ENTISEN ADVENTISTIN KOTISIVUT
"Annoin teille ravinnoksi maitoa, en vahvaa ruokaa, sillä sitä te ette olisi vielä kestäneet. Ette kestä sitä vielä nytkään, sillä olette yhä vanhan luontonne vallassa. Kun teillä kerran on keskinäistä kateutta ja riitaa, silloinhan vanha luontonne vallitsee teitä ja te elätte niin kuin ihmiset elävät." 1Kor.3:2,3
Aiheisiin
Ahdasmielisyyttä kirkossa
Allekirjoittanut esitti alla olevat havaintonsa ja mielipiteensä todistuskokouksessa Imatran Adventtikirkossa sapattina 20.12.1997. Hämmästyksekseni pari johtavaa veljeä ja eräs sisar menettivät malttinsa siinä määrin, että esitys muuttui yksinomaan minun syyttelyksi ja tuomitsemiseksi. Tämä ihmetyttää jo senkin perusteella, että adventtikirkon Nykyajan Nro 15 - 14.4.1994. oli julkaissut Ministry-lehden päätoimittajan J. David Newman'in kirjoituksen: "Montako lajia adventismia mahtuu adventtikirkkoon ?" . Em. artikkelinsa lopussa , esiteltyään ensin neljä merkittävää mielipideryhmää tämän päivän adventtikirkossa, J. David Newman sanoo näin : "Emme voi väittää , etteikö adventtikirkon piirissä olisi tänä aikana neljänlaisia - luultavasti useammanlaisiakin - mielipideryhmiä. On korkea aika keskittyä siihen, mitä voimme oppia toisiltamme, kun kuuntelemme huolellisesti ja pohdimme rukoillen näkemyksiä , jotka eroavat omasta kannastamme." Kirjoituksen lopussa Nykyaika-lehti kysyy : "Haluatko ottaa kantaa edellä olevaan ?", toivoen mielipiteitä.
Käytin kannanotossani apuna piirtokuvaheitintä.
Seitsemännen Päivän Adventistien sisäiset hengelliset painotukset.
1. Uskonpuhdistusta ja pyhitystä korostavat. Uskonpuhdistajat.
Keskeistä ; täytyy elää ja toimia raamatun ja E. G. Whiten ohjeiden mukaan .
Tietolähteet: "Nykyaika " nro 44; Esa Rouhe, ja pastori Auvo Helmisen suomentama moniste Uskonpuhdistusliikkeestä
2. Lakia korostavat. Lakihenkiset.
Keskeistä ; Sapatti pelastuskysymyksenä , lain pitäminen Hengen voimalla , "vapaaehtoiset" kymmenykset , varoitus vääristä herätyksistä ja karismaattisista liikkeistä , tutkiva tuomio .
Tietolähteet: Pastori Kaarlo Soisalo: "Suora todistus" s. 164-167,185-195,201,205,210, "Seurakuntakasikirja" s,84, 189. E. G. W: "Hengellisiä kokemuksia " sivujen 62-64, 48-52, tulkinta.
3. Evankeliumia korostavat. Evankeliset.
Keskeistä ; Uskon kautta vanhurskauttaminen, pelastuminen vain armosta, pyhitys on seuraus uudestisyntymisestä, lakia ei voi pitää edes Hengen voimalla.
Tietolähteet ja henkilöt: pastori Olavi Rouheen suomentamat ja puhumat Desmond Fordin kasetit, pastori Onni Savolaisen vuosijuhlakasetti ; " Uskon kautta vanhurskauttaminen " , Nykyaika nro 12.1996 sivu 9: kooste pastori Jorma Räsäsen esittämistä ajatuksista, teologian tohtori Margit Süringin opetukset ja julkaisu : "Kristityn Avoin Forum ".
4. Pyhää Henkeä korostavat . Karismaattiset.
Keskeistä : Herätys , Pyhän Hengen kaste (täyteys) , Pyhän Hengen lahjat , Pyhän Hengen johto , kiitos ja ylistys usein kädet kohotettuina, toisten puolesta rukoileminen rukousryhmissä , "veren " evankeliumi , ja , että myös "astiassa pitää olla öljyä ; kuten vertaus 10 neitsyestä kertoo .
Tietolähteet ja henkilöt: adventistipastori Arvo Arasolan kirja : "Pyhän Hengen lahja ", Nykyaika nro 12. 1996 sivu 15 : "Näkyjen täyttymisen aika"- seminaari , järjestäjänä Helsingin Hannojen opintopiiri ,Nykyaika nro 47. 1995. "Pyhä Henki keskellämme ", ViIjo Timosen ja Rauno Helpin järjestämät : " Herätysadventistien raamattupäivät Jämsässä 17 - 19. 10. 1997.
Huomioita ja kokemuksia eri painotusryhmistä . Jokainen eri painotusryhmä myöntänee , että kaikki neljä kohtaa itsessään ovat hyviä ja raamatullisia . Niinpä jokainen jotain korostava väittää julistukseensa sisältyvän myös muut kolme kohtaa . Kaikki painotusryhmät vetoavat E. G. Whiten kirjoituksiin ja kokemuksiin. Lakihenkiset , joita lienee eniten , syrjivät muita painotusryhmiä kannattavia tai niissä toimivia väittäen , että muut ryhmät "unohtavat" profeetallisen adventtisanoman , aiheuttavat hajaannusta , "lampaiden villat" menevät muualle kuin Adventtikirkolle ja että ainakin karismaattisuus on väärää herätystä . Huomioni mukaan juuri syrjiminen aiheuttaa paljon "villojen" menetystä Adventtikirkolta pois.
Ratkaisuehdotus: Toivomukseni on , että kaikki ryhmät ja kirkot , jotka viettävät sapattia , voisivat vapaasti kokoontua ja puhua kaikissa Suomen adventtikirkoissa , jolloin sensuuri ja vääristely loppuisi . Ja, että reilusti kerrottaisiin jo ennen kastetodistuksen allekirjoitusta seuraavaa; ellet maksa "vapaaehtoisia kymmenyksiä" seurakuntasi rahastonhoitajan kautta , tulet olemaan aina halveksittu , 2.luokan uskova jota rangaistaan Seurakuntakäsikirjan mukaan. Mielestäni olisi parempi jos kymmenysten maksaminen olisi joko jäsenyyden ehto , tai sitten vain Jumalan ja maksajan välinen asia ilman rahastonhoitajan tai kenenkään muun ihmisen kontrollia. Tällaisena käytäntönä se on vain väärin käytetty vallankäytön ja itsekorostuksen ase, joka saa paljon pahaa aikaan .
Huomatkaa, en ole kymmenysperiaatetta vastaan. Itse olen noudattanut sitä 28 vuotta ja noudatan edelleen .Tosin en ole viime vuosina antanut kymmenyksiäní seurakunnan rahastonhoitajan kautta. Toisaalta, uskontunnustus-kastelupaus ei velvoitakaan menettelemään tällä tavoin.
Kyösti Keltanen.
PS. Näyttää siltä, että jo Paavalin ajan Korintin seurakunnassa oli edellä mainitut "puolueet". (1.Kor.1:11,12) Vaikka Paavali paheksuu "puolueryhmittymistä" ja nimittää Korinttolaisia Kristuksen tuntemisessa pikkulapsiksi ,(1.Kor.3:1b) ei hän kuitenkaan julista esimerkiksi oman "puolueensa " kannattajia ainoiksi oikeassa oleviksi , joiden pitäisi alistaa tai syrjiä muut seurakunnasta pois. "Älkää siis mahtaillen asettuko yhden puolelle toista vastaan", sanoo Paavali. (1.Kor.4:6b)
"Annoin teille ravinnoksi maitoa, en vahvaa ruokaa, sillä sitä te ette olisi vielä kestäneet. Ette kestä sitä vielä nytkään, sillä olette yhä vanhan luontonne vallassa. Kun teillä kerran on keskinäistä kateutta ja riitaa, silloinhan vanha luontonne vallitsee teitä ja te elätte niin kuin ihmiset elävät." 1Kor.3:2,3
Aiheisiin
Ahdasmielisyyttä kirkossa
Allekirjoittanut esitti alla olevat havaintonsa ja mielipiteensä todistuskokouksessa Imatran Adventtikirkossa sapattina 20.12.1997. Hämmästyksekseni pari johtavaa veljeä ja eräs sisar menettivät malttinsa siinä määrin, että esitys muuttui yksinomaan minun syyttelyksi ja tuomitsemiseksi. Tämä ihmetyttää jo senkin perusteella, että adventtikirkon Nykyajan Nro 15 - 14.4.1994. oli julkaissut Ministry-lehden päätoimittajan J. David Newman'in kirjoituksen: "Montako lajia adventismia mahtuu adventtikirkkoon ?" . Em. artikkelinsa lopussa , esiteltyään ensin neljä merkittävää mielipideryhmää tämän päivän adventtikirkossa, J. David Newman sanoo näin : "Emme voi väittää , etteikö adventtikirkon piirissä olisi tänä aikana neljänlaisia - luultavasti useammanlaisiakin - mielipideryhmiä. On korkea aika keskittyä siihen, mitä voimme oppia toisiltamme, kun kuuntelemme huolellisesti ja pohdimme rukoillen näkemyksiä , jotka eroavat omasta kannastamme." Kirjoituksen lopussa Nykyaika-lehti kysyy : "Haluatko ottaa kantaa edellä olevaan ?", toivoen mielipiteitä.
Käytin kannanotossani apuna piirtokuvaheitintä.
Seitsemännen Päivän Adventistien sisäiset hengelliset painotukset.
1. Uskonpuhdistusta ja pyhitystä korostavat. Uskonpuhdistajat.
Keskeistä ; täytyy elää ja toimia raamatun ja E. G. Whiten ohjeiden mukaan .
Tietolähteet: "Nykyaika " nro 44; Esa Rouhe, ja pastori Auvo Helmisen suomentama moniste Uskonpuhdistusliikkeestä
2. Lakia korostavat. Lakihenkiset.
Keskeistä ; Sapatti pelastuskysymyksenä , lain pitäminen Hengen voimalla , "vapaaehtoiset" kymmenykset , varoitus vääristä herätyksistä ja karismaattisista liikkeistä , tutkiva tuomio .
Tietolähteet: Pastori Kaarlo Soisalo: "Suora todistus" s. 164-167,185-195,201,205,210, "Seurakuntakasikirja" s,84, 189. E. G. W: "Hengellisiä kokemuksia " sivujen 62-64, 48-52, tulkinta.
3. Evankeliumia korostavat. Evankeliset.
Keskeistä ; Uskon kautta vanhurskauttaminen, pelastuminen vain armosta, pyhitys on seuraus uudestisyntymisestä, lakia ei voi pitää edes Hengen voimalla.
Tietolähteet ja henkilöt: pastori Olavi Rouheen suomentamat ja puhumat Desmond Fordin kasetit, pastori Onni Savolaisen vuosijuhlakasetti ; " Uskon kautta vanhurskauttaminen " , Nykyaika nro 12.1996 sivu 9: kooste pastori Jorma Räsäsen esittämistä ajatuksista, teologian tohtori Margit Süringin opetukset ja julkaisu : "Kristityn Avoin Forum ".
4. Pyhää Henkeä korostavat . Karismaattiset.
Keskeistä : Herätys , Pyhän Hengen kaste (täyteys) , Pyhän Hengen lahjat , Pyhän Hengen johto , kiitos ja ylistys usein kädet kohotettuina, toisten puolesta rukoileminen rukousryhmissä , "veren " evankeliumi , ja , että myös "astiassa pitää olla öljyä ; kuten vertaus 10 neitsyestä kertoo .
Tietolähteet ja henkilöt: adventistipastori Arvo Arasolan kirja : "Pyhän Hengen lahja ", Nykyaika nro 12. 1996 sivu 15 : "Näkyjen täyttymisen aika"- seminaari , järjestäjänä Helsingin Hannojen opintopiiri ,Nykyaika nro 47. 1995. "Pyhä Henki keskellämme ", ViIjo Timosen ja Rauno Helpin järjestämät : " Herätysadventistien raamattupäivät Jämsässä 17 - 19. 10. 1997.
Huomioita ja kokemuksia eri painotusryhmistä . Jokainen eri painotusryhmä myöntänee , että kaikki neljä kohtaa itsessään ovat hyviä ja raamatullisia . Niinpä jokainen jotain korostava väittää julistukseensa sisältyvän myös muut kolme kohtaa . Kaikki painotusryhmät vetoavat E. G. Whiten kirjoituksiin ja kokemuksiin. Lakihenkiset , joita lienee eniten , syrjivät muita painotusryhmiä kannattavia tai niissä toimivia väittäen , että muut ryhmät "unohtavat" profeetallisen adventtisanoman , aiheuttavat hajaannusta , "lampaiden villat" menevät muualle kuin Adventtikirkolle ja että ainakin karismaattisuus on väärää herätystä . Huomioni mukaan juuri syrjiminen aiheuttaa paljon "villojen" menetystä Adventtikirkolta pois.
Ratkaisuehdotus: Toivomukseni on , että kaikki ryhmät ja kirkot , jotka viettävät sapattia , voisivat vapaasti kokoontua ja puhua kaikissa Suomen adventtikirkoissa , jolloin sensuuri ja vääristely loppuisi . Ja, että reilusti kerrottaisiin jo ennen kastetodistuksen allekirjoitusta seuraavaa; ellet maksa "vapaaehtoisia kymmenyksiä" seurakuntasi rahastonhoitajan kautta , tulet olemaan aina halveksittu , 2.luokan uskova jota rangaistaan Seurakuntakäsikirjan mukaan. Mielestäni olisi parempi jos kymmenysten maksaminen olisi joko jäsenyyden ehto , tai sitten vain Jumalan ja maksajan välinen asia ilman rahastonhoitajan tai kenenkään muun ihmisen kontrollia. Tällaisena käytäntönä se on vain väärin käytetty vallankäytön ja itsekorostuksen ase, joka saa paljon pahaa aikaan .
Huomatkaa, en ole kymmenysperiaatetta vastaan. Itse olen noudattanut sitä 28 vuotta ja noudatan edelleen .Tosin en ole viime vuosina antanut kymmenyksiäní seurakunnan rahastonhoitajan kautta. Toisaalta, uskontunnustus-kastelupaus ei velvoitakaan menettelemään tällä tavoin.
Kyösti Keltanen.
PS. Näyttää siltä, että jo Paavalin ajan Korintin seurakunnassa oli edellä mainitut "puolueet". (1.Kor.1:11,12) Vaikka Paavali paheksuu "puolueryhmittymistä" ja nimittää Korinttolaisia Kristuksen tuntemisessa pikkulapsiksi ,(1.Kor.3:1b) ei hän kuitenkaan julista esimerkiksi oman "puolueensa " kannattajia ainoiksi oikeassa oleviksi , joiden pitäisi alistaa tai syrjiä muut seurakunnasta pois. "Älkää siis mahtaillen asettuko yhden puolelle toista vastaan", sanoo Paavali. (1.Kor.4:6b)
Vastaukset 8
Vanhimmat
Meidän evankelis-luterilaisessa kirkossamme on viisi herätysliikettä omine korostuksineen. Lisäksi kirkon sisällä voi olla yksityisiä henkilöitä tai pieniä ryhmiä lisäkorostuksineen. Se, että kirkkojen sisällä löytyy näitä korostuseroja ei välttämättä ole paha asia, vaan se tuo rikkautta kirkon elämään. Kirkko kestää nämä korostuserot.
Jos pidät sitä hyvänä, että moninaisuus tuo rikkautta kirkkoon, olet mielestäni väärällä asenteella. Ei meidän uskomme tarkoitus päätehtävänään ole olla kirkkoja rikastuttamassa moninaisuudella. Kristukseen uskon tulee olla sisäisen ihmisen rakentumista ja seurakunnan monen tällaisen ihmisen yhteisö. Kirkon tarpeet eivät ole päämäärä vaan uskovien kasvaminen uskossa johtaa seurauksiin, jotka elähdyttävät seurakunnan. Muuten on tilanteessa samanlainen ero kuin on rinnan ja sarjaankytkennällä. Kumpikin on sähköoppia mutta seuraukset ovat erilaiset.
Oletan, että löytyy varmasti monia henkilöitä, jotka ovat kanssasi samaa mieltä. Luultavaa on, että siinä herätysliikkeessä, johon kuulut löytyy varmasti suurin osa sellaisia, jotka ovat kanssasi samaa mieltä. Älä pahaa tykkää, jos toisessa liikkeessä ollaan kuitenkin eri mieltä kuin teillä. Jotkut pitävät liikunnasta ja toiset musiikista. Molemmatkin voivat olla ihan hyviä harrastuksia. Pääasia on se, että toiminta on hyvien tapojen ja periaatteiden puitteissa ja edistää Jumalan valtakunnan asiaa.
Ensio Lehtonen on kuvannut kirkon neljää vanhempaa herätysliikettä kirjassaan Hengen virka:
"1800-luvun herännäisyys - rukoilevaisuus, laestadiolaisuus, hedbergiläisyys ja varsinainen herännäisyys - nosti Hengen viran sille kuuluvaan arvoonsa Suomen Siionissa. Kaikki herätysliikkeemme olivat karismaattisia, henkivoimaisia liikkeitä. Hengen virka oli niitten keskuudessa ainakin yhtä suuressa arvossa kuin seurakuntavirka, jota ei yleensä halveksittu.
Herätysliikkeemme muodostivat ihmeellisen nelisoinnun, Hengen virkojen sopusointuisen kokonaisuuden. Niitten kohdalla kävi toteen sana:
- Armolahjat ovat moninaiset, mutta Henki on sama. Ne täydensivät sopusointuisella tavalla toinen toisiaan. Ne soittivat yhdessä kristillisyyden kauneinta sinfoniaa.
Vallitseva kristillisyys, jota edusti monilla paikkakunnilla kulttuuripiirien vaikutuksen alainen seurakuntavirka, ei katsonut suopeasti Hengen viran edustajia. Heitä vainottiin, muutamia heitettiin vankilaan ja Ukko-Ruotsalainen vedettiin käräjiin. Mutta he lauloivat saamaansa Hengen virttä kaikesta huolimatta.
Mikä ihana yhteissointu!
Herätysliikkeittemme profeetat eivät sitä kuulleet. Heille oli tärkeintä pitää puhtaana saamansa sävel. Sen puolesta he kiivailivat. Taistelivatkin keskenään.
Mutta näin etäältä kuunneltaessa heidän yhteinen laulunsa on mitä monipuolisin ja puhtain.
- Renqvist kehoitti rukouksessa Karitsaa katsomaan.
- Ruotsalainen saarnasi parannusta, paljasta armoa ja nöyryyttä.
- Hedberg ylisti Golgatan lunastustyön valtavaa autuutta.
- Laestadius vuodatti verestäville haavoille synninpäästön voidetta.
He olivat armoitettuja profeettoja. Heillä oli Pyhässä Hengessä annettu Hengen virka. He olivat apostoleja, jotka innoittivat epälukuisan määrän miehiä ja naisia seuraamaan heidän askeleitaan.
Opetuslapset tulivat täytetyiksi samalla Hengellä. Hengen virka laajeni ja voimistui ja saavutti vähitellen tunnustetun aseman Suomen Siionissa seurakuntaviran rinnalla.
Se merkitsi maallikkoarmeijan esiinmarssia.
Ja Suomen Siionin ihanaa kevättä."
Puhuinkin luterilaisuudestamme herätysliikeläisenä. Ei herätysliikkeet saa eikä voi olla itsetarkoitus, vaikka asia helposti kääntyykin niinpäin.En siis viitannut vähimmässäkään määrin viestilläni adventismiin. Mutta samat periaatteet ovat voimassa koskien teitäkin. Jos me olisimme kaikki oikeassa, ei meillä olisi erinimisiä ryhmittymiä. Nuo ryhmäkuntaisuudet syntyvät meidän huonoudestamme eikä hyvyydestämme kristittyinä. Miten sitten nuo huonouden ilmentymät olisivat Herrallemme rakkaita piirteitä meissä? Sopii epäillä! Ja Hänkö vielä tukisi meitä niiden korostamisessa?
Jos noin on, että kyse on vain mielipideasiasta, ja kaikki mielipiteet ovat yhtä hyviä, niin voimme yhtähyvin jättää asian sikseen!
ja siksi korostaisin sitä, että miksi ette ota adventismin olemassaoloa myönteisenä asiana, joka herättää ihmiset arvostamaan terveitä elämäntapoja, pyhäpäivää ja Kristuksen paluun odotusta. Jos lopettaisimme riitelyn, toinen toistemme moittimisen ja antaisimme Jumalan Hengen vaikuttaa keskuudessamme, niin kenties näin voisi tapahtua.
Eikö krititylle sopisi pitää huolta terveydestään ja kiinnostua terveyskasvatuksesta.
Voi miten tervetullut olisikaan pyhäpäiväherätys Suomen kansan keskuudessa. Adventistien nöyrä elämä voisi olla tästä hyvänä esimerkkinä. Eräskin luterilainen kirkkoherra sanoi kerran minulle: "Me poloiset olemme kadottaneet pyhäpäivän. Saarnaa sinä radiojumalanpalveluksessa pyhäpäiväherätyksen puolesta." En sitä kuitenkaan silloin tehnyt, vaikka uskonveli sellaista ehdotti.
Aikoinaan Lounais-Suomen rukoilevaisten keskuudessa korostettiin Kristuksen paluun odotusta. Adventtikirkon nimessäkin on viittaus samaan asiaan. Toivon vain, että Jeesusta odottaisimme päivittäin elämäämme ja kerran kunniassaan ja kirkkaudessaan. Tämä asenne ei saisi koskaan meiltä kadota.
ongelma on sama. Ne eivät edusta virallista Adventtikirkon konsensusta mitä tulee teologiaan. Ne ottavat joitain piirteitä siitä ja esittävät sen koko asiana samalla kun hylkäävät muut osat. Tällä tavalla ne ovat päätyneet keskinäisiin eroihin ja ristiriitoihin. Siksi en kuulu noista mihinkään, vaan yritän edustaa sitä kokonaisuutta, josta 28 opinkohdassa on kyse, tasapuolisesti.
yx advari