TV 1 näytti eilen illalla kiinnostavan dokumentin "Joulupukin todelliset kasvot", joka kertoi nykyisen Turkin lounaisosassa sijaitsevan Myran piispan Nikolaoksen vaiheista. Kolmesataaluvun puolivälin paikkeilla kuollut Pyhä Nikolaos Ihmeidentekijähän on se "alkuperäinen" joulupukki.
Kuten ohjelmasta kävi ilmi, barilaiset merimiehet varastivat Barin kauppiaiden toimeksiannosta pyhimyksen maalliset jäännökset niitä vaalineilta ortodoksimunkeilta Pyhän Nikolaoksen kirkosta Myrasta ja veivät ne Italiaan kotikaupunkiinsa vuonna 1087. Barissa vietetään edelleen vuosittain juhlaa, jossa riemuiten muistellaan ryöstösaaliin saapumista.
Tällä palstalla on kovin kiivailtu Pyhän Henrikin luiden sijoituspaikasta. Olisiko nyt aika käynnistää katolilaisten keskuudessa "kansanliike", joka vaatisi Pyhän Nikolaos Ihmeidentekijän luiden palauttamista idän kirkolle? Hänhän eli ja toimi sen piirissä ja on ollut idän kirkon suuresti arvostama pyhimys jo viimeistään 500-luvulta alkaen, jolloin Myraan rakennettiin Pyhän Nikolaoksen kirkko. Läntiseen kirkkoon Pyhän Nikolaoksen kultti levisi vasta 800-luvulla ja erityisesti sen jälkeen, kun ryöstetyt luut oli tuotu Bariin, johon rakennettiin basilika niitä varten. Saatiinhan Pyhän Gregorios Teologin (329-390) ja Pyhän Johannes Krysostoksenkin (347-407) luut takaisin Konstantinopoliin vuonna 2004 niiden oltua ryöstösaaliina Roomassa 800 vuoden ajan.
Kuten ohjelmasta kävi ilmi, barilaiset merimiehet varastivat Barin kauppiaiden toimeksiannosta pyhimyksen maalliset jäännökset niitä vaalineilta ortodoksimunkeilta Pyhän Nikolaoksen kirkosta Myrasta ja veivät ne Italiaan kotikaupunkiinsa vuonna 1087. Barissa vietetään edelleen vuosittain juhlaa, jossa riemuiten muistellaan ryöstösaaliin saapumista.
Tällä palstalla on kovin kiivailtu Pyhän Henrikin luiden sijoituspaikasta. Olisiko nyt aika käynnistää katolilaisten keskuudessa "kansanliike", joka vaatisi Pyhän Nikolaos Ihmeidentekijän luiden palauttamista idän kirkolle? Hänhän eli ja toimi sen piirissä ja on ollut idän kirkon suuresti arvostama pyhimys jo viimeistään 500-luvulta alkaen, jolloin Myraan rakennettiin Pyhän Nikolaoksen kirkko. Läntiseen kirkkoon Pyhän Nikolaoksen kultti levisi vasta 800-luvulla ja erityisesti sen jälkeen, kun ryöstetyt luut oli tuotu Bariin, johon rakennettiin basilika niitä varten. Saatiinhan Pyhän Gregorios Teologin (329-390) ja Pyhän Johannes Krysostoksenkin (347-407) luut takaisin Konstantinopoliin vuonna 2004 niiden oltua ryöstösaaliina Roomassa 800 vuoden ajan.
Vastaukset 7
Vanhimmat
asia paikalliskirkolle. Eihän Veronan katolilaiset puutu p.Henrikin reliikki-jupakkaan, miksi meidän pitäisi puuttua p. Nikolauksen?
Jaa, meinaatko, että odotetaan rauhassa ryöstösaaliin haltijoiden tuloa synnintuntoon ja katumukseen? Pelkään, että sitä on turha odottaa, sillä ryöstetyt reliikit taitavat olla aivan liian hyvä tulonlähde Barille. Pyhän Henrikin luita vaaditaan Suomen katolilaisten haltuun koko maailman katolilaisten voimin. Ainakin näin voi päätellä täällä julkaistujen kirjoitusten perusteella. Verona ei muuten ole lähelläkään Baria.
Tuskin Myrran kaupunkia enää on olemassakaan, tai jos onkin, se on turkkilaisilla. Tokko Myrrassa enää on ortodoksista kirkoa johon palauttaa pyhän Nikolaoksen reliikit.
Käsittääkseni Pyhän Nikolaoksen luut siirretiin Bariin aivan rauhanomaisesti jo jakamattoman kirkon aikana, koska tämän siirron muistoksi ortodoksit viettävät ns kevätmiikkulaa eli 9.5. vietettävää Pyhän Nikolaoksen päivää. Juhlan troparissa ja kontakissa lauletaan:
Tropari 4. sävel: Jo joutui valoisan juhlan päivä:/ Barin kaupunki iloitsee, ja koko maailma sen kanssa/ laulaen hengellisiä lauluja riemuitsee,/sillä tänään on pyhä juhla/jona me ihmeidentekijän esipaimen Nikolaoksenkalliiden jäännösten saattoa muistelemme, /sillä niin kuin laskeutumaton aurinko/on hän loistanut meille/ja karkoittanut pois kiusausten ja onnettomuuksien pimeyden/ meidän huutaessamme hänelle: /Pelasta meidät suuri puoltajamme Nikolaos.
Kontakki 3. sävel: Jäännöksesi, oi esipaimen Nikolaos, kulkevat ikään kuin tähti idästä länteen./ meri pyhittyi kulkemisestasi/ ja Barin kaupunki sai armon Sinun kauttasi./ Meitä varten olet sinä ilmestynyt/ oi ihmeidentekijä, erinomainen, ihmeellinen ja armollinen.
"Käsittääkseni Pyhän Nikolaoksen luut siirretiin Bariin aivan rauhanomaisesti jo jakamattoman kirkon aikana"
Ei tuo tainnut aivan rauhanomaista olla, jollei rauhanomaisella tarkoiteta sitä, ettei ketään kenties surmattu. Catholic Encyclopedia toteaa asiasta:
"In 1087 Italian merchants stole his body at Myra, bringing it to Bari in Italy."
Toisekseen anastus ja siirto eivät tapahtuneet jakamattoman kirkon aikana, vaan vuonna 1087.
"Tuskin Myrran kaupunkia enää on olemassakaan, tai jos onkin, se on turkkilaisilla. Tokko Myrrassa enää on ortodoksista kirkoa johon palauttaa pyhän Nikolaoksen reliikit."
Kyllä Myran kaupunki on edelleen olemassa. Se on nykyisin nimeltään Demre (Kale). Pyhän Nikolaoksen kirkko seisoo myös paikallaan ja on erityisesti venäläisten pyhiinvaeltajien suosiossa. Konstantinopolikin on muuten "turkkilaisilla", mutta siitä huolimatta se on Konstantinopolin patriarkaatin keskuspaikka.
voi olla väärässä tuossa asiassa. Miten sitten selität sen, että ortodoksinen kirkko JUHLII pyhän Nikolaoksen luiden siirtoa Bariin? Oliko Bar kenties tuolloin bysanttilainen kaupunki? Historia voi joskus olla vähän mutkikkaampaa kuin mitä ensyklopediat tietävät kertoa.
Demren ja Myrran keskinäisestä suhteesta en osaa sanoa. Ehkä Demre on Myrra, ehkä ei.
"Catholic Ensyclopedia voi olla väärässä tuossa asiassa."
En usko. Asia on siinä määrin kiusallinen katolilaisille, että en usko perusteettomaan itsesyyllistämiseen. Sama tieto löytyy myös muista lähteistä.
"Oliko Bar kenties tuolloin bysanttilainen kaupunki?"
Bari oli osa Bysantin Italiassa hallitsemaa aluetta vuoteen 1071, jolloin kaupunki joutui normannien haltuun.
tämän ongelman ratkaisemiseen. Jos ihmisen täytyy katsoa tietosankirjoista asioita, silloin hän ei ole perehtynyt niihin millään tavalla. Eikö Catholic encyclopedia ole sitäpaitsi aika vanha tietosanakirja?
Miksi nykyihmisille olisivat kiusallisia jotkin historialliset tapahtumat, joista on kohta tuhat vuotta aikaa? Historiaa emme voi muuttaa, mutta omaa vaellustamme voimme valvoa.