oliko Herramme ruumis ja henki molemmat haudassa,vai miten on.
miten adt. opettaa kuolemasta
nessu vaan
15253
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Turvaa tilisi vahvistamalla puhelinnumerosi. Voit silloin palauttaa unohtuneen salasanan tekstiviestillä.
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 15
Vanhimmat
kuolleista.Raamatussa ei sanota että Jeesus teki matkan paratiisiin ja tuli sieltä takaisin kolmantenapäivänä.
Vaan että Jeesus astui ylös taivaaseen vasta helatorstaina,joka on Jeesuksen taivaaseen astumisen muisto päivä.
Näin minä olen tämän asian ymmärtänyt!Vaikka en ole adventisti,mutta tiedän että heillä on sama näkemys tästä asiasta.
Jeesushan sanoi ettei hän vielä ole mennyt Isänsä,eikä teidän Isänne tykö.
Kuinkas sinä olet tämän asian ymmärtänyt,joka kysyt?
tänäpäivänä sinä olet minun kanssani paratiisissa.
Joh. 20:15-17
15. Jeesus sanoi hänelle: "Vaimo, mitä itket? Ketä etsit?" Tämä luuli häntä puutarhuriksi ja sanoi hänelle: "Herra, jos sinä olet kantanut hänet pois, sano minulle, mihin olet hänet pannut, niin minä otan hänet."
16. Jeesus sanoi hänelle: "Maria!" Tämä kääntyi ja sanoi hänelle hebreankielellä: "Rabbuuni!" se on: opettaja.
17. Jeesus sanoi hänelle: "Älä minuun koske, sillä en minä ole vielä mennyt ylös Isäni tykö; mutta mene minun veljieni tykö ja sano heille, että minä menen ylös, minun Isäni tykö ja teidän Isänne tykö, ja minun Jumalani tykö ja teidän Jumalanne tykö."
Ainakaan ei vielä silloin, kun nousi haudasta, ja aikaa oli jo kulunut ohi "tänä päivänä"
Meitä sotkee välimerkkien käyttö asiaa.
1 Tess. 4: 13. Mutta me emme tahdo pitää teitä, veljet, tietämättöminä siitä, kuinka poisnukkuneiden on, ettette murehtisi niinkuin muut, joilla ei toivoa ole.
14. Sillä jos uskomme, että Jeesus on kuollut ja noussut ylös, niin samoin on Jumala Jeesuksen kautta myös tuova poisnukkuneet esiin >>yhdessä>Herran sanana,>Herran tulemukseen,>emme suinkaan ehdi ennen niitä, jotka ovat nukkuneet.>>temmataan yhdessä heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan yläilmoihin; ja niin me saamme aina olla Herran kanssa.
tänäpäivänä,että Jeesus nousi kuolleista.Hän itse ennen kuolemaansa sanoi nousevansa kolmantena päivänä ylös.
ei ole välimerkkejä lainkaan ja kääntäjät ovat laittaneet sen väärään paikkaan.
TAI KYSY USKOVA YKKÖSELTÄ.
KUITENKAAN MUIDEN MIELIPITEITÄ
EI OTETA HUOMIOON.MINÄ USKON NIINKUIN
RAAMATTU OPETTAA.Terv:uskovainen.
Otan tässä muutaman lauseen prof. Heikki Palvan kirjasta Raamatun Tietosanasto. Tässä ajatuksia sanasta "sielu".
Vanhassa testamentissa käytetty heprean sana nefaes on käännetty usein suomeksi sanalla "sielu". Sillä on monia muitakin käännösvastineita. Tavallisimpia ovat "henki", "elämä", "mieli", "halu", "itse" ja "olento".
Ehkä tunnetuin kohta, jossa puhutaan sielusta, on 1 Moos. 2:7: "Herra Jumala teki maan tomusta ihmisen ja puhalsi hänen sieraimiinsa elämän hengen, ja niin ihmisestä tuli elävä sielu." "Sielu" ei tässä merkitse mitään sellaista, mitä ihmisellä olisi, mutta eläimiltä puuttuisi. Heprealaisessa tekstissä käytetään eläimistäkin samaa sanaa, vaikka se onkin suomennettu toisin, 1 Moos. 20s.24.30.
Tavallisimmin naefes merkitsee elävää ja toimivaa olentoa, joko yksilöä tai yhteisöä. "Sielun" sanotaan iloitsevan, kärsivän, rakastavan, vaihaavan, haluavan, tekevän syntiä sekä kärsivän nälkää ja janoa.
Uudessa testamentissa vastaava kreikan sana psykhe, jolla Raamatussa useimmiten on sama perusmerkitys kuin heprean naefes-sanalla. Se ei siis tarkoita Platonin filosofiasta tunnettua sielua, sitä ikuiseen ideamaailmaan kuuluvaa osaa ihmisestä, jolle kuolema merkitsee vapautumista ruumiin kahleista.
"Kuolemattoman sielun" käsite kuuluu kreikkalaiseen filosofiaan, ei Vanhaan eikä Uuteen testamenttiin. Raamatun ihmiskäsitys on kokonaisvaltainen: ruumista ja sielua, ihmisen ulkonaista olemusta ja hänen persoonaansa, "minäänsä", ei voida erottaa toisistaan. Ne ovat molemmat Jumalan luomia. Niiden molempien tehtävänä on palvella Jumalaa, ja ne molemmat kuuluvat Jumalan yhteyteen. Siksi koko ihminen perii iankaikkisen elämän. Ainoa, millä ei ole osaa iankaikkisuudessa, on "liha ja veri", 1. Kor. 15:50. Tällä tarkoitetaan, ettei ylösnousemuselämä ole suoraa jatkoa ajalliselle elämälle, vaan Jumala luo ihmisen uudestaan. Kun Paavali puhuu hengestä, sielusta ja ruumiista, hän ei tarkoita näillä ihmisen eri osia, vaan korostaa puhuvansa koko ihmisestä, 1 Tess. 5:23, 1. Kor. 5:3, 7:34. Sielun pelastus ei tarkoita ihmisen yhden osan, vaan ihmisen koko persoonan pelastumista. Näin myös "sielun hoitamisella" takoitetaan koko ihmisen hoitamista, 1. Piet. 2:25.
Luuk. 1:46-47
Silloin Maria sanoi: - Minun sieluni ylistää Herran suuruutta, minun henkeni riemuitsee Jumalasta, Vapahtajastani,
1. Tess. 5:23 Itse rauhan Jumala pyhittäköön teidät kokonaan ja varjelkoon koko olemuksenne, teidän henkenne, sielunne ja ruumiinne, niin että olette nuhteettomat Herramme Jeesuksen Kristuksen tullessa.
Hebrealaiskirje:
4:12 Sillä Jumalan sana on elävä ja voimallinen ja terävämpi kuin mikään kaksiteräinen miekka ja tunkee lävitse, kunnes se erottaa sielun ja hengen, nivelet sekä ytimet, ja on sydämen ajatusten ja aivoitusten tuomitsija;
Juudaan kirje:
1:19 Nämä juuri saavat aikaan hajaannusta, he ovat sielullisia, henkeä heillä ei ole.
sielua. kastekertomuksen yhdeydessä.eiköhän siinä kastettu,upotettu koko ihminen,eikä joku näkymätön osa?
menee näin UT:ssa
ruumis: ihminen fyysisenä olentona
sielu : ihminen hengittävänä ja ajatteleva olentona
henki : ihminen hengellisenä olentona
ruumis, henki, sielu eivät ole osia kokonaisuudesta, vaan erilaisia näkökulmia ihmiseen.
Mtä jos hyväksyttäisi tosiasia.Eletään vahvasti ja kestetään ajutus ettei kuoleman jälkeen ole mitään.Tai jos on,emme voi tietää...
Kyllä tiedämme. Kuolema on unen kaltainen tiedottomuus, joka päättyy ylösnousemukseen. Sen jälkeen on sitten vuorossa joko ikuinen elämä tai ikuinen kuolema.
Emme tiedä vaan uskomme.Uskonto on uskon,ei tiedon asia.
asian sanassaan. Se on siis tiedon asia.