Viestini tuolla alempana sai nimimerkki "Turustin" sanomaan: "Tällä kertaa et sitten onnistunut provosoiman minua haaskamaan kallista painomustetta. :-)" - Loppuivatko eväät? Entä muut, uskallatteko "provosoitua" eli vastata ihan rehellisesti ja väistelemättä?
Näin kirjoitin, kun "Turust" kertoi luterilaisesta kastetavasta ja esitti, että kätten päällepano sisältyy kasteeseen:
...mutta ei Raamatun mukaista. Kirjoitit: "Minä kastan sinut Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen." Tähän sisältyy myös kätten päällepano.
Missä sanotaan, että kätten päällepano sisältyy kasteeseen? Kun lapsi kastetaan valelemalla, niin käytetäänhän siinä valelussa yhtä kättä, mutta se ei ole samaa kuin Raamatussa kuvattu kätten päällepano, Ap.t 8:17.
Kastesanat kirkossamme ovat, kun henkilö on ensin mainittu nimeltä: "Jessuksen Kristuksen antamalla valtuudella kastan sinut Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Aamen." Emme kiistä jumaluuden kolmiyhteisyttä, jos sillä tarkoitetaan heidän yksimielisyyttään. - Millä tavalla kolmiyhteisyys muuten olisi mahdollista kolmen eri persoonan ja olennon kesken? Kolmea persoonaan ei millään voi kuvitella sellaiseksi kuin kolminaisuuoppi vaatisi - vai kuinka? Kerro miten se sinulta onnistuu!"
Aikaisemmin nimimerkki "Jariällä" kertoi, että mormonien kaste ei ole katolisten mukaan kristillinen siksi, että ajatellaan eri tavalla Isästä, Pojasta ja Pyhästä Hengestä kastetta suoritettaessa. Erityisesti kiinnostaisi tietää, miten kastaja pystyy kuvittemaan kolmiyhteisen Jumalan niin kuin olisi tehtävä, jotta kaste olisi kristillinen.
Näin kirjoitin, kun "Turust" kertoi luterilaisesta kastetavasta ja esitti, että kätten päällepano sisältyy kasteeseen:
...mutta ei Raamatun mukaista. Kirjoitit: "Minä kastan sinut Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen." Tähän sisältyy myös kätten päällepano.
Missä sanotaan, että kätten päällepano sisältyy kasteeseen? Kun lapsi kastetaan valelemalla, niin käytetäänhän siinä valelussa yhtä kättä, mutta se ei ole samaa kuin Raamatussa kuvattu kätten päällepano, Ap.t 8:17.
Kastesanat kirkossamme ovat, kun henkilö on ensin mainittu nimeltä: "Jessuksen Kristuksen antamalla valtuudella kastan sinut Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Aamen." Emme kiistä jumaluuden kolmiyhteisyttä, jos sillä tarkoitetaan heidän yksimielisyyttään. - Millä tavalla kolmiyhteisyys muuten olisi mahdollista kolmen eri persoonan ja olennon kesken? Kolmea persoonaan ei millään voi kuvitella sellaiseksi kuin kolminaisuuoppi vaatisi - vai kuinka? Kerro miten se sinulta onnistuu!"
Aikaisemmin nimimerkki "Jariällä" kertoi, että mormonien kaste ei ole katolisten mukaan kristillinen siksi, että ajatellaan eri tavalla Isästä, Pojasta ja Pyhästä Hengestä kastetta suoritettaessa. Erityisesti kiinnostaisi tietää, miten kastaja pystyy kuvittemaan kolmiyhteisen Jumalan niin kuin olisi tehtävä, jotta kaste olisi kristillinen.
Vastaukset 51
Vanhimmat
Här i från tvettas! Molemmilla kielillä. :)
Kirjain S tarkoittaa seurakuntaa
Kirjain P tarkoittaa pappia
Kätten päällepanot kuuluvat siunauksiin. Aikuisten kasteessa kastettava itse antaa ns. kastelupauksen. Muutoin aikuisten kastekaava on sisällöltään suunnilleen sama.
Katetekaavat löytyvät ev.lut. kirkkokäsikirjan II osasta.
Lapsen kaste
Tätä kaavaa käytetään alle 15-vuotiasta lasta kastettaessa. Varhaisnuoren kasteessa voidaan harkinnan mukaan käyttää myös nuoren ja aikuisen kasteen kaavaa.
Kirkkoon kuuluvien vanhempien lapsi on kastettava ilman tarpeetonta viivytystä (KJ 2:15). Lapsen uskonnollisesta asemasta päätettäessä on otettava huomioon seuraavaa: Alle 12-vuotias voidaan liittää kirkon jäseneksi, jos ainakin toinen hänen vanhemmistaan tai yksi hänen huoltajistaan on kirkon jäsen. Huoltajat päättävät yhdessä lapsen uskonnollisesta asemasta. Jos he eivät pysty sopimaan siitä, voi huoltajana toimiva äiti vuoden kuluessa lapsen syntymästä päättää yksin hänen liittämisestään kirkkoon. Jos tuomioistuin on lapsen huollosta ja tapaamisoikeudesta annetun lain (361/1983) 9 §:n nojalla päättänyt tehtävien jaosta huoltajien kesken toisin, noudatetaan lapsen kirkkoon liittämisessä kuitenkin tuomioistuimen päätöstä. 12 - 14-vuotiaan lapsen kastamiseen tarvitaan lisäksi hänen oma kirjallinen suostumuksensa. (Usk.vap.laki 3 §.)
Kastettavalla tulee olla ainakin kaksi kummia, jotka ovat konfirmoituja evankelis-luterilaista uskoa tunnustavan kirkon jäseniä. Näiden lisäksi voi kummina olla henkilö, joka kuuluu muuhun evankelis-luterilaisen kirkon toimittaman kasteen hyväksyvään kristilliseen kirkkoon tai uskonnolliseen yhdyskuntaan. Vähintään kahden kummin tai muun todistajan tulee olla läsnä kastetoimituksessa. (KJ 2:17.) Muun kristillisen kirkon tai uskonnollisen yhdyskunnan jäsenellä on oikeus toimia kummina, jos kirkolliskokous on hyväksynyt kyseisen kirkon tai yhdyskunnan kanssa tehdyn sopimuksen (KJ 1:4).
Papin tulee ottaa yhteyttä kastettavan kotiin hyvissä ajoin ennen kastetta. Tällöin hän keskustelee vanhempien kanssa kasteen merkityksestä ja sopii käytännön järjestelyistä. Papin on keskusteltava myös lapselle annettavasta nimestä, sillä seurakunnan on selvitettävä nimen lainmukaisuus ja toimitettava tieto nimestä väestötietojärjestelmään rekisteröitäväksi (Nimilaki 32 a §).
Kaste toimitetaan kirkossa, kappelissa, kotona tai muualla, sen mukaan kuin pappi ja kastettavan vanhemmat siitä sopivat (KJ 2:16).
Vesi kaadetaan kastemaljaan ennen toimituksen alkua tai juuri ennen kastekäskyä (kohta 11).
Kastetoimituksen ajaksi voidaan sytyttää pääsiäiskynttilä.
Musiikin valinnassa tulee ottaa huomioon toimituksen jumalanpalvelusluonne.
Kaste voidaan merkitä vihki- tai perheraamattuun.
I Johdanto
1. Virsi
2. Alkusiunaus
Siunaus ja vuorotervehdys voidaan lausua tai laulaa.
Siunaus
P Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.
S Aamen.
Vuorotervehdys
P Herra olkoon teidän kanssanne.
S Niin myös sinun henkesi kanssa.
3. Johdantosanat
Pappi laatii johdantosanat itse tai käyttää seuraavia vaihtoehtoja:
P Rakkaat kristityt. Jumala on antanut teille, NN ja NN, tämän lapsen. Kristuksen käskyn mukaisesti te olette tuoneet hänet pyhälle kasteelle. Siinä Jumala kutsuu hänet nimeltä omakseen ja lahjoittaa pelastuksen.
TAI
P Kastejuhlaan kokoontunut seurakunta. Jeesus kutsui luokseen lapsia ja siunasi heitä. Vapahtajamme ottaa pyhässä kasteessa yhteyteensä tämän lapsen ja lahjoittaa hänelle iankaikkisen elämän. Jeesus on luvannut: »Sitä, joka luokseni tulee, minä en aja pois»
(Joh. 6:37).
TAI
P Rakkaat kristityt. Sen, joka tahtoo päästä sisälle taivasten valtakuntaan, tulee syntyä uudestaan vedestä ja Hengestä. Herramme Jeesus Kristus on itse asettanut meille pyhän kasteen uuden elämän merkiksi ja sinetiksi. Kasteessa meidät pestään puhtaiksi synnistä ja puetaan uuteen elämään. Jeesus sanoo: »Minä olen tullut antamaan elämän, yltäkylläisen elämän» (Joh. 10:10).
4. Psalmi
Voidaan käyttää myös kirkkovuoden ajankohdan mukaisia tai muita psalmeja. Psalmin sijasta voi olla perheen sunnuntain psalmivuorolaulu (ks. Jumalanpalvelusten kirja).
Psalmi voidaan lukea tai laulaa. Sen alussa ja lopussa voi olla antifoni. Psalmisävelmiä Jumalanpalvelusten kirjassa. Psalmin kertosäkeitä osastossa Lauluja kasuaalitoimituksiin ja Jumalanpalvelusten kirjassa.
Psalmiin liitetään Pieni kunnia. Sen sijasta voidaan käyttää seuraavia virrensäkeistöjä: 49:4, 50:6, 111:7, 115:8, 131:4, 258:6, 325:4, 334:8, 418:8, 420:9, 475:4, 534:6. Pieni kunnia jätetään pois paastonaikana viidennestä paastonajan sunnuntaista lähtien.
Antifoni
Tulkaa ja katsokaa Jumalan töitä.
Hän on tehnyt meille suuria tekoja.
Ps. 66:5
TAI
Tämän päivän on Herra tehnyt,
iloitkaa ja riemuitkaa siitä!
Ps. 118:24
Psalmi
Herra, meidän Jumalamme,
kuinka suuri onkaan sinun nimesi maan päällä!
Se julistaa sinun taivaallista kirkkauttasi.
Lasten ja imeväisten huudot todistavat sinun voimastasi.
Ne ovat kilpenä jumalattomia vastaan,
ne vaientavat vihamiehen ja kostoa janoavan.
Kun minä katselen taivasta, sinun kättesi työtä,
kuuta ja tähtiä, jotka olet asettanut paikoilleen
– mikä on ihminen!
Kuitenkin sinä häntä muistat.
Mikä on ihmislapsi!
Kuitenkin pidät hänestä huolen.
Sinä teit hänestä lähes kaltaisesi olennon,
seppelöit hänet kunnialla ja kirkkaudella.
Herra, meidän Jumalamme,
suuri on sinun nimesi kautta koko maailman!
Ps. 8:2–6, 10
TAI
Iloitse, maa! Kohottakaa riemuhuuto Herralle!
Palvelkaa häntä iloiten,
tulkaa hänen eteensä riemuiten.
Tietäkää, että Herra on Jumala.
Hän on meidät luonut, ja hänen me olemme,
hänen kansansa, hänen laitumensa lampaat.
Tulkaa hänen porteilleen kiittäen,
hänen esipihoilleen ylistystä laulaen.
Kiittäkää häntä, ylistäkää hänen nimeään.
Hyvä on Herra!
Iäti kestää hänen armonsa,
hänen uskollisuutensa polvesta polveen.
Ps. 100
TAI
Minä kohotan katseeni vuoria kohti.
Mistä saisin avun?
Minä saan avun Herralta,
häneltä, joka on luonut taivaan ja maan.
Herra ei anna sinun jalkasi horjua,
väsymättä hän varjelee.
Ei hän väsy, ei hän nuku,
hän on Israelin turva.
Hän on suojaava varjo, hän on vartijasi,
hän ei väisty viereltäsi.
Päivällä ei aurinko vahingoita sinua
eikä kuunvalo yöllä.
Herra varjelee sinut kaikelta pahalta,
hän suojelee koko elämäsi.
Herra varjelee kaikki sinun askeleesi,
sinun lähtösi ja tulosi nyt ja aina.
Ps. 121
TAI
Herra, sinä olet luonut minut sisintäni myöten,
äitini kohdussa olet minut punonut.
Minä olen ihme, suuri ihme, ja kiitän sinua siitä.
Ihmeellisiä ovat sinun tekosi, minä tiedän sen.
Minä olen saanut hahmoni näkymättömissä,
muotoni kuin syvällä maan alla,
mutta sinulta ei pieninkään luuni ole salassa.
Sinun silmäsi näkivät minut jo idullani,
sinun kirjaasi on kaikki kirjoitettu.
Ennen kuin olin elänyt päivääkään,
olivat kaikki päiväni jo luodut.
Ps. 139:13–16
Pieni kunnia
Kunnia Isälle ja Pojalle
ja Pyhälle Hengelle,
niin kuin oli alussa, nyt on ja aina,
iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen.
Antifoni toistetaan.
5. Kysymykset tai kehotus
Kysymykset
P Vanhemmat, minkä nimen olette antaneet lapsellenne?
Vastaus:
NN (etunimet).
P Vanhemmat, tahdotteko, että hänet kastetaan kristilliseen uskoon?
Vastaus:
Tahdon.
P Vanhemmat ja kummit, tahdotteko yhdessä seurakunnan kanssa huolehtia siitä, että NN saa kristillisen kasvatuksen?
Vastaus:
Tahdon.
TAI
P Te vanhemmat olette antaneet lapsellenne nimen NN (etunimet). Tahdotteko, että hänet kastetaan kristilliseen uskoon?
Vastaus:
Tahdon.
P Vanhemmat ja kummit, tahdotteko yhdessä seurakunnan kanssa huolehtia siitä, että NN saa kristillisen kasvatuksen?
Vastaus:
Tahdon.
Kehotus
P Te vanhemmat olette antaneet lapsellenne nimen NN (etunimet).
Tänään hänet kastetaan kristilliseen uskoon.
Vanhemmat ja kummit, pyhä kaste velvoittaa teitä yhdessä seurakunnan kanssa huolehtimaan hänen kristillisestä kasvatuksestaan.
6. Ristinmerkki
Pappi tekee ristinmerkin lapsen otsaan ja rintaan ja lausuu:
Ota pyhä ristinmerkki otsaasi ja rintaasi todistukseksi siitä, että ristiinnaulittu ja ylösnoussut Jeesus Kristus on sinut lunastanut ja kutsunut opetuslapsekseen.
Pappi jatkaa:
Armollinen Jumala on Poikansa Jeesuksen Kristuksen tähden vapauttanut sinut synnin, kuoleman ja pahan vallasta. Antakoon hän sinulle voimaa joka päivä kuolla pois synnistä ja elää Kristukselle.
TAI
Pappi lausuu:
Armollinen Jumala. Sinä yksin pelastat kaikesta pahasta. Vapauta NN (etunimet) pimeyden vallasta. Kirjoita hänen nimensä elämän kirjaan ja johdata häntä valossasi.
Pappi tekee ristinmerkin lapsen otsaan ja rintaan ja lausuu:
Ota pyhä ristinmerkki otsaasi ja rintaasi todistukseksi siitä, että ristiinnaulittu ja ylösnoussut Jeesus Kristus on sinut lunastanut ja kutsunut opetuslapsekseen.
7. Rukous
Rukouskehotus, rukous ja seurakunnan aamen voidaan lausua tai laulaa. Rukouskehotusta voi seurata lyhyt hiljainen rukous.
P Rukoilkaamme.
1. Kaikkivaltias Jumala.
Kasteessa sinä annat armosi tulvia ylitsemme,
vapautat meidät synnin, kuoleman ja pahan vallasta
ja liität meidät Kristukseen.
Me rukoilemme:
Lahjoita Pyhä Henkesi tälle lapselle,
joka on siunattu pelastuksen merkillä.
Auta häntä uskomaan sinuun,
niin että hän eläisi lapsenasi
ja pääsisi kerran luoksesi.
Kuule meitä Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen tähden.
2. Jumala, taivaallinen Isämme,
me ylistämme sinua elämän lahjasta.
Kasteessa sinä lahjoitat meille armosi ja rakkautesi.
Ota omaksesi tämä lapsi, joka on siunattu ristinmerkillä.
Olkoon Poikasi Jeesuksen Kristuksen sovitustyö hänen turvansa.
Anna Pyhän Hengen asua hänessä,
niin että hän kasvaisi uskossa ja rakkaudessa.
Kuule meitä Jeesuksen Kristuksen tähden.
3. Kaikkivaltias Jumala.
Me kiitämme sinua tästä lapsesta,
luomistyösi lahjasta.
Kiitämme tulevaisuudesta ja toivosta, jonka annat hänelle.
Kiitos siitä, että taivasten valtakunta kuuluu lapsille.
Kasteessa sinä otat meidät hoitoosi ja seurakuntasi yhteyteen.
Sinä johdatat meitä Pyhällä Hengellä ja sanalla.
Anna tämän lapsen tulla osalliseksi kaikista pelastuksen lahjoista
ja auta häntä kasvamaan Jeesuksen Kristuksen opetuslapsena.
Tue häntä voimallasi
ja varjele hänet uskossa.
Anna hänen periä ikuinen elämä.
Tätä rukoilemme Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä.
4. Armollinen Jumala, taivaallinen Isämme.
Me kiitämme sinua kasteen lahjasta.
Kiitämme siitä, että kasteessa synnit pestään pois Jeesuksen nimeen
ja Pyhä Henki synnyttää meidät uudesti.
Me rukoilemme:
Ota tämä lapsi pyhässä kasteessa yhteyteesi.
Suo, että hän synnin, kuoleman ja pimeyden vallasta vapautettuna
palvelisi lapsenasi sinua koko elämänsä ajan.
Anna hänelle kerran koti luonasi taivaassa.
Kuule meitä Jeesuksen Kristuksen tähden.
5. Pyhä Jumala, taivaallinen Isämme,
me kiitämme sinua siitä,
että jo elämän alussa
olet antanut tälle lapselle runsaat lahjasi.
Nyt me rukoilemme:
Pue hänet Pojassasi kasteen liiton puhtauteen ja kirkkauteen.
Suo, että hän oppisi tuntemaan
Vapahtajan kuoleman ja ylösnousemuksen voiman,
joka on läsnä jo kasteessa.
Auta häntä palvelemaan elämässään sinua ja lähimmäisiä.
Anna pyhien enkeleittesi saattaa hänet päivien päättyessä
kirkkauden kotiin.
Tätä pyydämme Poikasi Jeesuksen Kristuksen nimessä.
6. Jumala, Isämme.
Sinä annat meille elämän lahjaksi.
Kiitos sinulle siitä,
että suljet tämän lapsen hoivaasi ja suojelukseesi.
Ota hänet kasteen armoliittoon,
jossa Jeesuksen rakkaus on todellista
elämän kaikissa vaiheissa.
Hän on nyt hauras ja heikko,
ole sinä hänen kanssaan ja kanna häntä sylissäsi.
Valaise koko hänen elämänsä.
Kuule meitä Jeesuksen Kristuksen tähden.
S Aamen.
II Sana
8. Raamatunluku
Lasten evankeliumin (Mark. 10:13–16) edellä voidaan lukea jokin seuraavista raamatunteksteistä. Voidaan käyttää myös kirkkovuoden ajankohdan mukaisia tai muita raamatuntekstejä.
Lukija ilmoittaa raamatunkohdan.
Raamatunlukuun voidaan liittää vastaus (psalmi, virsi, laulu, soitinmusiikkia tai hiljaista mietiskelyä).
Jes. 43:1
Näin sanoo Herra, joka sinut loi:
– Älä pelkää. Minä olen lunastanut sinut.
Minä olen sinut nimeltä kutsunut,
sinä olet minun.
Room. 6:3–4
Tiedättehän, että meidät kaikki Kristukseen Jeesukseen kastetut on kastettu hänen kuolemaansa. Näin meidät kasteessa annettiin kuolemaan ja haudattiin yhdessä hänen kanssaan, jotta mekin alkaisimme elää uutta elämää, niin kuin Kristus Isän kirkkauden voimalla herätettiin kuolleista.
Gal. 3:26–28
Te kaikki olette Jumalan lapsia, kun uskotte Kristukseen Jeesukseen. Kaikki te, jotka olette Kristukseen kastettuja, olette pukeneet Kristuksen yllenne. Yhdentekevää, oletko juutalainen vai kreikkalainen, orja vai vapaa, mies vai nainen, sillä Kristuksessa Jeesuksessa te kaikki olette yksi.
Tit. 3:4–5
Kun Jumalan, meidän pelastajamme, hyvyys ja rakkaus ihmisiä kohtaan tuli näkyviin, hän pelasti meidät, ei meidän hurskaiden tekojemme tähden, vaan pelkästä armosta. Hän pelasti meidät pesemällä meidät puhtaiksi, niin että synnyimme uudesti ja Pyhä Henki uudisti meidät.
1. Piet. 3:20–21
Vain muutama ihminen pelastui arkissa veden kantamana. Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus.
Mark. 10:13–16
Jeesuksen luo tuotiin lapsia, jotta hän koskisi heihin. Opetuslapset moittivat tuojia, mutta sen huomatessaan Jeesus närkästyi ja sanoi heille: »Sallikaa lasten tulla minun luokseni, älkää estäkö heitä. Heidän kaltaistensa on Jumalan valtakunta. Totisesti: joka ei ota Jumalan valtakuntaa vastaan niin kuin lapsi, hän ei sinne pääse.» Hän otti lapset syliinsä, pani kätensä heidän päälleen ja siunasi heitä.
9. Puhe
Pappi pitää vapaan puheen tai käyttää seuraavia vaihtoehtoja. Hän voi yhdessä vanhempien kanssa valita lapselle raamatunlauseen, jota käsitellään puheessa ja joka kirjoitetaan kastetodistukseen. Kastepuheessa tulisi ottaa huomioon kulloinenkin kastetilanne ja käsitellä esimerkiksi seuraavia aiheita:
– elämän lahja (luominen), Kristuksen sovitustyö (lunastus), Pyhän Hengen lahja (pyhitys)
– seurakuntayhteyteen liittäminen
– Jeesuksen seuraajana kasvaminen ja eläminen
– kristillinen kasvatus vanhempien ja kummien tehtävänä.
Hyvät vanhemmat, kummit ja muut kastevieraat. Tänään kiitämme tästä lapsesta. Toinen erityinen ilon aihe tässä juhlassa on se lahja, jonka lapsi kasteessa saa: Kolmiyhteinen Jumala ottaa hänet omakseen ja solmii hänen kanssaan ikuisen liiton. Kastettuna hän saa koko elämänsä ajan turvautua taivaallisen Isän rakkauteen. Apostoli Paavali sanoo: »Kaikki te, jotka olette Kristukseen kastettuja, olette pukeneet Kristuksen yllenne» (Gal. 3:27). Kristuksen lahjasta ja hänen läheisyydestään kertoo valkoinen kastepuku. Kasteessa toimii Jumalan Pyhä Henki. Pyhän Hengen voimalla tämä lapsi kasvaa Kristuksen opetuslapsena ja seurakunnan jäsenenä.
Kaste on lahja ja tehtävä. Kaste velvoittaa teitä, vanhemmat ja kummit, huolehtimaan lapsen kristillisestä kasvatuksesta. Kun tämä lapsi opettelee puhumaan, opettakaa häntä silloin myös rukoilemaan. Seurakunta tukee teitä, NN ja NN (vanhempien etunimet), lapsenne kasvatuksessa. Te kummit olette saaneet tehtävän olla tämän lapsen aikuisia ystäviä ja kristityn esikuvia. Pitäkää yhteyttä kummilapseenne ja hänen perheeseensä. Kummin erityinen tehtävä on myös rukoilla kummilapsen ja hänen perheensä puolesta. Yhdessä me seurakunnan jäsenet etsimme Jumalaa ja kasvamme Kristuksen opetuslapsina.
Pieni lapsi on kaikessa vanhemmistaan riippuvainen. Hän tarvitsee koko ajan rakkautta ja hoivaa. Jumala on kutsunut teidät vanhemmat työtovereikseen rakastamaan lasta ja pitämään hänestä huolta.
Arjen keskellä tulee tilanteita, joissa omat voimat ja taidot eivät riitä. Muistakaa, että kaste antaa myös teille vanhemmille lujan turvan: lapsen elämä ei ole vain teidän varassanne. Hän on taivaallisen Isän oma. Usko kolmiyhteiseen Jumalaan vapauttaa iloon ja rohkaisee toivoon ja luottamukseen. Tämä usko johdattaa meitä iankaikkisen elämän tietä.
TAI
Rakkaat ystävät. Jumala on antanut teille, NN ja NN (vanhempien etunimet), suuren lahjan. Tämä lapsi on uskottu teille, että hoitaisitte ja rakastaisitte häntä. Te olette tuoneet hänet kasteelle ja näin noudattaneet Jeesuksen kehotusta.
Me tarvitsemme pelastuksen lahjaa, koska kuulumme syntiseen ihmiskuntaan. Ihminen ei voi pelastaa itseään, mutta Jumala on armahtanut ja pelastanut meidät antamalla meille Jeesuksen Kristuksen Vapahtajaksi. Vanhempiensa lapseksi syntynyt ihminen syntyy kasteessa Pyhän Hengen voimalla uudestaan, nyt Jumalan lapseksi. Kaste liittää meidät Kristukseen ja hänen seurakuntansa yhteyteen.
Kaste kutsuu meitä päivittäin elämään Jumalan anteeksiantamuksesta ja palvelemaan toisiamme. Otsaamme ja rintaamme piirretty ristinmerkki muistuttaa siitä, että pelastus on kokonaan Kristuksen sovitustyön varassa. Näin risti rohkaisee meitä elämään kristittyinä tässä maailmassa. Jeesus Kristus on lupauksensa mukaan kanssamme kaikki päivät maailman loppuun asti.
Tänään pyydämme lapsenne elämään Jumalan siunausta ja varjelusta. Jumala ottaa hänet armoliittoonsa. Te vanhemmat voitte päivittäin palata kasteen lupauksiin. Pyytäkää Jumalalta viisautta ja rakkautta voimaksi perheenne elämään. Hyvät kummit, teidät on kutsuttu vanhempien rinnalla pitämään huolta tästä lapsesta. Iloitkaa tästä ystävyydestä ja vaalikaa sitä. Rukoilkaa kummilapsenne puolesta ja ohjatkaa häntä elämään seurakunnan yhteydessä.
Tänään yhdessä koko Kristuksen kirkon kanssa tunnustamme uskomme. Kaikki kastetut kuuluvat maailmanlaajuiseen Jumalan perheeseen, jossa voimme kasvaa uskossa kolmiyhteiseen Jumalaan.
10. Virsi
Virren sijasta voidaan käyttää myös kastelaulua (ks. Lauluja kasuaalitoimituksiin) tai muuta sopivaa musiikkia.
III Kastaminen
11. Kastekäsky
P Herramme Jeesus Kristus on itse asettanut pyhän kasteen. Hän sanoi opetuslapsilleen: »Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä. Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni: kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettakaa heitä noudattamaan kaikkea, mitä minä olen käskenyt teidän noudattaa. Ja katso, minä olen teidän kanssanne kaikki päivät maailman loppuun asti.» (Matt. 28:18–20.)
TAI
P Rukoilkaamme.
Kaikkivaltias ja armollinen Jumala. Alussa sinä loit taivaan ja maan ja sinun elämää antava henkesi liikkui vetten yllä. Vesi on sinun lahjasi, joka ravitsee ja pitää yllä luomakuntaa. Vedenpaisumuksessa sinä hukutit synnin mutta pelastit Nooan ja hänen perheensä. Näin annoit meille esikuvan kasteesta. Sinä kuljetit kansasi Punaisenmeren poikki ja vapautit sen faraon orjuudesta. Sinun tahtosi mukaan Johannes kastoi Poikasi Jeesuksen Jordanin vedessä, ja sinä voitelit hänet Pyhällä Hengellä. Ristillä hän vuodatti kyljestään verta ja vettä, ja kuolleista noustuaan hän itse asetti pyhän kasteen lausuessaan opetuslapsilleen:
»Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä. Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni: kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettakaa heitä noudattamaan kaikkea, mitä minä olen käskenyt teidän noudattaa. Ja katso, minä olen teidän kanssanne kaikki päivät maailman loppuun asti.» (Matt. 28:18–20.)
Poikasi käskylle kuuliaisina me pyydämme: Katso nyt kirkkosi puoleen ja avaa sille kasteen lähde. Lähetä Pyhä Henkesi synnyttämään uutta elämää, niin että se, joka tässä armon lähteessä haudataan Kristuksen kuolemaan, myös hänen kanssaan nousisi uuteen elämään. Muistuttakoon tämä vesi meitä kasteestamme ja yhdistäköön se meidät yhteisessä ilossa kaikkiin niihin veljiimme ja sisariimme, jotka on kasteessa liitetty Kristuksen ruumiiseen. Tätä pyydämme Kristuksen, Herramme tähden.
S Aamen.
TAI
P Rukoilkaamme.
Jumala, elämän antaja. Sinä loit veden antamaan maalle kasvun ja virkistämään ja puhdistamaan meitä. Sinä pelastit Nooan ja hänen perheensä arkissa. Kiitämme sinua siitä, että kaste on meille pelastuksen arkki. Kansasi kulki veden läpi vapauteen Egyptin orjuudesta. Poikasi Jeesus sai kasteen Jordanin vedessä. Kuolemallaan ja ylösnousemuksellaan hän vapautti meidät synnin ja kuoleman kahleista. Kuolleista noustuaan hän itse asetti pyhän kasteen lausuessaan opetuslapsilleen:
»Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä. Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni: kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettakaa heitä noudattamaan kaikkea, mitä minä olen käskenyt teidän noudattaa. Ja katso, minä olen teidän kanssanne kaikki päivät maailman loppuun asti.» (Matt. 28:18–20.)
Me rukoilemme: Lähetä Pyhä Henkesi, niin että se joka kastetaan tässä vedessä, saa uuden elämän. Tee hänestä ikuisen valtakuntasi perijä. Kuule rukouksemme Jeesuksen Kristuksen, meidän Herramme tähden.
S Aamen.
*12. Uskontunnustus
Uskontunnustus lausutaan yhteen ääneen.
P Tunnustakaamme yhdessä kristillinen uskomme.
S Minä uskon Jumalaan,
Isään, Kaikkivaltiaaseen,
taivaan ja maan Luojaan,
ja Jeesukseen Kristukseen,
Jumalan ainoaan Poikaan, meidän Herraamme,
joka sikisi Pyhästä Hengestä,
syntyi neitsyt Mariasta,
kärsi Pontius Pilatuksen aikana,
ristiinnaulittiin, kuoli ja haudattiin,
astui alas tuonelaan,
nousi kolmantena päivänä kuolleista,
astui ylös taivaisiin,
istuu Jumalan, Isän, Kaikkivaltiaan, oikealla puolella
ja on sieltä tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita,
ja Pyhään Henkeen,
pyhän yhteisen seurakunnan,
pyhäin yhteyden,
syntien anteeksiantamisen,
ruumiin ylösnousemisen
ja iankaikkisen elämän.
P Tähän uskoon ja kaikkien sen lupausten omistamiseen kastamme nyt tämän lapsen.
*13. Kaste
Pappi valaa vettä lapsen päähän kolme kertaa ja lausuu:
TÄSSÄ KESKEUNEN KOHTA
NN (etunimet), minä kastan sinut Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.
Pappi panee kätensä lapsen pään päälle. Hän voi pyytää vanhempia ja kummeja tekemään samoin.
P Herramme Jeesuksen Kristuksen armo, Jumalan rakkaus ja Pyhän Hengen osallisuus olkoon sinun kanssasi.
S Aamen.
Pappi ottaa kiinni kastepuvusta ja lausuu:
Apostoli Paavali sanoo: »Kaikki te, jotka olette Kristukseen kastettuja, olette pukeneet Kristuksen yllenne» (Gal. 3:27).
Pappi sytyttää kastekynttilän alttarin tai kastepöydän kynttilästä tai pääsiäiskynttilästä, ojentaa sen vanhemmille ja lausuu:
Jeesus sanoo: »Minä olen maailman valo. Se, joka seuraa minua, ei kulje pimeässä, vaan hänellä on elämän valo.» (Joh. 8:12.)
Pappi ottaa lapsen syliinsä ja lausuu:
Pyhässä kasteessa NN (etunimet) on otettu Kristuksen kirkon ja X:n seurakunnan jäseneksi. Suljemme hänet ja hänen kotinsa rakkauteemme ja esirukouksiimme. Jeesus otti lapsen syliinsä ja sanoi: »Joka minun nimessäni ottaa luokseen yhdenkin tällaisen lapsen, se ottaa luokseen minut» (Mark. 9:37).
Pappi antaa lapsen vanhemmille tai kummille.
14. Virsi
Virren sijasta voidaan käyttää myös kastelaulua (ks. Lauluja kasuaalitoimituksiin) tai muuta sopivaa musiikkia.
15. Yhteinen esirukous
Rukous voidaan valmistella myös yhdessä kastetoimitukseen osallistuvien kanssa.
P Rukoilkaamme.
1. Kaikkivaltias Jumala, rakas taivaallinen Isä. Me kiitämme sinua siitä, että vahvistat ja siunaat kirkkoasi. Kiitämme myös siitä, että olet kasteessa ottanut NN:n yhteyteesi, antanut hänelle uudestisyntymisen armon ja tehnyt hänet iankaikkisen elämän perilliseksi. Me rukoilemme sinua: varjele häntä ja anna hänen varttua viisaudessa, iässä ja armossa. Me kiitämme sinua hyvyydestä, jota olet osoittanut hänen vanhemmilleen. Anna heille vastuuntuntoa, ymmärrystä ja voimaa. Auta myös kummeja rakastamaan ja tukemaan NN:ää. Auta meitä kaikkia elämään tahtosi mukaan ja pääsemään kerran luoksesi kirkkauteen. Kuule meitä Poikasi Jeesuksen Kristuksen, meidän Herramme tähden.
2. Jumala, kaikkivaltias Isä, me kiitämme sinua NN:stä, jonka olet antanut NN:lle ja NN:lle. Ylistämme sinua siitä, että olet ottanut hänet pyhässä kasteessa omaksesi, seurakuntasi jäseneksi ja ikuisen elämän perilliseksi. Siunaa NN:ää hänen elämänsä kaikkina päivinä. Lähetä pyhät enkelisi varjelemaan häntä vaaroissa. Auta äitiä ja isää, isovanhempia ja kummeja rakastamaan ja ohjaamaan häntä tahtosi mukaisesti. Hoida häntä sanallasi ja armollasi seurakuntasi yhteydessä. Varjele hänet uskossa niin, ettei hän milloinkaan luopuisi sinusta vaan pääsisi kerran luoksesi kirkkauteen. Kuule rukouksemme Poikasi Jeesuksen Kristuksen tähden.
3. Kaikkivaltias, iankaikkinen Jumala. Sinä olet elämän lähde. Me kiitämme sinua hyvyydestä, jota olet osoittanut tälle perheelle. Anna vanhemmille voimaa ja rakkautta kasvatustyöhön. Kiitämme sinua siitä, että olet kasteessa ottanut NN:n omaksesi. Rukoilemme sinua: Ole häntä lähellä ja anna armosi hänelle turvaksi. Suojele ja vahvista häntä joka päivä. Siunaa tämän perheen jäseniä. Opeta heitä tuntemaan sinut taivaallisena Isänä ja noudattamaan elämässään sanasi neuvoja. Auta heitä tukemaan toinen toistaan ja säilyttämään yhteys keskenään. Siunaa myös isovanhempia ja kummeja heidän tehtävässään lapsen parhaaksi. Anna meille kaikille tämän elämän päätyttyä iankaikkinen elämä taivaallisessa kodissa. Kuule rukouksemme Herramme Jeesuksen Kristuksen tähden.
4.
P Rakas taivaallinen Isämme. Kiitämme sinua siitä, että olet ottanut NN:n lapseksesi, seurakuntasi jäseneksi ja iankaikkisen elämän perilliseksi. Ole aina lähellä häntä ja anna armosi ja rakkautesi hänelle turvaksi.
Äiti tai isä:
Kiitämme sinua lapsestamme. Anna meille vanhemmille rakkautta ja viisautta, niin että osaisimme kasvattaa häntä tahtosi mukaan. Pidä hänestä huolta koko elämän ajan. Anna kotiimme anteeksiantavaa ja rohkaisevaa mieltä. Auta meitä vaikeuksissa niin, että eläisimme lähellä toisiamme ja sinua.
Joku kummeista:
Auta meitä kummeja hoitamaan tehtäväämme niin, että ystävyytemme tähän lapseen kasvaisi ja lujittuisi. Opeta meitä olemaan perheen tukena kristillisessä kasvatuksessa ja etsimään yhdessä sinun apuasi.
Joku sisaruksista:
Kiitos tästä pikkusiskosta/pikkuveljestä. Kiitos siitä, että saamme kasvaa yhdessä. Auta meitä pysymään aina läheisinä toisillemme.
Joku isovanhemmista:
Kiitän sinua tästä lapsenlapsesta. Kiitos, että saamme nähdä hänessä luomistekosi ihmeitä. Varjele häntä kaikkina päivinä. Anna meidän kokea yhdessä iloa, läheisyyttä ja hellyyttä. Ole meidän turvanamme.
P Taivaallinen Isä. Kiitos, että kuulet rukouksemme. Jätämme tämän lapsen ja itsemme sinun haltuusi. Kuule meitä Poikasi Jeesuksen Kristuksen, meidän Herramme tähden.
5.
Sairaan lapsen kasteen yhteydessä.
Kaikkivaltias Jumala. Me kiitämme sinua siitä, että olet ottanut tämän lapsen kasteen liittoon, jossa armosi ja rakkautesi ympäröi häntä. Sinä näet vanhempien huolen ja pelon, kun sairaus ja monet tuntemattomat asiat liittyvät heidän lapsensa elämään. Me rukoilemme: Ole heitä lähellä. Anna heille voimia ja rohkeutta luottaa siihen, että NN:n elämä on sinun käsissäsi. Lähetä pyhät enkelisi hänen turvakseen. Auta vanhempia, sisaruksia, isovanhempia ja kummeja jäämään suojaasi. Me kiitämme sinua jokaisesta päivästä, jonka meille annat. Auta meitä Vapahtajan armoon turvaten pääsemään kerran taivaalliseen kotiin. Tätä pyydämme Poikasi Jeesuksen Kristuksen nimessä.
6.
(Uutta) kotia siunattaessa.
Pyhä Jumala. Me kiitämme sinua lahjoistasi ja läsnäolostasi elämän kaikissa vaiheissa. Rukoilemme tänään NN:n puolesta, joka on liitetty kasteessa seurakuntasi yhteyteen. Siunaa häntä kaikkina hänen elämänsä päivinä. Lähetä pyhät enkelisi varjelemaan häntä. Anna vanhemmille ja kummeille voimaa ja viisautta heidän kasvatustyössään. Tue meitä kaikkia armollasi ja johdata meidät viimein luoksesi taivaalliseen kotiin.
Tänään kiitämme sinua myös tästä kodista.
Siunaa kaikkia, jotka asuvat ja vierailevat täällä.
Auta perheenjäseniä rakastamaan ja palvelemaan toisiaan.
Siunaa tämä koti läsnäolollasi, sinä kolmiyhteinen Jumala,
Isä ja ( ) Poika ja Pyhä Henki.
S Aamen.
16. Isä meidän
Herran rukous lausutaan yhteen ääneen.
S Isä meidän, joka olet taivaissa.
Pyhitetty olkoon sinun nimesi.
Tulkoon sinun valtakuntasi.
Tapahtukoon sinun tahtosi,
myös maan päällä niin kuin taivaassa.
Anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme.
Ja anna meille meidän syntimme anteeksi,
niin kuin mekin anteeksi annamme niille,
jotka ovat meitä vastaan rikkoneet.
Äläkä saata meitä kiusaukseen,
vaan päästä meidät pahasta.
Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia iankaikkisesti.
Aamen.
IV Päätös
17. Siunaus
Siunaus voidaan myös laulaa.
P Herra siunatkoon teitä ja varjelkoon teitä.
Herra kirkastakoon kasvonsa teille
ja olkoon teille armollinen.
Herra kääntäköön kasvonsa teidän puoleenne
ja antakoon teille rauhan.
Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.
S Aamen.
18. Virsi
Virren jälkeen pappi antaa kaste- ja kummitodistukset ja kutsuu läsnäolijat jumalanpalvelukseen, jossa rukoillaan kastetun sekä hänen vanhempiensa ja kummiensa puolesta.
Turust
jonka nimi on kirkkokäsikirja. Pitävätkö muut evlutit sitä pyhänä?
papeille ohjeeksi ja kertoo myös erikseen ne asiat jotka kuuluvat kirkon kaanoniin, joista niistäkin on usein sanallisesti erilaisia vaihtoehtoja, sekä erikseen sen josta papit voivat sopia esimerkiksi omaisten kanssa. Omaisten kanssa sovitaan myös esim. kaste ja hautajaistoimituksissa esitettävät virret.
Ev.lut. kirkon ainoa ylipappi on Jeesus, muut ovat palvelutehtävässä, jotka kohtaavat myös kritiikkiä. Kaikki mahdollinen aineisto on suomeksi ja kenen tahansa tutkittavissa.
Kirkkokäsikirja yms. ohjeet eivät ole pyhiä eivätkä salaisia. Muun ohella tilipäätös tiedot ja kaikkien hallintoon liittyvien kokousten pöytäkirjat ovat seurakunnittain julkisia.
Mikäli papin ja paikallisten seurakuntien luottamusmiesten sukset menevät pahasti ristiin eikä löydetä sovintoa, pappi joutuu yleensä lähtemään. Papin tehtävä on hallintokokouksissa yleensä esitellä seurakuntaansa kuuluvat asiat, elleivät ne koske muiden viranhaltijoiden erityisaloja, jolloin esittelijänä voi olla vaikkapa seurakunnan puutarhuri.
Mitään asiaa ei kirkosta voi esittää kiemurrellen. Käytännössä kaikista asioista löytyy dokumentit lopulta jopa tuomiokapitulin päätökset ovat julkisia.
Jokaisella seurakuntalaisella on myös mahdollisuus ja tasavertainen oikeus esittää kriittinen mielipiteensä, niin viranhaltijoista kun kirkon hallinnostakin.
Usko sinänsä on henkilökohtainen Jumalan ja ihmisen välillä. Kirkko on parhaimmillaankin ainoastaan työkalu. Kirkko eikä mihinkään käsikirjaan uskominen ei ketään pelasta.
Tuossa ketjussa johon Tapani viittasi kirjoitin varsin laajasti ev.lut. kirkkoon ja siihen liittyvistä henkilökohtaisista käsityksistä. Nenadalle arvelin, että olen jo ehkä ylittänyt sopivaisuuden rajat. Koska nyt erikseen kuitenkin kysyttiin tarkennuksia, vastaan niihin kykyjeni mukaan aivan mielelläni. Korostan kuitenkin olevani maallikko. Jariällä taas on TT ja erityisen ansioitunut kristillisten ja sitä lähellä olevien uskonnolisten suuntausten tuntijana.
Lopulta ei taida olla kaukana sivistyksestä tutkia useiden kirkkojen ns. teknillistä toimintaa. Usko on lopulta aivan oma asiansa.
Turust
http://www.mormonismi.net/temppeli/temppelityo.shtml
huutava tarve karata aiheesta heti mahdollisuuden tullen.
Ja entä kasteen muoto ja kasteikä? - Enpä löytänyt tuosta pitkästä ohjeesta mitään samanlaista käytännön toimintaa kastetapahtumassa kuin on Raamatussa. Raamatun mukaan tuli olla ensin usko ja parannus. Sen jälkeen mentiin paikkaan, jossa oli paljon vettä, jotta saatettiin kastaa upottamalla syntien anteeksisaamiseksi. Sitä seurasi kätten päällepano.
Kovin toisenlaista on kuin on Raamatussa!
Rituaaleistahan tässä oli kysymys.
Onko se mormoneilla sama kuin Raamatussa?
tarkkaa ikää, mutta sieltä ilmenee, että ensin tulee olla usko ja parannus. Meille on ilmoitettu, että 8 vuoden ikä on tuo ikä, jolloin lapsi alkaa tulla vastuulliseksi ja voi tehdä itse päätöksen kasteen liitostaan.
siis evankelisluterilaisen kirkon rituaaleista "vastauksena" siihen keskusteluun, jota on käyty mormonirituaalien ympärillä. (eli tavallaan se keskustelu, jota nyt tyrkytät, on jo pitkälti käyty)
Tässä haarassa oli kyse siitä, mistä löytyy luterilaisen kirkon rituaalien raamatullinen oikeutus - Tapanin mukaan sellaista ei ole, kun taas Turust ei ole asiasta varma.
Ei taida tulla kellekään uutena tietona, että mormoneilla on rituaaleja, jotka eivät täydellisesti perustu Raamattuun.
Omasta mielestäni kirjoitin asiasta jo aiemmin melkoisen laajasti. Tmämä vuoksi en enää osannut muuta kuin jäljentää vastaukseksi koko ev.lut. kastekaavan. Merkitsin käsien päällepanoa koskevan kohdan vielä erikseen sanalla "KESKEUNET" luulisi tuollaisen sentään huomaavan ;) No, voinhan minä tuon keskeunet kohdan kopioida tähän uudelleen.
Siis tuossa kasteseremonian vaiheessa edetään seuraavasti:
Pappi: "NN (kastettavan etunimet), minä kastan sinut Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.
Pappi panee kätensä lapsen pään päälle. Hän voi pyytää vanhempia ja kummeja tekemään samoin.
Pappi: Herramme Jeesuksen Kristuksen armo, Jumalan rakkaus ja Pyhän Hengen osallisuus olkoon sinun kanssasi.
Seirakunta: Aamen."
Kasteikä voi ev.lut. käytännön mukaan vaihdella syntymästä lukien aina kuolemaan asti. Kuolleita ev.lut. kirkko ei kasta. Heidät siunataan viimeiseen maanpäälliseen lepoon.
Konfirmaatio voidaan suorittaa aikaisintaan samana vuonna kuin nuori täyttää 15 vuotta. Konfirmaatiokin tulee suorittaa ihmisen elinaikana. Kuolleita ei konfirmoida.
Ev.lut Raamatun tulkinta poikkeaa sinun esittämästäsi tuossa ensin usko ja sitten kaste.
Ev.lut. tulkinnassa kasitetään tuon olevan tärkeysjärjestys, eikä suinkaan aikajärjestys. Ev.lut. käsityksen mukaan usko on aina tärkein.
Tuosta en ala väittelemään. Ainoastaan totean näin olevan.
Kastetavan ero lienee selkeä MAP-kirkko pitää kastettavan upotuksen välttämättömänä. Ev.lut. kirkko taas katsoo välttämättömäksi veden, mutta kuitenkin symbolisena, siten että tuo papin kämmenelle otettava vesi katsotaan riittävän. Tästäkin kieltäydyn väittelemästä, tarpeetonta ja hedemätöntä väittelyä tästäkin asiasta on käyty, ehkäpä liikaakin.
Toteat kirjoitukseksesi lopuksi "Kovin toisenlaista on kuin on Raamatussa!"
Tutkittuani kastetta koskevat Raamatun kohdat joudun nyt esittämään vastakysymyksen. Mikä on ristiriidassa Raamatun kanssa? Nuo kaksi kirkkojen erilaisista tulkinnasta johtuvaa eroa mainitsin edellä.
Tässä vielä UT:n kastetta koskevat kohdat.
Room. 6:3 Tiedättehän, että meidät kaikki Kristukseen Jeesukseen kastetut on kastettu hänen kuolemaansa.
Room. 6:4 Näin meidät kasteessa annettiin kuolemaan ja haudattiin yhdessä hänen kanssaan, jotta mekin alkaisimme elää uutta elämää, niin kuin Kristus Isän kirkkauden voimalla herätettiin kuolleista. [2. Kor. 5:17; Ef. 2:6; Kol. 2:12]
1. Kor. 1:13 Onko Kristus jaettu? Onko ehkä Paavali ristiinnaulittu teidän puolestanne? Paavalinko nimeen teidät on kastettu?
1. Kor. 1:15 joten kukaan ei voi sanoa, että teidät on kastettu minun nimeeni.
1. Kor. 3:6 Minä istutin, Apollos kasteli, mutta Jumala antoi kasvun. [Ap. t. 18:11,24,27; 1. Kor. 4:15]
1. Kor. 3:7 Istuttaja ei siis ole mitään, ei myöskään kastelija, vaan kaikki on Jumalan kädessä, hän suo kasvun.
1. Kor. 3:8 Istuttaja ja kastelija ovat samassa työssä, mutta kumpikin saa palkan oman työnsä mukaan. [Matt. 5:12; 2. Joh. 8]
1. Kor. 10:2 Kaikki he saivat pilvessä ja meressä kasteen Mooseksen seuraajiksi.
1. Kor. 12:13 Meidät kaikki, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, on kastettu yhdeksi ruumiiksi. Yksi ja sama Henki on yhdistänyt meidät, kaikki me olemme saaneet juoda samaa Henkeä. [Room. 10:12; Gal. 3:28; Ef. 2:18; Kol. 3:11]
Gal. 3:27 Kaikki te, jotka olette Kristukseen kastettuja, olette pukeneet Kristuksen yllenne. [Room. 13:14 ]
Ef. 4:5 Yksi on Herra, yksi usko, yksi kaste! [4:5,6: 1. Kor. 8:4 : 1. Kor. 8:6, 12:13]
Kol. 2:12 Kasteessa teidät yhdessä hänen kanssaan haudattiin ja herätettiin eloon, kun uskoitte Jumalaan, joka voimallaan herätti Kristuksen kuolleista. [Room. 6:3,4; Ef. 2:6]
Turust
Kerrataanpas vielä Jeesuksen Kristuksen kirkkoa ja toimivaltaa siinä. Taivaallinen Isämme omaa kaikki pappeudet, avaimet, vallan ja voiman koko maailmankaikkeuden johtajana ja luojana. Alussa Hän teki suunnitelman, johon kuului ihmisen korottaminen Hänen tykönsä ja saattaen Hänet täysivaltaiseksi perilliseksi. Jotta se voisi tapahtua piti luoda tämä maa, jonka päällä ihminen, joka syntymässä unohtaa kaiken taivaasta, voi vapaan tahdon mukaan valita hyvän ja pahan välillä. Taivaallinen Isämme tiesi, ettemme kykene elämään synnittömästi ja päästäkseen takaisin täydelliseen ja synnittömään olotilaan piti jo alussa varata vapahtaja.
Taivaallisen Isän suuressa neuvonpidossa suunniteltiin kaikki valmiiksi ja pyydettiin esikoista, joka oli kehittynyt täydellisyyteen toimimaan vapahtajana. Siellä oli kaksi vaihtoehtoa; Lusifer aamuruskon poika tai Jeesus. Lusifer olisi järjestänyt pelastuksen niin, että kaikki olisivat olleet hänelle alamaisia ja kaikki olisi pelastettu hänen kauttaan ilman mitään omaa osaa parannusta ym. Lusifer vaati myös Taivaallisen Isän voiman ja vallan itselleen.
Tuo suunnitelma hylättiin ja 2/3 kannatti Taivaallisen Isämme suunnitelmaa, jonka mukaan Jeesus tuli toimimaan vapahtajana ja Hän antoi kaiken kunnian Isälleen ja salli ihmisen vapaan tahdon. Tässä suunnitelmassa tiedettiin, ettei kaikki tulisi saavuttamaan korkeinta asemaa Taivaassa vaan joutuisi tyytymään vähäisempään kirkkauteen. Kuitenkin suunnitelma oli parempi, koska siinä sallittiin ihmisen kehittyminen, eikä joutuminen Lusiferin tahdon alle.
Kun Jeesus tuli maan päälle oli Taivaallinen Isä antanut hänelle jo aiemmin pappeuden ja vallan ja valtuuden luoda (järjestää) maailmoja. Maanpäällä Hän perusti kirkkonsa ja antoi sen maanpäälisille johtajille valtuuden toimia Jumalan nimessä. Tätä valtuutta (Melkisedekin pappeus) ja siihen liittyviä avaimia hallussaan piti 12 apostolia, jotka Jeesus itse kutsui. Hän järjesti kirkkonsa ja nimitti kaikki virat ja valtuudet mitä tarvittiin virkojen hoitamiseen (Aaronin - ja Melkisedekin pappeuden virat). Näin järjestetyllä kirkolla oli Jumalan antama lupa ja valtuus toimia.
Kun sitten Kristuksen kirkkoa alettiin vainota ja Apostolit surmattiin, otettiin samalla valtuus pois maanpäältä ja ihmisille jäi vain Raamattu ja ihmisten valtuudella toimivat kirkot. Yhteys taivaaseen katkesi ja kirkko maallistui. Me uskomme, että Kirkko palautettiin täsmälleen oikeassa muodossa ja oikealla valtuudella maan päälle profeetta Joseph Smithin kautta ja taivaat ovat taas yhteydessä profeettojen kautta. Voimme saada kaikki pelastusta koskevat toimitukset Jumalan antamalla valtuudella. Pyhä Henki on annettu todistajaksi tästä totuudesta.
Unski.
puhunut ollenkaan uskosta vaan puhtaasti kerroin pyydettäessä ev.lut. kirkon koko kasteseremonian kulun täsmälleen sellaisena kun sen kirkkokäsikirjan II osasta lainasin, lisättynä jollakin kommenteillani.
Miten minä voisin kenenkään uskoa arvoida? Omasta uskostani olen joskus jotain maininnut.
Minulla ei ole edes mittaria jolla voisin mitata kuka on oikea profeetta. Olen kyllä ymmärtänyt uudellamantereella sellaisia mittareita olevan.
Pappeuden valtuus muuten siirtyy ainoastaan apostolisen suksession kautta ja näin Aameeriikassakin on olemassa oikea pappeuden valtuus. ;) Näin ainakin uskon.
Turust
Se loppui kirkossa viimeistään silloin, kun keisari alkoi nimittää piispoja ja kirkollisia virkoja myytiin rahasta eniten tarjovalle.
Apostoleilla ollut valtuus palautettiin kesällä v. 1829 eli vähän ennen kuin kirkko palautettiin.
että kätten päällepanon yhteydessä annettiin Pyhä Henki kuten Ap.t. 8:17 osoittaa. Siinä tarvittiin kaksi valtuuden omaavaa henkilöä eli Pietari ja Johannes tässä tapauksessa. Lisäksi nuo kastetut ja Pyhän Hengen saaneet olivat muita kuin vauvoja.
Luterilainen käytäntö on aivan muuta eli toisenlaista evankeliumia kuin Raamatusta löydettävä. Järjestys on ehdoton: ensin usko ja parannus. Ilman uskoa ei ketään Raamatun mukaan kastettu. Kaste on liitto, jota vauva ei voi tehdä.
Kastetavasta todistavat nuo viimeinen antamasi kohdat:
Kol. 2:12 Kasteessa teidät yhdessä hänen kanssaan haudattiin ja herätettiin eloon, kun uskoitte Jumalaan, joka voimallaan herätti Kristuksen kuolleista. [Room. 6:3,4; Ef. 2:6]
Kol. 2:12 Kasteessa teidät yhdessä hänen kanssaan haudattiin ja herätettiin eloon, kun uskoitte Jumalaan, joka voimallaan herätti Kristuksen kuolleista. [Room. 6:3,4; Ef. 2:6]
Valelukasteeseen ei sisälly vanhan ihmisemme hautaamisen ja uuden syntymisen symboliikkaa kuten upostuskasteeseen.
>Tässä haarassa oli kyse siitä, mistä löytyy luterilaisen kirkon rituaalien raamatullinen oikeutus
Mutta kun aivan samaa voi kysyä mormonien rituaaleista.
>Meille on ilmoitettu...
Niinpä niin...
Kyllä kahdeksan-vuotias on aivan liian nuori tekemään itsenäisiä päätöksiä noin tärkeissä asioissa.
minua alkaa hivenen epäilyttää, että olet jotensakin höyrähtänyt mormonismiin. Minulle kyllä sekin passaa. ;-) Hyvä ystävä olet kuitenkin.
Muistelisin joskus kertoneeni tuosta konfirmaatiosta, jossa ihminen tunnustaa saamansa opetuksen jälkeen uskonsa läsnä olevan Jumalan ja seurakunnan edessä.
Johannes Kastaja eläessäänkään omannut valtuutta kristilliseen kasteeseen vaan hän kastoi ns. proselyyttikasteela juutalaisuuteen kääntyneitä pakanoita. Tosin Raamattu kertoo kuinka Johannes Kastaja kastoi Jeesuksen. Jumala kuitenkin vuodatti Pyhän Hengen hänen päällensä eikä suinkaan Johannes.
Tästä voi tehdä ilman väkivaltaa ja selittelyä ainoastaan yhden johtopäätöksen. Johanneksella ei ainakaan tuolloin ollut ollenkaan valtuutta kristilliseen kasteeseen.
Turust
eli kaste ja konfirmaatio ovat täsmälleen sellaiset kuin Raamatussa on kuvattu eli upotuskaste syntien anteeksisamiseksi ja kätten päällepano Pyhän Hengen antamiseksi.
Mitä muihin toimituksiin tulee, niin niistä ei ole selvästi Raamatussa, mutta varsin paljon muissa lähteissä,
Temppelitoimitukset alkukristityille:
http://farms.byu.edu/display.php?table=transcripts&id=102
sillä ei Jeesus olisi muuten mennyt hänen kastettavakseen. Kastamisen valtuus on jo Aaronin pappeudella papin viralla, mutta sillä ei ole valtuutta kätten päällepanoon Pyhän Hengen antamiseksi. Siksi Pyhä Henki ilmeni muulla tavoin Kristuksen kasteen yhteydessä ja taivaasta kuului ääni: "Sinä olet minun rakas Poikani, sinuun minä olen mieltynyt." (Luuk. 3:22)
Johanneksen kaste ei ollutkaan sama, jonka ihmiset saivat liittyessään Kristuksen kirkkoon. Siksi heidät kastettiin uudelleen. Kohdassa Ap.t. 19:13-16 kerrotaan, että Paavali kastaa uudelleen valtuudettoman opettajan käännynnäiset. He olivat saaneet vain Johanneksen kasteen, mikä ei enää ollut riittävä Kristuksen kirkkoon liittymistä varten.
Nykyäänkin Aaronin pappeuteen kuuluu valtuus kastaa, mutta se tapahtuu Melkisedekin pappeuden johdolla, koska kirkkoa johdetaan sillä valtuudella.
Selvä juttu.
kääntyviä ei kasteta eikä ole kastettu, mikvaushan ei ole kaste. Johannes Kastaja on kastanut juutalaisia näiden syntien anteeksisaamiseksi jonkin oman lahkonsa oppien mukaan.
Ja se on sitten toinen keskustelunaihe.
täysin raamatullisia toisin kuin monissa muissa kristillisissä kirkoissa, joissa ne ovat muuttuneet monin tavoin. Upouskasteen tilalle on tullut monia muita tapoja kastaa ja kätten päällepano puuttuu tai on muuta kuin Raamatussa.
Raamatussa ei ole kaikkea. Niinpä siellä ei ole juuri mitään siitä, mitä Kristus teki ja opetti ollessaan 40 päivää maan päällä ennen taivaaseen astumistaan. Muissa lähteissä on viittauksia siihen, mitä myös kuului alkukirkon toimituksiin. Tässä on linkki, jossa on aiheeseen liittyviä linkkejä:
http://www.fairlds.org/links.html
: MAP-kirkko perustaa opetuksensa Jumalan ilmoitukseen profeetoille. Ilmoitus on MAP-kirkon mukaan löydettävissä Raamatusta, Mormonin kirjasta, Opista ja Liitoista, Kallisarvoisesta helmestä sekä kaikista muista ilmoituksista, mitä Jumalan profeetat ovat saaneet ja tulevat saamaan.
Vertauskohtana oli Evankelis-luterinen oppi, joten otetaan se nyt, vaikka tässä kohtaa voisi olla aika moni muukin kristillinen kirkko.
Evankelisluterilainen kirkko perustaa opetuksensa Raamattuun.
Näin ollen, kaiken millään tavoin uskontoon liittyvän MAP-kirkossa täytyy perustua edellämainittuihin lähteisiin.
Samoin kaiken Evankelis-luterilaisessa kirkossa uskontoon liittyvän pitäisi perustua Raamattuun.
jatkuvasti proselyyttikaste oli käytössä ainoastaan tilapäisesti. Myös Raamatusta saa tämän käsityksen. Johanneksella oli myös opetuslapsia joten ilmeisesti kysymyksessä todella oli hieman juutalaisesta pääsuunnasta poikkeava joukko "lahko" niinkuin sanoit, joka oli ja meni. Raamatun mukaan he näyttäisivät liittyneen Jeesuksen suraajiksi ja proselyyttikaste tuli tiensä päähän.
Proselyyttikasteen käyttöönoton ajankohta on epävarma ja kiistanalainen tutkimuksen keskuudessa. Ei ole täyttä varmuutta siitä, oliko proselyyttikaste käytössä ennen vuosia 65–70 jKr. juutalaisuudessa. Juutalaiset Juutalaisten kuitenkin tekivät tuolloin myös lähetystyötä ja käännynnäiset kastettiin.
Juutalaisuuteen kääntynyt pakana sai täydet seurakuntalaisen oikeudet, kun antoi ympärileikata ja kastaa itsensä ja suoritti uhrin. Tämä proselyytti- eli käännynnäiskaste tehtiin koko perheelle, myös pienille lapsille ja se oli kertakaikkinen kaste. Käännynnäisiltä pakanoilta vaadittiin kuitenkin erikseen ympärileikkaus kaikkine pesuineen. Johanneksen antama proselyyttikaste oli ainoastaan lisänä kääntyneille.
Vaikka historiallinen ajoitus on epävarmaa, on silti olemassa kiintoisa analogia proselyyttikasteen ja uusitestamentillisen kristillisen kasteen välillä.
Raamattu kertoo kuinka Johannes Kastaja tuli valmistamaan tietä Jeesukselle. Kristillinen kaste alkoi vasta siitä, kun Jeesus kasteen asetti.
Proselyyttikasteen saaneet Jeesuksen seuraajat luonnollisesti kastettiin uudelleen kristillisellä kasteella, sen jälkeen kuin kristillinen kaste oli olemassa, aiemminhan heidät oli mahdollisesti "kastettu" juutalaisuuteen.
Katsoppa tästä linkistä sana proselyytti.
http://runeberg.org/pieni/3/0525.html
Turust
kuin Rooman valtiossa. Voisit hieman tarkentaa ketä piispoja keisarit itsenäisesti nimittivät? Katolinen kirkko kyllä käytti myös laajaa maallista valtaa, vaikuttaen mm. keisarien valintoihin ja voitelivat heitä virkaansa.
Väärinkäytösksiä on kirkon yhteydessä kyllä tapahtunut, mutta väite suksession täydellisestä katkeamisesta vaatii täsmällisempiä perusteluja.
Turust
Kirjoitat:
"Sen jälkeen mentiin paikkaan, jossa oli paljon vettä, jotta saatettiin kastaa upottamalla syntien anteeksisaamiseksi. Sitä seurasi kätten päällepano. "
Apt. 9 luvussa seuraavasti:
Niin Ananias meni ja astui huoneeseen, pani molemmat kätensä hänen päälleen ja sanoi: "Veljeni Saul, Herra lähetti minut - Jeesus, joka ilmestyi sinulle tiellä, jota tulit - että saisit näkösi jälleen ja tulisit täytetyksi Pyhällä Hengellä".
Ja heti putosivat hänen silmistään ikäänkuin suomukset, ja hän sai näkönsä ja nousi ja otti kasteen.
mutta kaste ja seurasi tuota näön palaamista, Ap.t. 9:18. Kätten päällepanosta ei mainita erikseen,mutta se seurasi aina kastetta.
Ymmärtääkseni kysymys onkin Pyhän Hengen vuodatamisesta, ei rituaalista järjestyksestä.
Apt. 8:17 järjestys on siis kaste-Pyhä Henki
Apt 9:18 taas Pyhä Henki-kaste
Apt. 10:44,48 samoin kuin edellisessä.
Apt. 18:24-19:5 Johanneksen kaste-kaste-Pyhä Henki
Sitäpaitsi kätten päällepaneminen viittaa pikemminkin tehtävän antamiseen ja armolahjan saamiseen.
Ks. Apt. 6:6, 1. Tim 4:14, 1. Tim 5:22, 2. Tim 1:6
Oleellista on siis kaste ja Pyhä Henki, sekä Kristuksen veri.
Katso myös: Joh 3:5, Tit 3:5 sekä 1. Joh 5:8
En ole luterilainen. He voivat minun puolestani perustella Raamatulla tai Lutheruksella tai millä haluavatkin.
Nyt oli kysymys mormonitoimitusten raamatullisuudesta. Selväksi tuli, että kaikki ei ole raamatullista.
koska Lusifer on ainoastaan käännösvirhe kuningas Jaakon Raamatun käännöksessä. Lusifer on latinaa ja latinan kieltä ei ollut edes olemassa Jesajan kirjojen syntymisen aikaan. Lusifer on tähti, minkä tunnemme paremmin nimeltä Venus.
Mormonit väittävät, että muinaisen aikakirjan, Mormonin kirjan, kirjoitus aloitettiin noin v. 600 ennen Kristusta, ja he väittävät, että kirjoittaja tuolloin kopioi Jesajan alkuperäisiä sanoja. Kun Joseph Smith teeskenteli kääntävänsä muka 'muinaista aikakirjaa', hän sisällytti jakeen Lusiferista Mormonin kirjaan. Ilmiselvästi hän ei silloin kopioinut Jesajan omia sanoja. Hän kopioi tekstiä raamatun kuningas Jaakon käännösversiosta. Ongelma kasvaa yhä toisen MAP-kirkon pyhiä kirjoituksia sisältävän kirjan, Opin ja Liittojen kirjan myötä, kohdassa 76:26, siinä kun vahvistetaan kristittyjen väärä oppi Lusiferista Saatanana. Tämä vääristynyt oppi on levinnyt myös mormonien kolmanteen pyhien kirjoitusten kokoelmaan, Kallisarvoiseen Helmeen, missä kuvataan sotaa taivaassa — kohtaa, joka osittain perustuu Joseph Smithin väärään tulkintaan sanasta Lusifer, joka esiintyy ainoastaan Jesajassa.
uskomme mukaan, hän käänsi Mormonin kirjan Jumalan voiman avulla. Jumala ilmoitti hänelle mitä ne merkit tarkoittivat niissä kultaisissa levyissä. Herra viisaudessaan halusi Joseph Smithin kääntää sen sanan "Lusiferiksi".
Se ei tietysti ollut "Lucifer" alkuperäisessä tekstissä, se oli vastaava hebreankielinen sana kirjoitettu reformoidun egyptin merkeillä. Mutta Herra käänsi sen sanaksi mitä me ymmärrämme.
V.Mayfield
Jesajan aikaisessa juutalaisuudessa ei tunnettu Saatanaa, ei mitään langennutta enkeliä.
Alkuperäisessä heprealaisessa tekstissä ei Jesajan 14. luku kuvaakaan langennutta enkeliä, vaan lyötyä babylonialaista kuningasta, joka elinaikanaan oli vainonnut Israelin lapsia. Kohdassa ei mainita Saatanaa nimeltä eikä edes viitata häneen. Niinpä Heprealaisessa tekstissä käytetty ilmaisu Babylonian kuninkaasta Helaliasta, Shaharin pojasta, muuttui mormonin kirjassa Lusiferiksi.
Tämän palstan vakiokirjoittaja Tapani 1 on myöntänyt, että Joseph Smith kääntäessään mormonin kirjaa, on käyttänyt kuningas Jaakon Raamatun käänöstä hyväkseen suorina lainauksina kirjaansa.
eikä sana, jota käytetään. Kääntäminen on ennen kaikkea ajatusten kääntämistä. Kun sisältö on sama, on aivan paikallaan käyttää tuttuja ilmaisuja.
käyetään myös tehtäviin erottamisissa ja pappeuden antamisessa kuten myös sairaiden voitelemisessa ja muita siunauksia annettaessa.
Sisältöhän muuttuu tuossa käännösvirheessä aivan olennaisesti.
Nähdäkseni kaikki ymmärtävät, että Lusifer ja Saatana tarkoittavat samaa. Lusifer kuvaa erityisesti Saatanan muuttumista taivaassa olevasta enkelistä maahan syöstyksi Paholaiseksi.
Kasteessa siis ei ole niinkään merkitystä rituaalisella järjestyksellä, vaan oleellista on että siinä on molemmat. Henki ja vesi.
Apt. 2:38
Varhaisessa juutalaisuudessa Saatana oli henkiolento, jonka juutalaisten heimojumala Jahve lähetti koettelemaan, säilyttivätkö ihmiset uskonsa Jahveen, vaikka Jahve Saatanan välityksellä lähetti juutalaisille kärsimyksiä. Tunnetuin tällainen juutalainen kertomus on Jobin kirja juutalaisten pyhässä kirjassa Toorassa eli kristittyjen Vanhassa testamentissa.
Vanhassa testamentissa sanaa Saatana ("Shatan") käytetään seuraavissa yhteyksissä:
* Vihollinen sodassa
* Syyttäjä tuomioistuimen edessä
* Yleisenä vastustajana, joka asettaa esteitä tielle
* Enkelinä, joka työskentelee Jumalalle ja toimii syyttäjänä ihmiskuntaa vastaan (esimerkiksi Jobin kirjassa)
Juutalaiset alkoivat uskoa Saatanaan, pahoihin henkiin ja riivaajiin alun perin persialaisen uskonnon vaikutuksesta. Tätä ennen juutalaisuudessa oli uskottu, että sekä paha että hyvä ovat peräisin Jumalalta. Tämä siirtymä ajattelussa tulee ilmi esimerkiksi vertaamalla Toisen Samuelin kirjan jaetta 24:1 Ensimmäisen Aikakirjan jakeeseen 21:1. Nämä jakeet kuvaavat samaa tapahtumaa, mutta niistä ensimmäisessä herra vihastui ja yllytti Daavidin väenlaskuun, ja paljon myöhemmin kirjoitetussa aikakirjassa taas Saatana viekotteli Daavidin toimittamaan väenlaskun.
Juutalaisuudessa sanaa Saatana käytetään tarkoittamaan enkeliä, joka toimii syyttäjänä. Tässä osassa hänet nähdään esimerkiksi juuri Jobin kirjassa. Siinä hän on yliluonnollinen tarkkailija, joka etsii ihmisistä syntiä ja koettelee heitä. Jobin kirjassa Saatanalla ei kuitenkaan ole itsenäisiä voimia, vaan tarvitsee luvan Jumalalta, eikä voi ylittää herransa asettamia rajoja.
http://fi.wikipedia.org/wiki/Saatana#Saatana_juutalaisuudessa
Saman ajatuksen mukaan "perkele"kin olisi käännösvirhe, koska Perkûnas oli latvialaisten jumala, eikä paholainen.
Kieli muuttuu. Siksi mm. Raamatustakin tulee uusia käännöksiä säännöllisin väliajoin. Nimetkin ovat jonkin verran vaihdelleet.
ei kastettu vaan kyse ole mikvauksesta joka jo on käyty läpi. Kääntyminen tiettynä "toimenpiteenä" oli olemassa vasta toisen temppelin aikaan, sitä ennen muukalaiset liittyivät Israelin kansaan ja/tai kulttiin avioliiton kautta tai vain asettumalla asumaan Juudan/Israelin alueelle ilman sen kummempia toimenpiteitä (ympärileikkaus miehille ehkä, jos ei sitä jo ollut).
Toisen temppelin ajoista piti suorittaa rituaalipuhdistautuminen mikvassa tai vastaavassa, ympärileikkaus sekä tietty uhri temppelissä. Eli kääntyminen ei enää käynyt noin vain enkä usko että Johannes Kastaja on ottanut tai voinut ottaa vastaan kääntyjiä, on voinut ottaa lahkoonsa sellaisia jotka jo olivat kääntyneet.
Miksi tuo on mormonille niin vaikeaa käsittää?
Ei se pelkästä nimestä ole kiinni.
jos lainaat jotain jostain, se pitää laitaa lainausmerkeihin ja perään lähde, että toiset tietää mistä olet ajatuksesi ottanut.
otitko tietosi antisivuilta vai onko tietosi puolueettomasta lähteestä.
Ap.t. 2:38 sanoo järjestyksen juuri niin kuin sen tulee olla. Edellisistä jakeista selviää, että henkilöillä oli usko eli "pisto sydämessä". Sitä tuli seurata kääntymys, kaste syntien anteeksisaamiseksi ja Pyhän Hengen saaminen. Tuossa kohtaa ovat evankeliumin periaatteet ja toimitukset selvimmin tiivistettyinä ja oikeassa järjestyksessä.
ole mitään pahaa olentoa Jumalan vastapuolena edelleenkään vaan sekä hyvä että paha lähtee YHWH:sta hänhän on kaiken luoja. Se mitä sana "satan"(vastustaja) kulloinkin VT:ssä tarkoittaa riipppuu yhteydestä ja siitä onko mukana määrätty artikkeli vai ei.
siinä puhutaan Babelin kuninkaasta jonka mahti romahtaa("viritä tämä pilkkalaulu...")kristityt käänsivät kohdan väärin latinaksi käännettäessä ja niin päädyttiin "luciferiin". Sarjassamme surkeita käännösvirheitä joiden varaan rakennettiin jopa teologiaa.
Nähdäkseni tuo kohta korostaa sitä, että molemmat
tarvitaan.
Järjestys ei ole niinkään tärkeä kuten antamani kohdat Apt. kohdissa osoittavat. Näissä järjestys on toinen.
Myös esim. hepr 10:22 tämä asia tulee esille.
Kasteesta ei ole hyötyä, mikäli huonossa omatunnossa joudumme uudestaan ja uudestaan ansaitsemaan pelastuksemme lahkosuoritteita tehden.
on tärkeysjärjestys eikä suinkaan aikajärjestys. Nuo Tapanin esittämät UT:n kodat kuvaavat erityisen selvästi uskon ensisijaisuutta.
Turust
Uskosta se kaikki lähtee. Ja Evankeliumin ensimmäisten periaateitten järjestys on perin selvä.
1. Usko Kristukseen
2. Parannus (tai kääntymys)asiosta jotka eivät ole sopusoinnussa Kristuksen Evankeliumin kanssa.
3. Kaste syntien anteeksisaamiseski (parannuksen jälkeen).
4. Kätten päälle paneminen Pyhän Hengen Lahjan saamiseksi.
Apt. tekojen 2:37-39 kuvaa yllä olevan prosessin ja järjestysellä on selvä merkitys.
Mormonin kirja opettaa samaa järjestystä:
...parannus on niille, jotka ovat tuomion alaisia ja rikotun lain kirouksen alaisia.
Ja parannuksen ensi hedelmä on kaste; ja kaste tulee uskosta käskyjen täyttämiseksi; ja käskyjen täyttäminen tuo syntien anteeksiannon;
ja syntien anteeksianto tuo sydämen sävyisyyden ja nöyryyden; ja sydämen sävyisyyden ja nöyryyden tähden tulee Pyhä Henki, joka Lohduttaja täyttää toivolla ja täydellisellä rakkaudella, joka rakkaus kestää uutteran rukouksen avulla, kunnes tulee loppu, jolloin kaikki pyhät saavat asua Jumalan luona.