jotka häntä palvelevat. Näin on ollut luomisesta asti kun sapatti asetettiin paratiisissa Aadamille ja Eevalle.
Sapatti on merkki josta Jumala on aina tuntenut oman kansansa, siis sen josta pelastetaan uskolliset. Tämä merkki painetaan heidän otsiinsa (mieleen, ajatuksiin). Se on Jumalan sinetti, Jumalan lain keskus, Hänen luonteensa täydellistä ilmausta. Jokainen sapatin sydämestän pitävä pääsee lähelle Jumalaa ja pelastuu viimeisessä ahdistuksessa.
Pedolla on oma merkkinsä. Tämä sijaiskristillinen merkki on asetettu paavinkirkon toimesta ja se on annettu tavalliselle arkipäivälle. Sunnuntai on suoraan pakanuudesta tuleva auringonpäivä, jonka pyhyys tulle pimeyden ruhtinaalta. Jokainen joka pitää sunnuntaita pyhänä antaa kunnian Jumalan sijasta pimeyden ruhtinaalle.
Se ei ole kristillistä toimintaa kun vastustetaan Jumalan pyhää päivää laittomuuden ihmisen asettaman päivän puolesta. Suuret kirkot ja monet pienemmätkin polkevat Jumalan lain ja sapatin jalkoihinsa ja tästä kunnian saa saatana.
Sapatti on merkki josta Jumala on aina tuntenut oman kansansa, siis sen josta pelastetaan uskolliset. Tämä merkki painetaan heidän otsiinsa (mieleen, ajatuksiin). Se on Jumalan sinetti, Jumalan lain keskus, Hänen luonteensa täydellistä ilmausta. Jokainen sapatin sydämestän pitävä pääsee lähelle Jumalaa ja pelastuu viimeisessä ahdistuksessa.
Pedolla on oma merkkinsä. Tämä sijaiskristillinen merkki on asetettu paavinkirkon toimesta ja se on annettu tavalliselle arkipäivälle. Sunnuntai on suoraan pakanuudesta tuleva auringonpäivä, jonka pyhyys tulle pimeyden ruhtinaalta. Jokainen joka pitää sunnuntaita pyhänä antaa kunnian Jumalan sijasta pimeyden ruhtinaalle.
Se ei ole kristillistä toimintaa kun vastustetaan Jumalan pyhää päivää laittomuuden ihmisen asettaman päivän puolesta. Suuret kirkot ja monet pienemmätkin polkevat Jumalan lain ja sapatin jalkoihinsa ja tästä kunnian saa saatana.
Vastaukset 16
Vanhimmat
sapatin asetun Adamille ja Eevalle Paratiisissa, paitsi tietenkin Ellenin kirjoissa.
Jos mainitaankin Jumalan levänneen seitsemäntenä päivänä, niin eihän missään sanota Adamin ja Eevan levänneen. Eihän ihmisparilla ollut työviikkoa takanaankaan kun olivat luotuja vasta kuudentena päivänä.
"Ellenin kirjat" ovat Jeesuksen todistusta.
Sapattiasia on aivan selvä.
Sapatti asetetiin luomisen muistoksi. Aadam ja Eeva olivat silloin ainoat ihmiset. Jeesus sanoi sapatin olevan ihmistä varten.
Tuon selvemmin ei Raamattu voisi asiaa ilmentää.
Jos ei Raamtusta selviä. asian löydät myös "ellenin kirjoista".
Vai onko korvasyyhy kovakin?
asian ilmoittaa.
Nimim. Ymmärrä jo kirjoitti:
"Sapatti asetetiin luomisen muistoksi. Aadam ja Eeva olivat silloin ainoat ihmiset. Jeesus sanoi sapatin olevan ihmistä varten.
Tuon selvemmin ei Raamattu voisi asiaa ilmentää. "
Asia olisi kyllä mielestäni tullut selvemmäksi, jos samassa yhteydessä, kun Jumalan kerrottiin levänneen, olisi mainittu Aadamin ja Eevan levänneen.
Kun niin ei mainita, ounailen, että ainakaan Aadam ei levännyt vaan Jumalan levätessä urakkansa jälkeen Aadam puolestaan harrasti "vuoteen raskaita töitä" niin monta kertaa, kuin elämänsä kunnossa oleva nuori mies ehtii ja jaksaa yhden vuorokauden aikana.
Sapatti on Jumalan asetus ihmiselle. Jumala ei lepää eikä tarvitse lepoa. Jeesus lupaa jokaiselle levon itsessään. Sapatti ilmentää tätä lepoa joka viikko.
Olisi aika outoa olettaa etteivät Aadam ja Eeva olisi yhdesä Jumalan kanssa viettäneet sapattia, vaan Jumala olisi ollut yhden päivän omissa oloissaan ja jättänyt aadamin ja Eevan aivan yksin!!
Kyllä Raamattu sanoo selvästi että sapatti on ihmistä varten Se että Jeesus sanoi myös toisin päin, "ihminen ei ole sapattia varten" liittyi fariseusten asettamiin sääntöihin sapattiin nähden. Heille sapatti (ja laki) oli tärkeämpi kuin ihmiset, mutta Jeesus osoitti että sapatti on tarkoitettu hyvän tekemiseen lähimmäiselle.
Jo Aabrahamkin tiesi pelastuksen ehdot: uskosta vanhurskauttaminen ja kuuliaisuus Jumalan käskyille. Mutta nykyajan kristityt katsovat vain luopuneen Israelin ja fariseusten opetuksiin laista ja sen tähden tahtovat hylätä lain ja sen mukana sapatin. Mutta miten se tekee Jumalan lain huonoksi jos jotkut ovat käyttäneet sitä väärin? Kuitenkin kautta Raamatun pyhät miehet ovat julistaneet Jumalan lain pyhäksi ja hyväksi!
ihmistä varten.Jumala ei väsy eikä näänny,sanoo raamattu,niimpä Jumala lepäsi sen päivän ihmiselle esimerkiksi.
Jeesus vahvisti sapatin tarkoituksen,pitämällä silloin lepopäivän,vaikka Jeesus kumosikin kirjanoppineiden ja fariseusten laittamat rasitteet sapatilta,
ei Jeesus kumonnut koskaan Jumalan siunaamaa ja pyhittämää lepopäivää,vaan vahvisti sen,sanomalla,että se ON IHMISTÄ VARTEN.Ei siis vain jotakin määrättyä kansan ryhmää,vaan JOKAISTA IHMISTA!
ei se siittä kummene vatvomalla
Raamatussahan kehoitetaan antamaan vapaus senkin asian suhteen,niin ettemme toisiamme tuomitsisi,emekä syyttelisi,minkään ruuan,emmekä sapatinkaan johdosta.
Yksi pitää yhden päivän parempana ja toinen pitää toisen päivän parempana,kumpikin olkoon mielessään varma,että hän juuri siten tekee oikein Jumalansa edessä,niin silloinhan se on oiken.Näin minä olen tämän asian kohdallani käsittänyt.
Työpaikalla, yksi pitäis pyhän maanantaina, toinen tiistaina, keskiviikkona, joku torstaina perjantaina ei hyvältä näytä tämäkään oppi, kyllä siinä varmuus karisee kun lopputilejä alkaa tulla kouraan.........
............
Mutta minun mielestäni ei paikka missä sapattiasi vietät olekkaan se tärkein,vaan se että sinä tunnustat sen päivän lepopäiväksesi,päiväksi,minkä Jumala pyhitti ja siunasi!
Sitä Jeesus meiltä ainoastaan haluaa.Sapatin viettäminen ei ole lakihenkisyyttä,vaan Luojan kunnioitusta.
Jeesushan nimenomaan vapautti meidät sapatin orjuudesta,niin että emme ole tekemisien tai tekemättä jättämisenkään orjia,vaan sapatti on todella LAHJA joka on MEITÄ VARTEN,siis sinuakin varten!
Muista erikoisesti se,että KUKA sen antoi!
Mielestäni on parempi vaikka tehtaan liukuhihnan ääressä mielessään ylistää LUOJAANSA,kuin viettää sitä vapaana nurkuen,että voi,voi kun on sapatti,niin ettei mitään voi tehdä.Silloin se on sapatin orjuuteen menemistä.
Ja se on väärin,ei Jeesus sitä tarkoittanut,että me nurkuen sitä viettäisimme,sanoessaan,että SAPATTI ON IHMISTÄ VARTEN!
>> Jumala ei lepää eikä tarvitse lepoa.
esitti sapatin olevan ihmistä varten samalla tavalla kuin kenkä on jalkaa varten eikä päivastoin. Tuntuisi hullulta ajatella, että jalka on tehty kenkää varten kuten adventistit sapatin ja ihmisen suhteen ymmärtävät.
13:14 Mutta synagoogan esimies, joka närkästyi siitä, että Jeesus paransi sapattina, rupesi puhumaan ja sanoi kansalle: "Kuusi päivää on, joina tulee työtä tehdä; tulkaa siis niinä päivinä parannuttamaan itseänne, älkääkä sapatinpäivänä."
9:4 Niin kauan kuin päivä on, tulee meidän tehdä hänen tekojansa, joka on minut lähettänyt; tulee yö, jolloin ei kukaan voi työtä tehdä.
milloin Jumala lepäsi seuraavan kerran?
1. Moos.2:2. koko jae.
Edellinen jae, 1.Moos.2:1, kertoo: "Niin tulivat valmiiksi taivas ja maa kaikkine joukkoinensa."
Homma oli siis hoidettu valmiiksi. Mitäs tekemistä sitten enää olisi ollut.
ja sitten työttömäksi, selvä juttu.