Sapattikäsky on annettu nimenomaan Israelin kansalle merkiksi Jumalan ja heidän välilleen, 2.Moos.31:13-17, eikä millään voida todistaa sen kuuluvan jollekin toiselle kansalle maan päällä.
Antautuminen seitsemännenpäivän pitämiseen merkitsee varastamista Israelilta, juutalaisilta.
Tämä juutalainen sapattikäsky on ikuinen merkki. Siksi ei sitä luonnollisesti koskaan voidakaan kumota niihin nähden, joille se kerran on annettu kaikkien heikäläisten noudatettavaksi. Sapattikäsky on annettu Mooseksen laissa, muttei Kristuksen.
Kun me pelastumme, emme pelastu Mooseksen lain alaisiksi, vaan Kristuksen.
Koska nyt Kristuksen laki ei sisällä minkäänlaista seitsemännenpäivän käskyä, niin ei meillä myöskään Jeesuksen opetuslapsina ole olemassa minkäänlaista sapattipulmaa.
Sillä mitä tulee uustestamentilliseen seurakuntaan, on sapattikäsky sille yhtä vähän annettu kuin kumottukaan. Sitä ei ole olemassa eikä koskaan ole ollutkaan. Rauhamme ei perustu lain määräysten pitämiseen, mikä on ainoastaan tulevan varjo, vaan täydelliseen pelastustyöhön, jossa Kristus on suuri, elävä todellisuus Kol. 2:16,17.
Meillä eivät ole oppi-isinämme sekä Mooses että Kristus, vaan ainoastaan Kristus, sillä kirjoitettu: >> "Yksi on teidän mestarinne, Kristus" Matt. 13:8,10. Hän itse tuo ilmi vaatimuksensa tähän esiintyessään uutena ja suurempana lainantajana, uuden liiton perustajana, mikä selvästi näkyy mm. vuorisaarnassa ja hebrealaiskirjeessä.
Kristuksen uustestamentillisessa laissa, uuden liiton laissa, mainitaan ensimmäinen käsky 62 kertaa, toinen 4 kertaa, KOLMATTA EI YHTÄÄN KERTAA!, neljäs 6 kertaa, viides 6 kertaa, seitsemäs 6 kertaa, kahdeksas 4 kertaa, yhdeksäs 9 kertaa ja kymmenes 9 kertaa.
Jos Jeesus toivoi meidän pitävän vanhantestamentillisen sapatin, niin on enemmän kuin ihmeellistä se , ettei hän yhden yhtäkään kertaa korostanut sen merkitystä, vaikka niin usein teroitti toisia käskyjä.. Ei,,, uuden lainantajan uudella liittokansalla on myöskin uusi sapatti, nimittäin lepo Kristuksen täytetyssä työssä. Ja >>" joka on päässyt Hänen lepoonsa, on saanut (todellisen) levon teoistaan" Hebr.4:10.
Mutta Israelin lasten on pidettävä seitsemättä päivää niin kauon kuin he vaeltavat ilman Kristusta. Jos sitä vastoin joku juutalainen pelastuu Kristuksen armosta, niin hän myöskin vapautuu sapattimääräyksestä, sillä eihän hän voi mitenkään elää kahdessa liitossa. Mooseksen ja Kristuksen välillä on suuri "mutta" Joh.1:17.
Otos:
Kirjasta Folke Thorell 1954 -Totuus sapatista ja sunnuntaista-
Antautuminen seitsemännenpäivän pitämiseen merkitsee varastamista Israelilta, juutalaisilta.
Tämä juutalainen sapattikäsky on ikuinen merkki. Siksi ei sitä luonnollisesti koskaan voidakaan kumota niihin nähden, joille se kerran on annettu kaikkien heikäläisten noudatettavaksi. Sapattikäsky on annettu Mooseksen laissa, muttei Kristuksen.
Kun me pelastumme, emme pelastu Mooseksen lain alaisiksi, vaan Kristuksen.
Koska nyt Kristuksen laki ei sisällä minkäänlaista seitsemännenpäivän käskyä, niin ei meillä myöskään Jeesuksen opetuslapsina ole olemassa minkäänlaista sapattipulmaa.
Sillä mitä tulee uustestamentilliseen seurakuntaan, on sapattikäsky sille yhtä vähän annettu kuin kumottukaan. Sitä ei ole olemassa eikä koskaan ole ollutkaan. Rauhamme ei perustu lain määräysten pitämiseen, mikä on ainoastaan tulevan varjo, vaan täydelliseen pelastustyöhön, jossa Kristus on suuri, elävä todellisuus Kol. 2:16,17.
Meillä eivät ole oppi-isinämme sekä Mooses että Kristus, vaan ainoastaan Kristus, sillä kirjoitettu: >> "Yksi on teidän mestarinne, Kristus" Matt. 13:8,10. Hän itse tuo ilmi vaatimuksensa tähän esiintyessään uutena ja suurempana lainantajana, uuden liiton perustajana, mikä selvästi näkyy mm. vuorisaarnassa ja hebrealaiskirjeessä.
Kristuksen uustestamentillisessa laissa, uuden liiton laissa, mainitaan ensimmäinen käsky 62 kertaa, toinen 4 kertaa, KOLMATTA EI YHTÄÄN KERTAA!, neljäs 6 kertaa, viides 6 kertaa, seitsemäs 6 kertaa, kahdeksas 4 kertaa, yhdeksäs 9 kertaa ja kymmenes 9 kertaa.
Jos Jeesus toivoi meidän pitävän vanhantestamentillisen sapatin, niin on enemmän kuin ihmeellistä se , ettei hän yhden yhtäkään kertaa korostanut sen merkitystä, vaikka niin usein teroitti toisia käskyjä.. Ei,,, uuden lainantajan uudella liittokansalla on myöskin uusi sapatti, nimittäin lepo Kristuksen täytetyssä työssä. Ja >>" joka on päässyt Hänen lepoonsa, on saanut (todellisen) levon teoistaan" Hebr.4:10.
Mutta Israelin lasten on pidettävä seitsemättä päivää niin kauon kuin he vaeltavat ilman Kristusta. Jos sitä vastoin joku juutalainen pelastuu Kristuksen armosta, niin hän myöskin vapautuu sapattimääräyksestä, sillä eihän hän voi mitenkään elää kahdessa liitossa. Mooseksen ja Kristuksen välillä on suuri "mutta" Joh.1:17.
Otos:
Kirjasta Folke Thorell 1954 -Totuus sapatista ja sunnuntaista-
Vastaukset 48
Vanhimmat
Jotka ovat liittyneet Herran kansaan. Tämä sapatti on vain tämän Liiton merkki. Tästä me
tunnemme todellisen Kristityn, Koska hän on
uskon kuuliainen Herralleen. Onhan pakanakin
uskollinen Herralleen eikö olekin?
Uusi testamentti ei mainitse mitään tästä Herran kansasta, mutta Jeesukseen tehän ette uskokaan. Koska te liityitte tähän Herran kansaan ja siihen sapattiliittoon, oisko ollut vasta vuonna 1846.
yhtään tuhat kahdeksansataa luvulta olevaa on hengissä?
Minä en ole edes adventisti mutta ymmärrän kyllä raamatusta,että mikä on Jumalan siunaama ja pyhittämä lepopäivä,enkä ole ainoa adventtikirkon ulkopuolella oleva joka pyhittää sapatin lepopäivänään!
sanoo seuraavasti,mikä on rakkaus Jumalaan:
"Rakkaus Jumalaan ON SE että pidämme HÄNEN KÄSKYNSÄ",
siis HÄNEN,eikä IHMISKÄSKYN!
5:3 Sillä rakkaus Jumalaan on se, että pidämme hänen käskynsä. Ja hänen käskynsä eivät ole raskaat;
Sinulta vaan unohtui tuo loppu osa "Ja hänen käskynsä eivät ole raskaat". Eivät ole raskaat, niitä on vain kaksi, rakkauden kaksoiskäsky.
Muistuiko mieleen ihmiskäsky, ellensapatti?
Hyvällä tahdolla olisit ehkä voinut ymmärtää, että en puhunut sinusta, vaan adventismin alkuajoista.
Silloinhan Ellen tämän sapattikäskyn seuraajilleen antoi.
Onko sinultakin totuus unohtunut, Ellenkin sen tiesi.
EGW: Kymmenykset tuloistamme ovat ”pyhät Herralle”. Uusi Testamentti ei uudelleen määrää kymmenyslakia, kuten ei Sapatinkaan; molempien voimassaolo oletetaan. The faith I Live By, page 244
Huomaa: EGW MYÖNTÄÄ, että UT:ssa ei ole kymmenys- tai sapattilakia. Tarkoituksella osoittaa oikeaksi nämä lait, sinun pitää olettaa, että ne ovat olemassa kristittyjä varten. Oletammeko myös, että meidän pitäisi kivittää kuoliaiksi sapatinrikkojat, koska sitä ei uudelleen määrätty UT:ssa.
ei todellakaan ole raskasta!Ainakaan sellaiselle joka saa tuntea hänen rakkautensa ja armonsa hyvyyttä!
Sapatin vietto ei ole lakihenkisyyttä vaan Luojan kunnioittamista,siis rakkaus Jumalaan!
Miksi pidät sapatista noin lujasti kiinni, vaikka Jeesuskin sanoi, ettei ihminen ole sapattia varten. Ihanko vaan haluat vastustaa Jeesuksen opetuksia?
ei mainita mitään raamatussa.Enkä ole lukenut yhtäkään Ellenin kirjoittamaa kirjaa.Minulle EI ELLEN ole Jumala,eikä paholainen,minun ei tarvitse tietää hänestä mitään!
Minulle riittää hyvin Jeesus Kristus,joka on minutkin kurjan pelastanut,ainoastaan armosta,ilman mitään omaa ansiotani.
IHMISTÄ VARTEN.Juuri siksi haluan pitää sen lepopäivän,jonka on Jumala PYHITTÄNYT JA SIUNANNUT,enkä ihmiskäskyä sunnuntaita.
"Päiviä muita voimme vapaasti valita,
vaan lepopäivän siunasi meille Jumala,
muistoksi luomisesta,
ettemme eksyisi,
vaan AINA muistaisimme
HÄNET LUOJAKSI!"
TÄSTÄ SYYSTÄ,valitsen lepopäiväkseni Jumalan pyhittämän siunaaman sapatin!
riittää ihan hyvin tämä raamattu!
riittää ihan hyvin tämä raamattu!Ja siellä kun ei mainita mitään ellen sapatista,vaan ainoastaan Jumalan pyhittämästä ja siunaamasta lepopäivästä.
Sapatti on ihmistä varten, eikä ihminen sapattia varten.
Jeesus siis tarkoitti, että ihminen ei ole sapattia varten.
Miksi hoet tota sunnuntaita, eihän kenenkään ole pakko viettää lepopäivää sunnuntaina, kaikki päivät ovat yhtä hyviä.
Että ihan kiusataksesi Jeesusta, oikein uholla vietät sapattia
olemassakaan. On vain sinun antamiasi Jumalan
pilkka lausuntoja, Jotka sinä annat ymmärtämättömän mielesi mukaan. Etpä näytä antavan paljoakaan arvoa Jeesuksen kuolemalle, koska hän joutui Juuri sinun halveksumasi sapatin takia kärsimään ristin rangaistuksen.
Hän Jeesus puhdisti sapatin Fariseusten asettamasta kuormasta. Tähän kuormaan oli laitettu lähes 500 käskyä käskyn päälle läksyä
läksyn päälle; Jeesus antoi kansalle esimerkin
miten sapattia tuli viettää. Tämän esimerkin
takia hänestä tehtiin Rikollinen. Ja hänet
teloitettiin juuri tämän vihaamasi sapatin
tähden. Etpä tunnu pitävän Jeesusta muuta, kuin
pilkka kurssissa! Jeesuksen antama uusiliitto on
puhdistettu sapatti. puhuessamme sunnuntaista olemme sielun vihollisen alueella. Onhan meillä
jokaisella oma Herramme. Sapatin Herra on Jeesus.
Se miksi minä annan kunnian Herran sapatille on
hänen kuolemansa juuri sapatin takia. Teille se
tuntuu olevan vain pilkan kohde. Syy on vain se.
te ette tunne koko sapatin Herraa Jeesusta
Kristusta. Te tunnette vain sunnuntain Herran,
joka ei ole lunastanyt teitä ristin kuolemansa
kautta. Jeesus on vieläkin sapatin Herra häneen uskoville. Pilkkaajille hän ei sitä ole:! Jeesus on Herra! Maran ata
jätit aikaisemmasta kysymyksestäsi pois.Sinähän sanoit siinä ettei ihminen ole sapattia varten ja minä siihen lisäsin,että,vaan sapatti ON IHMISTÄ varten.Kiitos mielenkiintoisesta keskustelusta,pitää lähteä nukkumaan.Hyvää yötä!
Herran sapatin TOISELLE PÄIVÄLLE!Näin täyttäen profeetta Jesajan ennustuksen,että he muuttavat AJAT ja LAIN,hylkäävät IANKAIKKISEN liiton.
Ja kun laittomuus saa vallan kylmenee monien rakkaus,niin silti loppuun asti on oleva Jumalalle uskollisia ihmisiä jotka pitävät Jumalan käskyt ja uskovat Jeesukseen.
Vanhan testamentin liitto oli israelilaisten kanssa, mitä se meihin "pakanakristittyihin" vaikuttaa. Ei pakanakristityt ole koskaan mitään sapattia viettäneet, miten se olisi voitu siirtää toiselle päivälle.
Raamattu kieltää tuomitsemasta sapatinkaan tähden toisin ajattelevia,senvuoksi sinä saat uskoa niinkuin tahdot,ja minä uskon tavallani.
Eiköhän nämä asiat ole jo niin monesti läpi käyty,että turhaa näistä on tehdä riitakysymystä,vaan kukin tehköön omantuntonsa mukaan tässäkin asiassa.
Jumala tietää miten on kunkin omantunnon laita?
Kysyn kuitenkin sinulta että uskotko Jeesuksen sanaan,että suurin ja ensimäinen käsky on:
"Rakasta Herraa sinun Jumalaasi kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta mielestäsi,
ja toinen tämän vertainen:Ja lähimäistäsi,niinkuin itseäsi!"
Uskotko tämän?
Minä uskon!
Ja "Rakkaus Jumalaan on se että pidämme HÄNEN KÄSKYNSÄ!"
Tämäkin uutta testamenttia,Johanneksen kirjeistä löytyy!
5:3 Sillä rakkaus Jumalaan on se, että pidämme hänen käskynsä. Ja hänen käskynsä eivät ole raskaat;
Sinulta vaan unohtui tuo loppu osa "Ja hänen käskynsä eivät ole raskaat". Eivät ole raskaat, niitä on vain kaksi, rakkauden kaksoiskäsky.
"Rakasta Herraa sinun Jumalaasi kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta mielestäsi,
ja toinen tämän vertainen:Ja lähimäistäsi,niinkuin itseäsi!
Sapatti ei sisälly kaksoiskäskyyn
Kristuksen uustestamentillisessa laissa, uuden liiton laissa, mainitaan ensimmäinen käsky 62 kertaa, toinen 4 kertaa, KOLMATTA EI YHTÄÄN KERTAA!, neljäs 6 kertaa, viides 6 kertaa, seitsemäs 6 kertaa, kahdeksas 4 kertaa, yhdeksäs 9 kertaa ja kymmenes 9 kertaa.
vielä uudelleenkin.Juuri niin:
"Rakkaus Jumalaan on se että pidämme HÄNEN käskynsä,eivätkä ne ole raskaat."
Ei sapatti käskykään ole mitenkään raskas.En käsitä,että mikä siitä nyt sen raskaamman tekisi jos vietän sen Jumalan siunaamana päivänä,kuin ihmis määräyksen mukaisesti toisena päivänä?
Minä haluan että minun viikkooni kuuluu pyhäpäivä ja mikä sen parempi valinta olisi,kuin Jumalan ITSENSÄ PYHITTÄMÄ ja SIUNAAMAA lepopäivä?
Mutta Israelin lasten on pidettävä seitsemättä päivää niin kauan kuin he vaeltavat ilman Kristusta. Jos sitä vastoin joku juutalainen pelastuu Kristuksen armosta, niin hän myöskin vapautuu sapattimääräyksestä, sillä eihän hän voi mitenkään elää kahdessa liitossa. Mooseksen ja Kristuksen välillä on suuri "mutta" Joh.1:17.
Johanneksen evankeliumi:
1:17 Sillä laki on annettu Mooseksen kautta; armo ja totuus on tullut Jeesuksen Kristuksen kautta.
pakkohan teidän oli jo ilmestyä!Jeesus kielsi muuttamasta yhtään Jumalan käskyä ja sanoi,että joka niin tekee,se pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttamaan,
mutta joka ne pitää ja niin opettaa,hänet pitää suureksi taivasten valtakunnassa kutsuttamaan.
Nyt profeetta Jesajan ennustus on käynyt toteen:He muuttavat ajat ja lain,ja hylkäävät iankaikkisen liiton.
Mutta ei hätiä mitään,me saamme olla varmoja että Jumalan käskyt tulevat olemaan vielä Jeesuksen tulemuksen päivänäkin,sillä niin Ilmestyskirja meille vakuuttaa,
että vielä silloinkin on ihmisiä jotka pitävät Jumalan käskyt ja uskovat Jeesukseen.
mitä käskyjä siellä ilmestyskirjassa tarkoitetaan, ettei vaan puhuttais rakkauden kaksoiskäskystä ja siihen ei kuulu sapatti. Yritä nyt jotenkin varmistella, ettei kaikki ponnistelusi menisi hukkaan. Vanha liitto oli vain israelilaisten kanssa, sitä en voin hylätä, koska en ole siihen koskaan kuulunut. Onko sulla varasuunnitelma, jos kaikki ei olekaan kohdallasi ihan kunnossa?
Herrassa!HÄN TÄYTTI KAIKEN!Ilolla MUISTAN myöskin Hänen Lepopäivänsä.
On ilo levätä Hänen valmiissa työssään joka päivä ja saada kerran viikossa oikein ilolla yhtyä hänen Siunaamansa Lepopäivän Muistamiseen,
joka kuuluu siihen osaan Rakkauden kaksois käskyä,että:
"Rakasta Herraa sinun Jumalaasi kaikesta sydämestäsi,kaikesta sielustasi ja kaikesta mielestäsi."
Tämä on suurin ja ensimäinen käsky ja toinen tämän vertainen:Ja lähimäistäsi niinkuin itseäsi.
Huom.Näihin kahteen käskyyn sisältyy KOKO LAKI ja profeetat.Siis ne pitävät sisällään koko Jumalan lain siis KAIKKI käskyt.
Mitään ymmärtävän, sen kyllä täällä huomaa silmäpuoli lehmäkin....
Ei ole niin selvää tekstiä että ymmärrys leikkaisi.
Raamatussa lukee näkemällä nähkää, kuulemalla kulkaa älkääkä ymmärtäkö......
Sapattikäsky on annettu nimenomaan Israelin kansalle merkiksi Jumalan ja heidän välilleen, 2.Moos.31:13-17, eikä millään voida todistaa sen kuuluvan jollekin toiselle kansalle maan päällä.
Antautuminen seitsemännenpäivän pitämiseen merkitsee varastamista Israelilta, juutalaisilta.
Tämä juutalainen sapattikäsky on ikuinen merkki. Siksi ei sitä luonnollisesti koskaan voidakaan kumota niihin nähden, joille se kerran on annettu kaikkien heikäläisten noudatettavaksi. Sapattikäsky on annettu Mooseksen laissa, muttei Kristuksen.
Kristuksen uustestamentillisessa laissa, uuden liiton laissa, mainitaan ensimmäinen käsky 62 kertaa, toinen 4 kertaa, KOLMATTA EI YHTÄÄN KERTAA!, neljäs 6 kertaa, viides 6 kertaa, seitsemäs 6 kertaa, kahdeksas 4 kertaa, yhdeksäs 9 kertaa ja kymmenes 9 kertaa.
EIHÄN SAPATTIKÄSKY VOI SISÄLTYÄ KAKSOISKÄSKYYN, KUN SITÄ EI EDES MAINITA!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Eikös ennemmin voitaisi katsoa sunnuntain olevan merkkinä Jeesuksen lapseudesta. Mooseksen sapattikäskyn oikeanlainen noudattaminen tapahtuu juutalaisten toimesta, hehän pyrkii noudattaamaan oikein sapattikäskyn velvoitteita.
Ei meillä pakanakristityillä ole sapattivelvoitetta koskaan annettu.
Oikein on soveltaa vapautta päivien suhteen.
Mutta tietysti lauantainakin voi pitää lepopäivää. Tai jokin muu parhaaksi katsoma päivä. Paras mielestäni on sunnuntai! Koska silloin kokoonnutaan alkukristittyjen tapaan Jeesusta palvomaan. Onhan Hän ylösnuossut!
mielipiteeni tähän manittuun asiaan se nousee aivan täysin noista edellisistä vastauksistani,joten en ala selittämään kaikkea alusta.
Eihän meidän tarvitse kiistellä koko sapatti asiasta,sehän on raamatussakin kielletty.
Joten jokaiselle suotakoon vapaus ymmärtää tämäkin opin kysymys niinkuin sen Pyhä Henki kullekkin avaa.
Minulle se on rukous vastaus ja näin avautunut.
Muuta en voi sanoa enää tähän.
Kirjoittaessaan kirkkohistoriassaan: "Roomalaiskatolinen kirkko on täydellisesti muuttanut käskyn poistamalla Jumalan sanan sapatin ja asettamalla sunnuntain pyhäpäiväksi."
History of the Christians, s.418.
Kun katolinen kirkko kerskaa tästä muutoksesta, niin sillä on täysi syy tehdä se.
Ilman katolista kirkkoa ei sunnuntai olisi tullut pyhäpäiväksi.
Luterilaisen kirkon tunnuskirjat sisältävät mielenkiintoisen kohdan lepopäiväkysymyksessä.
Lutherin muiden uskonpuhdistajien voimakkaaseen Raamattuun vetoamiseen katoliset vastasivat vetoamalla VALTAANSA uskonnollisessa maailmassa.
Esimerkkinä esitettiin sapatin muutos.
"Sanovat (katoliset), että sabbatti on sunnuntaipäiväksi muutettu vastoin kymmeniä käskyjä, niin kuin näkyy.
Eikä yhtään esimerkkiä enemmän kehuta kuin sabbatin muuttamista.
Väittävät seurakunnan valtaa suureksi, koska se kymmenestä käskystäkin on vapauttanut."
AUGSBURGIN TUNNUSTUS, s. 59.
Katolinen kirkko pitää lepopäivän muutosta arvovaltansa MERKKINÄ.
Kumpaa sinä tottelet? Kumarratko Jumalaa vai ihmistä?
Sapatti on launtai, en sitä ollenkaan kiistä. Mutta olemmeko sapattikäskyn alla? Mielestäni en näe sapatin kuuluvan pakanakristityille. Enkä ole niinkään varma, että alkukristityt viettivät sapattia.
Apt.13:14,44 Apt. 16:12,13 Apt.17:1,2,4 Apt.18:1-4.
Matt.24:20 Jerusalemin hävitys, johon Jeesus tässä viittaa, tapahtui v. 70, siis n. 40 vuotta Jeesuksen ylösnousemisen jälkeen. Tämä osoittaa, että Jeesus odotti sapattia kunnioitetavan ja pyhitettävän käskyn määräämänä päivänä Hänen poistumisensakin jälkeen.
Toisenlaistakin käytäntöä havaitaan Apt.20:7-1 eli sunnuntaina kokoontumista.
Tottakai Apostolit kävivät myös sapattisin saarnaamassa synagogissa, koska silloin juutalaiset tapansa mukaan kookontuivat. Paavali kunnioitti perinteitä ja muitakin toisten kalenteri päiviä. Mutta oli kaikille kaikkea voittaakseen jokaisen Kristukselle. Ei kuitenkaan syntielämässä ollut.
Odottaisin kyllä Paavalin kirjeissä vaatimusta sapatin pitämisestä. Mutta sellaista ei näytä olevan missään.
Lauantai ilta, koska tuli ehtoo ja aamu ensimmäinen päivä.
Apostolit viivyttivät sapatin jälkeistä iltaa Juutalaisten pelosta, myöhään sapatin jälkeiseen iltaan, mutta sapatin he viettivät lain käskyn mukaan.
Tästä näemme että laki on voimassa Apostolien jälkeenkin.
JUMALAN SANAA.Jeesus EI muuttanut YHTÄÄN JUMALAN KÄSKYÄ ja hän KIELSI NIISTÄ VÄHÄISINTÄKÄÄN MUUTTAMASTA.
Voi helvetin helvetti,te vain jaksatte jaaritella sapatista.....
Tässä tuli tärkein esille >>>
"Sillä mitä tulee uustestamentilliseen seurakuntaan, on sapattikäsky sille yhtä vähän annettu kuin kumottukaan. Sitä ei ole olemassa eikä koskaan ole ollutkaan."
Sanoisimpa vielä.. meillä pakanakristityillä ei ole "sapattipulmaa"
Vaan meillä on vapaus eri päivien suhteen. Toki sapatista voimme ottaa ohjenuoraksi, lepäämisen tarkoituksen, ettemme liikaa itseämme rasittaisi, sekä myös kokoontuaksemme jumalanpalveluksiin. Ja mikä paras päivä sille onkaan, ..eli sunnuntai tietysti, joka on Herramme Jeesuksen ylösnousemuspäivä!
Kristus on Herramme ja Jumalamme!. Emmekö Häntä sitten kunnioittaisi?:)
Kumpaa palvomme Kristusta vai Moosesta?
palvella Jeesusta vai Moosesta, alatteleppa oikein syvällisesti, kumpaa sinä palvelet, Jumala antoi Moosekselle Hänen omalla sormellaan kirjoittamat Kymmenetkäskyt ja käski laittaa ne arkin sisään, myöskin Hän saneli Moosekselle seremonia lain sanat ja käski ne laittaa arkin ulkopuolelle, juuri nämä seremonia lait Jeesus poisti kuollessaan,koska ne olivat meitä vastaan, ei Kymmenetkäskyt ole koskaan meitä vastaan nehän ovat meille tien viittana, ja uskoon tultuamme ei meistä koskaan tule niin pyhiä etteikö me edes sanoissamme hairahtuisi, juuri Kymmenet käskyt ajaa meitä silloin Jeesuksen luo sovittamaan rikoksemme. Sanoit että kunnioitat Jeesuksen ylönousemus päivää se on hyvä, mutta Jeesus ei ole kylläkään käskenyt meidän kunnioittamaan sitä,Hän on antanut Kymmenetkäskyt meille ja sinähän tiedät että niissä on myös tämä Sapatti käsky. Sunnuntaille ei ole Jumala antanut siunausta, mutta Sapatille on.Jumala sanoo Hän siunasi ja Pyhitti sen, kumman valitset, valinta on sinun.
Kyllä tiedän Launtain olevan se päivä, jonka Jumala tarkoitti olevan oikea sapatinpäivä Israelin kansalle.
Mutta kun en näe sapattikäskyn sitovan meitä uskovia vanhanliiton aikaisesti. Näen kymmenenkäskyn olevan voimassa, niiltä osin kuin ovat UT:ssa vahvistettuina.
näe Kymmenissäkäskyissä MUISTA PYHITTÄÄ LEPOPÄIVÄ.Miksi se siellä on jos ei tarvitse sitä pyhittää. Tätä minä ihmettelen miksi Jeesus sitä poistanut sieltä sitten tarpeettomana.
Herää kysymys, miksi sapattia ei tuoda esille, eikä kehoiteta pitämään Apostolien kirjeissä, jos kerran olisi tärkeä?
myöskään käskyä "älä pidä muita jumalia". Pitäisikö meidän sen perusteella väittää, että saamme pitää muita jumalia????
Joka tapauksessa, Paavali ei kehoita missään viettämään sapattia. Pidän hyvän omatunnon Jumalan edessä, ollessani apostoli Paavalin linjan mukaisessa opetuksessa.
Jumalan PyhäHenki ohjatkoon oikeaan, jos väärässä olen tässä sapattiasiassa.
Sunnuntain pyhittäminen on itsevanhurskautusta ja omilla teoilla pelastumista. Siis pakanuutta.
Aurinko kerkesi laskea jo, joten en enää lauantai sapattia kerkeää pitään. Ehkä pidän alkavaa sunnuntaita lepopäivänäni uudenliiton kunniaksi. Sopiiko?
Hyvä kun on kaksi päivää, jolloin voi vapaasti viettää, joko lauantaita, taikka sunnuntaita. Saa valita ihan rauhassa.
On hyvä muistaa, että sekä VT että UT on saatu juutalaisilta. Taitaa olla niin, että vain Luukas ei ollut juutalainen UT:n kirjoittajista?
Siis jos "varastamis"-sanaa käytetään, niin on hyvä sitten huomioida, että olemme kristittyinä "varastaneet" juutalaisilta koko Raamatun.
Mutta asiahan on niin, että juutalaiset ovat pappiskansa, joiden kautta koko maailman oli tarkoitus saada tietoa Jumalasta. Se tehtävä juutalaisilta ei ole otettu vieläkään pois, vaikka Paavalin mukaan osaa on kohdannut paatumus.
Juutalaisilta saimme myös Jeesuksen ja juutalaisten (ja Israelin heimon) kanssa tehtiin myös uusi liitto, johon me saamme tulla oksastettua. Kristinuskon juuret ovat siis syvällä juutalaisuudessa
Ennen juutalaisia ihmistä varten, onko vaikeeeeeta.
Jeremian kirjassa lupaus Uudesta liitosta annettiinkin SEKÄ ISRAELILLE (Jeesus) että Juudan heimolle.((Jer.31:#1-.36)). Juutalaiset edustavat tuota Juudan heimoa. Heillä on Mooseksen kanssa tehty liitto valvottavanaan, kun muu Israel jakaantui Daavidin jälkeen häviten myöhemmin näkyvistä.Jeesus otti Israelille kuuluvan paikan. Näin meillä ei ole mitään syytä Israelin nimissä tulla sitä liittoa seuraamaan joka on Juudan miesten tehtävänä. Heille kuuluu Vaha liitto liiton lakeineen. Jeesus korjasi Israelin SIINAILLA tekemät virheet kulkien matkan Egyptistä uudelleen Israelin nimissä eikä saanut niitä lakeja, jotka tulivat Mooseksen johdolla tultaessa.Tähän perustuu Jeesuksen opetusten ero juutalaisten laissa. Perusteena on, että koska Jeesuksella ei ollut rikkomuksia, ei hänelle Egyptistä tulossa tullut ensimmäisellä kerralla "rikkomisten vuoksi jälkikäteen säädettyjä" lakejakaan. Galatalaiskirje:
3:19 Mitä varten sitten on laki? Se on rikkomusten tähden jäljestäpäin lisätty olemaan siihen asti, kunnes oli tuleva se siemen, jolle lupaus oli annettu; ja se säädettiin enkelien kautta, välimiehen kädellä.
viikosta toiseen. Kaikki tuo on potaskaa ja sillä sipuli.