappelit avautuivat kirkkoon sivulaivojen traveiden kohdilla lähes niiden levyisinä ja merkitsivät tavallaan uutta sivulaivaparia näillä kohdilla.
Maunu Tavastin toteuttamat rakennustyöt eivät ole kiinnostavia vain tuomiokirkon rakennushistorian kannalta, vaan niillä on tärkeä sijansa keskiaikaisen kirkkoarkkitehtuurimme vaiheissa. Tähtiholvi esiintyy nyt ensimmäisen kerran holvimuotona kirkkorakennuksessa. Varhaisimmat Suomesta tunnetut tähtiholvit muurattiin n. 1400 Turun linnaan. Käyttöön tullut tähtiholvimuoto oli tietynlainen perustyyppi, jossa tähtikuvio hahmottuu diagonaaliruoteista ja lyhyistä poikittaisruoteista sekä näitä päistään yhdistävistä apuruoteista. Sen harvemmin esiintyneenä rinnakkaismuotona oli holvi, jossa poikittaisruoteet on ulotettu holvin reunoihin saakka. Nämä yksinkertaisen tähtiholvin muodot olivat hyvin suosittuja 1400-luvun alun Pohjois- Saksalaisessa kirkkoarkkitehtuurissa ja ne levisivät pian myös pohjoiseen. Ne esiintyvät suunnilleen samanaikaisesti esimerkiksi Tallinnan Pyhän Olavin kirkossa, Vadstenan luostarikirkossa ja Turun tuomiokirkossa, jonka säilyneet sakariston holvit edustavat kumpaakin edellä kuvattua rinnakkaistyyppiä. Jos uuden pääkuorin rakennustyöt jatkuivat vielä Maunu Tavastin aikana, kuten on pidetty mahdollisena, ovat samat mestarit voineet työskennellä sekä kuorissa että kappelissa. Tiedetään, että tallinnalaisia muurareita työskenteli Turussa ainakin dominikaaniluostarin palon (1429) jälkeisissä korjaustöissä.
Maunu Tavastin piispankauden loppupuolella alkoi myös tapahtumasarja, jonka tuloksena tuomiokirkkoa muuttui hallikirkosta basilikaksi. On päätelty, että työn ensimmäiset vaiheet ajoittuivat 1443 sattuneen tulipalon jälkeiseen aikaan, siis suunnilleen niihin vuosiin, jolloin viimeinen runkohuoneen kylkeen rakennettu kappeli, Johannes kastajan kappeli, valmistui. Korotuksen syynä on pidetty sitä, että kappelit pimensivät kirkon. Valoa oli saatava keskilaivaan. Perustelu on sinänsä vakuuttava, olivathan interiöörin valokysymykset varsin keskeisiä gotiikan kirkkoarkkitehtuurissa. Kappeleista useimmat olivat olleet jo pari vuosikymmentä, joten kysymys kirkkosalin pimentämisestä ei tullut esiin ainakaan yllätyksenä, joka olisi pakottanut keskilaivan korottamiseen. Oletettavasti kappelien rakentaminen ja keskilaivan korottaminenkin olivat saman kokonaisohjelman tasa-arvoisia osia. Hallikirkon basilikaksi muuttamisen idea löytynee saman aikaisista itämeren piirissä liikkuneista arkkitehtuuri virtauksista, joiden joukossa oli keskeisesti esillä juuri basilikamuodon suosiminen suurissa kaupunkikirkoissa. Turussa kirkkorakennuksen korostaminen kaupunkikuvassa ei ehkä ollut tavoitteena. Pikemminkin haluttiin haluttiin tasapainottaa tornin ja runkohuoneen keskinäistä suhdetta.