Jehovan todistajien oppirakennelmat rakentuvat merkittävän virheen päälle. Tuon virheen tuntee JT:n keskeiset oppivaikuttajat, mutta ilmeisesti eivät halua sitä missään tapauksessa tunustaa, koska se romahduttaa koko lahkon opillisen luotettavuuden. Virhe koskee Jeremian ennustaman 70 vuoden jakson alkamisajankohtaa. JT-kronologian mukaan se alkoi 607 eaa. ja koski Jerusalemin kaupungin tuhoa. Tuon pohjalta JT:t askevat ajan, milloin mm. vedenpaisumus tapahtui tai Aadam luotiin, mikä taas heijastuu oppiin 6.000 vuoden täyttymisestä vuonna 1975. Myös vuoden 1914 laskeminen pohjautuu vuoteen 607 eaa.
Mistä voimme TIETÄÄ, että JT:n oppi on virheellinen?
Kaikki historioitsijat (ja koko muu maailma) opettavat Jerusalemin tuhon tapahtuneen vuonna 587/586 eaa.
Markku Meilo voisi laittaa tähän perään sitä koskevan luettelon lisäykseksi A.
JT:n omasta kirjallisuudesta voidaan myös rakentaa kronologia, joka sotii tuota heidän oppiaan vastaan ja on yhteneväinen tuon muun maailman käsityksen kanssa.
Markku Meilo voisi laitaa tähän perään sitä koskevan luettelon lisäykseksi B.
Katsotaanpä sitten, miten RAAMATTU TODISTAA JT:n opin vääräksi.
1) Ennustus ei koskenut Jerusalemin hävitystä vaan sitä, että Nebukadnessarin piti ottaa alueet hallintaansa ja kansat valtansa alaisiksi.
25:9 niin katso, minä lähetän sanan, minä nostan kaikki pohjanpuolen kansanheimot, sanoo Herra, sanan Nebukadressarille, Baabelin kuninkaalle, palvelijalleni, ja tuon heidät tätä maata ja sen asukkaita vastaan ja kaikkia näitä ympärillä olevia kansoja vastaan. Ja nämä minä vihin tuhon omiksi ja teen heidät kauhistukseksi, ivan vihellykseksi ja ikuisiksi raunioiksi.
25:10 Minä hävitän heidän keskuudestaan riemun ja ilon huudon, huudon yljälle ja huudon morsiamelle, käsikivien äänen ja lampun valon.
25:11 Niin koko tämä maa tulee raunioiksi, autioksi, ja nämä kansat palvelevat Baabelin kuningasta seitsemänkymmentä vuotta.
Maan raunioittamien ja autioittaminen ei tarkoita vain Jerusalemin tuhoa, mikä tapahtui myöhemmin. Jehovan todistajat ymmärtävät sen kuitenkin siten ja tukeutuvat asiassa ainoaan raamatun kohtaan, josta sellaisen käsityksen voi saada. Daniel kirjoittaa (KR):
9:2 hänen ensimmäisenä hallitusvuotenaan, minä, Daniel, kirjoituksista huomasin vuosien luvun, josta Herran sana oli tullut profeetta Jeremialle, että Jerusalem oli oleva raunioina seitsemänkymmentä vuotta.
Tähän kohtaan löytyy kuitenkin JT:n itsensä tekemä oikeaa ajatusta edustava käännös (UM):
2 hänen ensimmäisenä hallitusvuotenaan minä, Daniel, havaitsin kirjoista niiden vuosien luvun, joista Jehovan sana oli tullut profeetta Jeremialle Jerusalemin autioitusten täyttämiseksi, nimittäin seitsemänkymmentä vuotta.
Kuten huomaamme, tuossa puhutaan A) autioituksista ja B) käytetään monikkomuotoa.
Jerusalemin tuhohan olisi ollut kertaluontoinen tapahtuma. Siitä nuo 70 vuotta ei siis voinut alkaa.
Merkittävin todiste asiassa löytyy Jeremian myöhäisemmistä sanoista. Kun nuo alueet olivat joutuneet Nebukadnessarin vallan alaisiksi, niin Jerusalemissa syntyi kapina sitä vastaan (eli samalla Jumalan määräämää rangaistusta vastaan).
Jeremia varoittaa kansaa näin:
27:2 Näin sanoo Herra minulle: "Tee itsellesi ies siteinensä ja pane se kaulaasi.
27:3 Lähetä se Edomin kuninkaalle, Mooabin kuninkaalle, ammonilaisten kuninkaalle, Tyyron kuninkaalle ja Siidonin kuninkaalle niiden lähettiläiden mukana, jotka ovat tulleet Jerusalemiin Sidkian, Juudan kuninkaan, tykö.
27:4 Ja käske heidän sanoa herroillensa: Näin sanoo Herra Sebaot, Israelin Jumala: Näin sanokaa herroillenne:
27:8 Ja sitä kansaa ja sitä valtakuntaa, joka ei tahdo palvella häntä, Nebukadnessaria, Baabelin kuningasta, ja joka ei anna kaulaansa Baabelin kuninkaan ikeeseen, sitä kansaa minä rankaisen miekalla, nälällä ja rutolla, sanoo Herra, kunnes minä teen heistä lopun hänen kädellänsä.
27:9 Ja te, älkää kuulko profeettojanne, tietäjiänne, unianne, ennustelijoitanne ja velhojanne, jotka sanovat teille näin: 'Ette te joudu palvelemaan Baabelin kuningasta.'
27:17 Älkää kuulko heitä. Palvelkaa Baabelin kuningasta, niin te saatte elää. MIKSI PITÄISI TÄMÄN KAUPUNGIN TULLA RAUNIOIKSI?
Huomaamme, ettei 70 vuoden autioituksen ennustanut Jeremia olettanut Jerusalemin kaupungin olleen tarpeellista tuhoutua! Eiköhän Jeremia tiennyt, mitä ennusti, paremin kuin tämän päivän JT:t. Danielkin vain viittasi tuohon Jeremian ennustukseen ja kuten UM-käännös osoittaa, niin ei hänkään siihen mitään lisänyt.
2) Raamatusta löytyy lisää tietoa, joka tukee muun maailman kronologiaa ja on JT-tulkintaa vastaan.
Jerusalemin tuhomisen yhteydessä tuhoutui myös sen temppeli. Tuo tuho oli rangaistus siitä, ettei kaupunki halunut alistua Jumalan rangaistuksen alle vaan ryhtyi kapinoimaan Nebukadnessarin hallintoa vastaan. Jeremian sanojen mukaan kaupunkia seurasi lisärangaistus tuosta kapinoinnista. Tuho.
Sakarja eli sitä aikaa, kun temppelin jälleenrakentaminen oli lopuillaan (se valmistui 516/515 eaa.) ja hän kirjoittaa noin 518 eaa. näin:
1:12 Ja Herran enkeli lausui ja sanoi: "Herra Sebaot, kuinka kauan sinä viivyt etkä armahda Jerusalemia ja Juudan kaupunkeja, joille olet ollut vihainen nämä seitsemänkymmentä vuotta?"
Jehovan todistajilla ei ole minkäänlaista järkevää selitystä sille, mitä sellaista 70 vuotta aikaisemmin olisi tapahtunut, että Jumala olisi ollut vihainen kansalleen ja mikä liittyisi temppelin jälleenrakentamiseen.
Muun maailman ja sen historioitsijoiden näkemykseen siitä, että Jerusalem temppeleineen tuhoutui 587/586 eaa. tuo sopii kuitenkin täydellisesti.
Johtopäätös:
Jehovan todistajat tunnustavat olevansa tässä 607-tulkinnassaan yksin, mutta perustelevat sitä väittämällä sen olevan raamatun mukainen oppi ja sitoutumalla sen vuoksi siihen.
Yllä olevasta voidaan kuitenkin selkeästi nähdä se tosiasia, ettei edes raamattu ole samaa mieltä Jehovan todistajien kanssa.
Jehovan todistajat harjoitavat näinollen tietoista ja tarkoituksellista raamatun opetusten vääristelyä ja ovat siten perustaneet koko uskontonsa keskeisimmät dogmit tuon vääristelyn ja suoranaisen valheen... ettenkö sanoisi PETOKSEN varaan.
Kysymyksessä on näin ollen HUIJARILAHKO!
Mistä voimme TIETÄÄ, että JT:n oppi on virheellinen?
Kaikki historioitsijat (ja koko muu maailma) opettavat Jerusalemin tuhon tapahtuneen vuonna 587/586 eaa.
Markku Meilo voisi laittaa tähän perään sitä koskevan luettelon lisäykseksi A.
JT:n omasta kirjallisuudesta voidaan myös rakentaa kronologia, joka sotii tuota heidän oppiaan vastaan ja on yhteneväinen tuon muun maailman käsityksen kanssa.
Markku Meilo voisi laitaa tähän perään sitä koskevan luettelon lisäykseksi B.
Katsotaanpä sitten, miten RAAMATTU TODISTAA JT:n opin vääräksi.
1) Ennustus ei koskenut Jerusalemin hävitystä vaan sitä, että Nebukadnessarin piti ottaa alueet hallintaansa ja kansat valtansa alaisiksi.
25:9 niin katso, minä lähetän sanan, minä nostan kaikki pohjanpuolen kansanheimot, sanoo Herra, sanan Nebukadressarille, Baabelin kuninkaalle, palvelijalleni, ja tuon heidät tätä maata ja sen asukkaita vastaan ja kaikkia näitä ympärillä olevia kansoja vastaan. Ja nämä minä vihin tuhon omiksi ja teen heidät kauhistukseksi, ivan vihellykseksi ja ikuisiksi raunioiksi.
25:10 Minä hävitän heidän keskuudestaan riemun ja ilon huudon, huudon yljälle ja huudon morsiamelle, käsikivien äänen ja lampun valon.
25:11 Niin koko tämä maa tulee raunioiksi, autioksi, ja nämä kansat palvelevat Baabelin kuningasta seitsemänkymmentä vuotta.
Maan raunioittamien ja autioittaminen ei tarkoita vain Jerusalemin tuhoa, mikä tapahtui myöhemmin. Jehovan todistajat ymmärtävät sen kuitenkin siten ja tukeutuvat asiassa ainoaan raamatun kohtaan, josta sellaisen käsityksen voi saada. Daniel kirjoittaa (KR):
9:2 hänen ensimmäisenä hallitusvuotenaan, minä, Daniel, kirjoituksista huomasin vuosien luvun, josta Herran sana oli tullut profeetta Jeremialle, että Jerusalem oli oleva raunioina seitsemänkymmentä vuotta.
Tähän kohtaan löytyy kuitenkin JT:n itsensä tekemä oikeaa ajatusta edustava käännös (UM):
2 hänen ensimmäisenä hallitusvuotenaan minä, Daniel, havaitsin kirjoista niiden vuosien luvun, joista Jehovan sana oli tullut profeetta Jeremialle Jerusalemin autioitusten täyttämiseksi, nimittäin seitsemänkymmentä vuotta.
Kuten huomaamme, tuossa puhutaan A) autioituksista ja B) käytetään monikkomuotoa.
Jerusalemin tuhohan olisi ollut kertaluontoinen tapahtuma. Siitä nuo 70 vuotta ei siis voinut alkaa.
Merkittävin todiste asiassa löytyy Jeremian myöhäisemmistä sanoista. Kun nuo alueet olivat joutuneet Nebukadnessarin vallan alaisiksi, niin Jerusalemissa syntyi kapina sitä vastaan (eli samalla Jumalan määräämää rangaistusta vastaan).
Jeremia varoittaa kansaa näin:
27:2 Näin sanoo Herra minulle: "Tee itsellesi ies siteinensä ja pane se kaulaasi.
27:3 Lähetä se Edomin kuninkaalle, Mooabin kuninkaalle, ammonilaisten kuninkaalle, Tyyron kuninkaalle ja Siidonin kuninkaalle niiden lähettiläiden mukana, jotka ovat tulleet Jerusalemiin Sidkian, Juudan kuninkaan, tykö.
27:4 Ja käske heidän sanoa herroillensa: Näin sanoo Herra Sebaot, Israelin Jumala: Näin sanokaa herroillenne:
27:8 Ja sitä kansaa ja sitä valtakuntaa, joka ei tahdo palvella häntä, Nebukadnessaria, Baabelin kuningasta, ja joka ei anna kaulaansa Baabelin kuninkaan ikeeseen, sitä kansaa minä rankaisen miekalla, nälällä ja rutolla, sanoo Herra, kunnes minä teen heistä lopun hänen kädellänsä.
27:9 Ja te, älkää kuulko profeettojanne, tietäjiänne, unianne, ennustelijoitanne ja velhojanne, jotka sanovat teille näin: 'Ette te joudu palvelemaan Baabelin kuningasta.'
27:17 Älkää kuulko heitä. Palvelkaa Baabelin kuningasta, niin te saatte elää. MIKSI PITÄISI TÄMÄN KAUPUNGIN TULLA RAUNIOIKSI?
Huomaamme, ettei 70 vuoden autioituksen ennustanut Jeremia olettanut Jerusalemin kaupungin olleen tarpeellista tuhoutua! Eiköhän Jeremia tiennyt, mitä ennusti, paremin kuin tämän päivän JT:t. Danielkin vain viittasi tuohon Jeremian ennustukseen ja kuten UM-käännös osoittaa, niin ei hänkään siihen mitään lisänyt.
2) Raamatusta löytyy lisää tietoa, joka tukee muun maailman kronologiaa ja on JT-tulkintaa vastaan.
Jerusalemin tuhomisen yhteydessä tuhoutui myös sen temppeli. Tuo tuho oli rangaistus siitä, ettei kaupunki halunut alistua Jumalan rangaistuksen alle vaan ryhtyi kapinoimaan Nebukadnessarin hallintoa vastaan. Jeremian sanojen mukaan kaupunkia seurasi lisärangaistus tuosta kapinoinnista. Tuho.
Sakarja eli sitä aikaa, kun temppelin jälleenrakentaminen oli lopuillaan (se valmistui 516/515 eaa.) ja hän kirjoittaa noin 518 eaa. näin:
1:12 Ja Herran enkeli lausui ja sanoi: "Herra Sebaot, kuinka kauan sinä viivyt etkä armahda Jerusalemia ja Juudan kaupunkeja, joille olet ollut vihainen nämä seitsemänkymmentä vuotta?"
Jehovan todistajilla ei ole minkäänlaista järkevää selitystä sille, mitä sellaista 70 vuotta aikaisemmin olisi tapahtunut, että Jumala olisi ollut vihainen kansalleen ja mikä liittyisi temppelin jälleenrakentamiseen.
Muun maailman ja sen historioitsijoiden näkemykseen siitä, että Jerusalem temppeleineen tuhoutui 587/586 eaa. tuo sopii kuitenkin täydellisesti.
Johtopäätös:
Jehovan todistajat tunnustavat olevansa tässä 607-tulkinnassaan yksin, mutta perustelevat sitä väittämällä sen olevan raamatun mukainen oppi ja sitoutumalla sen vuoksi siihen.
Yllä olevasta voidaan kuitenkin selkeästi nähdä se tosiasia, ettei edes raamattu ole samaa mieltä Jehovan todistajien kanssa.
Jehovan todistajat harjoitavat näinollen tietoista ja tarkoituksellista raamatun opetusten vääristelyä ja ovat siten perustaneet koko uskontonsa keskeisimmät dogmit tuon vääristelyn ja suoranaisen valheen... ettenkö sanoisi PETOKSEN varaan.
Kysymyksessä on näin ollen HUIJARILAHKO!
Vastaukset 64
Vanhimmat
Abba, Raymond - PRIESTS AND LEVITES (IDB Vol. 3 p. 882) 586, Achtemaier Paul - THE OLD TESTAMENT ROOTS OF OUR FAITH (p. 103) 587, Achtemeier Elizabeth - SERAIAH (IDB Vol. 4 p. 278) 587/586, Ackroyd, Peter R. - EXILE AND RESTORATION (OTL, p. 2) 587, Adams, J.McKee - BIBLICAL BACKGROUNDS (p. 266) 586, Adamson, James T.H. - MALACHI (NBC, p. 804) 587, Addis, W.E. - THE PSALMS (PCI p.368) 586, Adeney, W.F. - LAMENTATIONS (Exp Vol. 3 p. 546) 587, Aharoni, Yohanan - THE LAND OF THE BIBLE (p. 369) 587, Albright, William F. - THE OLD TESTAMENT WORLD (IB, Vol. 1 p. 268) 587, Alden, Robert L. - HAGGAI (EBC, Vol. 7 p. 573) 586, Alexander, George M. - THE HANDBOOK OF BIBLICAL PERSONALITIES (p. 137) 587 , Alexander, Ralph H. - EZEKIEL (EBC Vol. 6 p. 741) 586, Allen, Leslie C. - PSALMS (IBC p. 607) 587, Allis, Oswald T. - THE UNITY OF ISAIAH (p. 32) 588?, Andersen, H.G. - ASSYRIA (ZPEB Vol. 1 p. 383) 587?, Anderson, Sir Robert - THE COMING PRINCE (13th ed. p. 235) 587, Anderson, Hugh JOB (INT. 1 Vol. p. 239) 586, Anderson, Bernard - UNDERSTANDING THE OLD TESTAMENT (p. 355) 587, Anderson, G.W. - THE PSALMS (PCII p. 410) 586, Andrews, H.T. - DANIEL (PCI p. 524) 586, Angus, Joseph - THE BIBLE HAND-BOOK (p. 526) 587, Archer, Gleason L, Jr - DANIEL (EBC, Vol. 7 p. 4) 587, Armerding, Carl E. - OBADIAH (EBC, Vol. 7 p. 337) 586, Armstrong, Karen - JERUSALEM: ONE CITY, THREE FAITHS (p. 27) 586, Asimov, Isaac - GUIDE TO THE BIBLE (p. 641) 586, Austel, Hermann J, - 1,2 KINGS (EBC Vol. 4 p. 3) 586, Avi-Yonah, M. - THE HOLY LAND (p. 11) 586, Baker, Walter L - OBADIAH (BKC Vol. 1 p. 1453) 586, Baker, D.W. - ZEDEKIAH (NBD p. 1278) 586, Baldwin, Joyce G. - THE HISTORY OF ISRAEL (NBC p. 24) 587, Ball, C.J. - CHRONICLES (Ell, p. 211) 588, Barabas, S. - HAMATH (ZPEB Vol. 3 p. 22) 587?, Barber, Cyril J. - NEHEMIAH [p.15 (2 prior deportations, 605&597)] 586, Barker, Kenneth L. - ZECHARIAH (EBC Vol. 7 p. 612) 586, Barlow, George - KINGS (PREACHER'S HOMILETIC COMMENTARY p. 648) 587, Barnes, W. Emery - EZEKIEL (NC p. 523) 586, Baron, Salo W. - ECONOMIC HISTORY OF THE JEWS (p. 8) 586, Baron, David - THE VISIONS AND PROPHECIES OF ZECHARIAH (p. 34) 587, Barr, James - DANIEL (PCII p. 592) 586, Barrington, Porter L. - JEREMIAH (CLB p. 710) 586, Barrois, Georges A. - CHRONOLOGY, METROLOGY etc (IB p. 142) 587, Barry, Alfred 1 KINGS (Ell, p. 6) 586, Barton, George A. - ARCHAEOLOGY AND THE BIBLE (p. 199) 586, Barwell, B.O. - KING, KINGSHIP (NBD p. 655) 587, Baxter, J. Sidlow - EXPLORE THE BOOK (Vol. 3 p. 280) 587, Beard, J.R. - ZEDEKIAH (PCBE Vol. 3 p. 1745) 588, Beasley-Murray, G.R. - EZEKIEL (NBC p. 668) 586, Beck, H.F. - GOUGING EYES (IDB Vol. 2 p. 450) 586, Bedale, C.L. - THE NATIONS CONTEMPORARY WITH ISRAEL (PCI p. 61) 586, Bennett, W.H. - THE THEOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (p. 51) 586, Bentzen, Aage - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (Vol. 2 p. 224) 587, Bertholet, Alfred - A HISTORY OF HEBREW CIVILIZATION (p. 375) 586, Bevan, Edwyn - THE APOCRYPHA (NC p. 24) 586, Bewer, Julius A. - OBADIAH (ICC p. 37) 586, Bickerman, Elias - FROM EZRA TO THE LAST OF THE MACCABEES (p. 4) 586, Biederwolf, William - THE SECOND COMING BIBLE COMMENTARY (p.152) 588, Bimson, John J. - REDATING THE EXODUS AND CONQUEST (p. 75) 587, Binns, L.Elliot - DANIEL (NC p. 545) 586, Bird, T.E. - THE PSALMS (CCHS, p. 457) 586, Birdsall, J.N. - ALPHABET (ZPEB Vol. 114) 586, Blackman, E.C. - JUSTIFICATION, JUSTIFY (IDB Vol .2 p. 1028) 586, Blackwood, Andrew - PREACHING FROM PROPHETIC BOOKS (p. 173) 586, Blaikie, William G. - MANUAL OF BIBLE HISTORY [p. 342 (3 deportations, 607&599)] 588, Blank, Sheldon H. - PROPHETIC FATIH IN ISAIAH (p.49) 586, Blenkinsopp, Joseph - DEUTERONOMY (JBC p.119) 587, Blue, J. Ronald - HABAKKUK (BKC Vol. 1 p. 1506) 586, Bowling, A. GEDALIAH (ZPEB Vol. 2 p. 669) 583, Bowman, Raymond A. - EZRA (IB Vol. 3 p. 574) 586, Box, G.H. - EZRA (HDB p. 253) 586, Boyer, Paul - WHEN TIME SHALL BE NO MORE (p.24) 586, Breasted, J.H. - A HISTORY OF EGYPT (p. 490) 586, Bright, John - THE KINGDOM OF GOD (p.114) 587, Brockington, L.H. - JOEL (PCII p. 616) 586, Brooks, Richard - GREAT IS YOUR FAITHFULNESS (p. 8) 586, Brown, Colin - DAY OF THE LORD (ZPEB Vol. 2 p. 46) 587, Brown, Charles R. - JEREMIAH (p. vi) 586, Browne, L.E. - HISTORY OF ISRAEL: POST-EXILIC (PCII p. 126) 586, Brownlee, William H. - EZEKIEL (IB.1V p. 411) 586, Bruce, F.F. - THE BOOK AND THE PARCHMENTS (p. 126) 587, Brueggemann, Walter - JEREMIAH 1-25: TO PLUCK UP, TO TEAR DOWN (p. 1) 587, Bullock, C. Hassell - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT POETIC BOOKS p.30 586, Bullough, S. - ABDIAS (CCHS, p. 666) 586, Burrows, Millar - JERUSALEM (IDB, Vol. 2 p. 852) 587, Bush, Frederic W. - OLD TESTAMENT SURVEY (p. 418) 586, Caldecott, W. Shaw - TEMPLE (ISBE p. 2934) 586, Campbell, Donald K. - DANIEL: DECODER OF DREAMS (p. 8) 586, Campbell, Edward F. - THE BIBLE AND THE ANCIENT NEAR EAST (Chronological Bibliography&Charts p. 292) 587, Carmody, John - THEOLOGY OF HISTORY IN THE OLD TESTAMENT (BTR, p. 173) 587, Carpenter, N. Bob - LAMENTATIONS (CLB p. 771) 586, Carson, John T. - ZEPHANIAH (NBC p. 777) 587, Carstensen, Roger N. - HAGGAI (INT. 1 Vol. p. 502) 586, Cashdan, Eli - SONCINO BOOKS: THE TWELVE PROPHETS (p. 259) 586, Castle, E.B. ANCIENT HISTORY AND TODAY (p. 165) 586, Cawley, F. - JEREMIAH (NBC p. 658) 586, Cazelles, Henri - OLD TESTAMENT BIBLICAL CRITICISM (IDB, Vol. 5 p. 101) 587/586, Challoner, Richard, Ed. - THE HOLY BIBLE TRANSLATED FROM THE LATIN VULGATE (p. 457) 588, Charles, R.H. - DANIEL (Cent p.106) 586, Charlesworth, J.H. - THE OLD TESTAMENT PSEUDEPIGRAPHA (Vol. 1 p. 616) 587, Chesnut, J. - Stanley - THE OLD TESTAMENT UNDERSTANDING OF GOD (p. 110) 586, Cheyne, T.K. - JEREMIAH: HIS LIFE AND TIMES (p. 1) 586, Childs, Brevard S. - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT AS SCRIPTURE (p. 346) 587, Chisholm, Robert B. Jr - JOEL (BKC Vol. 1 p. 1409) 586, Christie, W.M. - SYRIA (ISBE p. 2883) 586, Clements, R.E. - ISAIAH 1-39 (p. 6) 587, Clinton, H.F. - FASTI HELLENICI (Vol. 1 p. 328) 587, Coad, F.Roy - HAGGAI (IBC p. 959) 587, Cogan, Mordecai - 2 KINGS (AB p. 341) 586, Cohen, S. - EDOM, EDOMITES (IDB, Vol. 2 p. 26) 586, Cohu, J.R. - THE BIBLE AND MODERN THOUGHT (p. 181) 586, Coker, W.B. - HAZOR (ZPEB Vol. 3 p. 52) 587?, Coleman, N.D. - THE APOCRYPHA (NC p. 58) 587, Conroy, Charles - 1,2 SAMUEL, 1,2 KINGS (OTM p. 263) 587/586, Constable, Thomas L. - 2 KINGS (BKC Vol. 1 p. 586) 586, Cook, Stanley A. - AN INTRODUCTION TO THE BIBLE (p. 48) 586, Cook, F.C. - HABAKKUK (Cook p. 654) 588, Cooke, G.A. - EZEKIEL (ICC, p. xviii) 586, Cornfeld, Gaalyah - ARCHAEOLOGY OF THE BIBLE (p. 167) 586, Cornill, Carl INTRODUCTION TO THE CANONICAL BOOKS OF THE O.T. (p. 317) 586, Couturier, Guy P. - JEREMIAH (JBC p. 301) 587, Craigie, Peter C. - TWELVE PROPHETS (DSB Vol. 1 p. 208) 587, Crane, Thomas ISRAEL'S DEUTERONOMIC THEOLOGIANS (BTR p.183) 587, Crapps, Robert W. - PEOPLE OF THE COVENANT (2nd ed. p. 396) 587, Crichton, James - GEDALIAH (ISBE p. 1181) 586, Culver, Robert D. - DANIEL (WBC p. 771) 587, Cumming, J. Elder - THE BOOK OF ESTHER (p. 25) 586?, Cundall, A.E. - EZRA AND NEHEMIAH (NBC p. 401) 586, Cunliffe-Jones, H. - JEREMIAH (TB p. 285) 587, Currey, G. - EZEKIEL (Cook p. 113) 588, Dahlberg, Bruce T. - JESHUA (IDB Vol. 2 p. 867) 586, Dake, Finis Jennings - DAKE'S ANNOTATED REFERENCE BIBLE (OT p. 805) ca 616, Daniel-Rops, Henri - ISRAEL AND THE ANCIENT WORLD (p. 275) 586, Davey, C.J. - LACHISH (NDB, p. 669) 587, Davidson, A.B. NAHUM, HABAKKUK AND ZEPHANIAH (p. 46) 586, Davies, T. Witton - THE PSALMS (Cent Vol. 2 p. 46) 586, Davis, John J. A HISTORY OF ISRAEL FROM CONQUEST TO EXILE (p. 487) 586, Davison, W.T. - PROPHECY, PROPHETS (HDB p. 758) 586, Dawe, H. A. - THE ANCIENT NEAR EAST (p. 123) 586, De Vries, S.J. - CHRONOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (IDB Vol. 1 p. 596) 586, Deane, H. - DANIEL (Ell, Vol. 5 p. 385) 588, Delitzsch, Franz - PSALMS (KD Vol. 2 p. 328) 588, Dentan, R.C. - KINGS, CHRONICLES [Lay p.154 (70 years till temple rebuilt)] 587, Dever, William G. - GEZER (IDB, Vol. 5 p. 363) 587/586, Dillard, Raymond B - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (p. 304) 587, Dimont, Max I. - JEWS, GOD & HISTORY (p. 62) 586, Dodd, C.H. - THE BIBLE TO-DAY (p. 33) 586, Douglas, Emmett - EZEKIEL (CLB p. 778) 586?, Drake, W. - ZECHARIAH (Cook pp. 717-18) 588, Drinkard, Joel F. - JEREMIAH 1-25 (Word p. 5) 587, Driver, S.R. - INTRODUCTION TO THE LITERATURE OF THE OLD TESTAMENT (p. 298) 586, Drumwright, H.L., Jr. - DIASPORA (ZPEB Vol. 2 p. 119) 586, Duff, Archibald LAMENTATIONS (PCI p. 496) 586, Dumbrell, W.J. - COVENANT AND CREATION (p. 164) 587, Dumm, Demetrius R. - TOBIT, JUDITH, ESTHER (JBC p. 625) 587, Duncan, J.G. - THE ACCURACY OF THE OLD TESTAMENT (p. 107) 586?, Dunkin, John R. - DANIEL (CLB p. 829) 587?, Durant, Will - OUR ORIENTAL HERITAGE (p. 114) 586, Dyer, Charles H. - JEREMIAH (BKC Vol. 1 p. 1127) 586, Dyrness, William - THEMES IN OLD TESTAMENT THEOLOGY (p. 220) 587, Eadie, John - BIBLE CYCLOPEDIA (p. 362) 588, Easton, Stewart C. - A BRIEF HISTORY OF THE WESTERN WORLD (p. 401) 586, Eddrup, E.P. - 1 ESDRAS (COT) ca 588, Edersheim, Alfred - PROPHECY AND HISTORY [p. 322 (sets final deportation in 584)] 588*, Edwards, J.J. - BARUCH (ZPEB Vol. 1 p. 482) 586, Eichrodt, Walther - EZEKIEL (OTL p. 6) 587, Eiselen, F.C. - THE PENTATEUCH -- ITS ORIGIN AND DEVELOPMENT (ABC p. 143) 586, Eissfeldt, Otto - THE OLD TESTAMENT: AN INTRODUCTION (p. 503) 587, Ellis, Peter F. - 1, 2 KINGS (JBC p. 179) 587, Ellisen, Stanley A. - KNOWING GOD'S WORD (p. 236) 586, Ellison, H.L. - 1 & 2 CRONICLES (NBC p. 393) 587, Elmslie, W.A.L. - HOW CAME OUR FAITH (p. 14) 586, English, E. Schuyler, ed. - THE NEW SCHOFIELD REFERENCE BIBLE (p. 258) 586, Erith, L.E.P. - THE HISTORY OF ISRAEL (NC p. 184) 586, Evans, William - THE BOOK OF BOOKS (p. 197) 587, Everson, A. Joseph - DAY OF THE LORD (IDB Vol. 5 p. 209) 587, Fallows, Samuel, ed. - BARUCH (PCBE Vol. 1 p. 243) 588?, Farrar, F.W. - THE BOOK OF DANIEL (p. 333) 588, Fausset, A.R. - ZECHARIAH (JFB p. 717) 588, Feinberg, Paul D. - TRADITION AND TESTAMENT (p. 197) 586, Feinberg, Charles Lee - ZECHARIAH (WBC p. 899) 586, Fenton, Ferrar - THE HOLY BIBLE IN MODERN ENGLISH (p. 408) 588, Filson, Floyd V. - BIBLICAL ARCHAEOLOGIST READER [ed. Wright/Freedman (p. 192)] 587, Findlay, G.G. - BARUCH (HDB p. 85) 586, Finegan, Jack - LIGHT FROM THE ANCIENT PAST (Vol. 1 p. 192) 586, Fink, Paul R. - OBADIAH (LBC p. 1716) 586, Fisch, S. - EZEKIEL (Sonc, p. 225) 586, Fitzgerald, Aloysius - BARUCH (JBC p. 614) 587, Flanders, Henry J., Jr - PEOPLE OF THE COVENANT [2nd ed. (p. 396)] 587, Ford, Desmond - DANIEL (p. 35) 587, Forestell, J.Terence - PROVERBS (JBC p. 496) 587, Fosdick, H.E. - A PILGRIMAGE TO PALESTINE (p. 118) 586, Francisco, Clyde T. - STUDIES IN JEREMIAH (p. 1) 587, Freedman, H. - SONCINO BOOKS OF THE BIBLE - JEREMIAH (p. ix) 586, Freedman, David N. - CANON OF THE OLD TESTAMENT (IDB, Vol. 5 p. 131) 587, Freehof, Solomon B. - PREFACE TO SCRIPTURE: ... JEWISH TRADITION (p. 122) 586, Freeman, Hobart E. - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT PROPHETS (p. 241) 586, Fritsch, Charles T. - 1 CHRONICLES (IB.1 Vol. p. 208) 586, Frost, Stanley Brice - OLD TESTAMENT APOCALYPTIC (p. 87) 587, Fuller, J.M. - DANIEL (Cook p. 238) 588, Fuller, Reginald H. - THE BOOK OF THE ACTS OF GOD (p. 168) 587, Gaebelein, Arno C. - THE PROPHET DANIEL (p. 11) 587, Garner, G.G. - FORTIFICATION & SIEGECRAFT (NBD, p. 392) 586,
Gasque, W. Ward - OBADIAH (IBC p. 914) 587/586, Gates, John T. - 1 KINGS (WBC p. 308) 586, Geddie, William, ed. - CHAMBERS BIOGRAPHICAL DICTIONARY [3rd ed. 1935 (p. 689)] 586, Geikie, Cunningham - HOURS WITH THE BIBLE: FROM MANASSEH TO ZEDEKIAH (p. 394) 588, Geisler, Norman L. - A GENERAL INTRODUCTION TO THE BIBLE (p. 240) 586, Genung, John F. - ZEDEKIAH (ISBE p. 3142) 586, Gersh, Harry - THE SACRED BOOKS OF THE JEWS (p. 81) 586, Getz, Gene A. - NEHEMIAH (BKC Vol. 1 p. 673) 586, Giacumakis, G., Jr - BROOCH (ZPEB Vol. 1 p. 656) 587, Gifford, E.H. - BARUCH [APOCRYPHA ed, WACE Vol. 2 (p. 243)] 588, Gigot, Francis E. - SPECIAL INTRO. TO THE STUDY OF THE OLD TESTAMENT (Vol. 1 p. 43) 586, Gilbert, Martin - JEWISH HISTORY ATLAS (p. 6) 586, Glazebrook, M.G. - STUDIES IN THE BOOK OF ISAIAH (p. xv) 586, Gleig, G.R. - THE HISTORY OF THE BIBLE (Vol. 2 p. 109) 586, Goddard, Burton L. - MALACHI (WBC p. 914) 586, Gold, V.R. - BETH-SHEMESH (IDB Vol. 1 p. 403) 587, Goldingay, J.E. - BOOKS OF KINGS (NBD p. 661) 587, Golub, Jacob S. - IN THE DAYS OF THE FIRST TEMPLE (p. 155) 586, Goodman, H.G. - THE STORY OF PROPHECY (p. 185) 586, Goodspeed, Edgar J - HOW TO READ THE BIBLE (p. 91) 586, Gordon, A.R. - THE PROPHETS OF THE OLD TESTAMENT (p. 190) 586, Gordon, R.P. - PAPYRI AND OSTRACA (NBD p. 873) 587, Gotch, F.W. - JEREMIAH (PCBE Vol. 2 p. 920) 586, Gottwald, Norman K. - HEBREW POETRY (IDB Vol. 3 p. 837) 586, Gowan, Donald E. - BRIDGE BETWEEN THE TESTAMENTS (p. 12) 587, Graham, William C. - ZEPHANIAH (ABC p. 813) 586, Gray, John - ARCHAEOLOGY & THE OLD TESTAMENT (p. 180) 586, Gray, G.B. - THE BOOK OF ISAIAH (HDB p. 390) 586, Graybill, J.F. - JEREMIAH (WBC p. 659) 587, Griffith, F.L. - HOPHRA (HDB p. 362) 586, Grogan, Geoffrey W. - ISAIAH (EBC Vol. 6 p. 6) 587, Grubb, Edward - THE BIBLE: ITS NATURE AND INSPIRATION (p. 106) 586, Grun, Bernard - THE TIMETABLES OF HISTORY (p. 10) 581?, Guiladi, Yael - ONE JERUSALEM (p. 73) 587, Guillaume, A. - 1 & 2 KINGS (NC p. 273) 586, Guinness, H. Grattan - LIGHT FOR THE LAST DAYS (p. 49) 587, Gulston, Charles - JERUSALEM: THE TRAGEDY & THE TRIUMPH (p. 88) 586, Guthrie, Harvey H. - ISRAEL'S SACRED SONGS (p. 167) 587, Haggai, John - HAGGAI (CLB p. 907) 586, Hagner, D.A. - BOOK OF BARUCH (ZPEB Vol. 1 p. 484) 586?, Haldar, Alfred - RIBLAH (IDB Vol. 4 p. 78) 586, Hamilton, R.W. - LACHISH (IDB Vol. 3 p. 54) 586, Hammer, Raymond - THE BOOK OF DANIEL (p. 8) 586, Hannah, John D. - ZEPHANIAH (BKC Vol. 1 p. 1525) 586, Hanson, Paul D. - APOCALYPTICISM (IDB Vol.5 p. 32) 587, Harford, J. Battersby - STUDIES IN THE BOOK OF EZEKIEL (p. 2) 586, Harrelson, Walter - INTERPRETING THE OLD TESTAMENT (p. 227) 586, Harris, R. Laird - CANON OF THE OLD TESTAMENT (ZPEB Vol.1 p. 717) 586, Harrison, R.K. - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (p. 832) 586, Hartman, Harvey D. - 2 KINGS (LBC p. 745) 586, Hartman, Louis F. - DANIEL (JBC p. 447) 587, Harvey-Jellie, W. - 1 & 2 CHRONICLES (Cent p. 324) 587, Hayes, John H. - AN INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT STUDY (p. 218) 586?, Heaton, E.W. - THE OLD TESTAMENT PROPHETS (p. 83) 586, Heinisch, Paul - THEOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (p. 315) 587, Helmbold, A.K. - OBADIAH (ZPBE Vol. 4 p. 479) 586, Hempel, Johannes - ETHICS IN THE OLD TESTAMENT (IDB Vol.2 p. 157) 587, Henderson, Ebenezer - THE 12 MINOR PROPHETS (p. 186) 588, Hengstenberg, E.W. - CHRISTOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (p. 921) 588, Henry, Matthew - COMMENTARY ON THE WHOLE BIBLE (Vol. 2 p. 1027) 588, Herbert, A.S. - LAMENTATIONS (PCII p. 563) 586, Heschel, Abraham J. - THE PROPHETS (p. 135) 587, Higginson, R.E. - ZECHARIAH (NBC p. 790) 586, Hoaglind, Richard B. - WORLD HISTORY THE EASY WAY (p. 26) 586, Hobbs, Helen - THE PROPHETS SPEAK (p. 68) 587, Hoffner, H.A., Jr - AMMON, AMMONITES (ZPEB Vol. 1 p. 139) 587?, Holladay, William L. - JEREMIAH THE PROPHET (IDB Vol. 5 p. 471) 587, Hooke, S.H. - THE RELIGIOUS INSTITUTIONS OF ISRAEL (PCII p. 147) 586, Horton, R.F. - MINOR PROPHETS (Vol. 1 p. 185) 586, How, J.C.H. - EZRA & NEHEMIAH (NC p. 293) 586, Hubbard, D.A. - BOOK OF LAMENTATIONS (NBD p. 671) 587, Huey, F.B., Jr - JEREMIAH (BSC p. 121) 587, Hunt, Joseph Ignatius - EXCURSUS: ISRAEL AND HER NEIGHBORS (JBC p. 210) 587/586, Hyatt, J.P. - AMOS (PCII p. 618) 586, Irwin, W.A. - THE PROBLEM OF EZEKIEL (p. 68) 586, Jacob, Edmond - THEOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (p. 187) 587, Jamieson, H.M. - BETHEL (ZPEB Vol. 1 p. 532) 587, Jantz, Elmer A. - EZEKIEL (LBC p. 1595) 586, Jeffery, Arthur - DANIEL (IB Vol. 6 p. 352) 587, Jenni, E. - DAY OF THE LORD (IDB Vol. 1 p. 785) 587, Jennings, A.C. - HAGGAI (Ell, Vol. 5 p. 550) 586, Jensen, Irving L. - JEREMIAH: PROPHET OF JUDGMENT (p. 117) 586, Jensen, Joseph - GOD'S WORLD TO ISRAEL (p. 298) 587, Johnson, Otto, ed. - 1997 INFORMATION PLEASE ALMANAC (p. 97) 586, Johnson, Aubrey R. - PROCLAMATION & PRESENCE [ed. R. Durham/Porter (p. 257)] 587, Jones, Alexander, ed. - THE JERUSALEM BIBLE (p. 1069) 587, Jones, Douglas R. - ISAIAH -- II & III (PCII p. 519) 586, Jordan, W.G. - THE OLD TESTAMENT AND SCIENCE (ABC p. 125) 586, Kaiser, Walter C.,Jr - TOWARD AN OLD TESTAMENT THEOLOGY (p. 236) 586, Kaiser, Otto - ISAIAH 13-39 (OTL p. 410) 587, Kapelrud, A. - PHOENICIA (IDB Vol. 1 p. 803) 587, Kaufmann, Yehezkel - THE RELIGION OF ISRAEL (p. 410) 587, Kautzsch, E. - LITERATURE OF THE OLD TESTAMENT (p. 192) 586, Kay, D.M. - CANON OF THE OLD TESTAMENT (HDB p. 112) 586, Keil, C.F. - KEIL-DELITZSCH COMMENTARY (KINGS p. 190) 588, Keller, Werner - THE BIBLE AS HISTORY (p. 295) 587, Kelley, Page H. - JEREMIAH 1-25 (Word p. 5) 587, Kellogg, Samuel - THE BOOK OF LEVITICUS (Exp p. 529) 586, Kelso, J.L. - BETHEL (IDB Vol. 1 p. 392) 587, Kenedy,& Sons (pub.) - THE HOLY BIBLE DOUAY/CONFRATERNITY [(p. 353) NT] 586, Kennedy, A.R.S. - ARK (HDB p. 49) 587, Kennett, R.H. - HAGGAI (PCI p. 572) 586, Kent, C.F. - BIBLICAL GEOGRAPHY AND HISTORY (p. 194) 586, Kenyon, Kathleen - ARCHAEOLOGY IN THE HOLY LAND (p. 289) 587, Kepler, Thomas S. - DREAMS OF THE FUTURE (p. 23) 586, Kidner, Derek - ISAIAH (NBC p. 588) 587, Kirkpatrick, A.F. - THE DOCTRINE OF THE PROPHETS (p. 534) 586, Kitchen, Kenneth A. - ARK OF THE COVENANT (NBD, p. 82) 587, Kitto, John - DAILY BIBLE ILLUSTRATIONS (Vol. 2 p. 304) 587, Klausner, Joseph - THE MESSIANIC IDEA IN ISRAEL (p. 70) 587, Kleinert, Paul - HABAKKUK (Lange Vol. 7 p. 5) 588, Kligerman, Aaron J. - MESSIANIC PROPHECY IN THE OLD TESTAMENT (p. 148) 586, Knight, George A.F. - DEUTERO ISAIAH (p. 28) 587, Kraeling, Emil G. - BIBLICAL ARCHAEOLOGIST READER [ed. Wright/Freedman (p. 142)] 586, Kraft, Charles F. - AMOS (IB.1 Vol. p. 476) 586, Kroll, F. Gerald - LAMENTATIONS (LBC p. 1526) 586, Kuist, H.T. - JEREMIAH (Lay p. 11) 587, La Sor, W. Sanford - 1 AND 2 KINGS (NBC p. 368) 587/586, Laetsch, Theodore - JEREMIAH (p. 11) 586, Lambert, D. etc - THE BOOK OF KEY FACTS (p. 11) 586, Landes, G.M. - AMMON (IDB Vol. 1 p. 112) 586?, Lapp, Nancy L. - POTTERY (IDB Vol. 5 p. 676) 587, Lattey, C. - JEREMIAS (CCHS p. 575) 587, Launay, A.J. - DICTIONARY OF CONTEMPORARIES (p. 7) 597, Lawson, J. Gilchrist - THE MARKED REFERENCE BIBLE (Chronology p. 8) 587, Leahy, M. - LAMENTATIONS (CCHS p. 592) 586, Lehrman, S.N. - HABAKKUK (Sonc p. 211) 586, Leonard, Paul E. - JOEL (IBC p. 889) 587, Leslie, Elmer A. - THE CHRONOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (ABC p. 111) 586, Leupold, H.C. - EXPOSITION OF ISAIAH (Vol. 2 p. 23) 587, Levine, Baruch A. - PRIESTS (IDB Vol. 5 p. 687) 587, Levy, David - JOEL: THE DAY OF THE LORD (p. ix) 587, Lewis, J.P. - EKRON, EKRONITE (ZPEB Vol. 2 p. 260) 587, Lilley, J. - JEHOIACHIN (ZPEB Vol. 3 p. 419) 587?, Lindblom, J. - PROPHECY IN ANCIENT ISRAEL (p. 389) 586, Lindsey, F. Duane - HAGGAI (BKC Vol. 1 p. 1537) 586, Livingston, G. Herbert - OBADIAH (WBC p. 839) 587/586, Livingston, D.H. - ELIAKIM (ZPEB Vol. 2 p. 281) 587?, Lofthouse, W.F. - JEREMIAH AND THE NEW COVENANT (p. vii) 586, Longman, Tremper III - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (p. 304) 587, Lowe, W.H. - ZECHARIAH (Ell, Vol. 5 565) 588, Luck, G. Coleman - DANIEL (p. 15) 588, Ludwigson, R. - A SURVEY OF BIBLE PROPHECY (p. 179) 586, Lumby, J.R. - 2 KINGS (Cam p. lii) 587, Lupton, J.H. - 1 ESDRAS (APOCRYPHA ed. Wace Vol. 1 p. 23) 588, M'Caw, Leslie S. - THE PSALMS (NBC p. 501) 586, M'Neile, A.H. - THE HISTORY OF ISRAEL (PCI p. 68) 586, Macalister, R.A.S. - PALESTINE (HDB p. 674) 586, Mackenzie, Donald A. - MYTHS OF BABYLONIA AND ASSYRIA (p. 489) 587?, Maclean, H.B. - ZEDEKIAH (IDB Vol. 4 p. 948) 587, MacRae, A.A. - PROPHETS AND PROPHECY (ZPEB Vol.4 p. 900) 586, Magnusson, M., ed. - CHAMBERS BIOGRAPHICAL DICTIONARY (5th ed., 1990 p. 1070) 586, Mangan, Celine - 1,2 CHRONICLES, EZRA, NEHEMIAH [p. 145 (OT)] 587, Mare, W.H. GAZA (ZPEB Vol. 2 p. 664) 587?, Marshall, I.Howard - 1 KINGS-2CHRONICLES (SU p. 47) 587, Martin, John A. - EZRA (BKC Vol. 1 p. 651) 586, Martin, Charles G. - 1 & 2 KINGS (IBC p. 395) 587, Masterman, E.W.G. - JERUSALEM (ISBE p. 1616) 586, Mauchline, J. - I & II KINGS (PCII p. 338) 586, Mauro, Philip - THE WONDERS OF BIBLE CHRONOLOGY (p. 73) 507, May, Herbert G. - EZEKIEL (IB Vol. 6 p. 44) 586, May, H.G. - HISTORY OF ISRAEL TO THE EXILE (PCII p. 125) 586, McCasland, S.V. - THE RELIGION OF THE BIBLE (p. 113) 587, McConville, J.G. - EZRA, NEHEMIAH & ESTHER (DSB p. 1) 587, McCurdy, James F. - HAGGAI (Lange Vol. 7 p. 8) 588, McDowell, Josh - DANIEL IN THE CRITICS' DEN (p. 48) 586, McFadyen, J.E. - HAGGAI (ABC p. 815) 587, McGee, J.Vernon - THRU THE BIBLE (Vol. 3 p. 436) 586, McKenzie, J.L. - THE TWO-EDGED SWORD (p. 22) 587, McNamara, Martin - TARGUM AND TESTAMENT (p. 20) 587, McNeill, W.H. - THE RISE OF THE WEST (p. 179) 586, McNichol, John - THINKING THROUGH THE BIBLE (Vol. 2 p. 70) 586, Meek, Theophile J, - LAMENTATIONS (IB Vol. 6 p. 5) 586, Mendenhall, G.E. - ELECTION (IDB Vol. 2 p. 80) 587, Mercer, Samuel A.B. - EXTRA-BIBLICAL SOURCES FOR HEBREW & JEWISH HISTORY (p. 197) 586, Merrill, Eugene H. - 2 CHRONICLES (BKC Vol. 1 p. 648) 586, Meyer, F.B. - JEREMIAH: PRIEST AND PROPHET (p. 8) 589, Meyrick, Prebendary - OBADIAH (Cook p. 565) 588, Micklem, Nathaniel - PROPHECY AND ESCHATOLOGY (p. 66) 586, Mihelic, Joseph - MOLTEN SEA (IDB Vol. 3 p. 541) 587/586, Millard, A.R. - TEMPLE (NBD p. 1169) 587, Miller, Adam W. - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (p. 141) 587, Miller, J. Maxwell - THE OLD TESTAMENT AND THE HISTORIAN (p. 87) 587/586, Mitchell, T.C. - CHRONOLOGY (NBD, p. 193) 587586, Moller, Wilhelm - EZEKIEL (ISBE p. 1072) 586, Montefiore, C.G. - THE ORIGIN & GROWTH OF RELIGION ... ANCIENT HEBREWS (p. 207) 586, Montgomery, James A. - DANIEL (ICC, p. 114) 586, Moore, George F. - THE LITERATURE OF THE OLD TESTAMENT (p. 100) 586, Moorehead, W.G. - OUTLINE STUDIES IN THE BOOKS OF THE OLD TESTAMENT (p. 262) 588/589, Morgenstern, Julian - SOCIAL & ECONOMIC DEVELOPMENT OF ISRAEL (IDB2/768) 586, Moriarty, Frederick L. - ISAIAH 1-39 (JBC p. 280) 587, Morris, Herbert - TESTIMONY OF THE AGES (p. 554) 588?, Morrish, G. (pub.) - THE DATES AND CHRONOLOGY OF SCRIPTURE (p. 42) 588, Morton, W.H. - NETOPAH (IDB Vol. 3 p. 541) 587, Morton, H.V. - THROUGH THE LANDS OF THE BIBLE (p. 72) 586, Moscati, Sabatino - THE FACE OF THE ANCIENT ORIENT (p. 248) 586, Motyer, J.A. - PROPHECY, PROPHETS (NBD p. 977) 587, Mowinckel, Sigmund - HE THAT COMETH (p. 10) 587, Muilenburg, James - THE HISTORY OF THE RELIGION OF ISRAEL (IB Vol. 1 p. 329) 586, Murphy, Roland E. - PSALMS (JBC p. 589) 587,
Murphy, Richard T.A. - ZEPHANIAH, NAHUM, HABAKKUK (JBC p. 293) 587, Myers, Jacob M. - 2 CHRONICLES (AB p. 221) 587, Napier, B. Davie - PROPHET, PROPHETISM (IDB Vol. 3 p. 914) 587, National Geog. Soc. - EVERYDAY LIFE IN BIBLE TIMES (p. 275) 587, Neil, W. - HAGGAI (IDB Vol. 2 p. 509) 586, Neusner, Jacob - CHRISTIAN FAITH AND THE BIBLE OF JUDAISM (p. 6) 586, Newberry, Thomas - THE ENGLISHMAN'S BIBLE (p. 306) 588, Newell, William - OLD TESTAMENT STUDIES (p. 292) 588, Nichol, F.D., ed. - THE 7TH-DAY ADVENTIST BIBLE COMMENTARY (Vol. 1 p. 98) 586, Nicol, T. - DISPERSION (ISBE p. 856) 586, Nix, William E. - A GENERAL INTRODUCTION TO THE BIBLE (p. 240) 586, North, Christopher R. - ISAIAH (IDB Vol. 2 p. 742) 586, North, Robert - THE CHRONICLER: 1-2 CHRONICLES, EZRA, NEHEMIAH (JBC p. 404) 587, Noth, Martin - LEVITICUS [(OT) p. 130)] 587, Oesterley, W.O.E. - INTRODUCTION TO THE BOOKS OF THE APOCRYPHA (p. 257) 586, Oppenheim, A.L. - NEBUCHADNEZZAR (IDB Vol. 3 p. 530) 586, Orelli, Conrad von - ISAIAH (ISBE p. 1525) 586, Orr, James - TEMPLE (ISBE p. 2934) 586, Osborne, W. - LAMENTATIONS (IBC p. 800) 587, Oswalt, John N. - ISAIAH 1-39 (NIC p. 406) 587, Ottley, R.L. - A SHORT HISTORY OF THE HEBREWS (p. 309) 586, Overstreet, Floyd W. - JEREMIAH (CLB p. 709) 587, Ozanne, C.G. - THE FIRST 7000 YEARS (p. 86) 586, Parrott, Andre - BABYLON AND THE OLD TESTAMENT (p. 123) 586, Pascoe, L.C.,ed. - ENCYCLOPEDIA OF DATES & EVENTS (p. 22) 586, Patai, Raphael - THE HEBREW GODDESS (p. 11) 586, Paterson, John - THE GOODLY FELLOWSHIP OF THE PROPHETS (p. 175) 586, Patterson, Richard D. - 1,2 KINGS (EBC Vol. 4 p. 3) 586, Payne, J. Barton - ENCYCLOPEDIA OF BIBLICAL PROPHECY (p. 350) 586, Payne, D.F. - JERUSALEM (NBD, p. 569) 587, Peake, A.S. - JEREMIAH (Vol. 1 p. 74) 586, Pearson, Anton T. - EZEKIEL (WBC p. 703) 586, Pentecost, J. Dwight - DANIEL (BKC Vol. 1 p. 1326) 586, Perowne, T.T. - HAGGAI AND ZECHARIAH (p. 27) 586, Petersen, David L - HAGGAI AND ZECHARIAH 1-8 (p. 7) 587, Pfeiffer, Robert H. - HISTORY OF THE NEW TESTAMENT (p. 5) 586, Pfeiffer, Charles F. - ZEPHANIAH (NBD, p. 1278) 587, Philip J. King - AMOS (JBC p. 252) 587, Pickering, B.M. - JEREMIAH (NC p. 507) 586, Pierson, Arthur T. - KNOWING THE SCRIPTURES (p. 39) 586, Pilcher, C.V. - THREE HEBREW PROPHETS (p. 85) 586, Pinnock, W.H. - AN ANALYSIS OF SCRIPTURE HISTORY (p. 205) 588, Plumptre, E.H. - JEREMIAH (Ell, Vol. 5 p. 133) 588, Poelman, Roger - TIMES OF GRACE (p. 15) 587, Porteous, Norman W. - DANIEL (OT p. 135) 587, Power, E. - THE HISTORY OF ISRAEL TO 130 B.C. (CCHS p. 93) 587, Price, Warwick James - THE ONE BOOK (p. 37) 586, Price, Ross - LAMENTATIONS (WBC p. 695) 586, Price, Ira M. - THE TRANSMISSION OF THE OLD TESTAMENT (ABC p. 101) 586, Provan, Iain - LAMENTATIONS (NCB, p. 10) 587, Pusey, E.B. - LECTURES ON DANIEL THE PROPHET (p. 201) 588, Rabinowitz, I. - GOVERNMENT (IDB, Vol. 2 p. 457) 587, Rad, Gerhard von - OLD TESTAMENT THEOLOGY (Vol. 1 p. 337) 587, Radin, Max - THE JEWS AMONG THE GREEKS & ROMANS (p. 56) 586, Ragozin, Zenaide - STORY OF BABYLON, MEDIA & PERSIA (p. 181) 586, Rast, Walter E. - TRADITION HISTORY OF THE OLD TESTAMENT (p. 64) 587, Rattey, B.K. - A SHORT HISTORY OF THE HEBREWS (p. 106) 586, Raven, John H. - OLD TESTAMENT INTRODUCTION (p. 174) 586, Rawlinson, George - EZRA & NEHEMIAH: THEIR LIVES & TIMES (p. 9) 586, Redpath, H.A. - THE BOOK OF THE PROPHET EZEKIEL (WC, p. 19) 588, Relm, Merlin D. - ZADOK THE PRIEST (IDB Vol. 5 p. 977) 587, Rendtorff, Rolf - THE OLD TESTAMENT: AN INTRODUCTION (p. 53) 586, Richardson, Alan - PREFACE TO BIBLE STUDY (p. 47) 585, Rivkin, Elias - THE SHAPING OF JEWISH HISTORY (p. 19) 586, Roberts, J.M. - THE PELICAN HISTORY OF THE WORLD (p. 127) 587, Robinson, H.W. - INSPIRATION AND REVELATION IN THE OLD TESTAMENT (p. 123) 586, Robinson, T.H. - AN INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (p. 183) 586, Robinson, George L. - HAGGAI (ISBE p.1317) 586, Robinson, James M. - THE OLD TESTAMENT & CHRISTIAN FAITH [ed. B.W.Anderson (p. 128)] 587, Robinson, D.W.B. - OBADIAH (NBC p. 742) 587, Rogers, Robert W. - EZRA AND NEHEMIAH (ABC p. 454) 586, Roper, R.K. - LAMENTATIONS (NC p. 514) 586, Rose, H.J. - DANIEL (Cook p. 238) 588, Rosenberg, Stuart E - THE BIBLE IS FOR YOU (p. 16) 586, Roth, Wolfgang - ISAIAH (Knox p. 118) 587, Rowley, H.H. - THE GROWTH OF THE OLD TESTAMENT (p. 101) 586, Russell, Bertrand - A HISTORY OF WESTERN PHILOSOPHY (p. 312) 586, Russell, D.S. - THE METHOD & MESSAGE OF JEWISH APOCALYPTIC (p. 197) 587, Rylaarsdam, J.C. - HEBREW WISDOM (PCII p. 387) 586, Ryle, H.E. - THE CANON OF THE OLD TESTAMENT (p. xx) 586, Saggs, H.W.F. - THE GREATNESS THAT WAS BABYLON (p. 536) 586, Salibi, Kamil - THE BIBLE CAME FROM ARABIA (p. 15) 586, Sampey, John R. - THE BOOK OF OBADIAH (ISBE p. 2174) 587, Sanders, J.A. - EXILE (IDB Vol. 2 p. 186) 587, Sandmel, Samuel - CONCEPTIONS OF ISRAEL (IDB, Vol. 5 p. 462) 587, Sauer, Erich - FROM ETERNITY TO ETERNITY (p. 50) 586, Schofield, J.N. - JUDGES (PCII p. 304) 586, Schroder, W.J. - EZEKIEL (Lange Vol. 7 p. 6) 586/587, Schultz, A.C. - EXILE (ZPEB Vol.2 p. 424) 586, Schultz, Samuel J. - THE GOSPEL OF MOSES (p. 74) 586, Scofield, C.I., ed. - THE SCOFIELD REFERENCE BIBLE (p. 455) 588, Scott, R.B.Y. - THE WAY OF WISDOM (p. 35) 587, Scott, Thomas - HOLY BIBLE (Commentary Vol. 2 p. 673) 588, Scroggie, W.Graham - RULING LINES OF PROGRESSIVE REVELATION (p. 93) 586, Sellers, O.R. - PALACE (IDB Vol. 3 p. 620) 587, Sellin, E. - INTRODUCTION TO THE OLD TESTAMENT (p. 153) 586, Shanks, Hershel - THE CITY OF DAVID (p. 122) 586, Shewell-Cooper, W.E. - COTTON (ZPEB Vol. 1 p. 990) 587?, Short, Stephen S. - EZRA (IBC p. 490) 587, Simpson, D.C. - I & II KINGS (ABC p. 412) 586, Simpson, C.A. - THE GROWTH OF THE HEXATEUCH (IB Vol. 1 p. 197) 586, Skinner, John - I & II KINGS (p. 432) 586/587, Slotki, I.W. - KINGS (Sonc, pp. 315,319) 586/587, Slotki, Judah J. - DANIEL, EZRA, NEHEMIAH (Sonc, p. 114) 587, Smelik, Klaas A.D. - WRITINGS FROM ANCIENT ISRAEL (p. 191) 586, Smith, David Anthony - PEOPLE OF THE COVENANT (2nd ed. p. 396) 587, Smith, Uriah - DANIEL & THE REVELATION [p. 20 (Adventist, 70 years began 1st exile)] 588?, Smith, George - THE HEBREW PEOPLE (p. 347) 586, Smith, George Adam - A HISTORICAL GEOGRAPHY OF THE HOLY LAND (p. xxv) 587, Smith, W.Robertson - THE PROPHETS OF ISRAEL (p. 416) 586, Smyth, K. - 3 AND 4 KINGS (CCHS p. 328) 587, Snaith, Norman H. - 1 AND 2 KINGS (IB Vol.3 p. 11) 586, Sonne, Isaiah - SYNAGOGUE (IDB, Vol. 4 p. 479) 587, Spencer, F. Ernest OLD TESTAMENT HISTORY (p. 115) 587?, Stade, B. - BIBLISCHE THEOLOGIE DES ALTEN TESTAMENTS (p. 292) 586, Stafford, Gary C. - SECOND KINGS (CLB p. 354) 586, Stalker, D.M.G. - EZEKIEL (TB, p. 29) 586, Stearns, Wallace N. - THE BOOK OF KINGS (ISBE p. 1808) 586, Stephens-Hodge, L. - LAMENTATIONS (NBC p. 659) 586, Stevens, W.S. - THE BOOK OF DANIEL (p. 15) 587, Stigers, Harold - 2 KINGS (WBC p. 364) 586, Stinespring, W.F. - ASHDOD (IDB Vol. 1 p. 249) 587, Stott, John R.W. - UNDERSTANDING THE BIBLE (p. 96) 587/586, Streane, A.W. - EZEKIEL (Cam p. 34) 586, Stuart, Douglas HOSEA-JONAH (Word p. 403) 586, Stuhlmueller, Carroll - POST-EXILIC PERIOD: SPIRIT, APOCALYPTIC (JBC p. 337) 587, Sutcliffe, E.F. - THE CHRONOLOGY OF THE OLD TESTAMENT (CCHS p. 162) 587, Szikszai, Stephen - I & II SAMUEL (IDB Vol. 4 p. 205) 586, Tadmor, Hayim - 2 KINGS (AB p. 341) 586, Talmon, S. - EZRA AND NEHEMIAH (IDB, Vol. 5 p. 317) 586, Taylor Jr, Charles L. - ZEPHANIAH (IB Vol. 6 p. 1008) 586, Taylor, John B. - EZEKIEL (p. 29) 587, Taylor, Kenneth N. - THE LIVING BIBLE (p. 296) 587, Thackeray, H.St.John - BARUCH (NC Vol. 2 p. 106) 587, Thiele, Edwin R. - THE MYSTERIOUS NUMBERS OF THE HEBREW KINGS (p. 166) 586, Thomas, D.Winton - DOCUMENTS FROM OLD TESTAMENT TIMES (p. xviii) 587, Thomas, John - EXPOSITION OF DANIEL [p.36 (Christadelphian)] 592, Thompson, F.C. - THOMPSON CHAIN-REFERENCE BIBLE (p. 840) 588?, Thompson, J.A. - AMMON, AMMONITES (NBD, p. 30) 586, Thompson, J. Alexander - ARABIANS (ZPEB Vol. 1 p. 242) 587?, Thomson, J.G.S.S. - JEREMIAH (NBD p. 558) 587, Thomson, W.R. - THE BURDEN OF THE LORD (p. 193) 586, Tkacik, Arnold J. - EZEKIEL (JBC p. 345) 587, Toombs, L.E. - DISH FOR INCENSE (IDB Vol. 2 p. 698) 586, Toynbee, Arnold - A STUDY OF HISTORY [(Rev & Abr) p. 65] 586, Trever, J.C. - WORMWOOD (IDB Vol. 4 p. 879) 586, Unger, Merrill F. - ARCHAEOLOGY AND THE OLD TESTAMENT (p. 285) 587, Urquhart, John - NEW BIBLE GUIDE (Vol. 7 p. 111) 586, Van Beek, G.W. - TERRITORY OF SAMARIA (IDB Vol. 4 p. 189) 587, Van Gorder, Paul R. - THE OLD TESTAMENT PRESENTS REFLECTIONS OF CHRIST (p. 70) 586, VanGemeren, Willem - PSALMS (EBC Vol. 5 p. 484) 586, Vaux, Roland de - ANCIENT ISRAEL (p. 299) 587, Vawter, Bruce - THE CONSCIENCE OF ISRAEL (p. 238) 586, Velikovsky, I. - AGES IN CHAOS (p. 4) 586/587, Verhoef, Pieter A. - THE BOOKS OF HAGGAI AND MALACHI (NIC p. 95) 587, Vermes, Geza - THE DEAD SEA SCROLLS IN ENGLISH (p. 61) 587, Voegelin, Eric - ORDER AND HISTORY: ISRAEL AND REVELATION (p. 488) 586, Vos, Howard F. - ARCHAEOLOGY IN BIBLE LANDS (p. 187) 587/586, Vriezen, T.C. - AN OUTLINE OF OLD TESTAMENT THEOLOGY (p. 40) 586, Walker, L.L. - ARAMAIC (ZPEB Vol. 1 p. 250) 587?, Waltke, B.K. - BOOK OF LAMENTATIONS (ZPEB Vol. 3 p. 862) 586, Walvoord, John F. - DANIEL (p. 203) 586, Ward, J.M. - SAMGAR -- NEBO (IDB Vol. 4 p. 197) 586, Wardle, W.L. - EZEKIEL (ABC p. 714) 586, Watson, Richard - A BIBLICAL & THEOLOGICAL DICTIONARY (p. 513) 588, Watson, W.G. - JOEL (ABC p. 768) 586, Weatherhead, Leslie - THE BUSY MAN'S OLD TESTAMENT (p. 11) 586, Weber, C.P. - GERUTH-CHIMHAM (ZPEB Vol. 2 p. 704) 586, Weir, Thomas Hunter - KINGDOM OF JUDAH (ISBE p. 1762) 586, Weiser, Artur - THE OLD TESTAMENT (p. 209) 587, Welch, Adam C. - JEREMIAH (ABC p. 679) 586, Wellard, James - BABYLON (p. 211) 587, Wellhausen, Julius - PROLEGOMENA TO THE HISTORY OF ISRAEL (p. 491) 586, Wells, H.G. - OUTLINE OF HISTORY (p. 265) 586, Werblowsky, R.J., ed. - ENCYCLOPEDIA OF THE JEWISH RELIGION (p. 216) 586, Westermann, Claus - ISAIAH 40-66 (OTL p. 3) 587, Wevers, J.W. - ARMY (IDB Vol. 1 p. 229) 586, Whitcomb, John C. - A HISTORY OF ISRAEL: FROM CONQUEST TO EXILE (p. 487) 586, White, W., Jr. - COMMONWEALTH (ZPEB Vol. 1 p. 928) 586?, Whitehouse, Owen C. - THE RELIGIOUS INSTITUTIONS OF ISRAEL (PCI p. 98) 587, Widyapranawa, S.H. - ISAIAH 1-39 (ITC p. 262) 587/586, Wigoder, Geoffrey, ed. - ENCYCLOPEDIA OF THE JEWISH RELIGION (p. 216) 586, Willard, Samuel - CHRONOLOGY (PCBE Vol. 1 p. 422) 586, Willett, Herbert L. - DANIEL (ABC p. 746) 586, Williams, Albert N. - THE HOLY CITY (p. 32) 586, Wilson, Robert Dick - STUDIES IN THE BOOK OF DANIEL (Vol. 1 p. 65) 586?
Tässä on pelkästään Vartiotorniseuran omasta materiaalista koottu Babylonian hallitsijoiden katkeamaton järjestys sekä heidän hallinta-aikansa:
Nebukadnessar hallitsi 43 vuotta ja hänen jälkeensä tuli hallitsijaksi Evil-Merodak. (dp pp. 50-51; dp p. 99; it-1 pp. 238-239; it-2 p. 480; w00 May 15 p. 12; w86 Nov. p. 5; w65 Jan. 1 p. 29)
Evil-Merodak hallitsi 2 vuotta ja hänen jälkeensä tuli hallitsijaksi Neriglissar. (it-1 p. 773; w69 Feb. 1 p. 89; w69 Feb. 1 p. 90; w65 Jan 1 p. 29; it-1 pp. 238-239; it-1 p. 147; g72 May 8 pp. 27-28; it-1 p. 453; kc p. 186)
Neriglissar hallitsi 4 vuotta ja hänen jälkeensä tuli hallitsijaksi Labashi-Marduk. (w69 Feb. 1 p. 89; w69 Feb. 1 p. 90; w65 Jan. 1 p. 29; it-2 p.493; it-1 p.453; it-1 p. 425; it-1 p. 239; g72 May 8 pp. 27-28)
Labashi-Marduk hallitsi alle vuoden ja hänen jälkeen tuli hallitsijaksi Nabonidus. (w65 Jan. 1 p. 29; it-1 pp. 238-239; it-1 p.425; it-2 p. 458; w69 Feb. 1 p. 89)
Nabonidus hallitsi 17 vuotta, jonka jälkeen Kyyros valloitti Babylonin vuonna 539. (it-2 p. 457; it-1 pp. 567-568; w68 Aug. 15 pp. 490-491; w68 Aug.15 p. 491 Footnote)
Kun nämä hallitsijat sekä heidän hallinta-aikansa asetetaan Vartiotorniseuran osoittamaan järjestykseen sekä kiinnitetään Vartiotorniseuran nk. absoluuttiseen vuosilukuun, niin syntyy seuraava luettelo:
21 = 605 Nebukadnessar II 43 vuotta
1 = 604
2 = 603
3 = 602
4 = 601
5 = 600
6 = 599
7 = 598
8 = 597
9 = 596
10 = 595
11 = 594
12 = 593
13 = 592
14 = 591
15 = 590
16 = 589
17 = 588
18 = 587
19 = 586
20 = 585
21 = 584
22 = 583
23 = 582
24 = 581
25 = 580
26 = 579
27 = 578
28 = 577
29 = 576
30 = 575
31 = 574
32 = 573
33 = 572
34 = 571
35 = 570
36 = 569
37 = 568
38 = 567
39 = 566
40 = 565
41 = 564
42 = 563
43 = 562 Evil-Merodak 2 vuotta
1 = 561
2 = 560 Neriglissar 4 vuotta
1 = 559
2 = 558
3 = 557
4 = 556 (Labashi Marduk 9 kk) Nabonidus 17 vuotta
1 = 555
2 = 554
3 = 553
4 = 552
5 = 551
6 = 550
7 = 549
8 = 548
9 = 547
10 = 546
11 = 545
12 = 544
13 = 543
14 = 542
15 = 541
16 = 540
17 = 539 Nk. absoluuttinen vuosiluku (w68 Aug. 15 pp. 490-493)
Vartiotorniseuran opettamien hallitsijoiden ja näiden hallinta-aikojen perusteella vuonna 607 oli kuninkaana Nebukadnessarin isä Nabopolassar. Vartiotorniseura on kuitenkin kiinnittänyt arvovaltansa 607-oppinäkemykseen. Vaikka yllä oleva on koottu pelkästään Vartiotorniseuran materiaalista se ei ole yhtäpitävä kaiken Vartiotorniseuran materiaalin kanssa. Koska Kyyroksen ensimmäistä vuotta ei voi siirtää, niin Nebukadnessarin 43 vuoden hallintoa on siirrettävä paperilla noin 20 vuotta, välille 624-581. (w00 May 15 p.12; w86 Nov. 1 p. 5; g76 May 22 p. 12; ka 7-19 ch. 1 p. 9)
Esitin kahdelle todistajalle nämä väitteet ja jokusen muun täällä esitetyn. Lupasivat tulla uudestaan, pyysin oikein että tulisivat ja jatkettaisiin "tutkistelua". Siitä on nyt kaksi viikkoa, eivät taida enään mun oveni taakse tulla... Osukohan vähän liian arkaan paikkaan?
>>Osukohan vähän liian arkaan paikkaan?
Osin noinkin, mutta ehkä suurin syy on siinä, että useimmat rivijehovantodistajat ovat aivan kateissa koko asian kanssa. Keskustelin aiheesta jokin päivä sitten erään entisen nk. erikoistienraivaajan kanssa ja hän kertoi 'ei ymmärtäneensä' koko sillisalaattia.
Vaikka useimmat rivijehovantodistajat ovat vilpittömästi väärässä, niin Vt-seura tietää opettavansa valhetta ja siksi sen selitykset ovat käsittämättömiä.
Kyllä nuo vuosiluvut taisivat näiltäkin kavereilta mennä vähän yli lipan. Toinen joka oli ollut 20v todistajana kuunteli mun esitystä hyvinkin tarkkaavaisesti ja toinen nuorempi katseli suurinpiirtein kattoon ilmeen kertoessa, että ei voisi vähempää kiinnostaa. Sensijaan kun esittelin internetistä kaivetun seurakunnan vanhimmille tarkoitetun kirjan, niin se sai suurta mielenkiintoa osakseen. Kaikki väitteet kuitattiin sillä, että lopun aikojen lähestyessä tieto lisääntyy ja vuosiluvut tarkentuu... Yksi suuri yllätys tuntui olevan se, kun näytin kahta herätkäälehteä eri aikakausilta ja pyysin katsomaan molemmista lehdistä selvitystä siitä miksi niitä julkaistaan. Noh, kaipa totesivat ettei meikäläiseen kannata enempää paukkuja uhrata. Pitää varmaan lähteä valtakunnansalille ylöjärvelle rukoileen jos joku muu vaikka suostuis jatkaan tutkiskelua. Jaa, no jos ei kumminkaan...
>>Kyllä nuo vuosiluvut taisivat näiltäkin kavereilta mennä vähän yli lipan.
Tälläkin forumilla tulee aika ajoin eteen maininta, että miksi kaivaa vanhoja vuosilukuja. Se on vaan niin, että koko Vt-seuran olemassaolon nykyoikeutus (Vt-seuran oman ilmoituksen mukaan) lepää vuodessa 1918, joka lepää vuodessa 1914, joka lepää vuodessa 607, joka lepää mielikuvitusalustalla.
>> Kaikki väitteet kuitattiin sillä, että lopun aikojen lähestyessä tieto lisääntyy ja vuosiluvut tarkentuu...
Heh, 607 on oppikäytännössä sama kuin vuonna 1943 hylätty 606, joka oli Vt-seuralla sen alusta lähtien. Mitään varsinaista uutta ei tähän asiaan ole tullut sitten vuonna 1943 tapahtuneen laskuvirhekorjauksen.
>> Pitää varmaan lähteä valtakunnansalille ylöjärvelle rukoileen jos joku muu vaikka suostuis jatkaan tutkiskelua.
Jos P.R. on vielä asemissa, niin älä vaan mainitse nimeäni.
>> Jaa, no jos ei kumminkaan...
Ainakaan tästä aiheesta et tulisi saamaan tosiasioihin perustuvaa selitystä.
Alla olevan luettelon (valitettavasti kuin juosten kustut) sarakkeet ovat; juutalaisen kuukauden nimitys / juutalaisen kuukauden järjestysluku / gregoriaaninen vuosi / Kyyroksen hallintovuosi / tapahtuma
Tisri 7. 539 0. Babylonin kukistuminen Kyyroksen valtaannousu 1)
Hesvan 8. 539 0.
Kislev 9. 539 0.
Tebet 10. 539/8 0.
Sebat 11. 538 0.
Adar 12. 538 0.
Nisan 1. 538 1. Kyyroksen ensimmäinen vuosi ja julistus
Ijjar 2. 538 1.
Sivan 3. 538 1.
Tammus 4. 538 1.
Ab 5. 538 1.
Elul 6. 538 1. Juutalaisten saapuminen Juudaan
Tisri 7. 538 1. Juutalaiset ovat asettuneet kaupunkeihin 2)
Hesvan 8. 538 1.
Kislev 9. 538 1.
Tebet 10. 538/7 1.
Sebat 11. 537 1.
Adar 12. 537 1.
Nisan 1. 537 2.
Ijjar 2. 537 2. Temppelin perustukset laskettu 3)
Tarkastelemme merkityn kolmen tapahtuman todisteita sekä tapahtumien sijoittumista ajanvirtaan:
1)
”Arkeologien löytämät nuolenpäätaulut vahvistavat sen, että Kyyros kukisti Babylonin yllättäen, vaikka niissä ei kerrotakaan yksityiskohtaisesti, miten valloitus tapahtui. Nabunaidin aikakirjan mukaan Kyyros hyökkäsi babylonialaisjoukkojen kimppuun Opiksessa ja kukisti ne tisrikuussa (syys-lokakuussa) Nabunaidin viimeiseksi jääneenä hallitusvuonna (539 eaa.). Aikakirjassa jatketaan: ”14. päivänä Sippar valloitettiin ilman taistelua. Nabunaid pakeni. 16. päivänä Gobryas (Ugbaru), Gutiumin käskynhaltija, ja Kyyroksen armeija tulivat Babyloniin ilman taistelua. Myöhemmin kun Nabunaid palasi, hänet otettiin kiinni Babylonissa – –. Arahsamnukuun [markesvankuu (loka-marraskuu)] 3. päivänä Kyyros saapui Babyloniin.” (Ancient Near Eastern Texts s. 306.) Tämän piirtokirjoituksen perusteella voidaan sanoa, että Babylon kukistui 16. tisrikuuta 539 eaa. ja Kyyros saapui 17 päivää myöhemmin eli 3. markesvankuuta.” (Vartiotorni 15. helmikuuta 1999 sivu 31)
2)
”Kun seitsemäs kuukausi tuli, niin Israelin pojat olivat kaupungeissaan. Ja kansa alkoi kokoontua yhtenä miehenä Jerusalemiin. Ja Jesua, Josadakin poika, ja hänen veljensä, papit, ja Serubbabel, Sealtielin poika, ja hänen veljensä nousivat ja ryhtyivät rakentamaan Israelin Jumalan alttaria uhratakseen sillä polttoteurasuhreja sen mukaan kuin on kirjoitettuna Mooseksen, tosi Jumalan miehen, laissa. Niin he pystyttivät alttarin lujasti paikalleen, sillä heidät valtasi pelko maiden kansojen tähden, ja he alkoivat uhrata sillä polttoteurasuhreja Jehovalle, aamun ja illan polttoteurasuhreja. Sitten he viettivät lehtimajanjuhlaa sen mukaan kuin on kirjoitettu, polttoteurasuhrein päivästä päivään sen säännön mukaisin määrin, joka kutakin päivää koski. Ja myöhemmin oli vakituinen polttouhri sekä uusienkuiden ja kaikkien Jehovan pyhitettyjen juhla-aikojen ja kaikkien niiden uhrit, jotka halusivat esittää vapaaehtoisen uhrilahjan Jehovalle. Seitsemännen kuun ensimmäisestä päivästä alkaen he rupesivat uhraamaan polttoteurasuhreja Jehovalle, vaikka Jehovan temppelin perustusta ei ollut vielä laskettu. Niin he antoivat rahaa hakkaajille ja käsityöläisille ja ruokatarvikkeita ja juomaa ja öljyä sidonilaisille ja tyroslaisille, jotta nämä toisivat setripuita Libanonilta mereen Joppen edustalle, sen luvan perusteella, jonka Persian kuningas Kyyros oli heille antanut”. (Esra 3:1-7 UMK)
Koska juutalaiset olivat asettuneet paikoilleen tisri-kuussa, niin he olivat palanneet edellisenä vuonna, koska tisri oli maallisen kalenterin ensimmäinen kuukausi. (Pyhän kalenterin vuosi ja kuukausien numerointi alkoi 6 kk aikaisemmin nisan-kuussa.) Näin vuosi, jolloin juutalaisten palasivat oli ensimmäinen vuosi ja tisri-kuussa alkanut uusi vuosi (Esra 3:1) oli paluuta seurannut toinen vuosi. Esra osoittaa, että temppelin perustukset laskettiin toisena vuonna:
”Ja toisena vuonna siitä, kun he olivat tulleet tosi Jumalan huoneeseen Jerusalemiin, toisessa kuussa, Serubbabel, Sealtielin poika, ja Jesua, Josadakin poika, ja muut heidän veljensä, papit ja leeviläiset, sekä kaikki, jotka olivat tulleet pois vankeudesta Jerusalemiin, aloittivat, ja he asettivat nyt kaksikymmenvuotiaat ja sitä vanhemmat leeviläiset valvomaan Jehovan huoneen työtä. Niinpä Jesua poikineen ja veljineen ja Kadmiel poikineen, Juudan pojat, nousivat yhtenä ryhmänä valvomaan niitä, jotka olivat työn tekijöitä tosi Jumalan huoneessa, myös Henadadin pojat poikineen ja veljineen, leeviläiset. Kun rakennusmiehet laskivat Jehovan temppelin perustuksen, niin virkapukuiset papit trumpetteineen ja leeviläiset, Asafin pojat, symbaaleineen nousivat ylistämään Jehovaa Israelin kuninkaan Daavidin ohjauksen mukaan.” (Esra 3:8-10 UMK)
3)
Temppelin perustus laskettiin toisessa kuussa (ijjar) sinä vuonna, jolloin he olivat heti Juudaan saavuttuaan kokoontuneet Jerusalemiin. Raamattu ei suoraan kytke näitä tapahtumia gregoriaaniseen kalenteriin, mutta esimerkiksi Kyyroksen tapana oli vapauttaa vangitut kansat pian sen jälkeen kun han oli varmistanut valtansa. Koska Kyyros valloitti Babylonian lokakuussa 539 eaa., niin voitaisiin ajatella, että juutalaisten vapauttamissäädös annettiin hänen ensimmäisen hallintovuotensa alussa.
Esran kolme ensimmäistä lukua osoittavat, että Kyyroksen säädöksen antamisen ja juutalaisten lähdön välillä on saattanut olla jonkin aikaa valmistelusta johtunutta viivettä. Kyyroksen ensimmäinen hallintovuosi alkoi nisan-kuussa ja jos matka kesti 3...4 kuukautta, niin aika riittää siihen, että he tekivät valmistelut ja matkan kuudessa kuukaudessa.
Vartiotorniseura olettaa, että Kyyros antoi säädöksen loppuvuodesta 538 eaa. tai alkuvuodesta 537 eaa., mitään perusteita tälle olettamukselle ei koskaan ole esitetty. Asiaan löytyy kuitenkin ratkaisu Josephukselta:
Against Apion I,21:
“These accounts agree with the true histories in our books; for in them it is written that Nebuchadnezzar, in the eighteenth year of his reign, laid our temple desolate, and so it lay in that state of obscurity for fifty years; but that in the second year of the reign of Cyrus its foundations were laid, and it was finished again in the second year of Darius.”
Siis Josephuksen mukaan temppelin perustus laskettiin Kyyroksen toisena hallintovuotena. Kun tämä liitetään Esran mainintaan siitä, että perustus laskettiin ijjar-kuussa, Juudeaan paluun toisena vuonna, niin voidaan yhdistää se Kyyroksen toiseen vuoteen. Kyyroksen toinen vuosi alkoi nisan-kuussa 537 eaa. ja ijjar oli toinen kuukausi tätä hallintovuotta, joka merkitsee sitä, että juutalaisten paluun ensimmäinen vuosi oli 538 eaa. Ilman perusteita ja vastoin Josephuksen kerrontaa Vartiotorniseura esittää, että temppelin perustus laskettiin vuonna 536 eaa.:
”Vaikka temppelin perustus laskettiin toisena vuonna (vuonna 536 eaa.) sen jälkeen, kun juutalaiset olivat palanneet pakkosiirtolaisuudesta, niin ”sana” Jerusalemin kaupungin jälleenrakentamiseksi tuli vasta ”kuningas Artahsastan [Artakserkseen] kahdentenakymmenentenä hallitusvuotena”.” (Vartiotorni 15. heinäkuuta 1994 sivu 30)
”Tarkastelehan vielä yhtä raamatullista esimerkkiä ja pidä samalla oma tilanteesi mielessäsi. Juutalaiset, jotka olivat palanneet Babylonin pakkosiirtolaisuudesta toisena kuukautenaan (huhti-toukokuussa) vuonna 536 eaa., alkoivat rakentaa uudelleen Jehovan temppeliä Jerusalemissa.” (Vartiotorni 1. kesäkuuta 1977 sivu 252)
Edellä esitetty romuttaa tunnetun ja laajalti tarjotun 537 70=607-todisteen.
"Vuosiluku Markku" on taas vauhdissa!!
on taas vauhdissa.
Kyseessä on keskeisen opinkappaleen perustana oleva Vartiotorniseuran viljelemä valheellinen vuosiluku. Näillä esitetyillä asioilla osoitetaan vuoden 1914 pohjana olevat laskelmat valheellisiksi.
jostain syystä asiaa tuntevat ja itselleen rehelliset jehovantodistajat eivät asiaa kommentoi. Sinulta taas ei itse asiaan ole vielä kertaakaan irronnut mitään asiallista sanottavaa, mutta onneksi edelleen kykenet edes nimittelemään. Jos tuollainen käytös tuo mielestäsi Jehovalle kunniaa, niin tunnen vilpitöntä ateistista riemua auttamisestasi.
...sinun mielestäsi todellakin noin paha asia paljastaa Jehovan todistajien harjoittaman tahallisen valehtelun?
Sananlaskut:
28:13 Joka rikkomuksensa salaa, se ei menesty; mutta joka ne tunnustaa ja hylkää, se saa armon.
...niin kauan kuin ette kykene yllä olevia kirjoituksia 'totuudestanne' osoittamaan vääriksi, niin elätte itse harhaopin keskellä ja levitätte valheellista elämäntapaa muille. Jopa omille lapsillenne! Tunnetko sinä itse JT:nä omantuntosi soimaavan sinua tuollaisesta vastuuttomasta, valheellisesta ja jopa vahingollisesta elämäntavasta? Onko muodollinen elämä sinulle arvokkaampaa, kuin oikea elämä?
ÄLÄ ANNA ENEMPÄÄ HUIJATA ITSEÄSI JA LÄHEISIÄSI!
>>Tunnetko sinä itse JT:nä omantuntosi soimaavan sinua tuollaisesta vastuuttomasta, valheellisesta ja jopa vahingollisesta elämäntavasta?>Onko muodollinen elämä sinulle arvokkaampaa, kuin oikea elämä?>ÄLÄ ANNA ENEMPÄÄ HUIJATA ITSEÄSI JA LÄHEISIÄSI!
Todisteethan ovat suorastaan ylitsepursuavat, mutta ei kannata sittenkään odottaa että kovin moni jehovantodistaja vakuuttuisi niistä. Uskominen ei ole rationaalinen, todisteille perustuva prosessi.
>>Ei mitään v...n väliä!>Kerro nyt ensin horkkajeesus, mikä on sitä oikeata elämää?
>>Tavoite elää vallitsevien tosiasioiden mukaisesti.>Vaikkapa kulkematta montaa kertaa viikossa uskottelemassa itselleen paskan olevan hyvää.
>>Kukaan ei täällä elä tosiasioiden mukaisesti! Aina kun syöt, ajat autoa tai ryystät kaakaota naamaasi, sinun täytyisi "tosiasioiden" mukaan tietää, että elintasosi on revitty kehitysmaiden perseestä.>Horkkajeesukset ja isänmaanystävät, jotka laulavat läntisestä elintasosta, pitäisi "tosiasioiden" mukaan tietää, että juhlat loppuvat 40-100 vuoden sisällä
>>Niin... oliko tuossa viestissäsi jokin uusi sanoma?>Kommunismi on ilmiselvästi lähempänä sydäntäsi kuin länsimainen markkinatalous.>Herkkäuskoisuuteen perustuvat paratiisit eivät kuitenkaan todellisuudessa pelasta meitä kumpaakaan.
>>Siis se, ettei herra elä itse tosiasioiden mukaan.
>>Sillä, mihin Sinä uskot, ei liene minulle suurtakaan merkitystä.
>>Kysymyksessä on näin ollen HUIJARILAHKO!>Yllä olevasta voidaan kuitenkin selkeästi nähdä se tosiasia, ettei edes raamattu ole samaa mieltä Jehovan todistajien kanssa.
Todista Roikkuja Theoksen kirjoitus vääräksi raamatulla. Roikkuja kirjoituksesi oli tyypillistä jt:en kaltaista henkilöön käyvää panettelua, jota he käyttävät silloin kuin he ovat nurkkaan ahdistettuina. Tosiasiassa jehovantodistajilla ja varsinkin vanhimmilla on keskiarvoisesti matala koulutustaso ja heikot yleistiedon taidot.
Mukavaa provokaatiota nämä kommenttisi. Toivottavasti kukaan ei niihin sorru mukaan, sillä mielestäni olet välillä osoittanut kykeneväsi jopa vakavasti otettavaan älylliseen keskustelun.
>>Todista Roikkuja Theoksen kirjoitus vääräksi raamatulla.>Roikkuja kirjoituksesi oli tyypillistä jt:en kaltaista henkilöön käyvää panettelua, jota he käyttävät silloin kuin he ovat nurkkaan ahdistettuina.>Tosiasiassa jehovantodistajilla ja varsinkin vanhimmilla on keskiarvoisesti matala koulutustaso ja heikot yleistiedon taidot.
>>Mukavaa provokaatiota nämä kommenttisi.
>>Tämä todistaa vain sen, että evoluutio on epäonnistunut ja luonnonvalinta karsii pois, noin kehityskelvottoman yksilön.
Tuossa on asiaa, odotan karsintaasi pois oppisi mukaan.
Anteeksi kovasti, virheitä tulee.
...ja mitä odotuksiisi tulee, niin ne ovat yhtä utopistisia kuin Jehovan todistajien paratiisihaaveet. Teistä tulee mieleen lähinnä yhteiskunnallinen parasiitti.
>>Teistä tulee mieleen lähinnä yhteiskunnallinen parasiitti.
'taistolaistodistaja'?
:D
Kuten jo aiemminkin mainitsin, niin elämä se taitaa koko asian juju olla. Siis kuinka pelastutaan ja kuka pelastaa. Muistaakseni itse olet sitä mieltä, että Jt:t ovat oivaltaneet oikein tuon Jumala hierarkian ja sen kuka pelastaa.
Vuosilukuja on laskeskeltu jo 2000 vuotta, toiveena saada selville muutoksen ajankohta. Laskeskelu ei tähän pelastukseen mielestäni vaikuta, se tulee kun on tullakseen. Veikkaisin kuitenkin, että jos ihmisellä on jokin muukin toive, kuin muuttua ravintoketjun jatkeeksi, se rikastuttaa hänen elämäänsä ja antaa positiivista potkua hänen arkeensa. Rakkaansa menettänyt voi lohduttautua sillä ajatuksella, että jälleen näkeminen voisi olla mahdollista. M.M ponnistelee järjestelmällisesti viedäkseen mahdollisimman monilta tämän toivon. Tavallaan ymmärrän sen, koska häneltä itseltään se on kadonnut ja näin ollen lopullinen näkymä olisi vain saastuttaa pieni pala maata kehoon kertyneillä myrkyillä esim. amalgaamilla. M.M:n kuvasta päätellen hänen henkilökohtainen maailmanloppunsa ei olisi tilastojen puitteissa mahdollisesti kovinkaan kaukana? Siinä valossa toivottomuus kumpuaa hammaskeijuista kirjoittelemisena. Enkä sano tätä pahalla, vaan pohdiskelen hieman taustoja.
En tiedä onko M.M ateisti, mutta olettaisin että jossain mielensä sopukoissa ateistikin toivoisi,että ei olisi niin varma oikeassa olemisestaan ja toinen mahdollisuus olisi olemassa. Tämä sama soveltuu sinuunkin, olet ilmeiseti kuitenkin 10-15v nuorempi?
http://pre20031103.stm.fi/suomi/tao/julkaisut/romppanen/vaesto.htm
Vuosiluvut eivät pelasta, mutta sitä ei tee Vartiotorniseurakaan. Koska kristinuskossa yleinen käsitys on, että Jumala pelastaa niin Vartiotorniseuran vuosilukuoppien pohtiminen voi auttaa päättelemään kuinka luotettavaa sen raamatuntulkinta oikeastaan on.
Mielestäni on autuaampaa uskoa Jumalaan sydämessään (omalla tavallaan) kuin antautua Vartiotorniseuran totalitaariseen vallankäyttöön.
Jeesus sanoi: totuus vapauttaa teidät. Minun nähdäkseni VTS:n "totuus" lähinnä orjuuttaa.
Voin kertoa vain omasta puolestani, että olisin kyllä palannut Jt:ksi takaisin, jos olisin löytänyt sellaiset todisteet siitä, että jehovalaisuus on totuus ja siis sen opetus on Raamatun mukaista ja myös tieteellisten faktojen kanssa sopusoinnussa. Jehovalaisuus ei kuitenkaan osoittautunut mitenkään erikoiseksi lahkoksi muiden joukossa.
Olen itse ateisti ja ateistiksi tuleminen kesti kyllä muutaman vuoden. Ja sen hyväksyminen, ettei elämällä ole mitään korkeampaa tarkoitusta oli alussa tietysti vaikeaa, mutta tuntuu nyt hyvältä, kun ei tarvitse rakentaa käsityksiään huuhaalahkojen opetusten varaan.
Siis sen käsittäminen että elämälläsi ei ole mitään erityistä tarkoitusta, tuntuu nyt erityisen hyvältä? Hieman onnettomalta kuulostaa.
kirjoitin "korkeammasta tarkoituksesta". Kerro sinä miksi minun pitäisi uskoa Jt-huuhaseen?
Kun toisaalta puhut pelastumisesta ja toisaalta siitä kuluisasta pelastumiseen johtavasta Ainoasta Oikeasta Totuudesta, niin miten sihen sopii yhteen väärien oppien tahallinen levittäminen?
Kun olette monessa raamatun näkemykseksi väittämässänne asiassa tiukan ehdoton (Jerusalemin tuho, suhtautuminen eronneisiin/erotettuihin, tupakoinit jne), niin miten tämän oman 'totuutenne' todenmukaisuuden väheksymisen sopii nämä seuraavat raamatun sanat:
Jeesus:
16:10 Joka vähimmässä on uskollinen, on paljossakin uskollinen, ja joka vähimmässä on väärä, on paljossakin väärä.
Job:
13:7 Tahdotteko puolustaa Jumalaa väärällä puheella ja puhua vilppiä hänen puolestaan;
Sananlaskut:
11:20 Väärämieliset ovat Herralle kauhistus, mutta nuhteettomasti vaeltaviin hän mielistyy.
12:17 Toden puhuja lausuu oikeuden, mutta väärä todistaja petoksen.
14:5 Uskollinen todistaja ei valhettele, mutta väärä todistaja puhuu valheita.
19:5 Väärä todistaja ei jää rankaisematta, ja joka valheita puhuu, se ei pelastu.
Olisiko teillä Jehovan todistajilla jotain opittavaa raamatusta?
Onko tieto siitä, että on vain osa ravintoketjua kovastikin ylevöittänyt elämääsi? Lapsiakin vain tuotetaan osaksi tuota ekosysteemiä.
>>>Olisiko teillä Jehovan todistajilla jotain opittavaa raamatusta?
No teikäläisethän uskovat siihen "korkeimpaan tarkoitukseen", jonka mukaan Raamatun sadisti-jumalan järjestön nykyinen maanpäällinen osa on Jehovan todistajat. Jos minun pitää valita jehovalaisuuden ja ateismin väliltä, niin valinta ei ole mitenkään vaikea.
Tosin kun otetaan huomioon vanhan testamentin jumalan pervoilut, ei olisi mikään yllätys vaikka noin olisi(Jt:t osa jumalan järjestöä). Siinäkin tapauksessa minä en halua olla tekemisissä kyseisen otuksen kanssa)
Mikä on Jumalan tarkoitus maan suhteen?
Mikä on Jumalan tarkoitus ihmiskunnan suhteen?
Mistä Jumalaa on syytetty?
Millaista elämä on maan päällä tulevaisuudessa?
JUMALALLA on suurenmoinen tarkoitus maan suhteen. Hän haluaa, että se olisi täynnä onnellisia, terveitä ihmisiä. Raamatussa sanotaan, että ”Jumala istutti puutarhan Eedeniin” ja ”kasvatti – – kaikenlaisia puita, haluttavan näköisiä ja hyviä ravinnoksi”. Luotuaan ensimmäisen miehen ja naisen, Aadamin ja Eevan, hän asetti heidät tuohon kauniiseen kotiin ja kehotti: ”Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää maa ja alistakaa se valtaanne.” (1. Mooseksen kirja 1:28; 2:8, 9, 15.) Jumalan tarkoitus oli, että ihmiset saisivat lapsia, laajentaisivat puutarhakotinsa peittämään koko maapallon ja huolehtisivat eläimistä.
2 Mitä arvelet, tulevatko ihmiset jonain päivänä elämään maanpäällisessä paratiisissa, kuten Jehova Jumala tarkoitti? ”Olenkin puhunut sen”, Jumala ilmoittaa, ”minä myös teen sen.” (Jesaja 46:9–11; 55:11.) Minkä Jumala on päättänyt, sen hän myös tekee. Hän sanoo maapallosta, että hän ”ei luonut sitä turhaan” vaan ”muodosti sen asuttavaksi” (Jesaja 45:18). Millaisia ihmisiä hän halusi maan päälle elämään? Kuinka kauan hän halusi heidän elävän? Raamattu vastaa: ”Vanhurskaat saavat omistaa maan, ja he asuvat siinä ikuisesti.” (Psalmit 37:29; Ilmestys 21:3, 4.)
3 Näin ei selvästikään ole vielä tapahtunut. Ihmiset sairastuvat ja kuolevat, ja he taistelevat keskenään ja tappavat toisiaan. Jotain on mennyt vikaan. Jumala ei varmastikaan tarkoittanut, että maapallolla olisi sellaista kuin nykyään. Mitä tapahtui? Miksei Jumalan tarkoitus ole toteutunut? Yksikään ihmisten laatima historiateos ei pysty vastaamaan tähän, sillä ongelmat alkoivat taivaassa.
VIHOLLINEN ILMAANTUU
4 Raamatun ensimmäisessä kirjassa kerrotaan Jumalan vastustajasta, joka ilmaantui Eedenin puutarhaan. Häntä kuvaillaan ”käärmeeksi”, mutta pelkästä eläimestä ei ollut kyse. Raamatun viimeisessä kirjassa hänen osoitetaan olevan ”Panettelija ja Saatana, joka eksyttää koko asuttua maata”. Häntä sanotaan myös ”alkuperäiseksi käärmeeksi”. (1. Mooseksen kirja 3:1; Ilmestys 12:9.) Tämä mahtava enkeli eli näkymätön henkiolento puhui Eevalle käärmeen välityksellä, aivan kuten vatsastapuhuja saa näyttämään siltä kuin hänen äänensä tulisi lähellä olevasta nukesta. Tuo henkiolento oli epäilemättä ollut läsnä, kun Jumala valmisti maan ihmisiä varten (Job 38:4, 7).
5 Kuka oikein teki tämän ”Panettelijan” ja ”Saatanan”, kun kerran kaikki Jehovan luomukset ovat täydellisiä? Yksinkertaisesti sanottuna yksi Jumalan mahtavista henkipojista muuttui Panettelijaksi. Miten se oli mahdollista? Tiedämme, että kunnollisesta, rehellisestä ihmisestä voi nykyään tulla varas, jos hän antaa vääränlaisen halun kasvaa sydämessään. Jos hän ajattelee haluamaansa jatkuvasti, halusta voi tulla hyvin voimakas. Sopivan tilaisuuden tullen hän saattaa sitten toimia tuon halun mukaisesti, jota hän on mielessään hautonut. (Jaakobin kirje 1:13–15.)
6 Näin kävi Saatana Panettelijalle. Hän luultavasti kuuli, kun Jumala käski Aadamia ja Eevaa hankkimaan lapsia ja täyttämään maan jälkeläisillään (1. Mooseksen kirja 1:27, 28). Saatana ilmeisesti ajatteli, että kaikki nuo ihmiset voisivat yhtä hyvin palvoa häntä Jumalan sijasta. Näin hänen sydämessään heräsi väärä halu. Myöhemmin hän ryhtyi toimiin ja petti Eevan kertomalla tälle valheita Jumalasta (1. Mooseksen kirja 3:1–5). Näin hänestä tuli ”Panettelija”. Samalla hänestä tuli myös ”Saatana” eli ’vastustaja’.
7 Valheiden ja juonien avulla Saatana Panettelija sai Aadamin ja Eevan olemaan tottelemattomia Jumalalle (1. Mooseksen kirja 2:17; 3:6). Tämän johdosta he aikanaan kuolivat, kuten Jumala oli sanonut käyvän, jos he olisivat tottelemattomia (1. Mooseksen kirja 3:17–19). Aadamista tuli synninteon johdosta epätäydellinen, ja kaikki hänen jälkeläisensä perivät häneltä syntisyyden (Roomalaisille 5:12). Tätä voisi valaista kuvauksella leipävuoasta. Mitä tapahtuu leiville, jos vuoassa on lommo? Silloin jokaiseen leipäänkin tulee lommo, eli ne ovat epätäydellisiä. Vastaavasti jokainen ihminen on perinyt epätäydellisyyden ”lommon” Aadamilta. Sen vuoksi kaikki ihmiset vanhenevat ja kuolevat. (Roomalaisille 3:23.)
8 Kun Saatana sai Aadamin ja Eevan tekemään syntiä Jumalaa vastaan, hän todellisuudessa nostatti kapinan. Hän hyökkäsi Jehovan hallitsemistapaa vastaan. Hän tavallaan sanoi: ”Jumala on huono hallitsija. Hän valehtelee ja pidättää alamaisiltaan hyvää. Ihmiset eivät tarvitse Jumalaa hallitsemaan itseään. He voivat itse päättää, mikä on hyvää ja mikä pahaa. Heillä on paremmat oltavat minun alaisuudessani.” Miten Jumala käsittelisi tällaisen loukkaavan syytöksen? Joidenkin mielestä Jumalan olisi yksinkertaisesti pitänyt tuhota kapinalliset. Mutta olisiko se ollut vastaus Saatanan syytökseen? Olisiko se todistanut, että Jumalan hallitsemistapa on oikea?
9 Jehovan täydellinen oikeustaju ei sallinut hänen tehdä kapinallisista loppua saman tien. Hän näki, että tarvitaan aikaa, jotta Saatanan syytökseen voitaisiin antaa tyydyttävä vastaus ja Panettelija voitaisiin osoittaa valehtelijaksi. Siksi Jehova päätti antaa ihmisten hallita itseään jonkin aikaa Saatanan vaikutuspiirissä. Tarkastelemme 11. luvussa sitä, miksi hän toimi näin ja miksi hän on antanut näin pitkän ajan kulua ennen kiistakysymysten ratkaisua. Nyt pohdimme kuitenkin seuraavia kysymyksiä: Oliko Aadamilla ja Eevalla perusteita uskoa Saatanaa, joka ei ollut koskaan tehnyt heille mitään hyvää? Oliko heillä syytä uskoa, että Jehova, jolta he olivat saaneet kaiken, oli sydämetön valehtelija? Mitä sinä olisit ajatellut?
10 On hyvä miettiä näitä kysymyksiä, sillä meidän jokaisen edessä on nykyään samanlaisia tärkeitä kysymyksiä. Sinulla on tosiaan mahdollisuus asettua Jehovan puolelle vastaukseksi Saatanan syytökseen. Voit tunnustaa Jehovan hallitsijaksesi ja osoittaa omalta osaltasi, että Saatana on valehtelija. (Psalmit 73:28; Sananlaskut 27:11.) Valitettavasti vain harvat maailman miljardeista ihmisistä tekevät tämän valinnan. Herää tärkeä kysymys: opettaako Raamattu todella, että Saatana hallitsee tätä maailmaa?
KUKA HALLITSEE MAAILMAA?
11 Jeesus ei koskaan epäillyt sitä, etteikö Saatana ole tämän maailman hallitsija. Saatana näytti hänelle kerran jollain yliluonnollisella tavalla ”kaikki maailman valtakunnat ja niiden loiston”. Sitten hän lupasi Jeesukselle: ”Nämä kaikki minä annan sinulle, jos lankeat maahan ja teet minulle palvontateon.” (Matteus 4:8, 9; Luukas 4:5, 6.) Mietihän tätä tilannetta. Olisiko tuo tarjous ollut Jeesukselle kiusaus, jos Saatana ei todellisuudessa olisi hallinnut noita valtakuntia? Jeesus ei kieltänyt sitä, että kaikki maailman poliittiset vallat olivat Saatanan alaisuudessa. Hän olisi varmasti tehnyt niin, jos Saatana ei olisi niiden taustavoima.
12 Jehova on tietysti Kaikkivaltias Jumala, suurenmoisen maailmankaikkeuden Luoja (Ilmestys 4:11). Raamatussa ei kuitenkaan missään sanota, että Jehova Jumala tai Jeesus Kristus hallitsisi tätä maailmaa. Jeesus sanoi nimenomaan Saatanaa ”tämän maailman hallitsijaksi” (Johannes 12:31; 14:30; 16:11). Saatana Panettelijaa sanotaan Raamatussa jopa ”tämän asiainjärjestelmän jumalaksi” (2. Korinttilaisille 4:3, 4). Kristitty apostoli Johannes kirjoitti tuosta vastustajasta eli Saatanasta: ”Koko maailma on paholaisen vallassa.” (1. Johanneksen kirje 5:19.)
SAATANAN MAAILMA HÄVITETÄÄN
13 Maailma muuttuu vuosi vuodelta vaarallisemmaksi. Se on täynnä taistelujoukkoja, epärehellisiä poliitikkoja, ulkokultaisia uskonnollisia johtajia ja paatuneita rikollisia. Maailmaa kokonaisuutena ei pystytä uudistamaan. Raamattu osoittaa, että pian Jumala poistaa jumalattoman maailman Harmagedonin sodassa. Tilalle tulee vanhurskas uusi maailma. (Ilmestys 16:14–16.)
14 Jehova Jumala on valinnut Jeesuksen Kristuksen taivaallisen Valtakuntansa eli hallituksensa Hallitsijaksi. Raamatussa ennustettiin kauan sitten: ”Lapsi on meille syntynyt, poika on meille annettu, ja ruhtinasvalta tulee olemaan hänen hartioillaan. Ja hänen nimensä on – – Rauhan Ruhtinas. Ruhtinasvallan runsaudella ja rauhalla ei ole loppua – – hänen valtakunnassaan.” (Jesaja 9:6, 7.) Jeesus opetti seuraajiaan rukoilemaan tätä hallitusta: ”Tulkoon sinun valtakuntasi. Tapahtukoon sinun tahtosi myös maan päällä niin kuin taivaassa.” (Matteus 6:10.) Kuten näemme myöhemmässä luvussa, Jumalan valtakunta poistaa pian kaikki tämän maailman hallitusjärjestelmät ja alkaa itse hallita niiden sijasta (Daniel 2:44). Silloin maasta tulee paratiisi.
UUSI MAAILMA ON LÄHELLÄ!
15 Raamattu vakuuttaa: ”[Jumalan] lupauksen mukaan me odotamme uusia taivaita ja uutta maata, joissa vanhurskaus asuu.” (2. Pietarin kirje 3:13; Jesaja 65:17.) Puhuessaan ”maasta” Raamattu tarkoittaa joskus maan päällä eläviä ihmisiä (1. Mooseksen kirja 11:1). Vanhurskas ”uusi maa” on siis ihmisyhteisö, joka saa Jumalan hyväksynnän.
16 Jeesus lupasi, että tulevassa uudessa maailmassa Jumalan hyväksymät ihmiset saavat lahjaksi ”ikuisen elämän” (Markus 10:30). Lue Raamatusta Johanneksen 3:16:sta ja 17:3:sta, mitä meidän on Jeesuksen mukaan tehtävä, jotta saisimme elää ikuisesti. Mieti sitten seuraavia Raamatussa kuvailtuja siunauksia, joista tulevat nauttimaan ne, joille Jumala antaa tuon suurenmoisen lahjan tulevassa maanpäällisessä paratiisissa.
17 Pahuus, sodat, rikollisuus ja väkivalta ovat poissa. ”Jumalatonta ei enää ole – –. Mutta sävyisät saavat omistaa maan.” (Psalmit 37:10, 11.) Rauha vallitsee, koska Jumala ”lopettaa sodat maan ääreen saakka” (Psalmit 46:9; Jesaja 2:4). Silloin ”kukoistaa vanhurskas ja rauhan runsaus, kunnes kuuta ei enää ole” – eli ikuisesti! (Psalmit 72:7.)
18 Jehovaa palvovat ihmiset elävät turvassa. Raamatun aikoina israelilaiset saivat asua turvassa niin kauan kuin he tottelivat Jumalaa (3. Mooseksen kirja 25:18, 19). Tulee olemaan suurenmoista nauttia samanlaisesta turvallisuudesta paratiisissa! (Jesaja 32:18; Miika 4:4.)
19 Kukaan ei näe enää nälkää. ”Maassa tulee olemaan yltäkylläisesti viljaa”, lauloi psalmista, ”vuorten huipulla on runsaus.” (Psalmit 72:16.) Jehova Jumala siunaa vanhurskaita palvelijoitaan, ja ”maa on antava satonsa” (Psalmit 67:6).
20 Koko maapallosta tulee paratiisi. Kauniit uudet talot ja puutarhat koristavat maata, jota syntiset ihmiset aiemmin turmelivat (Jesaja 65:21–24; Ilmestys 11:18). Hoidetut maa-alueet laajenevat vähitellen, kunnes lopulta koko maapallo on yhtä kaunis ja tuottoisa kuin Eedenin puutarha. Jumala ’avaa kätensä ja tyydyttää kaikkien elollisten halun’ jatkuvasti (Psalmit 145:16).
21 Ihmisten ja eläinten välillä on rauha. Villieläimet ja kotieläimet laiduntavat yhdessä. Ei edes pikkulapsen tarvitse pelätä eläimiä, jotka nykyään ovat vaarallisia. (Jesaja 11:6–9; 65:25.)
22 Sairauksia ei enää ole. Jumalan taivaallisen Valtakunnan Hallitsijana Jeesus parantaa ihmisiä paljon suuremmassa mitassa kuin ollessaan maan päällä (Matteus 9:35; Markus 1:40–42; Johannes 5:5–9). Silloin kukaan ”ei sano: ’Minä olen sairas.’ ” (Jesaja 33:24; 35:5, 6.)
23 Kuolleet omaiset ja ystävät herätetään eloon, eikä heidän tarvitse enää kuolla. Kaikki kuolleet, jotka ovat Jumalan muistissa, herätetään eloon. ”Tulee olemaan ylösnousemus, sekä vanhurskaiden että epävanhurskaiden.” (Apostolien teot 24:15; Johannes 5:28, 29.)
24 Miten loistava tulevaisuus odottaakaan niitä, jotka päättävät hankkia tietoa Suuresta Luojastamme, Jehova Jumalasta, ja palvella häntä! Jeesus viittasi tulevaan maanpäälliseen paratiisiin luvatessaan vierellään kuolevalle pahantekijälle: ”Sinä tulet olemaan minun kanssani paratiisissa.” (Luukas 23:43.) On elintärkeää, että hankimme lisää tietoa Jeesuksesta Kristuksesta, jonka välityksellä kaikki nämä siunaukset tehdään mahdollisiksi.
Meikäläisestä piti tulla aikoinaan Jehovantodistaja, mutta kiitos internetin ei sitten tullutkaan, eikä koskaan tule tulemaan. Enkä tässä tarkoita tuota vuosilukujuttua vaikka se ihan mielenkiintoinen onkin. Kyllä tuo Jehovantodistajien oppi menee metsään paljon tärkeämmissäkin Raamatun kohdissa ja kukapa haluaisi olla jäsenenä lahkossa jota ollaan laittamassa oikeuteen pedofiilien hyysäämisestä. Tai lahkossa joka laittaa myllynkiviä jäseniensä kaulaan.
>>>paljon tärkeämmissäkin Raamatun kohdissa
...vapauttaa harhaopeista.
Vaikkapa tuon linkin takaa voi aloittaa surffaamisen netissä:
http://www.geocities.com/valaisija/
Valitettavasti kaikki hyvät artikkelit on kirjoitettu englannin kielellä. Koskahan joku saisi aikaiseksi kunnolliset kotimaiset sivut? Jos englanti sujuu, niin esim. täältä kannattaa aloittaa. Artikkelin lopussa on linkkilista jolla pääsee hyvään alkuun.
http://en.wikipedia.org/wiki/Jehovah's_Witnesses
Mikäs Raamttu valaisijan palsta on? Valaisija kirjoittelee Raamatunpaikoin vaikka pitää koko kirjaa satukirjana.
Asiasta toiseen, mutta minulla on sellainen käsitys, että kuluneella vuodella on tahti piristynyt. Tienraivaajissa oli suomessa kait 14% kasvu ja tutkistelut kasvaneet tuhanella, muutakin oli mutta en tarkalleen muista.
Juu Tienraivaajia on nyt jos lasketaan erikoistienraivaajatkin 1499. Parinviimekuukauden sisällä on n, puolitoistasataa uutta kok,aj-Tienraivaajaa aloittanut taipaleensa. yli 500 tutkistelua enemmän kuin viime vuonna, 20% enemmän lehtiä edellisvuoteen verrattuna ym. Mitenkä se kuokkanen lainasikaan Russelia? Karavaani ku...
On se todella sääli, että monet uhraavat elämänsä tämmöiselle lahkolle. Opiskelut jäävät ja palkintona vuosien raatamisesta on kuolla ystävien hylkäämänä jos opin todellinen karva jossain vaiheessa selviää. Enemmän pitäisi saada tietoa jaettua ihmisille jotta näkisivät tämänkin lahkon kääntöpuolen. Sama koskee tietysti monia muitakin vastaavia uskonlahkoja esimerkiksi scientologit voi aivan hyvin rinnastaa Jehovantodistajiin. Molemmissa on samoja ikäviä piirteitä, esimerkiksi kummastakaan ei tiedetä mihin ne jäseniltä pummatut rahat loppuviimein menevät.
Emme lopullisesti koskaan hylkää,ehkä Koetellaan muttei hylätä!
On kiitettävää, että myös nykyiset Jehovan palvojat tekevät ratkaisuja, jotka osoittavat luottamusta Jehovaa kohtaan ja uskoa hänen kykyynsä täyttää lupauksensa!
Miten surullista olisikaan jos he jättäytyisivät täysin Jehovan siunausten ulkopuolelle, tietämättä sitä miten paljon Jumala olisikaan osoittanut rakkautta heitä kohtaan jo nyt, sekä tulevaisuudessa.
Rahoista sen verran että ne käytetään kyllä parhaalla mahdollisella tavalla. Menköön sitten beetel-perheiden tukemiseen tai lehtien painatukseen, ne tukevat kuitenkin valtakunnan työtä.
"Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi."
Kun näitä juttuja täällä lukee, niin tulee tunne, että tuo lähimmäisenrakkaus ei ainakaan Jehovantodistajille oikein sovi. Liekö tuo kohta sitten poistettu siitä teidän raamatunväännöksestänne? Viittaan tässä esimerkiksi tuolla hieman alempana olevaan keskusteluun jossa myllynkiviäkin todistajaveljen kaulaan sovitellaan.
Ainakin itselle on tullut suorastaan kauhu koko lahkoa kohtaan vaikka tiedänkin, että ei tämä keskustelupalsta ole koko totuus tässäkään asiassa. Uskon kuitenkin vanhaan sanontaa joka kertoo ettei savua ilman tulta.
Minutkin netti lopulta auttoi irti. Vuosiluvuilla oli väliä.
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000000099&posting=22000000017145966
Kiitos ja jaksamista teille jotka edelleen jaksatte vääntää täällä.
Jatketaan vielä edellistä keskusteluamme. Nyt on vain pikkaisen hulinaa ja hälinää... (joulukiireitä). Palaan asiaan.
...ainahan minä keskusteluun olen valmis. Toisin kuin useimmat JT:t.
>>(joulukiireitä)
>>>>>(joulukiireitä)>>No eihän tuollaista teikäläisillä pitäisi olla. ;)
No se on lähinnä semmoinen välttämätön paha joka iskee joka paikkaan vaikka miten siitä haluaisi eroon!!
Optimaalinen tilanne olisi päästä jonnekkin huitsin fideliin joulukuun puolesta välistä tammikuun puoleen väliin.. muttakun ei... ei ikinä onnistu!!
Varo luopioiden petosta
6 Saatana on kauan käyttänyt luopioita yrittäessään vietellä Jumalan palvelijoita (Matteus 13:36–39). Luopiot voivat väittää palvovansa Jehovaa ja uskovansa Raamattuun, mutta he eivät hyväksy hänen järjestönsä näkyvää osaa. Jotkut jopa palaavat niihin Jumalaa häpäiseviin oppeihin, joita ”Suuri Babylon”, väärän uskonnon maailmanmahti, opettaa (Ilmestys 17:5; 2. Pietarin kirje 2:19–22). Jumalan henkeyttämät raamatunkirjoittajat paljastivat voimakkain sanoin luopioiden vaikuttimet ja menetelmät.
7 Mitä luopiot haluavat? Useimmat eivät tyydy vain luopumaan uskostaan, jota he aikoinaan saattoivat pitää totena. He haluavat usein viedä toisia mukanaan. Sen sijaan, että luopiot lähtisivät tekemään omia opetuslapsiaan, monet heistä yrittävät ’vetää mukaansa’ Kristuksen opetuslapset (Apostolien teot 20:29, 30). Apostoli Paavali esitti vääristä opettajista kiireellisen tärkeän varoituksen: ”Olkaa varuillanne: saattaa kenties olla joku, joka vie teidät saaliikseen.” (Kolossalaisille 2:8.) Eivätkö monet luopiot pyri tekemään juuri näin? Samoin kuin kidnappaaja vie pahaa aavistamattoman uhrin perheensä parista, luopiot saalistavat seurakunnan luottavaisia jäseniä ja yrittävät viedä heidät pois laumasta.
8 Miten luopiot pyrkivät tavoitteeseensa? He turvautuvat usein vääristelyihin, puolitotuuksiin ja suoranaisiin valheisiin. Jeesus tiesi, että hänen seuraajansa joutuisivat kärsimään sellaisten ihmisten vuoksi, jotka puhuisivat heistä ”valehdellen kaikenlaista pahaa” (Matteus 5:11). Tällaiset ilkeämieliset vastustajat puhuisivat sitä, mikä ei ole totta, pettääkseen toisia. Apostoli Pietari varoitti, että luopiot levittäisivät ”väärennetyin sanoin” ”petollisia opetuksia” ja ’vääristelisivät Raamatun kirjoituksia’ päästäkseen omiin päämääriinsä (2. Pietarin kirje 2:3, 13; 3:16). Valitettavasti luopiot onnistuvat ’mullistamaan muutamien uskon’ (2. Timoteukselle 2:18).
9 Miten voimme välttyä joutumasta luopioiden petoksen uhreiksi? Noudattamalla Jumalan sanan neuvoa: ”Minä kehotan teitä, veljet, pitämään silmällä niitä, jotka aiheuttavat jakaumia ja antavat kompastumisen aiheita vastoin sitä opetusta, jonka te olette oppineet, ja karttamaan heitä.” (Roomalaisille 16:17.) ’Kartamme heitä’ hylkäämällä heidän järkeilynsä – esittävätpä he niitä suullisesti, painetussa muodossa tai Internetissä. Miksi toimimme näin? Ensinnäkin koska Jumalan sanassa neuvotaan meitä tekemään niin, ja luotamme siihen, että Jehova pitää aina silmällä meidän parastamme (Jesaja 48:17, 18).
10 Toiseksi me rakastamme järjestöä, joka on opettanut meille ne kallisarvoiset totuudet, jotka erottavat meidät selvästi Suuresta Babylonista. Samanaikaisesti tajuamme, ettemme tunne Jumalan tarkoituksia täydellisesti; ymmärrystämme on vuosien mittaan korjattu. Uskolliset kristityt tyytyvät odottamaan, että Jehova tekee kaikki tällaiset selvennykset. (Sananlaskut 4:18.) Emme hylkää järjestöä, jota Jumala käyttää, sillä näemme selvät todisteet siitä, että sillä on hänen siunauksensa (Apostolien teot 6:7; 1. Korinttilaisille 3:6).
Varo itsepetosta
11 Epätäydellisillä ihmisillä on taipumus, jota Saatana käyttää kärkkäästi hyödykseen: he pettävät helposti itseään. ”Sydän on kaikkea muuta petollisempi ja toivoton”, sanotaan Jeremian 17:9:ssä. Jaakob kirjoitti: ”Kutakin koetellaan siten, että hänen oma halunsa vetää ja houkuttelee häntä.” (Jaakobin kirje 1:14.) Jos sydämemme tuntee houkutusta johonkin, se voi ikään kuin vilautella syntiä houkuttelevasti edessämme ja saada sen näyttämään viehättävältä ja vaarattomalta. Tämä on petollista, sillä syntiin antautuminen johtaa lopulta turmioon (Roomalaisille 8:6).
12 Itsepetos voi helposti johtaa meidät ansaan. Petollinen sydän voi vähätellä jotain vakavaa persoonallisuuden puutetta tai selitellä jotain räikeää syntiä (1. Samuelin kirja 15:13–15, 20, 21). Toivoton sydämemme voi myös etsiä tapoja puolustella kyseenalaista käytöstä. Ajatellaan esimerkiksi viihdettä. On olemassa tervehenkistä ja nautittavaa viihdettä. Suuri osa siitä, mitä tämä maailma tarjoaa – elokuvissa, televisiossa ja Internet-sivuilla – on kuitenkin säädytöntä ja moraalitonta. On helppo vakuuttaa itsellemme, että voimme katsella ruokotonta viihdettä vahingoittumatta siitä. Jotkut jopa järkeilevät, että koska se ei vaivaa heidän omaatuntoaan, siinä tuskin on mitään pahaa. Tällaiset ihmiset kuitenkin ’pettävät itsensä väärällä järkeilyllä’ (Jaakobin kirje 1:22).
13 Miten voimme välttyä itsepetokselta? Ensinnäkin meidän täytyy muistaa, että omatunto ei ole aina luotettava. Ajatellaanpa apostoli Paavalin tilannetta. Ennen kristityksi tulemistaan hän vainosi Kristuksen seuraajia (Apostolien teot 9:1, 2). Hänen omatuntonsa ei ehkä vaivannut häntä silloin. Ilmeisesti se oli kuitenkin johdettu harhaan. ”Olin tietämätön ja toimin epäuskossa”, sanoi Paavali (1. Timoteukselle 1:13). Pelkästään se, että jokin viihteen laji ei vaivaa omaatuntoamme, ei siis itsessään takaa sitä, että toimimme oikein. Vain Jumalan sanan avulla asianmukaisesti valmennettu terve omatunto voi olla turvallinen opas.
14 Välttyäksemme itsepetokselta meidän on pidettävä mielessä joitakin hyödyllisiä ehdotuksia. Tutki itseäsi rukoillen (Psalmit 26:2; 2. Korinttilaisille 13:5). Rehellinen itsetutkistelu saattaa avata silmäsi näkemään, että sinun on tarpeen muuttaa joitakin näkemyksiäsi tai tapojasi. Kuuntele toisia (Jaakobin kirje 1:19). Koska itsetutkistelu tahtoo olla yksipuolista, on viisasta kuunnella kypsien kristittyjen puolueettomia arvioita. Jos huomaat, että ratkaisusi tai toimintatapasi ovat tasapainoisten, kokeneitten uskonveljien silmissä kyseenalaisia, voisit kysyä itseltäsi: ”Voisiko olla niin, että omaatuntoani ei ole valmennettu oikein tai että sydämeni pettää minua?” Ravitse jatkuvasti itseäsi Raamatun ja Raamattuun perustuvien julkaisujen avulla (Psalmit 1:2). Tämä auttaa sinua pitämään ajatuksesi, asenteesi ja tunteesi sopusoinnussa jumalisten periaatteiden kanssa.
Varo Saatanan valheita
15 Yrittäessään pettää meidät Saatana käyttää monenlaisia valheita. Hän koettaa vakuuttaa meille, että aineellinen omaisuus tuo onnellisuutta ja tyytyväisyyttä, vaikka totuus on usein päinvastainen (Saarnaaja 5:10–12). Hän haluaa uskotella meille, että tämä paha maailma jatkuu ikuisesti, vaikka todisteet osoittavat selvästi meidän elävän ”viimeisissä päivissä” (2. Timoteukselle 3:1–5). Saatana edistää ajatusta, ettei moraalittomasta elämäntavasta koidu mitään vahinkoa, vaikka nautintojen tavoittelijat niittävätkin usein karvasta satoa (Galatalaisille 6:7). Miten voimme estää tällaisia valheita pettämästä meitä?
16 Hyödy raamatullisista esimerkeistä. Raamatussa on varoittavia esimerkkejä ihmisistä, jotka joutuivat Saatanan valheiden ansaan. He rakastivat aineellista, menettivät näkyvistään sen, missä ajassa he elivät, tai antautuivat moraalittomuuteen, ja kaikesta tästä oli huonot seuraukset (Matteus 19:16–22; 24:36–42; Luukas 16:14; 1. Korinttilaisille 10:8–11). Opi nykyajan esimerkeistä. Valitettavasti jotkut kristityt menettävät joskus kiireellisyyden tunteensa ja alkavat uskoa, että he jäävät Jumalaa palvellessaan vaille jotain hyvää. He saattavat jättää totuuden ja alkaa tavoitella elämän niin sanottuja nautintoja. Nämä ihmiset ovat kuitenkin ”liukkaalla”, sillä ennemmin tai myöhemmin he joutuvat tilille jumalattomasta käytöksestään (Psalmit 73:18, 19). Meidän on viisasta oppia toisten virheistä (Sananlaskut 22:3).
17 Saatana on käyttänyt tehokkaasti vielä yhtä valhetta: Jehova ei rakasta eikä arvosta meitä. Saatanalla on ollut tuhansia vuosia aikaa tutkia epätäydellisiä ihmisiä. Hän tietää hyvin, että lannistuminen voi heikentää meitä (Sananlaskut 24:10). Siksi hän ruokkii sellaista valhetta, että me olemme arvottomia Jumalan silmissä. Jos olemme ”maahan syöstyjä” ja tulemme vakuuttuneiksi siitä, että Jehova ei välitä meistä, voimme tuntea kiusausta luovuttaa (2. Korinttilaisille 4:9). Juuri sitä tuo suuri Pettäjä haluaakin! Miten sitten voimme välttyä joutumasta tämän Saatanan valheen ansaan?
18 Mieti, mitä Raamattu sanoo Jumalan rakkaudesta meitä kohtaan. Jotkin Jumalan sanan koskettavat kielikuvat vakuuttavat meille, että Jehova huomaa meidät ja rakastaa meitä yksilöinä. Hän panee kyyneleesi ’nahkaleiliinsä’, mikä tarkoittaa sitä, että hän näkee ja muistaa kyyneleet, jotka vuodatat yrittäessäsi pysyä uskollisena (Psalmit 56:8). Hän tietää, milloin ’sydämesi on särkynyt’, ja on silloin lähelläsi (Psalmit 34:18). Hän tietää sinusta jokaisen yksityiskohdan, myös ’pääsi hiusten’ määrän (Matteus 10:29–31). Ennen kaikkea Jumala ”antoi ainosyntyisen Poikansa” sinun puolestasi (Johannes 3:16; Galatalaisille 2:20). Aika ajoin sinusta voi tuntua vaikealta uskoa, että nämä raamatunkohdat soveltuvat sinuun. Meidän täytyy kuitenkin ottaa Jehovan sana todesta. Hän haluaa meidän luottavan siihen, että hän rakastaa meitä paitsi joukkona myös yksilöinä.
19 Tunnista ja hylkää valhe. Jos tiedät, että joku valehtelee, voit välttyä tulemasta hänen uhrikseen. Näin ollen jo sen tietäminen, että Saatana haluaa sinun uskovan valheeseen, jonka mukaan Jehova ei rakasta sinua, voi olla suureksi avuksi. Muuan kristitty kirjoitti erään sellaisen Vartiotornin kirjoituksen johdosta, jossa varoitettiin Saatanan menetelmistä, seuraavaa: ”En tajunnutkaan, että Saatana koettaa lannistaa minut omien tunteitteni välityksellä. Tämä tieto motivoi minua taistelemaan näitä tunteita vastaan.”
20 Ajattele erään Etelä-Amerikassa toimivan matkavalvojan kokemusta. Tehdessään paimennuskäyntejä masentuneiden uskonveljiensä luo hän kysyy usein heiltä: ”Uskotko kolminaisuuteen?” Masentunut vastaa yleensä: ”En tietenkään”, koska hän tietää sen kuuluvan Saatanan valheisiin. Sitten matkavalvoja kysyy: ”Uskotko helvetintuleen?” Jälleen vastaus kuuluu: ”En tietenkään!” Sitten matkavalvoja kertoo heille, että on vielä yksi Saatanan valhe, jota ei yleensä tunnisteta sellaiseksi. Hän kiinnittää heidän huomionsa kirjan Lähesty Jehovaa sivun 249 kappaleeseen 21, jossa paljastetaan valhe, jonka mukaan Jehova ei rakasta meitä yksilöinä. Matkavalvoja kertoo, että hän on tällä tavalla voinut auttaa masentuneita tajuamaan ja hylkäämään tämän Saatanan valheen.
Varjele itseäsi petokselta
21 Näiden viimeisten päivien lopulla Saatanan voidaan odottaa edelleen syytävän tulvanaan valheita ja petosta. Onneksi Jehova ei ole jättänyt meitä tietämättömiksi Saatanan petollisesta taktiikasta. Raamattu ja Raamattuun perustuvat ”uskollisen ja ymmärtäväisen orjan” julkaisut paljastavat selvästi Panettelijan ilkeät menetelmät (Matteus 24:45). Tieto tästä antaa meille aseet käteen (2. Korinttilaisille 2:11).
22 Varokaamme siis luopioiden järkeilyjä. Päättäkäämme karttaa itsepetoksen kavalaa ansaa. Ja tajutkaamme ja hylätkäämme kaikki Saatanan valheet. Niin tekemällä varjelemme suhdettamme ”totuuden Jumalaan”, joka inhoaa petollisuutta (Psalmit 31:5; Sananlaskut 3:32).
1914 – merkittävä vuosi Raamatun profetiassa
RAAMATUNTUTKIJAT julistivat jo muutamien vuosikymmenien ajan etukäteen, että vuonna 1914 tapahtuisi jotain merkittävää. Mitä se oli, ja mitkä todisteet osoittavat, että tuo vuosi oli hyvin tärkeä?
Jeesus sanoi Luukkaan 21:24:ssä: ”Jerusalem tulee olemaan kansakuntien tallattavana, kunnes kansakuntien määräajat [”pakanain ajat”, vuoden 1938 kirkkoraamattu] täyttyvät.” Jerusalem oli ollut juutalaisten kansakunnan pääkaupunki ja kuningas Daavidista polveutuvien kuninkaiden hallituspaikka (Psalmit 48:1, 2). Nuo kuninkaat olivat poikkeuksellisia hallitsijoita. He istuivat ”Jehovan valtaistuimella” edustaen itse Jumalaa (1. Aikakirja 29:23). Jerusalem oli siis Jehovan hallitusvallan vertauskuva.
Miten ja milloin Jumalan hallitusvalta sitten joutui ”kansakuntien tallattavaksi”? Vuonna 607 eaa., jolloin babylonialaiset valloittivat Jerusalemin. ”Jehovan valtaistuin” jäi tyhjäksi, ja Daavidista polveutuvien kuninkaiden ketju katkesi väliaikaisesti. (2. Kuninkaiden kirja 25:1–26.) Jatkuisiko tämä ’tallaaminen’ ikuisesti? Ei, sillä Hesekielin profetiassa sanottiin Jerusalemin viimeisestä kuninkaasta Sidkiasta: ”Poista turbaani ja nosta pois kruunu. – – Eikä tämäkään tule varmasti kenenkään omaksi, ennen kuin tulee hän, jolla on laillinen oikeus, ja minun on annettava se hänelle.” (Hesekiel 21:26, 27.) ”Laillinen oikeus” Daavidin kruunuun on Kristuksella Jeesuksella (Luukas 1:32, 33). ’Tallaaminen’ päättyisi sitten, kun Jeesuksesta tulisi Kuningas.
Milloin tuo suuri hetki koittaisi? Jeesus osoitti, että pakanat saisivat hallita tietyn aikaa. Danielin kirjan 4. luvussa oleva kertomus sisältää avaimen tuon ajanjakson pituuden selvittämiseksi. Siinä kuvaillaan profeetallista unta, jonka Babylonian kuningas Nebukadnessar näki. Unessa hakattiin poikki suunnattoman suuri puu, eikä sen kanto päässyt versomaan, koska se kahlittiin rauta- ja kuparivanteilla. Enkeli julisti: ”Kulukoon siltä seitsemän aikaa.” (Daniel 4:10–16.)
Puut edustavat Raamatussa toisinaan hallitusvaltaa (Hesekiel 17:22–24; 31:2–5). Vertauskuvallisen puun kaataminen kuvaa siis sitä, miten Jumalan hallitusvalta päättyisi sellaisena kuin Jerusalemin kuninkaat sitä edustivat. Näky osoitti kuitenkin, että ’Jerusalemin tallaaminen’ olisi väliaikaista, sillä se kestäisi ”seitsemän aikaa”. Kuinka pitkä ajanjakso tämä on?
Ilmestyksen 12:6, 14 osoittaa, että kolme ja puoli aikaa on ”tuhat kaksisataakuusikymmentä päivää”. ”Seitsemän aikaa” on kaksi kertaa pitempi ajanjakso eli 2 520 päivää. Pakanakansat eivät kuitenkaan lakanneet ’tallaamasta’ Jumalan hallitusvaltaa vielä 2 520 päivän jälkeen Jerusalemin kukistumisesta. Ennustus viittaa siis selvästikin paljon pitempään aikaan. Neljännen Mooseksen kirjan 14:34:ssä ja Hesekielin 4:6:ssa puhutaan ”päivästä vuotta kohti”, ja tämän perusteella ”seitsemän aikaa” on 2 520 vuotta.
Nämä 2 520 vuotta alkoivat lokakuussa 607 eaa., kun babylonialaiset valloittivat Jerusalemin ja Daavidista polveutuva kuningas poistettiin valtaistuimelta. Ajanjakso päättyi lokakuussa 1914. Silloin loppuivat ”kansakuntien määräajat” ja Jumala asetti Jeesuksen Kristuksen taivaalliseksi Kuninkaaksi (Psalmit 2:1–6; Daniel 7:13, 14).
Aivan kuten Jeesus ennusti, hänen ”läsnäololleen” taivaallisena Kuninkaana ovat olleet ominaisia mullistavat maailmanlaajuiset ilmiöt: sodat, nälänhätä, maanjäristykset ja tuhoisat taudit (Matteus 24:3–8; Luukas 21:11). Ne ovat painava todiste sen puolesta, että vuonna 1914 syntyi Jumalan taivaallinen valtakunta ja nykyisen pahan asiainjärjestelmän ”viimeiset päivät” alkoivat (2. Timoteukselle 3:1–5).
Onneksi jumalaton maailma, luopiot etunenässä tulevat saamaan arvoisensa häpeällisen lopun aivan näinä päivinä. Raamatun erehtymätön profetia osoittaa, että olemme eläneet lopun aikaa jo vuodesta 1914 lähtien. Luopioiden aivan turha yrittää valehdella Jehovan pyhän hengen paljastamaa totuutta vastaan.
Tuollaiset valheet eivät vahingoita Jehovan silmäterää, joka ei kuuntele Panettelijan harhaanjohtavia ja onttoja todisteluja.
Pian tuollainen valehtelu on mennyttä, samoin on mennyttä jumalaton vanha järjestelmä ja Jehovan kansa voi laulaa täysin rinnoin ylistystä Kaikkivaltiaalle.
>luopiot etunenässä tulevat saamaan arvoisensa häpeällisen lopun aivan näinä päivinä
Lyödäänkö vetoa? Sinä tarjoat oluet palstan luopioille siinä tapauksessa, että keikumme täällä vielä uutenavuotena 2010. Minä puolestani laitan viinikellariini lapun, että jt-harmagedonin iskettyä kellarini aarteet kuuluvat s24:lla vaikuttaneelle nimimerkille M.A. Sopiiko?
>>Lyödäänkö vetoa?
Tuollaisia ehdotuksia voi odottaa ainoastaan jumalattomilta luopioilta. Jehovan puhdas kansa ei tahraa itseään uhkapelillä.
Ilkkukaa vaan, lähipäivinä hymynne hyytyy kun Sotajoukkojen Jehova nousee vastaanne suuren päivän sodassaan. Silloin läpimätä, Panettelijan vallassa oleva asiainjärjestelmä saa ansaitsemansa kohtalon.
Ettekö ihmiset oikeesti huomaa, kuinka noi teidän rakkaan veljeskunnan opit oikeesti kieltää kaiken itsenäisen ajattelun? Oikeesti, ite en halua ainakaan olla missään tekemisissä sen jumalan kanssa, joka omilta luomuksiltaan kieltäis näiden meille lahjottamiensa aivojen käytön. Toi, että kaikki "vääräoppiset" leimataan "luopioks" merkittee lähinnä totaalista aivopesua, kadotuksella pelottelua ja todennäkösesti ainakin osalle aiheuttaa pienen dilemman OMIEN MIELIPITEIDEN ja valmiiks pureksitun uskon välillä.
Ja eikö se ole pahimman laatusta jumalanpilkkaa, jos väittää uskovansa oppeihin, joihin kuitenkaan sisimmässään ei usko? Onko nämä tosiaan yhtään sen huonompia ihmisiä ku "järjestöön" kuuluvat, jos elämäntavat, asenteet, moraali ja teot on jopa parempia ku teidän iki-ihanaan järjestöön kuuluvilla?
Onko tosiaan niin, että järjestö on unohtanut täysin kymmenen käskyä, niiden noudattamisen, puhtaalla uskolla pelastumisen ja Jeesuksen kirjatut sanomiset? Minkä takia vääristelette selvästi Raamatussa Jeesuksen sanomiks asioiks kirjotettuja kohtia?
Ite en ole uskovainen, mutta hyvin kiinnostunut aiheesta. Ja se, että jotkut väittää olevansa "jumalan valittuja" vaan sen takia että kuuluvat johonkin järjestöön, on täyttä hevonpaskaa ja tietosesti tehtyä sanoman muokkaamista omiin tarkotuksiin.
"Kerro tarpeeksi suuri vale tarpeeksi monta kertaa ja valheesta tulee totta" -Josef Göbbels
No asiahan ei mulle kuulu ja menen nyt nukkuun.
"Deaf, blind, loose and cold, you're following a mind which is not your own..."
(C) Rotten Sound - Obey
Anteeksi, että käytin nimeä 'vedonlyönti'. Se tosiaan tuo tarpeettomasti mieleen uhkapelin. Nyt ei kuitenkaan olisi kyse uhkapelistä:
Ensinnäkin, jos Harmagedonisi toteutuminen kerran on varmaa, ei kyseessä ole sinun kannaltasi katsoen uhkapeli.
Toiseksi, ei minunkaan näkökulmastani katsoen kyseessä ole uhkapeli, koska en voi menettää mitään kun en kuitenkaan olisi niitä viinejä Harmagedonin jälkeen juomassa.
Lisätään ehtoihin vielä sellainen pykälä, että jos me kumpikin olemme Harmagedonin jälkeen elossa, silloin tarjoamme toisillemme.
Siksi uudistan tarjoukseni. Sinä tarjoat jos Harmagedon ei pian tule (mikä ei sinun mukaasi ole mahdollista) ja minä (post mortem) tarjoan jos tulee. Se siis ei ole uhkapeliä.