Täällä palstalla näkyy olevan kristittyjä jotka eivät tiedä mikä on lain tehtävä. He koettavat poistaa myös siitä jotain heille epämieluista. Nämä ihmiset toimivat kuten inhimillinen, itsekäs luonto toimii. Heidän sydämensä on vielä ympärileikkaamaton. Ilman sydämen ympärileikkausta ei voi olla Jumalalle eikä kunnioittaa hänen lakiaan.
Paavali roomalaiskirjeessään kertoo, kuinka Jumala on aina odottanut että hänen seuraajansa antaisivat leikata sydämensä, esinahan ympärileikkauksella ei ole mitään merkitystä ollutkaan. Se on todellinen juutalainen ja Jumalan lapsi jonka sydämen Jumala saa ympärileikata. Silloin lain merkityskin paljastuu.
Lailla on kaksi tehtävää: 1. ilmoittaa Jumalan tahto, miten on elettävä. 2. tuomita se, joka rikkoo Jumalan tahdon eikä elä sen mukaan - eli herättää meissä synnin tunto. On myös kolmas tehtävä - uudestisyntyneen elämän ohje, johon ensimmäinen kohta viittaakin.
Paavali julistaa (Room.2:13) vanhurskaiksi ne jotka lakia noudattavat. Jokaiselle joka niitä noudattaa, ne antavat elämän (3.Moos.18:5). Tämä oli siis Herran, ei Mooseksen, sana. Jeesus vaeltaessaan maan päällä sanoi "Jos haluat päästä sisälle elämään, noudata käskyjä"(Matt.19:16,17).
Missä on ongelma sitten? Ongelma on siinä ettei kukaan noudattanut lakia. "Ei ole ketään joka hyvää tekee, ei ainoatakaan"
Laki tekee vanhurskaaksi jos sitä täydellisesti noudatetaan. Se on mahdollista (Aadam ennen lankeemustaan). Jeesus mahdollistaa tämän vanhurskauden. "Hän eli synnitöntä elämää. Hän kuoli meidän tähtemme ja nyt hän tarjoutuu ottamaan syntimme ja antamaan meille vanhurskautemme."(E.G.White, Tie Kristuksen luo s.53).
Vanhurskaus saadaan lahjaksi "hänen armostaan". Joidenkin mukaan Jumala voisi antaa synnit anteeksi ilman Jeesuksen uhriakin. Mutta se ei ole evankeliumin mukaista. White kuvailee vanhurskauttamista mm. "Itsessämme olemme syntisiä, mutta Kristuksessa me olemme vanhurskaita, tehtyään meidät vanhurskaiksi siten, että on lukenut hyväksemme Kristuksen vanhurskauden, Jumala julistaa meidät vanhurskaiksi ja kohtelee meitä vanhurskaina."
Mitä sitten on vapaus laista? (Room.7.luku)
Me olemme luonnostamme "naimisissa" vanhan Aatamin, vanhan ihmisen kanssa, Miten me pääsemme eroon hänestä, tuosta syntisestä ihmisestä? Siten, että Jeesus tuli ihmiseksi, otti päälleen ihmisen synnit ja kuoli ihmisen puolesta. Nyt olemme vapaat tuosta harmillisesta miehestä, tuosta vanhasta Aatamista. Nyt voimme solmia uuden liiton uuden miehen kanssa. Kuka hän on? Hän on ylösnoussut Kristus, uusi Aadam! Näin Kristuksen kuolema ja ylösnousemus vapauttaa meidät vanhasta ja liittää uuteen liittoon.
Laki ja synti
Paavalin mukaan laki on hyvä, oikea ja pyhä. Lain julistama kuoleman tuomio ei ole lain syytä vaan synnin. Synnistä ei siis päästä eroon poistamalla laki. Synti oli maailmassa jo ennen kirjallisen lain antamista. Synti hallitsi jo Aadamista Moosekseen asti.
Paavalin ajatus on tämän kaltainen:
Me tiedämme että laki on hengellinen. Minä taas olen turmeltunut ihminen, synnin orjaksi myyty. En edes ymmärrä mitä teen: en tee sitä mitä tahdon, vaan sitä mitä vihaan. Myönnän siis että laki on hyvä. Niinpä sen pahan tekeekin minussa asuva synti. Turmeltuneessa luonnossani ei asu mitään hyvää. Tahtoisin tehdä hyvää mutta en pysty. Teen siis sitä pahaa mitä en tahdo, mutta sen tekeekin minussa asuva synti.
Kuka pelastaa meidät tästä kuoleman ruumiista? Jeesus Kristus!
Jos siis laki poistetaan poistuisi synti, mutta sitä Jumala ei voi tehdä, silloinhan Kristus olisi turhaan kuollut!!!!!
Paavali roomalaiskirjeessään kertoo, kuinka Jumala on aina odottanut että hänen seuraajansa antaisivat leikata sydämensä, esinahan ympärileikkauksella ei ole mitään merkitystä ollutkaan. Se on todellinen juutalainen ja Jumalan lapsi jonka sydämen Jumala saa ympärileikata. Silloin lain merkityskin paljastuu.
Lailla on kaksi tehtävää: 1. ilmoittaa Jumalan tahto, miten on elettävä. 2. tuomita se, joka rikkoo Jumalan tahdon eikä elä sen mukaan - eli herättää meissä synnin tunto. On myös kolmas tehtävä - uudestisyntyneen elämän ohje, johon ensimmäinen kohta viittaakin.
Paavali julistaa (Room.2:13) vanhurskaiksi ne jotka lakia noudattavat. Jokaiselle joka niitä noudattaa, ne antavat elämän (3.Moos.18:5). Tämä oli siis Herran, ei Mooseksen, sana. Jeesus vaeltaessaan maan päällä sanoi "Jos haluat päästä sisälle elämään, noudata käskyjä"(Matt.19:16,17).
Missä on ongelma sitten? Ongelma on siinä ettei kukaan noudattanut lakia. "Ei ole ketään joka hyvää tekee, ei ainoatakaan"
Laki tekee vanhurskaaksi jos sitä täydellisesti noudatetaan. Se on mahdollista (Aadam ennen lankeemustaan). Jeesus mahdollistaa tämän vanhurskauden. "Hän eli synnitöntä elämää. Hän kuoli meidän tähtemme ja nyt hän tarjoutuu ottamaan syntimme ja antamaan meille vanhurskautemme."(E.G.White, Tie Kristuksen luo s.53).
Vanhurskaus saadaan lahjaksi "hänen armostaan". Joidenkin mukaan Jumala voisi antaa synnit anteeksi ilman Jeesuksen uhriakin. Mutta se ei ole evankeliumin mukaista. White kuvailee vanhurskauttamista mm. "Itsessämme olemme syntisiä, mutta Kristuksessa me olemme vanhurskaita, tehtyään meidät vanhurskaiksi siten, että on lukenut hyväksemme Kristuksen vanhurskauden, Jumala julistaa meidät vanhurskaiksi ja kohtelee meitä vanhurskaina."
Mitä sitten on vapaus laista? (Room.7.luku)
Me olemme luonnostamme "naimisissa" vanhan Aatamin, vanhan ihmisen kanssa, Miten me pääsemme eroon hänestä, tuosta syntisestä ihmisestä? Siten, että Jeesus tuli ihmiseksi, otti päälleen ihmisen synnit ja kuoli ihmisen puolesta. Nyt olemme vapaat tuosta harmillisesta miehestä, tuosta vanhasta Aatamista. Nyt voimme solmia uuden liiton uuden miehen kanssa. Kuka hän on? Hän on ylösnoussut Kristus, uusi Aadam! Näin Kristuksen kuolema ja ylösnousemus vapauttaa meidät vanhasta ja liittää uuteen liittoon.
Laki ja synti
Paavalin mukaan laki on hyvä, oikea ja pyhä. Lain julistama kuoleman tuomio ei ole lain syytä vaan synnin. Synnistä ei siis päästä eroon poistamalla laki. Synti oli maailmassa jo ennen kirjallisen lain antamista. Synti hallitsi jo Aadamista Moosekseen asti.
Paavalin ajatus on tämän kaltainen:
Me tiedämme että laki on hengellinen. Minä taas olen turmeltunut ihminen, synnin orjaksi myyty. En edes ymmärrä mitä teen: en tee sitä mitä tahdon, vaan sitä mitä vihaan. Myönnän siis että laki on hyvä. Niinpä sen pahan tekeekin minussa asuva synti. Turmeltuneessa luonnossani ei asu mitään hyvää. Tahtoisin tehdä hyvää mutta en pysty. Teen siis sitä pahaa mitä en tahdo, mutta sen tekeekin minussa asuva synti.
Kuka pelastaa meidät tästä kuoleman ruumiista? Jeesus Kristus!
Jos siis laki poistetaan poistuisi synti, mutta sitä Jumala ei voi tehdä, silloinhan Kristus olisi turhaan kuollut!!!!!
Vastaukset 16
Vanhimmat
Pääsääntöisesti hyvää opetusta, vaikka se onkin Ellen G. Whitelta.
Painopiste kannattaa kuitenkin asettaa siihen, mitä Paavali opettaa siitä, miten pystymme elämään pyhää elämää - kaikesta puutteellisuudestamme ja syntisyydessämme huolimattakin. Room. 8. luvussa on tästä aiheesta hyvää opetusta:
"1. Niin ei nyt siis ole mitään kadotustuomiota niille, jotka Kristuksessa Jeesuksessa ovat.
2. Sillä elämän hengen laki Kristuksessa Jeesuksessa on vapauttanut sinut synnin ja kuoleman laista.
3. Sillä mikä laille oli mahdotonta, koska se oli lihan kautta heikoksi tullut, sen Jumala teki, lähettämällä oman Poikansa syntisen lihan kaltaisuudessa ja synnin tähden ja tuomitsemalla synnin lihassa,
4. että lain vanhurskaus täytettäisiin meissä, jotka emme vaella lihan mukaan, vaan Hengen.
5. Sillä niillä, jotka elävät lihan mukaan, on lihan mieli, mutta niillä, jotka elävät Hengen mukaan, on Hengen mieli.
6. Sillä lihan mieli on kuolema, mutta hengen mieli on elämä ja rauha;
7. sentähden että lihan mieli on vihollisuus Jumalaa vastaan, sillä se ei alistu Jumalan lain alle, eikä se voikaan.
8. Jotka lihan vallassa ovat, ne eivät voi olla Jumalalle otolliset.
9. Mutta te ette ole lihan vallassa, vaan Hengen, jos kerran Jumalan Henki teissä asuu. Mutta jolla ei ole Kristuksen Henkeä, se ei ole hänen omansa.
10. Mutta jos Kristus on teissä, niin ruumis tosin on kuollut synnin tähden, mutta henki on elämä vanhurskauden tähden.
11. Jos nyt hänen Henkensä, hänen, joka herätti Jeesuksen kuolleista, asuu teissä, niin hän, joka herätti kuolleista Kristuksen Jeesuksen, on eläväksitekevä myös teidän kuolevaiset ruumiinne Henkensä kautta, joka teissä asuu.
12. Niin me siis, veljet, olemme velassa, mutta emme lihalle, lihan mukaan elääksemme.
13. Sillä jos te lihan mukaan elätte, pitää teidän kuoleman; mutta jos te Hengellä kuoletatte ruumiin teot, niin saatte elää." Room. 8:1-13.
On aivan oikein asettaa käsiteltävää aihetta koskeva raamatunkohta korkeimmalle sijalle,
Tässä kaikessa - niin ko. Paavalin kohdassa kuin E.G.Whiten ilmauksessa - on todellakin kysymys samasta prosessista eli siitä, että Pyhän Hengen johdossa me saamme itsessämme syntisinäkin kuitenkin uskoa itsemme Kristuksessa pyhiksi ja ikuisesta pelastuksesta osallisiksi.
Meidän on kuitenkin havaittava tässä Pyhän Hengen uudestisynnyttämän uskovan Hengen vaikuttamassa elämässä se pyhityksen elementti, että kun saamme nyt vaeltaa jatkuvasti Pyhän Hengen yhteydessä ja siten vastaavasti Jeesuksen yhteydessä, niin tämä tosiasia jatkuvasti, vaikka hitaastikin, vähitellen muuttaa meitä (tai ainakin sen tulisi) kohti Kristuksen pyhän luonteen kaltaisuutta - hänen, joka täytti Jumalan lain.
Näin me vähitellen kasvamme ja valmistaudumme Jumalan voimassa tulevaa päättymätöntä taivaselämäämme varten, tosin emme tule tässä ajassa koskaan valmiiksi - mutta saamme Jumalan avulla kasvaa jonkin verran kohti sitä ikuista ja täydellistä elämää, jossa syntiä ei enää ole.
Vai oletko sinä ehkä jossain kohdin eri mieltä?
Pääsääntöisesti kanssasi voi olla samaa mieltä. Kuitenkin haluni on ajatella asiaa mahdollisimman evankelisesti ts. siltä kannalta, että Hän, Jeesus on pyhityksemme myös siinä merkityksessä, että Hän vaikuttaa Henkensä kautta meissä sen elämän pyhityksen, josta tässä kai nyt keskustellaan. Eli Hän on täydellinen pyhityksemme, ja Hänessä olemme täydellisiä kaikessa vajavuudessamme, mutta Hän vaikuttaa myös elämän pyhityksemme.
Lainaan rovasti Olavi Peltolan kotisivuilta hänen tekstiään asiasta:
"Pyhitystä voidaan tarkastella kolmesta eri näkökulmasta. Jeesuksen uskova on jo Kristuksen ruumiin uhrilla kerta kaikkiaan pyhitetty ja tehty täydelliseksi (Hepr 10:10,14; 1 Kor 1:2; 6:11). Tämä on uskovassa jo nyt toteutunut pyhitys (1 Kor 1:30). Se on uskovalle Kristuksen ansion tähden luettua pyhitystä. Se on ilmaiseksi saatua lahjapyhyyttä, joka otetaan yksin uskolla vastaan. Siinä pyhityksen sisältönä on Jeesus Kristus sekä syntiuhrina meidän puolestamme että meissä asuvana Herrana. Ilman tätä pyhitystä ei ole olemassa mitään pyhää ja ilman sitä ei kukaan ole näkevä Herraa (Hepr 12:14).
Samaan aikaan uskovaa edelleen pyhitetään ja hän pyhittyy (Ilm 22:11; Joh 17:17; 1 Tess 5:23; 2 Kor 7:1). Nyt on kyseessä uskon taistelussa toteutuva jatkuva, päivittäinen pyhitys. Tällöin pyhitys tarkoittaa uskoon tulon jälkeistä kilvoitusta uskon säilyttämiseksi elämän loppuun asti (2 Tim 4:6-8)."
Me emme tule hullua hurskaammiksi adventismin opeilla. Ne ovat ajanhukkaa ja turhuutta. Te olette tehneet ikeitä ,joita me emme tule niskaamme vääntämään. Pitäkää omat oivalluksenne ihan itse. Me emme tarvitse mitään Amerikkalaista ämmää itseämme neuvomaan. Emmekä hänen sanomiaan!Meillä on apostolien antama TÄYSDELLINEN SANOMA; jonka vuoksi lähes jokainen kuittasi sen omalla verellään. Sitä uhria me kunnioitamme.
Raamatun opetusta vain siksi, että sanojana oli adventisti. No, omapa on häpeäsi.
Puhuin tietääkseni adventistien opista. Teillä ei ole mitään lisättävää, jota emme olisi Raamatusta löytäneet. Eihän meille tarvita hoviadventistia Sanaa selittämään! Höpöjä kuvittelet itsestänne. Teistä tässä on kyse, älä muuta itseäsi Raamatuksi kun ette sitä ole, kaukana siitä. Miksi vain adventisti suosittelee itseään. Onhan kummaa uskontoa! Paavali puhui Kristuksesta, ja Hänestä ristiinnaulittuna. Itsetään ja Apolloksesta hän varoitti, ettei heitä pidä ottaa , vaan Kristus on sovituksen pää. Joka ikisessä asiassa maailmassa asiat jotka tarjoillaan adventistien tapaan, todetaan omahyväiseksi ja tekopyhyydeksi. AINOASTAAN TEISSÄKÖ PAHAT OMINAISUUDET OVAT HYVIÄ?
Tuossa kaikessa voin sanoa olevani täysin samaa mieltä.
Eli niinikään ymmärrän, että tämä uudestisyntymän eli Kristuksen ruumiin uhrin täydellisen pyhityksen/pelastuksen jälkeinen pyhityselämä voi todellakin toteutua vain Kristuksen/Jumalan voiman eli Pyhän Hengen voiman avulla, mutta tietysti siihen tarvitaan myös meidän myönteinen pyrkimyksemme pysyä Vapahtajamme yhteydessä.
Jos aivollasi ymmärrät, niin mikset anna sen vaikuttaa kivisydämeesi ja pyydä, että Kristus antaisi sinulle etsikkoajan, että voisit tulla uskoon ja päästä sitten tuohon pyhityselämään.
Uskomattomana sinun pyhityksesi on Jumalan edessä vain likainen vaate.
rauha olisi,hän osti meidät vapaaksi synnistä ja saatanan orjuudesta,niin että kun uudestisynymme Kristuksessa,meillä olisi hänen voimassaan kaikki valta tuomita saatanan hankkeet meidän suhteemme.
Hän osti meidät kirotut vapaaksi synnin alta ja hän antoi meille VOIMAN YLHÄÄLTÄ,niin että emme elä enää lihan,vaan hengen vallassa,emme siis elä enää me,vaan KRISTUS MEISSÄ.
Se tarkoittaa sitä,että kun Jumalan VOIMA vaikuttaa meissä(=PYHÄHENKI)me olemme Kristuksen "päällemme pukeneet",eikä saatanalla ole enää valtaa meidän ylitsemme.Tässä ei ole tippaakaan omaa ansiotamme,ainoastaan tyhjiä,murtuneita astioita Pyhä Henki voi täyttää.
Sentähden kaikesta paremmuudesta ja opinkysymyksistäkin kinastelu on turhaa,jopa vahingollista.Armahtavaisuutta minä teiltä odotan,enkä uhria,sanoo Herra!
Paavalikin sanoi, että jos hän uudelleen pystyttäisi sen mikä on purettu, hän olisi lainrikkoja. Adventistit ovat juuri pystyttämässä sen lain uudelleen, jonka Jeesus OSTI POIS JUMALALTA, että Hän voisi armahtaa. Sillä Jumala on kiivas ja vaatii ehdottomuutta. Siksi juuri Jeesus saattoi poistaa kristityiltä Jumalaa vastaan rikkomisen, kun hän otti pois Jumalaa vastaan rikkomisen kautta tulleen lain. Hän on maksanut siitä täyden HINNAN! MEille JÄI VIELÄ toisiamme kohtaan olleet käskyt. Adventistien vääristelykö pitäisi peittää villaisella? Törkeä pyyntö! Tehän voitte itse luopua vääryydestänne!
Ei Jeesus poistanut lakia, vaan lain tuomion. Jos Jumalan moraalilaki olisi kumottu, olisi Jumala muuttanut oman luonteensa eikä hän enää olisi Jumala. Te ette sitten yhtään ajattele mitä väitätte. Jumala on kiivas ja ehdoton tänäänkin ja hän on armahtavainen ja laupias, kuten hän oli sitä jo vanhan testamentin aikana. Ei Jumalan moraalilain olemassaolo ole sidottu ihmisen rikkomiseen, koska se on Jumalan oman luoteen ilmaisu. Laki on pyhä, oikea ja hyvä, sanoi Paavali. Lue Raamattusi huolellisemmin.
Kerroppa, minkä takia adventisti sivuuttaa sen olennaisen viestissä, jossa pidetään vielä kiinni juutalaisten kohdalle jäänyttä lakia Jeesuksen sanojen perusteella. Jo Vahassa Testamentissakin tuo Juutalaisten lain vatrtijan asema on kerrottu. Jos luet Jeremiasta, kuinka Uusi liitto luvattiin , niin huomaat sieltä saman josta täällä kristityt ovat pyhuneet. Että nimittäinkin juutalaisten kuului jäädä pitämään Mooseksen kanssa tehtyä liittoa voimassa maailman loppuun asti. Ei heiltä uskoa Kristukseen ole kielletty, mutta liitto on pidettävänä ihan loppuun asti. Tätä asiaa eivät uskonpuhdistajat, M. Luther mukaanlukien ymmärtäneet lainkaan, eikä sitä nykyäänkään kokonaisuudessaan ymmärrä useimmat vapaat suunnatkaan. Adventistit ovat kauimmaisina tämän asian ymmärtämisen suhteen. Otan tähän tuon Jer.31:31. Katso, päivät tulevat, sanoo Herra, jolloin minä teen Israelin heimon ja Juudan heimon kanssa uuden liiton;
32. en sellaista liittoa kuin se, jonka minä tein heidän isäinsä kanssa silloin, kun minä tartuin heidän käteensä ja vein heidät pois Egyptin maasta, ja jonka liittoni he ovat rikkoneet, vaikka minä olin ottanut heidät omikseni, sanoo Herra.
33. Vaan tämä on se liitto, jonka minä teen Israelin heimon kanssa niiden päivien tultua, sanoo Herra: Minä panen lakini heidän sisimpäänsä ja kirjoitan sen heidän sydämiinsä; ja niin minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani.
34. Silloin ei enää toinen opeta toistansa eikä veli veljeänsä sanoen: 'Tuntekaa Herra'. Sillä he kaikki tuntevat minut, pienimmästä suurimpaan, sanoo Herra; sillä minä annan anteeksi heidän rikoksensa enkä enää muista heidän syntejänsä.
35. Näin sanoo Herra, joka on pannut auringon valaisemaan päivää, kuun ja tähdet lakiensa mukaan valaisemaan yötä, hän, joka liikuttaa meren, niin että sen aallot pauhaavat - Herra Sebaot on hänen nimensä:
36. Jos väistyvät nämä lait minun kasvojeni edestä, silloin myös lakkaavat Israelin jälkeläiset olemasta kansa minun kasvojeni edessä ainiaan.
37. Näin sanoo Herra: Jos voidaan mitata taivaat ylhäällä ja tutkia maan perustukset alhaalla, silloin vasta minä hylkään Israelin jälkeläiset kaikki, kaiken sen tähden, mitä he ovat tehneet, sanoo Herra. "-- Tuossa näet Juudan Heimon liiton osapuolena mutta ilman sisällistä lakia . Jeesus on sovittanut myös Juudan kohdalla saman esteen kuin muidenkin kohdalla, mutta näet heidät vielä entisen uskonsa kannattajina. Kun loppu tulee, silloin Juudan Heimon valtaosa kääntyy Kreistuksen puoleen kuten profeetat siitä kirjoittavat niissä kirjoituksissa, joiden käsittelystä adventistit vaikenevat.
On merkillistä että adventistit eivät myönnä tosiasioita. He siteeraavat raamatun asioitakin miten heidän korvasyyhyynsä kulloinkin parhaiten sopii. Tässä vakio esimerkki. Lainaan pätkän adventistilta (jonka tuntee heti kirjoituksestaan);"">>Jos siis laki poistetaan poistuisi synti, mutta sitä Jumala ei voi tehdä, silloinhan Kristus olisi turhaan kuollut!!!!!""" Sama asia on kerrottu näin Raamatussa;Galatalaiskirje:
2:21 En minä tee mitättömäksi Jumalan armoa, sillä jos vanhurskaus on saatavissa lain kautta, silloinhan Kristus on turhaan kuollut. --------- Asia on adventistilla muuttanutkin muotoaan adventismin oppiin käyväksi.Tämähän se rasittaakin mieltä, kun he eivät pidä mitään asiaa ennallaan. Kuinka tuollaisten kanssa voi olla yhtä uskoa? Ei mitenkään!
toisesta asiasta. Hän opetti, että vanhurskaaksi julistus ei tule lain noudattamisesta, vaan uskosta. Se on ihan eri asia kuin Jumalan moraalilain olemassaolo. Paavali kirjoitti laista, että se on PYHÄ, oikea ja hyvä. Haluatko sinä poistaa Jumalan pyhyyden?
Koska usko ilman tekoja on kuollut!
Usko näkyy kuuliaisuutena ja rakkautena,armahtavaisuutena ja anteeksiantamisena.Nöyryytenä ja kuuliaisuutena Jumalan edessä!
"Rakkaus Jumalaan on se että pidämme HÄNEN käskynsä."
Tämäkin on uutta testamenttia Johanneksen kirj.
Rukoile, että tapahtuisi sellainen ihme, että saisit riittävän ymmärryksen ja sinulle selviäisi, mitä nämä Raamatun lauseet tarkoittavat. Lue kokonaisuuksia, pelkistä lauseista saa väärän kuvan.