Jes. 1:13
Älkää enää tuoko minulle turhaa ruokauhria; suitsutus on minulle kauhistus. En kärsi uuttakuuta enkä sapattia, en kokouksen kuuluttamista, en vääryyttä ynnä juhlakokousta.
Kol. 2:16
Älköön siis kukaan teitä tuomitko syömisestä tai juomisesta, älköön myös minkään juhlan tai uudenkuun tai sapatin johdosta.
Joh. 5:16
Ja sentähden juutalaiset vainosivat Jeesusta, koska hän semmoista teki sapattina.
Älkää enää tuoko minulle turhaa ruokauhria; suitsutus on minulle kauhistus. En kärsi uuttakuuta enkä sapattia, en kokouksen kuuluttamista, en vääryyttä ynnä juhlakokousta.
Kol. 2:16
Älköön siis kukaan teitä tuomitko syömisestä tai juomisesta, älköön myös minkään juhlan tai uudenkuun tai sapatin johdosta.
Joh. 5:16
Ja sentähden juutalaiset vainosivat Jeesusta, koska hän semmoista teki sapattina.
Vastaukset 16
Vanhimmat
Jeesusta vainottiin juuri sapatin viettoon kohdistuvien TEKOJEN tähden!
Senvuoksi Jeesus puhdisti sapatinkin tekojen orjuudesta
sanomalla että,Sapatti on IHMISTÄ varten!
Ihminen ei ole sapatinkaan orja,niin että hänellä olisi jotkin valmiit koukerot ja kiemurat jotka hänen pitäisi täyttää senvuoksi kun on sapatti,EI!
JOS kerran jokin on annettu minulle ja sanottu että tämä on sinua varten,niin se ON,minä olen silloin se joka määrään että mitä sillä teen!
Ihminen ei siis enää ole sapatinkaan orja,vaan saa vapaasti päättää tekemisensä myös sapattina.
Näin minä ainakin sen olen ymmärtänyt ja jokainen tehköön omantuntonsa ja ymmärryksensä mukaan.Jumala vaatii jokaiselta ainoastaan ymmärryksensä mukaan!
Minä ymmärrän näin,ehkä joku toinen ymmärtää toisin.Hän taas toimikoon oman ymmärryksensä ja omantuntonsa mukaan.Me emme saisi olla toistemme tuomareita!
Kaikkea hyvää on lupa tehdä sapattinakin ja pahaa ei kehoiteta tekemään koskaan,koska siitä vain tulee paha omatunto ja silloin voi huonosti.
Jeesus sanoi myöskin,että minun Isäni tekee alati työtä,niin Ihmisen Poika on sapatinkin Herra!
Olikohan se ihan näin?Oikaiskaa jos oli väärin?(En jaksa nyt hakea raamatustani kun väsyttää ja pitää lähteä nukkumaan.)
Jeesus tiesi että ihmisten lisäämät tiukat määräykset antoivat sapatille kokonaan toisen luonteen,miksi Jumala oli sen alun pitäen tarkoittanut,
se ei palvellut enää sellaisenaan ihmistä niin että hän olisi voinut levätä Herrassa ja iloita Jumalan siunaamasta lepopäivästä!
Senvuoksi Jeesus vapautti sen lisä rasitteista ja teki sapatista meille ilon ja levon päivän,hän vapautti sen tekojen orjuudesta!
Siunausta kaikille teille jotka vietätte Jeesuksen vapauttamaa uuden liiton sapattia Luojamme kunniaksi!
Siunausta myöskin teille jotka ymmärrätte lepopäivä asian toisin,ja vietätte sitä omantuntonne mukaan!
Hyvää yötä,Jeesus myötä.tv.Sirkka Iita.
Voihan sitä leikellä mieleisekseen ja siten rakentaa puuta heinää..
Alkoholia
Matt 11: 18. Johannes tuli, hän ei syö eikä juo, ja ihmiset sanovat: 'Hänessä on paha henki.' 19. Ihmisen Poika tuli, hän syö ja juo, ja ihmiset sanovat: 'Mikä syömäri ja juomari, publikaanien ja muiden syntisten ystävä!' Mutta Viisauden teoista Viisaus tunnetaan!"
hieman kääntäen.
Lk 13: 26. Silloin te rupeatte sanomaan: 'Mehän söimme ja joimme sinun seurassasi, ja meidän kaduillamme sinä opetit.'
27. Mutta hän on lausuva: 'Minä sanon teille: en tiedä, mistä te olette. Menkää pois minun tyköäni, kaikki te vääryyden tekijät.'
miekkalähetystä.
Lk 22:36. Silloin Jeesus sanoi: "Nyt on toisin. Jolla on kukkaro, ottakoon sen mukaansa, samoin laukun. Jolla ei ole rahaa, myyköön viitan päältään ja ostakoon miekan. Sillä tietäkää, että tämän kirjoituksen täytyy käydä minussa toteen: 'Hänet luettiin rikollisten joukkoon.' Kaikki, mitä minusta on lausuttu, saa nyt täyttymyksensä." Opetuslapset sanoivat: "Herra, tässä on kaksi miekkaa." "Riittää", hän vastasi.
Jes 1: 19. Jos te taivutatte mielenne kuulemaan minua, te saatte syödä maan hyvyyttä, mutta jos kovetatte mielenne ja torjutte minut, miekka syö teidät. Herran suu on puhunut.
Psl 78:
25. Ihmiset söivät enkelten leipää, saivat ruokaa runsain määrin. Hän päästi taivaasta irti itätuulen ja nostatti voimallaan tuulen etelästä. . Hän antoi sataa lihaa kuin tomua, taivaan lintuja kuin merten hiekkaa. . Hän pudotti ne heidän leiriinsä, heidän asumustensa ympärille, ja he ahmivat itsensä täyteen - hän antoi heille sitä, mitä he halusivat. . Mutta heidän himonsa ei sittenkään laantunut. Sen tähden he, ruoka vielä suussaan, saivat kokea Herran vihan. Hän surmasi heidän parhaat miehensä, löi maahan Israelin nuoret soturit.
Sak 9: 7. Minä otan verisen lihan pois heidän suustaan, tempaan iljettävät, saastaiset ruoat heidän hampaistaan.
kääntäen
Matt. 26: 52. Silloin Jeesus sanoi hänelle: "Pane miekkasi tuppeen. Joka miekkaan tarttuu, se miekkaan kaatuu.
Jes 1: 15. Vaikka te levitätte kätenne rukoukseen, minä peitän silmäni, en tahdo teitä nähdä. Vaikka te rukoilemistanne rukoilisitte, minä en teitä kuuntele, koska kätenne ovat veren tahrimat.
Matt 7: 23. Ja silloin minä lausun heille julki: 'Minä en ole koskaan teitä tuntenut; menkää pois minun tyköäni, te laittomuuden tekijät.'
Ihan vanha koiranleuka täällä meinas puppuunsa tukehtua ko tota luki. Joo ei jaksa ennee tännään venkoilla hyvvee yötä kaikille. =) Niin älkääkä aina ottako mun juttuja ihan todesta niissä saattaa olla ketunhäntä haurattuna. =)))
miksi Herra ei hyväksy heidän uhrejaan.Hän on kyllästynyt pelkkiin muotomenoihin,ne eivät tee autuaiksi,
ei ruokauhrit,eikä sapatin pitämiset,jos ryöstää heikompaansa ja tekee kaikkea vääryyttä,siinähän sanottiin että kätenne ovat verta täynnä,jae 15,
uudemmassa käännöksessä,kätenne ovat veren tahrimat.
Jumala ei hyväksy sitä että ihminen on kaikkea vilppiä täynnä ja sitten muotomenoilla yrittää mielyttää Jumalaa.
Vaan:
16.Peseytykää,puhdistautukaa,tehkää loppu pahoista töistänne,ne ovat aina minun silmissäni.Lakatkaa tekemästä pahaa.
17.opetelkaa tekemään hyvää,tavoitelkaa oikeudenmukaisuutta,puolustakaa sorrettua,hankikaa orvolle oikeus,ajakaa lesken asiaa.
18.Tulkaa,selvittäkäämme miten asia on,sanoo Herra.Vaikka teidän syntinne ovat veren punaiset,ne tulevat valkeiksi kuin lumi.
Vaikka ne ovat purppuran punaiset,ne tulevat valkeiksi,kuin puhdas villa.
19.Jos te taivutatte mielenne kuulemaan minua,te saade syödä maan hyvyyttä,
20.mutta jos kovetatte mielenne ja torjutte minut,miekka syö teidät.
Herran suu on puhunut.
2)Autuas se ihminen,joka tämän tekee,ja ihmislapsi,joka tässä pysyy,joka pitää sapatin eikä sitä riko,
6)Ja muukalaiset,jotka ovat liittyneet Herraan,palvellakseen häntä ja rakastaakseen Herran nimeä,olakseen hänen palvelijoitansa,kaikki,jotka pitävät sapatin eivätkä sitä riko ja pysyvät minun liitossani,
Hei
Jes 1:13 on kyseessä kansan uskottomuus.
Siksi Jumala ei hyväksynyt heidän palveluaan joka oli tyhjää ilman kuuliaisuutta.
Juhlat jatkuivat, kun kansa teki parannuksen.
Parannuksen tekemisestä tässä on kyse.
Ei mistään muusta.
Kol 2:16;
SYÖMISET, JUOMISET, SAPATIN- JA UUDENKUUN PÄIVÄT (Kol 2:16-23)
“Kukaan ei saa tuomita teitä mitä syötte tai juotte, ja miten noudatatte juhla-aikoja ja uudenkuun ja sapatin päiviä.” (Kol 2:16)
Mooseksen laissa oli runsaasti erilaisia ruokamääräyksiä jotka kuuluivat juutalaiseen kulttuuriin. Juutalaisilla oli erilaisia tulkintoja Mooseksen laeista. Myös kreikkalaisroomalaisessa kulttuurissa oli omia sääntöjä. (Kol 2:20) VT:n juhlat olivat vain varjo tulevasta. (Kol 2:17)
Uudenkuun päivä on mainittu 4 Moos 10:10. “Sapateiksi” kutsuttiin kaikkia juhlia, erityisesti pääsiäistä ja helluntaita. Missään tapauksessa kyse ei ole siveyslakiin kuuluvasta sapatista. (Luuk 16:17, Jaak 2:10-12)
Kysymyksessä tässä on kuitenkin erityisesti erilaiset paastomääräykset juomineen ja ruokineen. (Kol 2:23)
“Älä tartu, älä maista, älä kosketa” (Kol 2:21) Paastomääräykset olivat niin ankaria, ettei saanut edes koskettaa tai haistaa kiellettyä ruokaa määrättyinä päivinä.
Jeesus kävi ankaraa taistelua ihmisen käskyjä vastaan. (Matt 15:8-9, Mark 7:7-9) Myös Paavali matkoillaan joutui alituisesti opettamaan Kristuksen vanhurskautta ja uhria vanhan liiton lakien sijaan, jotka olivat lakanneet ristillä. (Kol 2:8, Tiit 1:14) Opetuksia ei muuteta hetkessä kansan asenteisiin.
Kuitenkin on ymmärretty aina ettei Jumalan terveysneuvot ravinnon suhteen ole mitenkään koskaan vanhentuneita. (3 Moos 11, 1 Moos 1:29, 3:18) Saastaiset eläimet ovat lihan ja -raadonsyöjiä, ja puhtaat kasvissyöjiä. Näin ne keräävät vähemmän saastejäämiä ja syöpäsoluja itseensä kun ovat ravintoketjun alkupäässä. Teuraseläin syö suuren määrän rehua, ja kasvit ovat keränneet ilmansaasteita. Myös trikiinit, loiset, bakteerit, virukset lepraa myöten levisivät helposti raadonsyöjien ja kaatopaikkojen tonkijoiden kautta. Jäämiä kertyy lihaan paljon jo rehusta. Jos eläin syö toisen eläimen, saasteita lihaan kertyy vieläkin enemmän.
Paavali kehotti syömään ja juomaan Jumalan kunniaksi. (1 Kor 10:31) Jumalalle ei tuota kunniaa Pyhän Hengen temppelin turmeleminen. Ruokatottumukset ovat ehkä suurin syy sairauksiin. Syömällä (pelkällä ruokavaliolla) on moni parantanut itsensä sairauksistaan terveeksi. Kasvisravinto sisältää vitaaliaineita, jota edistävät terveyttä. (1 Moos 1:29)
Paavali ei varmastikaan ohjannut ihmisiä epäterveellisen ravinnon käyttöön. Hätätilanteissa, jos on niukkuutta hyvästä ravinnosta on käytettävä ymmärrystä. Ravinto on muutenkin omantunnon kysymys. (Luuk 12:47-48) Ruoka sinänsä ei tee ihmistä Jumalalle kelpaamattomaksi. (Mark 7:14-23)
Liha on ihmisen ruokaa, mutta jatkuvasti liian usein nautittuna liha on vakava terveysriski. Jumalan kansa tavallisesti söi lihaa vain juhlapäivinä ja pidoissa.
Adventtikirkossa on aina opetettu terveyskasvatusta, mutta ei koskaan annettu ruokamääräyksiä. Ravinto on omantunnon kysymys, miten ihminen huolehtii Pyhän Hengen temppelistään. Asia on kuitenkin vakava. Kenelläkään ei ole oikeutta olla huolimaton terveydestään. (1 Kor 3:16-17) Syy, miksi kasvisvoittoista ruokaa on suositeltu, on lopun ajan yleistyvät eläinsairaudet. Kokonaisen kansan ravintotottumuksiin ei vaikuteta hetkessä.
Adventtikirkossa suositeltu ruokalautanen on sama ollut 1800 luvulla kuin tänään terveystohtorit suosittavat! Tutkimuksissa onkin voitu todeta, että terveyskasvatus on aiheuttanut noin 7 vuotta pidemmän eliniän muuhun väestöön verrattuna. Ellen G White oli terveyskasvatuksen uranuurtaja. Hänen neuvot tiede ja tutkimus on vahvistanut oikeiksi ja hyviksi. EGW oli lakto-ovo-vegetaristi, (Myös munat ja maitotuotteet) tai semivegetaristi. (joskus hiukan valkoista lihaa) Vegaanit ovat harvinaisuuksia Adventtikirkossa. Adventistit ovat myös sekaravinnon käyttäjiä.
Ihminen oppii pitämään terveellisestä ruuasta, jos haluaa huolehtia terveydestään hyvin. “Ruokaremontti” kuitenkin tehdään yleensä vähitellen keventäen. Paasto on valtavan hyvä apukeino raitistumisessa, ja tapojen- ja tottumuksien muuttamisessa kaikessa.
Pesemättömin käsin syöminen oli juutalaisilla ruoan syömisen este. (Mark 7:1-23) Eihän ruoka voi saastuttaa samoin kuin epäpuhtaat pahat ajatukset. On kuitenkin huomioitava ettei juutalaisessa ruokapöydässä ollut koskaan mitään saastaiseksi luokiteltua ruokaa, (3 Moos 11) jota he eivät missään tapauksessa kelpuuttaneet ravinnokseen. Kysymys Mark 7:14-23, on kyse siis pesemättömistä käsistä. Ei mikä ruoka on sopivaa ravinnoksi.
Puhtaaksi luokiteltu liha annettiin ihmisen ravinnoksi vasta vedenpaisumuksen jälkeen. (1 Moos 7:2, 8:20, 9:3, 3 Moos 11:2-30) Kasvikunnan tuotteita oli niukasti saatavissa vedenpaisumuksen jälkeen.
Lisää aiheesta:
http://www.netikka.net/jarinraamattuhotelli
- “Terveys” Osasto 16.
- “Paasto” Os. 16.
- “Alkoholi, tupakka ja huumeet” Os 16.
- “Raamatun ongelmakohdat ravintokysymyksessä.” Os 16.
- “Miksi suosittelemme terveysneuvoina kasvisravintoa” Os. 16.
- “Raittius. Mitä raittiudella tarkoitetaan?” Os.16
- “Juhla-ajat” Os. 7.
- “Pelastus, uskon armon vai tekojen kautta?” Os. 3.
- “Kristityn kilvoittelu ja itsekieltäymys” Os. 5.
- “Pyhitys maailmassa” Os. 5.
- “Ovatko Jumalan käskyt voimassa uudenkin liiton aikana?” Os.4.
- “Lain vai armon alla?” Os.4.
- “Paavali ja laki. Onko Kristus siveyslain loppu?” Os.4
- “Sapatti käytännössä. Luomisesta tähän päivään.” Os. 8.
- “Sapatin vietto historiassa ja nyt. Vieton vähenemisen syyt.” Os. 8.
- “Evankeliumin oikea opetus” Os. 7.
Joh 5:16
Jeesus opetti oikeata sapatin viettoa sapatin Herran valtuuksin.
Siksi fariseukset Jeesusta vihasivat ja oman valtansa menettämisen vuoksi.
Sinun tuli ynmmärtää kokonaisuutta, eikä ottaa jae sieltä täältä oman mieltymyksen ympärille.
Raamattua tutkittaessa tulee aina huokjta mitä muualla samasta asiasta kirjoitetaan.
Siunausta
jari laurila
Terve. Sää et vissiin ole kuullut sitä kun Juudas hirtti ittensä ja raamattu sit vielä kehottaa samanlaisesti tekemään. Meinaan et miks sää noit kohdat vaan olet tutkielmaas kelpuuttanu kun noinkin monta kirjaa olet raamatusta lukenu?
Ps. Räknäilyn sijasta kannattaa raamattua lukea rukoillen ymmärrystä Jumalalta, niin ei kaikki ihmisopit pääse juurtuun.
Mut hei mää toivotan sulle siunausta tutkimuksiisi.
Ei aina jaksa olla totinen torvensoittaja. =)
Ensinnäkin, kun luetaaan koko Jesajan 1. luku, niin ymmärretään, että siinä on kysymys ns. seremoniallisista sapateista, jotka liittyvät tuohon maalliseen pyhäkköpalvelukseen. Huomaa näiden seremoniallisten sapattien ja Herran Sapatin ero 3. Moos. 23:32, 38.
Toiseksi Jumala tuo tässä esille sen pyhän tahtonsa, että ensisijaisesti hänen tahtonsa mukaan ihmisten tulisi luopua pahoista teoista toisiaan vastaan.
Eli esim. ihminen joka puhuu valehdellen pahaa toisesta tai pahoinpitelee toista ja samaan aikaan noudattaa tarkoin näitä pyhiä säädöksiä, toimii täysin ristiriitaisesti kaikkinäkevän Jumalan edessä ja sitä Jumala ei siedä tämän luvun mukaan.
Samoin Kol. 2:16 puhuu asiayhteyden huomioiden paastoamisesta, joka liittyi seremonialakiin, ainakin ns. suureen sovituspäivään, ks. 3. Moos. 16:31. Niinpä siinäkin kohdassa vielä viitataan, vaikkakin jo UL:n aikana siihen, että jotkut noudattivat edelleen Jeesuksen ristinkuoleman tähden lakkautuneen seremonialain sapatteja.
Pääasia kuitenkin tässä näyttää olevan yleensä tuomitsemisen kieltäminen, koskipa se sitten mitä tahansa, mikä taas on linjassa Matt. 7:1 kanssa: "Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi."
Niinpä kukaan ihminen ei voi eikä saa tuomita toista siitä, mitä lepopäivää tämä pyhittää, vain Jumalan Sanalla on tuomiovalta.
Voimme siis vain tuoda tutkittavaksi Raamatun eri kohtia asiassa ja pyytää itsekutakin tutkimaan, mitä Pyhä Henki hänen sydämessään sanoo näistä kohdista.
Kun Jeesus paransi ihmisiä Sapattisin, hän toimi siinä vain hyvin johdonmukaisella tavalla itse kerran jumaluudessaan niin luomisviikon lopulla kuin Siinaillakin asettamansa lepopäivän luonteen suhteen. Hän oli tarkoittanut sen levon, ilon ja vapautuksen päiväksi, ks. Luuk. 13:16.
Hän siis toimi hyvin päättäväisesti murtaen niitä ihmisasetuksia, joita kansan teologisesti oppineet olivat aikojen kuluessa lisänneet Herran Sapatin rasitteeksi ja jotka tekivät siitä lähinnä vankeuden ja surun päivän.
Toisaalta, vaikka Jumala/Kristus on asettanut lepopäivänsä, Sapatin lepoa varten ihmisille, niin se ei tarkoita sitä, että Jumalan pitäisi levätä Sapattisin. Jumala asetti sen ihmistä varten eikä itseään varten. Hän toimii jatkuvasti tauotta luotujensa parhaaksi, kuten Jeesus sanoo Joh. 5:17. Ei hän väsy eikä näänny - ihmiset väsyvät ja he todella tarvitsevat jokaöisen levon lisäksi erityisen hengelliseen lepoon pyhitetyn eli erotetun kokonaisen päivän, jaksaakseen niin henkisesti kuin hengellisesti voittoisina elämässä eteenpäin aina ikuiseen elämään asti Kristuksen ansioissa.
nimenomaan levänneen luomistyönsä päätteeksi. Sen sijaan Aadamin lepäämisestä se ei puhu mitään
mukaan lepäsi luomistyönsä päätteeksi. Sen sijaan Aadamin lepäämisestä ei puhuta luomiskertomuksessa halaistua sanaa.
En edes viitsi koko viestiä kommentoida, mutta tuo kumoaminen ei sovi millään kuviohin.
"""""Samoin Kol. 2:16 puhuu asiayhteyden huomioiden paastoamisesta, joka liittyi seremonialakiin, ainakin ns. suureen sovituspäivään, ks. 3. Moos. 16:31. Niinpä siinäkin kohdassa vielä viitataan, vaikkakin jo UL:n aikana siihen, että jotkut noudattivat edelleen Jeesuksen ristinkuoleman tähden lakkautuneen seremonialain sapatteja."""""""
Paavali itse meni Jerusalemiin osoittaakseen, ettei juutalaisilta olleet heille määrätyt asiat mitenkään kumotut.
Koko asian juonihan on, että juutalaisten liitto oli voimassa, koska Paavalikin meni noihin periteisiin muodollisuuksiin mukaan.
Samoin Paavalin kielto pakanoiden ympärileikkauksen seuraamuksesta, että heille tulee koko laki noudatettavaksi, mikäli ottavat ympärileikkauksen osoittaa, ettei teillä ole sama oppi kuin Paavalin kautta opetetussa kristinuskossa.
Te opetatte eri oppia, koska teidän oppinne sisältöön ei tuo ajatus sovi millään.
Niinkuin Pietari todistaa, Paavalin esitystapa on vaikeatajuista, kuten Pietari todistaa 2. Piet. 3:16. Siksi on ymmärrettävää, että sinäkään et ole Paavalia oikein ymmärtänyt.
Katsos, 1. Kor. 9:20 Paavali paljastaa tämän sielujenvoittamistekniikkansa: "Ja olen ollut juutalaisille ikäänkuin juutalainen, voittaakseni juutalaisia; lain alaisille ikäänkuin lain alainen, vaikka itse en ole lain alainen (tarkoittaa tietenkin seremonialakia), voittaakseni lain alaiset."
Katsoppas nyt Room. 10:4 kohtaa, joka osoittaa, että: "Kristus on lain loppu (alkukiel. "telos" eli päämäärä -seremonialaki oli varjokuvallinen laki, joka kohtasi vastakuvansa eli päämääränsä Kristuksen uhrissa) vanhurskaudeksi JOKAISELLE joka uskoo."
Huomioi sitten myös saman luvun jae 12, jossa Paavali jatkaa näin: "Tässä ei ole erotusta JUUTALAISEN eikä kreikkalaisen välillä; sillä yksi ja sama on kaikkien Herra, rikas antaja kaikille, jotka häntä avuksi huutavat."
Kristuksen ristinkuoleman hetkellä siis, jolloin tuon Jerusalemin Herran temppelin esirippu repesi kahtia, tuo VL:n seremonialaki ja varjokuvallinen pyhäkköpalvelu lakkautuivat täysin Jumalan silmissä eli niillä ei enää ollut mitään merkitystä, kuvittelivat sitten juutalaiset oppineet mitä tahansa. Ks. Mark. 15:38 "Ja temppelin esirippu repesi kahtia ylhäältä alas asti."
Tämän valtaisan jumalallisen Uhrin toteuduttua Kristuksen kuolemassa, juutalaiset siirtyivät samalle uskonvanhurskauden lähtöviivalle pakanoiden kanssa, jossa ainut pelastuksen perustus on usko Jeesukseen Kristukseen, joka on kuollut syntiemme sovitukseksi.
Tämän Paavali vielä selventää Room. 2:28, 29, jossa hän osoittaa, että todellinen pelastuva, hengellinen juutalainen on jokainen, joka on saanut sydämen ympärileikkauksen Hengessä (eli on uudestisyntynyt/tullut uskoon) Jumalalta uskon kautta Kristukseen, vaikka Paavali nyt ei noita viimeistä kolmea tärkeää sanaa juuri tässä kohdin mainitsekaan.
Paavali sanoo myös Room. 3:9, että "...kaikki, niin hyvin juutalaiset kuin kreikkalaiset ovat synnin alla."
Ja saman luvun jakeessa 24 hän esittää näille kaikille saman ainoan tasa-arvoisen pelastuksen: "ja saavat lahjaksi vanhurskauden hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa."
Näinollen juutalaisten asettaminen pelastuksen suhteen eriarvoiseen asemaan on täysin epäraamatullista tai sitten vain Paavalin vaikeatajuisten kirjeiden väärinkäsitystä.
Nythän on meillä se tilanne, että te joudutte vastailemaan milloin kenellekin, joilla kullakin on hiukan toisistaan poikkeavia käsityksiä asioista.
Minulla on helppoa, kun tunnen teidän ajatteluanne paljon paremmin kuin te minun.
Voin arvostella teidän oppianne alusta alkaen koko sen opin pituudelta.Samoin näen täältä sivulta hyvin teidän oppienne ongelmat eri kulmalta katsoen kuin sinä.
Sinä taas et vastatessasi tiedä viestin kirjoittajan kulloistakin kokonaiskäsitystä etkä siksi voi hahmottaa viestin koko merkitystä.
Varsinkaan et löydä sitä yhtymäkohtaa viestistä joka liittyisi siihen ongelmaan joka teidän jossain kritiikin kohteena olevassa opissanne on.
Mutta tämän esipuheen jälkeen lähdetään pohtimaan vastaustasi.
SSS>Niinkuin Pietari todistaa, Paavalin esitystapa on vaikeatajuista, kuten Pietari todistaa 2. Piet. 3:16. Siksi on ymmärrettävää, että sinäkään et ole Paavalia oikein ymmärtänyt. >Näinollen juutalaisten asettaminen pelastuksen suhteen eriarvoiseen asemaan on täysin epäraamatullista tai sitten vain Paavalin vaikeatajuisten kirjeiden väärinkäsitystä. Tuota eriarvoisuutta et ole minulta kuullut.
Historiaa varten on kansoilla monenlaisia eri toteuttamisia kullakin kansakunnalla eri .
Näethän itse mitä eroja on nähtävänä historian varrelta.
Kukin kansa toteuttaa oman osuutensa profeettojen ennustamiin lopputapahtumiin liittyviin asioihin asti.
Siksi voitkin yhdellä tavalla ymmärtää myös eri puolilla maailmaa olevia lopun ajan ennustusten erilaisia tulkintojakin. Kussakin maassa voi olla eri tapahtumia odotettavana kuin toisissa.
Siksikin adventismin profeetan tulkinnat ovat yleismnaailmallisesti epäuskottavia.
Ja kamnsojen eriarvoisuus tuli kuin tulikin todistetuksi mahdolliseksi historian toteuttajina.
Mutta Kristuksessa uskominen on yhtäläistä.
Itse olen siksi kirkkonne tulkintoja vastaan, koska ne eivät miltään kohdenn ole olleet tuomassa minulle yhtään mitään lisäarvoa Raamatun asioiden ymmärtämiseeni.
Edustat näköjään raamatullisesti katsoen laittomuuden opetuslinjaa, jota minä taas vastustan totaalisesti.
Jumalan pyhä laki velvoittaa jokaista ihmistä planeetallamme, sillä se on synnin osoittaja Room. 3:20 mukaan eli lain kautta tulee synnintunto.
Room.3:9 Paavali toteaa, että kaikki, niin juutalaiset kuin kreikkalaiset, kaikki ovat synnin alla eli siten Jumalan lain rikkojia.
Vain uskon kautta Kristukseen voimme saada lahjana sovituksen synneistämme ja ne, jotka hylkäävät tämän lahjan, joutuvat kerran kokemaan tämän Jumalan lain rikkomisen rangaistuksen, helvetintulen ja sitä seuraavan sielunsa ikuisen kuoleman eli kadotuksen.
Tämä on Raamatun totuus, josta en voi mitään tinkiä.
Se missä selityksesi meni harhaan hyvin ilmeisellä tavalla, oli tuo viittauksesi Kol. 2:14 kohtaan, jonka mukaan Kristus "pyyhki pois sen kirjoituksen säädöksineen, JOKA OLI MEITÄ VASTAAN ja oli meidän vastustajamme, sen hän otti meidän tieltämme pois ja naulitsi ristiin."
Tämä kirjoitus säädöksineen, JOKA OLI MEITÄ VASTAAN, löytyy hyvin selvästi 5. Moos. 31:26 ""Ottakaa tämä lain kirja ja pankaa se Herran, teidän Jumalanne, liitonarkin sivulle, olemaan siellä TODISTAJANA SINUA VASTAAN."
Tässä ei siten ollut kyseessä Jumalan laki, joka oli Mooseksen aikaan sisällä lain arkissa, vaan nimenomaan Mooseksen lain kirja, joka sisälsi seremonialain säädökset ja se oli "sinua tai meitä vastaan" oleva lakikokoelma. Se lain kirja oli asetettuna lain arkin sivulle.
Tässä on se selvä logiigga, että varjokuvallinen pyhäkköpalvelus, joka toteutettiin juuri Mooseksen lain kirjan mukaan, koki vastakuvansa Kristuksen kuollessa Golgatan ristillä ja lakkautui siksi sillä hetkellä Jumalan edessä. Senjälkeen siis juutalaiset täysin turhaan jatkoivat enää eläinuhrien uhraamista.
Se Jumalan laki joka oli sisällä lain arkissa, oli muuttumaton ja ikuinen laki - Jumalan luonteen ilmaus ja hänen valtakuntansa perustuslaki - Kristuksen kuolema ei naulinnut sitä ristille.
Kristus kuitenkin kärsi häneen uskovien puolesta tuon lain tuomion, niin että siinä kohden hänen uhrinsa aikaansai tähän pyhään lakiin ratkaisevan eron, mutta vain häneen uskovien hyväksi ja heidän ikuiseksi pelastuksekseen.
Jumalan liitto sitoi tosin ajallisella tasolla kerran koko Israelin kansaa Egyptistä lähdön jälkeen, mutta tuo liitto ikuista pelastusta tarjoavana on aina koskenut vain häneen uskovia eli siten hengellisiä juutalaisia tai hengellistä Israelia, johon Kristuksen lunastustyön jälkeen entistä selvemmin saivat uskossa liittyä kaikki maailman kansat.
Vai uskotko sinä, että Jumalaan uskomaton lihallinen juutalainen olisi voinut ansaita pelastuksen lakia pitämällä? Ja pitiköhän kukaan juutalainen uskosta osattomana lain täydellisesti? Minä en usko kumpaankaan.
Uskosta osattomilla lihallisilla juutalaisilla ei voi siis olla pelastusta eikä heitä siten voida nähdä myöskään hengellisinä juutalaisina tai hengelliseen Israeliin kuuluvana.
Jeesus vahvistaa tämän periaatteen Joh. 3:3, 5 seuraavasti: "Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa".
Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan."
Tämä Jeesuksen sana kattaa kaikki ihmiset kansakuntaan katsomatta.
Vain Pyhästä Hengestä uudestisyntyneet eli uskoontulleet voivat pelastua. Jos joku muuta kuvittelee, on hänet vaarallisesti eksytetty.
Näin minä uskon enemmän Jeesuksen suoraa sanaa kuin eri tutkijoiden monimutkaisia ihmisviisauksia.
Sama asia ja kaksi mielipidettä adventistilta.
Toisaalla konttinen yrittää kaikin tavoin todistella adventistien uskovan samoin Israelista ja sinä kerrot toista .
Tämähän teidän kanssanne keskustelun tekee käsittämättömän tuntuiseksi.
Sinä edustat käsitystä, jossa Israelin kansan kanssa ei ole tehty liittoa, koska tuot heille erotukseksi annetun lain koskemaan pakanoitakin.
Kirjoitus säädöksineen oli vain Israelia kansana sitova, ja heille säädettiin karkoitus muiden kansakuntien sekaan lopun aikaan asti elleivät noudata liiton lakia.
Sehän koski vain Israelia.
Liiton arkki oli kerran filistealaistenkin hallussa, mutta tuotti heille harmia.
Te kuulutte Bileamin oppiin.
Bileamin tapaus kertoo hyvin, miten oli tärkeää, etteivät israelilaiset sekoittuneet muiden kansojen kanssa, vaan heidän tehtävänsä oli pysytellä niistä erossa.
Muutenhan olisi ollut hyväksi , saada mahdollisesti kaikki kansat yhdeksi kokonaiseksi Israeliksi jo tuohon aikaan.
Mutta asia ei sinua kiinnostakaan joten turhaa me kahdenkesken täällä tästä keskustelemme erimielisinä.Kuulumme eri uskontoihin.