Adventistien perinteellinen tulkinta
Traditionaalinen adventismi väittää:
Että pyhäkön 'puhdistaminen' tarkoittaa syntien pois pyyhkimistä pyhiltä, alkaen vuonna 1844.
Että juutalaisen pyhäkön kaksi huonetta symboloivat kahta erillistä vaihetta Kristuksen ylimmäispapillisessa palveluksessa Golgatan jälkeen.
Että työ, jota pyhäkön toinen huone (kaikkeinpyhin) symboloi alkoi vasta 1800 vuotta ristin jälkeen.
Että vuoteen 1844 saakka Kristus oli tekemässä työtä jota esikuvasi ensimmäinen huone (pyhä) verhon ulkopuolella.
Että 1844 merkitsi, enemmän kuin Golgata, Sovituspäivän 'vertauskuvan' todellista toteutumista.
Että kreikkalainen sana 'ta hagia' Heprealaiskirjeen 9:8, 12,24,25, ei nimenomaan tarkoita taivaallisen pyhäkön 'kaikkeinpyhintä'.
Traditionaalinen adventismi väittää:
Että pyhäkön 'puhdistaminen' tarkoittaa syntien pois pyyhkimistä pyhiltä, alkaen vuonna 1844.
Että juutalaisen pyhäkön kaksi huonetta symboloivat kahta erillistä vaihetta Kristuksen ylimmäispapillisessa palveluksessa Golgatan jälkeen.
Että työ, jota pyhäkön toinen huone (kaikkeinpyhin) symboloi alkoi vasta 1800 vuotta ristin jälkeen.
Että vuoteen 1844 saakka Kristus oli tekemässä työtä jota esikuvasi ensimmäinen huone (pyhä) verhon ulkopuolella.
Että 1844 merkitsi, enemmän kuin Golgata, Sovituspäivän 'vertauskuvan' todellista toteutumista.
Että kreikkalainen sana 'ta hagia' Heprealaiskirjeen 9:8, 12,24,25, ei nimenomaan tarkoita taivaallisen pyhäkön 'kaikkeinpyhintä'.
Vastaukset 12
Vanhimmat
Kaksi huonetta
Perinteellinen adventismi väittää, että maallisen pyhäkön kaksi huonetta symboloi kahta erillistä vaihetta Kristuksen ylimmäispapillisessa palvelussa ristin jälkeen. Ensimmäisen huoneen vaihe kesti vuodesta 31 jKr. vuoteen 1844. Vuodesta 1844 lähtien Kristus on käyttänyt aikansa toinen-huone vaiheen papinvirkaan --- Sovituspäivä vaiheeseen, joka käsittää etupäässä 'tutkivan tuomion'. Mutta, mitä Heprealaiskirje opettaa kahdesta huoneesta?
Katsokaamme jälleen lukua 9. Tämä luku alkaa lyhyellä kuvauksella Vanhan testamentin pyhäköstä (jakeet 1-5). Mutta tämä ei ole kirjoittajan tärkein asia ja sen vuoksi hän sivuuttaa sen nopeasti: 'Kaikkea tätä ei nyt ole tarpeen selittää yksityiskohtaisesti' (jae 5b). Hänen pääasiansa on esitetty jakeissa 6-12. Rohkaisemmekin lukijaa huolellisesti tutkimaan tämän kohdan useista raamatun käännöksistä.
Yllämainitut jakeet (Hep.9:6-12) asettavat vastakkain kahden huoneen papinvirat. Ensimmäinen huone liittyy tavallisten pappien papinvirkaan, kun taas toinen huone on varattu vain ylipapille, joka Sovituspäivänä (kerran vuodessa) astuu sinne suorittamaan uhrimenoja. Tavallisten pappien sijasta, Heprealaiskirjeen kirjoittaja pitää ylipappia Kristuksen esikuvana. Sen vuoksi ainoa oikea papinvirka, joka voidaan sanoa kuuluvaksi Kristukselle on tuo ylipapin, eli Sovituspäivän, tai paremmin sanottuna toisen-huoneen papinvirka. Siten Heprealaiskirje näkee ensimmäisen-huoneen papinviran symbolina, ei kuitenkaan Kristuksen vaan, koko leeviläisen järjestelmän, joka oli voimassa ennen Kristusta ---- Mooseksen aikakaudella, jota aikakautta ei enää ole Golgatan vuoksi. Risti aloittaa uuden toisen-huoneen pappisviran aikakauden, sillä 'Kristus, meitä odottavan hyvän ylipappi, on kuitenkin jo tullut ... astunut sisään kaikkeinpyhimpään ja hankkinut meille ikiajoiksi lunastuksen' (jakeet 11-12). Kristus on suuri 'viimeisten aikojen' uuden ajan ylipappi.
Lyhyesti vielä, maallisen pyhäkön ensimmäinen huone edusti aikaa ennen ristiä ja symboloi rajoitettua pääsyä Jumalan luo. Toinen huone edusti täydellistä pääsyä Jumalan luo ristin jälkeisenä aikana, sillä Jeesus on meidän edelläkävijä, joka on mennyt verhon läpi, mikä erotti meidät Jumalasta. Tämä tosiasia on meidän toivomme ankkuri ja varman luottamuksemme lähde (6:19-20; 10:19-22).
Perinteinen adventismi vääristelee tätä 'hyvää uutista' sotkemalla Kristuksen ensimmäisen huoneen papinvirkaan 1800 vuoden ajaksi ristin jälkeen, ennen kuin siirtää hänet toiseen huoneeseen vuonna 1844, alkamaan pappisviran toisen vaiheen, jota kutsutaan 'Tutkivaksi tuomioksi'. Mutta kuten olemme näyttäneet, Heprealaiskirje ei anna mitään viittausta siihen, että Kristus jonakin tulevana määräpäivänä ryhtyisi hoitamaan toista vaihetta pappisvirassaan. Päinvastoin Heprealaiskirje väittää, että jo ensimmäisellä vuosisadalla Kristus oli antautunut papin tehtävään, joka oli vastaava sille mitä ylipappi harjoitti toisessa huoneessa Sovituspäivänä. Perinteellinen adventistinen asenne tekee tyhjäksi Heprealaiskirjeen selvän opetuksen. Se on ulostuleminen, ei sisään meneminen, jota Heprealaiskirje odottaa (9:28).
”Siinä mitä olen kirjoittanut on yksi luotettava totuuden ketju, ilman yhtäkään harhaoppista lausetta.” ― Ellen G. White, Letter 329A, 1905.
EGW: "Kaikki läksyt, jotka Jumala on antanut kirjoittaa sanaansa, ovat meille varoitukseksi ja opetukseksi. Ne on annettu varjelemaan meitä petokselta. Niiden laiminlyöminen johtaa perikatoomme. Saamme olla varmat siitä, että kaikki Jumalan sanan vastainen on lähtöisin saatanasta. Patriarkat ja profeetat, sivu 35.
PARITTELIVATKO ENNEN VEDENPAISUMUSTA ELÄNEET IHMISET ELÄIMIEN KANSSA JA SYNNYTTIVÄT UUDEN PUOLI-INHIMILLISEN LAJIN JA RODUT?
EGW: KYLLÄ " Mutta jos oli olemassa yksi synti muiden syntien yläpuolella vaatimassa ihmissuvun hävittämistä vedenpaisumuksella, oli se tämä alhainen ihmisen ja eläimen sekaantumisen synti, joka turmeli Jumalan kuvan, ja sai aikaan joka puolella hämmennystä" (Spiritual Gifts, vol. 3, p. 64).
EGW: KYLLÄ "Jokainen Jumalan luoma eläinlaji säilytettiin arkissa. Ne sekavat lajit, joita Jumala ei luonut, ja jotka olivat sekaantumisen tulos, hävitettiin vedenpaisumuksessa. Vedenpaisumuksesta lähtien on ollut olemassa ihmisen ja eläimen sekaantumista, jonka tulos on nähtävissä lähes lukemattomissa eläinlajeissa ja tietyissä ihmisroduissa" (Spiritual Gifts, vol. 3, p. 75).
(Ellen White käyttää englanninkielistä ilmaisua "amalgamation of man and beast", joka voitaisiin myös kääntää "ihmisen ja eläimen yhdistyminen / yhdistymistä", tai "ihmisen ja eläimen sekoittuminen / sekoittumista". Käänt. huom.)
RAAMATTU: EI "Ja Jumala sanoi: ’Tuottakoon maa elävät olennot, kunkin lajinsa mukaan, karjaeläimet ja matelijat ja metsäeläimet, kunkin lajinsa mukaan’. Ja tapahtui niin: Jumala teki metsäeläimet, kunkin lajinsa mukaan, ja karjaeläimet, kunkin lajinsa mukaan, ja kaikki maan matelijat, kunkin lajinsa mukaan. Ja Jumala näki, että se oli hyvä.” (1 Moos. 1:24, 25 VKR).
HUOMAA: Viisi kertaa näissä kahdessa jakeessa Jumala sanoo, että eläimet voivat lisääntyä ainoastaan "kunkin lajinsa mukaan." Hevoset eivät voi paritella lintujen kanssa ja lisääntyä – myöskään eivät ihmiset voi sekaantua apinoihin ja saada jälkeläisiä. Jopa SPA:n tiedemiehet ja Ellen White Estate myöntävät, että EGW oli yksinkertaisesti väärässä.
EGW:n opetuslapset: Adventtikirkossa on jo vuosikausia käyty keskustelua siitä, mitä Ellen White todella tarkoitti näillä kahdella edellä mainitulla lausunnoillaan (nämä ovat ainoat hänen ilmaisunsa tästä asiasta, koko hänen kirjallisessa tuotannossaan). Monet ovat tulleet siihen johtopäätökseen, että ilmaisua "ihmisen ja eläimen sekaantuminen" (ongelma, joka esiintyy kummassakin ryhmässä) ei pitäisi sekoittaa tarkoittamaan "ihmisen sekaantumista eläimeen." (ihmisen ja eläimen parittelu)
Yksi spa:n ensimmäisistä biologeista tutkimaan, tarkoittiko EGW ihmisen ja eläimen-, vaiko yksinkertaisesti ihmisen ja ihmisen sekaantumista, oli Tri. Harold Clark. "Clark kiinnitti Ellen Whiten pojan, W. C. Whiten ja hänen sihteerinsä, D. E. Robinsonin huomion tutkimukseensa. Kummallakaan näistä miehistä ei ikinä ole ollut epäilyä siitä, etteikö Ellen White olisi tarkoittanut ihmisen ja eläimen risteytystä lauseella; "ihmisen ja eläimen sekaantuminen." Spectrum June 12, 1982, p.11. Tämänhetkinen EGW:n kannattajien järkeily on yksinkertaisesti juoni kiertää se, mitä EGW todella sanoi, ja se on ainoastaan sen tähden välttämätöntä, koska he ymmärtävät Ellen Whiten lausuntojen biologisen mahdottomuuden.
"The Seventh-day Adventist Geoscience"- Instituutin johtava tiedemies uskoo myös ihmisen ja eläimen sekaantumiseen. Seuraa tätä linkkiä: http://www.truthorfables.com/Amalgamation.htm
Kuinka eläimet voivat turmella Jumalan kuvan sekaantumisella, jos ne eivät ole luotu Jumalan kuvaksi?
EGW: EI "Ihminen Jeesus Kristus ei ollut Kaikkivaltias Herra Jumala" (Letter 32, 1899, quoted in the Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 5, p. 1129).
RAAMATTU: KYLLÄ "Sillä lapsi on meille syntynyt, poika on meille annettu, jonka hartioilla on herraus, ja hänen nimensä on: Ihmeellinen neuvonantaja, Väkevä Jumala, Iankaikkinen isä, Rauhanruhtinas." (Jes. 9:5, VKR)
Paalu–risti-kysymys haudalla herättää helposti emotionaalisia keskusteluja, sillä Vartiotorniseura on julkaisuissaan esittänyt, että ristissä olisi kysymys jostakin todella tärkeästä asiasta. Vartiotorniseuran antamaa kuvaa voisi sanoa jopa taikauskoiseksi, sillä opetuksessa viitataan sen olevan pakanallinen symboli, demonisoiva esine, joka saastuttaa sen käyttäjän. Järjestön opetuksessa ristin kaikenlaista käyttöä pidettään samankaltaisena kuin epäjumalanpalvelus. Vartiotorniseuran johdon ajatus kidutuspaalusta esittää raamatullisen aiheen, Jeesuksen kuoleman, historiallisesti väärin.
PYYHKIIKÖ KRISTUKSEN VERI SYNNIT POIS?
EGW: EI ”Joskin Kristuksen veren tuli vapauttaa syntinen lain tuomiosta, se ei kuitenkaan tyystin poistanut syntiä, vaan tämä pysyi muistiin merkittynä pyhäkössä lopulliseen sovitukseen saakka” (Patriarchs and Profets, p. 357, Patriarkat ja Profeetat, sivu 336, Alfa ja Omega, osa 1, sivu 337)
RAAMATTU: KYLLÄ ”Kristuksen veressä meillä on ("meillä on”, preesens aikamuoto) lunastus, rikkomustemme anteeksianto.” (Efesolaiskirje 1:7)
RAAMATTU: KYLLÄ ”… ja Jeesuksen, hänen Poikansa, veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä.” (1.Joh.1:7).
RAAMATTU: KYLLÄ ” -Autuaita ne, joiden pahat teot on annettu anteeksi ja joiden synnit on pyyhitty pois. Autuas se mies, jolle Herra ei lue viaksi hänen syntiään. (Roomalaiskirje 4:7-8).
HUOMAA: Anteeksiantaminen tarkoittaa armahtamista, luopumista kaikista oikeuksista rangaista, ikuisesti peruuttaa velka. Jeesus teki kaiken tämän meille kun Hän vuodatti verensä hyväksemme. Raamattu sanoo, että anteeksiannettuja syntejä ei koskaan oteta lukuun henkilöä vastaan. Kuitenkin Ellen White kieltää Raamatun sanan väittäessään, että Jumala säilyttää meidän syntimme ja myöhemmin rankaisee meitä niistä, jos emme ennen lopullista sovitusta ole kasvaneet Hänen vaatimustasolle. Tämä käsitys aiheuttaa miljoonille SPA:lle tuskaa kun he pohtivat; tulevatkohan he pelastumaan.
SIIRRETÄÄNKÖ TUNNUSTETUT SYNNIT TAIVAALLISEEN PYHÄKKÖÖN KRISTUKSEN VEREN VÄLITYKSELLÄ? 1000 $ tarjous kadoksissa olevasta Raamatun tekstistä! Kuvittele: Tuhannen dollarin löytöpalkkio tarjottu: Entinen SPA pastori Sydney Cleveland tarjoaa 1000 $ kelle tahansa ja kaikille SPA:lle jotka voivat näyttää puuttuvat Raamatun tekstit.
EGW: Kyllä ”Kuten muinaisessa vertauskuvassa ihmisten synnit siirrettiin maalliseen pyhäkköön syntiuhrin veren välityksellä, niin samoin, tosiasiassa, meidän synnit siirretään taivaalliseen pyhäkköön Kristuksen veren välityksellä.” (Great Controversy p. 266 1886 Painos).
”Niin kuin vanhan liiton aikana kansan synnit uskon kautta sälytettiin uhrieläinten päälle ja niiden veren välityksellä kuvaannollisesti siirrettiin maalliseen pyhäkköön, niin pannaan uuden liiton aikana katuvien synnit uskon kautta Kristuksen päälle ja siirretään todellisesti taivaalliseen pyhäkköön.” (Great Controversy p. 421 1911 Painos.) ( Suuri Taistelu, sivu 421. Alfa ja Omega, osa 7, sivu 361,362. )
Raamattu: Ei ”Mutta jos me vaellamme valossa, niin kuin hän itse on valossa, meillä on yhteys toisiimme ja Jeesuksen, hänen Poikansa, veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä.” (1. Joh.1:7) ”jossa meillä on lunastus hänen verensä kautta, rikkomusten anteeksisaaminen, hänen armonsa rikkauden mukaan.” (Efes.1:7, VKR)
Huomaa: Pyhä kirja ei tue E. G. Whiten opetusta, että tunnustetut synnit siirretään taivaalliseen pyhäkköön ”Kristuksen veren välityksellä”, jonka sanonnan hän vuonna 1886 muutti luettavaksi, ”uskon kautta Kristuksen päälle” ja siirretään todellisesti taivaalliseen pyhäkköön käsiteltäväksi myöhempänä ajankohtana Tutkivalla tuomiolla. Raamattu opettaa, että meidän tunnustetut syntimme ovat täysin peitetyt Karitsan verellä.
EGW:n opetuslapset: Tämä väite on myös tekemisissä Tutkivan tuomion kanssa. Lainausmerkeissä olevat tekstit, joita on käytetty kumoamaan Ellen Whiten väitteet, vain vahvistavat sitä mitä hän oli sanonut.
Vastaus EGW:n opetuslapsille:
1. Raamattu ei opeta, että meidän synnit siirretään Taivaalliseen Pyhäkköön Kristuksen veren välityksellä kuten Ellen White opetti. Jos sinä uskot meidän olevan väärässä, niin ole hyvä ja anna meille Raamatun teksti.
2. Kristuksen veri peittää tunnustetut synnit, se ei siirrä syntejä mihinkään. Synnit jotka annetaan anteeksi pyyhitään pois, niitä ei tallenneta myöhempää tuomion määräpäivää varten. Edelleen, me haastamme sinut antamaan Raamatun tekstin joka kumoaa meidän todistelumme. Muistatteko, kuinka te Seitsemännen päivän adventistit nautitte tarjotessanne 1000 $ kelle hyvänsä, joka voi osoittaa Raamatun tekstin, missä Sapatti muutettiin lauantailta sunnuntaille? No, nyt ovat osat vaihtuneet – anna meille yksi Raamatun teksti joka mainitsee, että Tutkiva tuomio alkoi lokakuun 22 päivä 1844. Tai anna meille Raamatun teksti joka sanoo, että meidän syntimme siirrettiin Taivaalliseen Pyhäkköön vuonna 1844. Tai anna meille Raamatun teksti joka mainitsee, että Kristuksen veri siirtää syntimme Taivaalliseen Pyhäkköön. Näytä meille teksti ja me annamme sinulle 1000 dollaria. Me odotamme. Ja saamme varmasti odottaa Herran tulemukseen saakka koska teidän Tutkiva tuomionne on valhe, mikä suoraan sotii Raamatun totuutta vastaan.
Totuus on se, että ei ole yhtäkään Raamatun kirjoittajaa, joka koskaan opetti Tutkivaa tuomiota. Tutkiva tuomio on väärän profeetan Ellen Whiten näky, johon uskovat vain Adventistit.
Teoria ei ole koskaan valhe. Jos et pysty vakuuttavasti todistamaan väitettäsi. olet vai turhautunut syytteliä.
Ennen muinoin uskoivat viisaat maan olevan
Pannukakun. Tämä teoria on murskattu!
Miksi nämä kohdat ovat niin tärkeitä tutkia? Sen vuoksi että Heprealaiskirje ei kerro mitään 'pitkitetystä' sovituksesta, joka jatkuu 1800 vuotta ristin jälkeen. Se oli ensimmäisten adventistiuranuurtajien sepitelmä. Heillä oli tunne, että sovitusta ei oltu suoritettu loppuun ristillä. Perustautuessaan kirjaimelliseen vastaavuuteen maallisesta pyhäkköpalvelusta, pioneeriadventistit uskoivat että Golgata täytti juutalaisten pääsiäisuhrin symbolin (keväällä) mutta ei sisältänyt Sovituspäivää (syksyllä). Monet adventistit pitävät yhä kiinni tästä kannasta, siitä huolimatta, että useat adventistioppineet tunnistavat, kuinka vastakkainen se on Uuden testamentin opetukselle.
Sitä paitsi, Heprealaiskirje ei tiedä mitään tulevasta Sovituspäivän täydellisemmästä toteuttamisesta. Ei. Yksiselitteinen painotus Heprealaiskirjeessä toteutumiselle on NYT! Heprealaiskirjeen lukijat eivät ole huolestuneesti odottamassa Kristuksen astumista kaikkeinpyhimpään jonakin myöhempänä määräaikana vaan tulemista ulos! (katso 10:27-28)
ja tiedän varmasti, että ta hagia=pyhäkkö. Suomenkielinen käännös on päin mäntyjä. Kreikankielen sanakirjatkin sanovat, että ta hagia=pyhäkkö, eikä kaikkeinpyhin. Kaikki Raamatun ulkopuoliset muinaiset meille säilyneet dokumentit sanovat yhtäpitävästi, että ta hagia=pyhäkkö. Suomalainen käännös on tahallinen väännös.
Adventtikirkko on hyväksynyt v.92 uuden Raamatun väännöksen.