"Lutherin työtoveri Filip Melanchton sanoo:
Mooseksen laissa on kolme osaa,joilla on nämä nimet:
Lex Moralis;siveyslaki,iankaikkinen laki,jonka nojalla Jumala tuomitsee synnin.
Lex Ceremonialis;se on kirkkojärjestys,joka kokonaan säädettiin määrätyksi ajaksi ja poistettiin juutalaisuuden mukana.
Kolmas osa on Lex Judaicialis,se on kansalaisjärjestys...tuloksena on ,että se, joka ei ymmärrä tehdä eroa katoavaisen ja iankaikkisen lain välillä,lankeaa kaikenlaisiin erehdyksiin.
Metodismin perustaja John Wesley puolestaan kirjoittaa:"Sen seremoniallisen lain, jonka Mooses antoi Israelin lapsille ja joka sisältää kaikki ne käskyt ja säännöt, jotka koskivat noita vanhoja uhreja ja temppelipalvelusta tuli Vapahtajamme todella päästämään,kumoamaan ja poistamaan...mutta
sitä siveellistä lakia, jonka kymmenen käskyä sisältävät ja jota profeetat teroittivat,hän ei poistanut.Hänen tulemisensa tarkoituksena ei ollut kumota mitään osaa siitä.Se on sellainen laki, jota ei voida koskaan kumota,ja joka on niin vahva kuin todistus pilvissä"Näin siis kirjoittavat varhaiset protestantit.
Mooseksen laissa on kolme osaa,joilla on nämä nimet:
Lex Moralis;siveyslaki,iankaikkinen laki,jonka nojalla Jumala tuomitsee synnin.
Lex Ceremonialis;se on kirkkojärjestys,joka kokonaan säädettiin määrätyksi ajaksi ja poistettiin juutalaisuuden mukana.
Kolmas osa on Lex Judaicialis,se on kansalaisjärjestys...tuloksena on ,että se, joka ei ymmärrä tehdä eroa katoavaisen ja iankaikkisen lain välillä,lankeaa kaikenlaisiin erehdyksiin.
Metodismin perustaja John Wesley puolestaan kirjoittaa:"Sen seremoniallisen lain, jonka Mooses antoi Israelin lapsille ja joka sisältää kaikki ne käskyt ja säännöt, jotka koskivat noita vanhoja uhreja ja temppelipalvelusta tuli Vapahtajamme todella päästämään,kumoamaan ja poistamaan...mutta
sitä siveellistä lakia, jonka kymmenen käskyä sisältävät ja jota profeetat teroittivat,hän ei poistanut.Hänen tulemisensa tarkoituksena ei ollut kumota mitään osaa siitä.Se on sellainen laki, jota ei voida koskaan kumota,ja joka on niin vahva kuin todistus pilvissä"Näin siis kirjoittavat varhaiset protestantit.
Vastaukset 20
Vanhimmat
on Vanhan liiton lakien oikea ja ainut tulkitsija?
"Lutherin työtoveri Filip Melanchton sanoo:
Mooseksen laissa on kolme osaa,joilla on nämä nimet:
Lex Moralis;siveyslaki,iankaikkinen laki,jonka nojalla Jumala tuomitsee synnin.
Lex Ceremonialis;se on kirkkojärjestys,joka kokonaan säädettiin määrätyksi ajaksi ja poistettiin juutalaisuuden mukana.
Kolmas osa on Lex Judaicialis,se on kansalaisjärjestys...tuloksena on ,että se, joka ei ymmärrä tehdä eroa katoavaisen ja iankaikkisen lain välillä,lankeaa kaikenlaisiin erehdyksiin.
Metodismin perustaja John Wesley puolestaan kirjoittaa:"Sen seremoniallisen lain, jonka Mooses antoi Israelin lapsille ja joka sisältää kaikki ne käskyt ja säännöt, jotka koskivat noita vanhoja uhreja ja temppelipalvelusta tuli Vapahtajamme todella päästämään,kumoamaan ja poistamaan...mutta
sitä siveellistä lakia, jonka kymmenen käskyä sisältävät ja jota profeetat teroittivat,hän ei poistanut.Hänen tulemisensa tarkoituksena ei ollut kumota mitään osaa siitä.Se on sellainen laki, jota ei voida koskaan kumota,ja joka on niin vahva kuin todistus pilvissä"Näin siis kirjoittavat varhaiset protestantit.
lain ilon juhla
Päättyneitä lakejä ei ole!
On lakeja, joiden alamaisuudesta on annettu säädös israelilaisia varten, kuten kymmenen käskyä, ja sitten on Jumalan laki joka koskee kaikkia. Mikään laki ei siksi tarvitsekaan olla päättynyt. Jos joku vetoaa käskyihin, hän vetää vetoomisellaan käskyt omaan niskaansa ja samalla itsensä käskyjen rikkojaksi..
tuollaisen kirjoituksen kirjoittaa vain vapaa-ajattelija, ei uskova, joka antaa pillereitä vanhuksille eutanasian nimissä.
1. Minä olen Herra, sinun Jumalasi. Sinulla ei saa olla muita jumalia.
2. Älä käytä väärin Herran, Jumalasi nimeä.
3. Pyhitä lepopäivä.
4. Kunnioita isääsi ja äitiäsi.
5. Älä tapa.
6. Älä tee aviorikosta.
7. Älä varasta.
8. Älä lausu väärää todistusta lähimmäisestäsi.
9. Älä tavoittele lähimmäisesi omaisuutta.
10. Älä tavoittele lähimmäisesi puolisoa, työntekijöitä, karjaa äläkä mitään, mikä hänelle kuuluu.
Katekismuksessa jokaiseen käskyihin liittyy myös Martti Lutherin laatimat selitykset. Jokaisen käskyn jäljessä on kysymys "Mitä se on?", johon vastataan tähän tapaan: Meidän tulee peljätä ja rakastaa Jumalaa niin, että emme (tee sitä tai sentapaista pahaa, minkä kukin käsky kieltää tai jotakin muuta samantapaista) vaan (tietynlaista hyvää, mikä on juuri päinvastaista).
http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/ik/index.html
JUMALAN KYMMENEN KÄSKYÄ
Ensimmäinen: [Minä olen Herra, sinun Jumalasi.] Sinulla ei saa olla muita jumalia [minun rinnallani] 3
Toinen: Älä turhaan käytä Jumalasi nimeä, [sillä Herra ei jätä sitä rankaisematta, joka turhaan käyttää hänen nimeään) 3
Kolmas: Pyhitä lepopäivä.
Neljäs: Kunnioita isääsi ja äitiäsi.
Viides: Älä tapa.
Kuudes: Älä tee aviorikosta.
Seitsemäs: Älä varasta.
Kahdeksas: Älä lausu väärää todistusta lähimmäisestäsi.
Yhdeksäs: Älä tavoittele lähimmäisesi omaisuutta.
Kymmenes: Älä tavoittele lähimmäisesi puolisoa, työntekijöitä, karjaa, äläkä mitään, mikä hänelle kuuluu.
Jos noita ei uudenliiton sydämeen kellään painu, on pakana, syntinen pakana jota Sana ei ole saanut uudestisynnyttää elävään toivoon, vaan on varas ja petturi.
et tajua, että kuka nyt siveys eli moraali sääntöjä nyt todellakaan lähtisi kumoamaan/poistamaan! Johan silloin tästä telluksesta tulisi "villieläinten" temmellysjenttä. Onhan ihminen sivistänyt jo itseään sentään satojentuhansien vuosien aikana nykyiseen tilaan, niin ettei hänen välttämättä tarvitse katsoa lakikirjasta 10-käskystä, että saako olla varastamatta lähimmäisen omaisuutta, saako olla vihaamatta, saako olla kadehtimatta, saako käyttää hyväkseen toista ihmistä, puhumattakaan tappamisesta, saako olla katkera lähimmäiselleen, saako katkeroitua jostakin asiasta lähimmäiselleen, saanko valehdella, olla omahyväinen, eli pettää lähimmäiseni. Nämä kaikki ovat oman tunnon asioita, ei näihin tarvitse etsiä raamatusta vahvistusta.
Nämä pitäisi olla jokaiselle henkisesti terveelle ihmiselle aivan loogisia kysymyksiä. Lähimmäisen suojeleminen pahoilta asioilta, eli hänen varjelemisensa aivan samoin kuin oman-itsensä suojeleminen pahalta kuuluu luonnollisena ihmisen perusvelvollisuuksiin. Mutta jos adventistit eivät tätä etiikkaa vielä ymmärrä, niin he joutuvat perehtymään siihen käskyjen kautta, Taas uudestisyntyneen ihmisen on ilo toteuttaa rakkauden lähetyskäkyt, koska Jeesus Kristuksen sanoma ilo sanoma, jonka suorittamiseen tarvitaan vain sydämen täydellinen omistautuminen käytännön tehtävään, eli palvelemisen alttarille laskeutuminen kaikkien kärsivien, ahdistettujen, sairaiden ja puutteen koittelemien lähimmäistemme, sekä kodittomien pelastamiseen yhteiskuntaan tasavertaisina kansalaisina. Tähän ei tarvita kuin todella herännyt omatunto, ei mitään kirkollista oppirakennelmaa ja dogmatiikkaa ja sapatin erikoista pyhittämispäivää. Kaikki tallaiset keinotekoiset oppi-kysymykset estävät todellisen antaumisen Jeesus Kristuksen Vuorisaarnassaan kehoittamat Rakkauden evankeliumin toteuttamisen mahdollisuudet.
Jeesu Kristus sanookin. Matt. 6:1-4. Kavahtakaa, etette harjoita vanhurskauttanne ihmisten nähden, että he teitä katselisivat; muutoin ette saa palkkaa Isältänne, joka on taivaissa. Tämä jae osoitta, että todellinen kristitty ihminen yrittää kätkeä kaiken hyvän tekemisensä: hän ei thdo tulla huomatuks juuri sen tähden, että hän on vain velvollisuuttaan suorittamassa, sillä hän tuntee sydämessään pakottavan voiman, että näin on jokaisen ihmisen olemus täytetty Kristuksen rakkaudella joka kohdistuu lähimmäisen palvelemiseen, niinkuin hänkin sen tuntee, tallainen on uudestisyntyneen ihmisen sydän, ja silloin hän elää taivas-elämää. Juuri tallaisen ihmisen elämässä on tapahtunut ylösnousemus, sillä muuta ylösnousemusta ei edes ole olemassakaan, kuin hengen ylösnousemus.
Mitä Martti Luther minuun kuuluu? Enhän kuulu luterilaiseen kirkkoonkaan!
Eikä Martti L.:n sana ole Jumalan Sanaa sen enempää kuin EGWhitenkään.
Paavali sanoo miten asiat ovat pakanoiden kohdassa eikä sitä muuta Luther eikä adventisti!
Miksi adventismissa muutetaan kaikki Uuden Testamentin opetukset ja väitetään niitä valeeksi?
Sellaista ei tee kukaan muu kuin antikristitty!
Mikä sinua noissa käskyissä oikein vaivaa. Taidat silti noudattaa kiltisti ja kuuliaisesti niistä yhdeksää, joten olet lain alla. Vasta kun rikot kaikkia kymmentä käskyä, etkä vain kolmatta olet vapaa lain orjuudesta. Haluaisimpa nähdä sellaisen ihmisen, joka näin tekee ja väittää vielä sen jälkeen olevansa kristitty. Olet kai huomannut, että kolme ensimmäistä käskyä koskettaa Jumalan ja ihmisen välistä suhdetta. Loput sitten meidän ja läheistemme välistä suhdetta. Jos sinä jääräpäisyydessäsi haluat pistää välit poikki Jumalan kanssa niin siitä vain. Jumala tuskin täräyttää sinua haulikolla persuksiin niinkuin naapurin ukko saattaisi tehdä, jos käyt hänen vaimoaan tapailemassa. Lopputulos on kuitenkin sama välit tulevat kumman viileiksi, vaikka kuinka väittäisit tehneesi tekosi rakkaudesta.
Armon alla oleminen ei tarkoita Jumalan tahdon älytöntä vastustamista vaan sen tahdon mukaan elämistä. Vai onko Jumala sinusta tosiaan ollut niin tyhmä, että on erehdyksessä laittanut sapattikäskyn kymmenen käskyn joukkoon ja nyt yrittää selitellä, ettei sitä tarvitse noudattaa. Aika erikoinen Jumala sinulla on. Onko sinun Jumalasi ihminen, joka katuu tekojaan ja sanojaan. Heitä sitten koko raamattusi roskiin, kun et siitä kuitenkaan usko, kuin ne kohdat jotka sinulle sopivat.
Lakihan onkin kirjoitettu ihmisen sydämeen ja mieleen, uudessa liitossa, ja sehän onkin nimenomaan
hengellinen , ja hiljainen sydämestä lähtevä mielentila.
Tällä mielentilalla ei kosketa toisen vaimoon, mieheen, ,omaisuuteen, ei tehdä epäjumalankuvia jeesuksesta, eikä mariasta...no, kissan ja koiranpennun kuvan voit seinällesi laittaa, ja Akseli Kallen Gallelan maalauksen..:-)
Tälä mielentilalla ei rikota muitakaan käskyjä, jotka ovat mieleen jääneet, koska lapsena ne ovat sinulle luetut!
Mikäs sen parempi että harrastat oikeamielisyyttä salassa,...palautat jonkun toisen varastaman lehmän, vaikka yöllä, salaa ovenpieleen kiinni, jos kahva on kyllin vahva....lypsäkin se vielä, ja pane sankko vesisaaviin jäitten sekaan ja pyyheliina päälle.
Juu olet oikeassa
Kirjoitit että:
.. ettei hänen välttämättä tarvitse katsoa lakikirjasta 10-käskystä, että saako olla varastamatta lähimmäisen omaisuutta, saako olla vihaamatta, saako olla kadehtimatta, saako käyttää hyväkseen toista ihmistä, puhumattakaan tappamisesta, saako olla katkera lähimmäiselleen, saako katkeroitua jostakin asiasta lähimmäiselleen, saanko valehdella, olla omahyväinen, eli pettää lähimmäiseni. Nämä kaikki ovat oman tunnon asioita, ei näihin tarvitse etsiä raamatusta vahvistusta.
----
Raamattu sanookin että Jumala kirjoittaa lakinsa usmovan sydämmeen.
Kun sinä sanot että osaat kyllä itsekin olla hyvä, ja hyvä että osaat, kuitenkaan et osaa niin täydellisesti että eläisit siitä.
Ei Jumalan laki ole olemassa siksi että se on kirjoitettu VAAN se on kirjoitettu koska se on olemassa.
Tajuatko?
Mikä niiden käskyjen noudattamisen niin erinomaiseksi tekee?
Eikös se ole parempi kun ei himoitse lainkaan?
Silloin ei käskyjä tarvitse miettiä. Tee hyvää niin pysyy pahanteko loitolla, sinäkin!
Vai tappaisit sinä ja varastelisit ilman käskyjä? Mikä ihme se sellainen hyypiö oikein on, jolla kaikkea pitää tehdä jos ei kielletä? Onko sinulla aina pahanteko mielessäsi? Eikö rakkautes vaimoosi pidäkään sinun himoitsemistasi kurissa? Eikö työstä saatu palkka riitä, kun pitää vielä muiden omaakin kärkkyä?
vai oletko kade savolainen, jolla naapurilla on aina sitä mitä sinä haluaisit ottaa?
Missäs käytössä sinun uskosi sitten on, jos et sen kautta ole siivosti?
Joka Rakastaa vaimoaan, ei himoitse muita naisia, ja joka on uskossa Kristukseen, ei tee mitään väärää muille ihmisille, vaikkei sitä olisi kiellettykään. Ja jos ei uskosi estä, ei sitä estä lakikaan. Mihin ihmeeseen tarvitsee sekä uskoa että lakia yhtäaikaa? Joka tekee syntiä sillä ei ole uskosta merkkiäkään.
1.Johanneksen kirje:
2:9 Joka sanoo valkeudessa olevansa, mutta vihaa veljeänsä, se on yhä vielä pimeydessä. >>> Eikö advari käsitä asioiden yhteyksiä?
Kirjoitit: "Joka tekee syntiä, sillä ei ole uskosta merkkiäkään."
Teetkö sinä koskaan syntiä, vahingossakaan?
Minä ainakin olen syntinen. Siksi minä armoa tarvitsenkin.
Toinen käsky varoittaa tekemästä Jumalan kuvaa mistään tai mihinkään.
Etkö usko Paavalin kirjoitusta?
Roomalaiskirje:
7:17 Niin en nyt enää tee sitä minä, vaan synti, joka minussa asuu.
7:20 Jos minä siis teen sitä, mitä en tahdo, niin sen tekijä en enää ole minä, vaan synti, joka minussa asuu.
Johannesta? 1.Johanneksen kirje:
2:9 Joka sanoo valkeudessa olevansa, mutta vihaa veljeänsä, se on yhä vielä pimeydessä.
2:11 Mutta joka vihaa veljeänsä, se on pimeydessä ja vaeltaa pimeydessä, eikä hän tiedä, mihin menee; sillä pimeys on sokaissut hänen silmänsä.
3:15 Jokainen, joka vihaa veljeänsä, on murhaaja; ja te tiedätte, ettei kenessäkään murhaajassa ole iankaikkista elämää, joka hänessä pysyisi.
4:20 Jos joku sanoo: "Minä rakastan Jumalaa", mutta vihaa veljeänsä, niin hän on valhettelija. Sillä joka ei rakasta veljeänsä, jonka hän on nähnyt, se ei voi rakastaa Jumalaa, jota hän ei ole nähnyt.
Ai niin! Eihän adventismissa uskota apostolien opetuksiin sellaisenaan, vaan nekin pitää tulkita ellenismittäin, jolloin tulemme tuohon jota esitit!
Miksi muuten te väännätte kaikki Uuden Testamentin opetukset siansolmuun?
Mistäs sinä tuollaiset käskyt löysit? Et ainakaan lue Raamattuasi!
RAAMATUN kymmenen käskyä eivät ole nuo, joita esittelet.
Keksitkö nuo ihan itse?
Mutta eikös se juuri ole Paavali, joka sanoo olevansa syntisistä suurin?
Sinullahan on korkea käsitys itsestäsi ja ihmisten moraalista. Miksiköhän meillä on köyhät aina keskuudessamme, kun näin rajatonta lähimmäisen rakkautta pursuaa kaikkialta. Missä on ne lesken rovot, jotka sinulta irtoavat ilmeisesti ihan luonnostaan ilman mitään ongelmaa. Me adventistit olemme sen verran realisteja, että tunnemme omat puutteemme ja siksi turvaamme ainoastaan Kristukseen ja hänen armoonsa. Me emme luule niinkuin eräät pystyvänsä elämään täydellistä elämää tässä ajassa. Herää pahvi, katso itseäsi peilistä. Joka katsoo naista himoiten jne...
Muuten huomasitko itse, että unohdit kokonaan Jumalan ja ihmisten välisen suhteet kirjoituksessasi. Sapatti on juuri osoitus siitä suhteesta mutta turha siitä on kanssasi puhua, kun et asiaa näytä tajuavan. Toivottavasti joskus Jumala saa astua sinunkin elämääsi auktoriteettina ja saat kokea Jumalan vapahtavan armon elämässäsi. Silloin turhat luulot omasta huippu-kristillisyydestä ja hyveellisyydestä kyllä katoavat ja näet itsesi ihmisenä, joka tarvitsee joka hetki ja Kristusta. Minä en pysty vastustamaan mitään ilman Kristuksen voimaa ja apua, niin kurja ihminen minä olen ja siksi en turvaakaan omaan rakkauteeni ja hyveellisyyteeni ja Kristukseen.
Kolmanneksi, luuletko, ettei Jumala vaikuta tässä maailmassa ollenkaan ihmisten elämässä, vaikka he eivät sitä itse ymmärrä. Poliitikot tekevät päätöksiä ja ihmiset toimivat tietämättään, että suurempi voima ohjaa heidän tekojaan. Ota Pyhä Henki pois maailmasta, niin näet mihin tämä maailma menee. Sekin aika koittaa ja sitten THE END.
Tunnut olevan oikein adventismin asiantuntia. Mitkäköhän uudentestamentin opetukset adventistit kääntävät siansolmuun, KAIKKI. No joo, hieman kuultaa rivien välistä, ettet tiedä adventismista yhtään mitään. Huhupuheita olet ehkä kuullut ja toisen käden tieto. Ei pidä kirjoittaa asioista, joista ei tiedä, eikä arvostella asioita joita ei ymmärrä. Tuskin olet yhtään Ellenin kirjaakaan lukenut. Lue kirja "Tie Kristuksen luo" niin ymmärrät ehkä paremmin adventismia, jolloin turha katkeruus kirjoittelustasi adventismia kohtaan häviää rakkauden sijaan.
Rakkaudella, samaan taivaaseen ollaan menossa, ei tekojen eikä oman yrityksen vaan armon avulla.
### Sitä siveellistä lakia, jonka kymmenen käskyä sisältävät ja jota profeetat teroittivat, Hän ei poistanut.Hänen tulemisensa tarkoituksena ei ollut kumota mitään osaa siitä. ###
Niin esivalta kuin kanssaihmisetkin edellyttävät sinulta siveellistä elämää, sehän on ilman Moosestakin selvää.
Protestantit ovat aivan oikein opettaneet alusta asti, apostoleista lähtien. Siveyslaki ja rangaistuksenuhka
suojelee kanssaihmisiäsi, kun et vielä ole täynnä rakkautta. Mooseksen siveyslaissa on eräs oivallinen
esimerkki siitä, että omia tarpeita täyttäessään täytyy ottaa huomioon myös toiset:
5. Moos. 23:13
Ja sinulla olkoon aseittesi lisänä pieni lapio, ja kun siellä ulkona istut tarpeellesi, kaiva sillä kuoppa ja peitä sitten ulostuksesi.
JEESUS TULI VAHVISTAMAAN JA LAAJENTAMAAN SIVEYSLAKIA
3. Moos. 19:18
Älä kosta omaan kansaasi kuuluvalle äläkä pidä yllä riitaa hänen kanssaan, vaan rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi. Minä olen Herra. [5. Moos. 32:35; Room. 12:19 | Mark. 12:31]
Vain omia kohtaan täytyi käyttäytyä siveästi. Mutta uudessa liitossa adventistien on laskettava omiksi myös
ei-adventistit:
Matt. 5:42-48
42 Anna sille, joka sinulta pyytää, äläkä käännä selkääsi sille, joka haluaa lainata sinulta.
[5. Moos. 15:7,8; Ps. 37:26; 1. Joh. 3:17]
43 "Teille on opetettu: 'Rakasta lähimmäistäsi ja vihaa vihamiestäsi.'
[3. Moos. 19:8; 5. Moos. 23:6; Matt. 19:19]
44 Mutta minä sanon teille: rakastakaa vihamiehiänne ja rukoilkaa vainoojienne puolesta,
[2. Moos. 23:4,5; Luuk. 23:34; Ap. t. 7:60; Room. 12:14; 1. Piet. 3:9]
45 jotta olisitte taivaallisen Isänne lapsia. Hän antaa aurinkonsa nousta niin hyville kuin pahoille ja lähettää sateen niin hurskaille kuin jumalattomille. [Ef. 5:1]
46 Jos te rakastatte niitä, jotka rakastavat teitä, minkä palkan te siitä ansaitsette? Eivätkö publikaanitkin* tee niin? [Publikaanit olivat tullien ja verojen kerääjiä, jotka palvelivat vallanpitäjiä omaksi edukseen.]
47 Jos te tervehditte vain ystäviänne, mitä erinomaista siinä on? Eivätkö pakanatkin tee niin?
48 Olkaa siis täydellisiä, niin kuin teidän taivaallinen Isänne on täydellinen. [3. Moos. 11:44; Jaak. 1:4]
Jeesus TODELLA poisti vihollisuuden omalla uhrillaan ja kaikkia koskee nyt siveyslaki, toisen huomioiminen:
Ef. 2:12-16
12 että te siihen aikaan olitte ilman Kristusta,
olitte vailla Israelin kansalaisoikeutta ja vieraat lupauksen liitoille,
ilman toivoa ja ilman Jumalaa maailmassa;
13 mutta nyt, kun olette Kristuksessa Jeesuksessa, olette te, jotka ennen olitte kaukana,
päässeet lähelle Kristuksen veressä.
14 Sillä hän on meidän rauhamme, hän, joka teki molemmat yhdeksi ja purki erottavan väliseinän, nimittäin vihollisuuden,
15 kun hän omassa lihassaan teki tehottomaksi käskyjen lain säädöksinensä, luodakseen itsessänsä nuo kaksi yhdeksi uudeksi ihmiseksi, tehden rauhan,
16 ja yhdessä ruumiissa sovittaakseen molemmat Jumalan kanssa ristin kautta, kuolettaen itsensä kautta vihollisuuden.
Rauhan terveisin
Antti
PS.
Ken tahtoo valistusta mm. paikallisseurakuntakysymykseen, kannattaa tutustua tri Waltherin teoksiin.
Hän luennoi Lutherin jalanjäljissä juuri samaan aikaan, USA:ssä, kun adventistit pettyivät Herran tuloon,
v. 1844-45
Walther-kirjallisuutta kustantaa suomeksi piskuinen kirkkokunta, Suomen Tunnustuksellinen Luterilainen Kirkko.
http://www.luterilainen.com/index.php?option=com_content&task=view&id=91&Itemid=266
Laki on peruuttamaton ja juuri siksi Jeesuksen piti tulla kärsimään lain tuomio puolestamme.
Kristuksessa armo käy oikeudessa ja kiitollisina lyhennämme pikkusen sitä rakkaudenvelkaa.
Kun sinut on armoihinotettu, on sekin peruuttamaton. (Lue ensin Jes. 53. luku kokonaan (12 jaetta).
Jes. 54:10
Sillä vuoret väistykööt ja kukkulat horjukoot, mutta minun armoni ei sinusta väisty, eikä minun rauhanliittoni horju, sanoo Herra, sinun armahtajasi.
Muinaisen Bbylonian, Persian, laki oli peruuttamaton. Kun kuningas oli houkuteltu määräämään tapettavaksi
kaikki juutalaiset, ei hän voinut peruuttaa sitä lakia. Niinpä hän sääsi toisen lain - armahduslain.
Jumala on Kristuksessa säätänyt uskovaisille toisenaisen lain - armahduslain.
Laki on ikuinen:
Dan. 12:2
Ja monet maan tomussa makaavista heräjävät, toiset iankaikkiseen elämään, toiset häpeään ja iankaikkiseen kauhistukseen.