Matt.24:20 tekstissä Jeesus kehottaa opetuslapsiaan rukoilemaan, että heidän pakonsa piiritettävästä Jerusalemista ei tapahtuisi talvella eikä sapattina. Adventistit selittävät, että jos kristittyjä ei oltaisi velvoitettu pitämään sapattia Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen jälkeenkin, ei sapattia olisi tarvinnut mainita pakoa haittaavana asiana.
Tutkitaanpa tätä väitettä tarkemmin. Ensinnäkin pakoa haittaavia tekijöitä on kaksi: talvi ja sapatti. Toiseksi, muissa synoptisissa evankeliumeissa (Mark.13, Luuk.21) ei ole tällaista mainintaa ollenkaan, mikä onkin luonnollista, sillä toiset evankeliumit oli suunnattu pakanakristityille seurakunnille, mutta Matteuksen evankeliumi on osoitettu Juudean juutalaiskristityille. Matteuksen evankeliumin kirjoittaja on tehnyt tällaisen varoituksen siitä yksinkertaisesta syystä, että juutalaiset torjuivat Jeesuksen ja myös Hänen opetuksensa sapatista jatkaen omaa lakiuskonnollisuuttaan.
Nehemia:
13:19 Ja niin pian kuin oli tullut pimeä ennen sapattia Jerusalemin porteissa, käskin minä sulkea ovet ja kielsin avaamasta niitä ennen kuin sapatin jälkeen. Ja minä asetin palvelijoitani porteille, ettei yhtään kuormaa pääsisi kaupunkiin sapatinpäivänä.
Neh.13:19 mukaan kaupunkien portit suljettiin sapattina. Konservatiiviset juutalaiset olisivat olleet juutalaiskristittyjen pakoa estävä tekijä, samoin kuin Jerusalemin suljetut portit, jos pako olisi tapahtunut sapattina. Samaten talvella olisi ollut paljon rankempaa paeta Jerusalemista vuorille. Näin ollen ei tämäkään teksti todista sitä, että sapatin noudattaminen olisi voimassa oleva velvoite kristityille - sapatti ja siihen liittyneet kulkemisen rajoitukset olivat päinvastoin negatiivinen tekijä, este nopealle paolle.
Tutkitaanpa tätä väitettä tarkemmin. Ensinnäkin pakoa haittaavia tekijöitä on kaksi: talvi ja sapatti. Toiseksi, muissa synoptisissa evankeliumeissa (Mark.13, Luuk.21) ei ole tällaista mainintaa ollenkaan, mikä onkin luonnollista, sillä toiset evankeliumit oli suunnattu pakanakristityille seurakunnille, mutta Matteuksen evankeliumi on osoitettu Juudean juutalaiskristityille. Matteuksen evankeliumin kirjoittaja on tehnyt tällaisen varoituksen siitä yksinkertaisesta syystä, että juutalaiset torjuivat Jeesuksen ja myös Hänen opetuksensa sapatista jatkaen omaa lakiuskonnollisuuttaan.
Nehemia:
13:19 Ja niin pian kuin oli tullut pimeä ennen sapattia Jerusalemin porteissa, käskin minä sulkea ovet ja kielsin avaamasta niitä ennen kuin sapatin jälkeen. Ja minä asetin palvelijoitani porteille, ettei yhtään kuormaa pääsisi kaupunkiin sapatinpäivänä.
Neh.13:19 mukaan kaupunkien portit suljettiin sapattina. Konservatiiviset juutalaiset olisivat olleet juutalaiskristittyjen pakoa estävä tekijä, samoin kuin Jerusalemin suljetut portit, jos pako olisi tapahtunut sapattina. Samaten talvella olisi ollut paljon rankempaa paeta Jerusalemista vuorille. Näin ollen ei tämäkään teksti todista sitä, että sapatin noudattaminen olisi voimassa oleva velvoite kristityille - sapatti ja siihen liittyneet kulkemisen rajoitukset olivat päinvastoin negatiivinen tekijä, este nopealle paolle.
Vastaukset 19
Vanhimmat
tätä samaa eilen, koska joku esitti siitä aivan toisenlaisen käsityksen. Siis oli olemassa perusteltu syy, miksi kaupungista olisi hankala paeta sapattina, koska kaikki portit oli suljettuna.
kristityt sitten olisivat menneet sapattina Jerusalemiin, kun kerran eivät sapattia viettäneet. Suuri joukko ihmisiä asui kaupungin ULKOPUOLELLA.
Vaikka tuo teksti tarkoittaisikin vain pako-ongelmaa, niin se ei mitenkään todista, että kristityt eivät olisi viettäneet sapattia.
että luet Raamatun sanan sellaisena kuin se siellä on. Mutta nyt? alat selitellä evankeliumia toiseksi koska se ei sopinut "sapatti oppiisi". "Mää ihmettelen kauhiasti".
Nehemia:
13:15 Siihen aikaan minä näin Juudassa niitä, jotka SAPATTINA polkivat viinikuurnaa ja jotka kuljettivat viljaa ja kuormittivat aaseja sillä sekä viinillä, rypäleillä, viikunoilla ja kaikenlaisella muulla kuormatavaralla. Ja he toivat niitä Jerusalemiin SAPATINPÄIVÄNÄ; ja minä varoitin heitä, kun he myivät elintarpeita.
13:17 Ja minä nuhtelin Juudan ylimyksiä ja sanoin heille: "Kuinka te teette näin pahasti ja rikotte SAPATINPÄIVÄN?
2:41 Ja hänen vanhempansa matkustivat joka vuosi JERUSALEMIIN pääsiäisjuhlille.
15:41 jotka hänen ollessaan Galileassa olivat seuranneet ja palvelleet häntä, sekä useita muita, jotka olivat tulleet hänen kanssaan ylös JERUSALEMIIN.
11:55 Mutta juutalaisten pääsiäinen oli lähellä, ja monet menivät maaseudulta ylös JERUSALEMIIN ennen pääsiäisjuhlaa, puhdistamaan itsensä.
8:27 Ja hän nousi ja lähti. Ja katso, siellä kulki etiopialainen mies, Etiopian kuningattaren Kandaken hoviherra, mahtava mies ja koko hänen aarteistonsa hoitaja; hän oli tullut JERUSALEMIIN rukoilemaan
11:2 Ja kun Pietari tuli JERUSALEMIIN, ahdistelivat ympärileikatut häntä
13:31 Ja hän ilmestyi useina päivinä niille, jotka olivat tulleet hänen kanssansa Galileasta JERUSALEMIIN ja jotka nyt ovat hänen todistajansa kansan edessä.
20:22 Ja nyt, katso, minä matkustan, sidottuna hengessä, JERUSALEMIIN, enkä tiedä, mikä minua siellä kohtaa. JNE
Sanot
Toiseksi, muissa synoptisissa evankeliumeissa (Mark.13, Luuk.21) ei ole tällaista mainintaa ollenkaan, mikä onkin luonnollista, sillä TOISET EVAMKELIUMIT OLI SUUNNATTUA pakanakristityille seurakunnille, mutta Matteuksen evankeliumi ON OSOITETTU Juudean juutalaiskristityille.
--------------------------------------
En kyllä usko, että Matteuksen evankeliumi EI olisi kaikille. Tämä oli ensimmäinen kerta kun näen että joku kristitty sanoo suoraan, että ei tunnusta Ut sanaa itselleen.. kuin osittain. Mihinkähän tuo linja päättyykään? Jos kaikki mikä ei miellytä selitetään toiseksi. Ensin käskyt eivät ole voimassa ja nyt Matteuksen evankeliumikin alkaa rakoilla.
Eihän se, että Matteuksen evankeliumi olisi suunnattu heprealaisen taustan omaavalle lukijalle tarkoita sitä, ettei sitä kuka tahansa voisi lukea? Onhan myös suomalaisen Klaus Härön elokuva, Äideistä parhain, suunnatta suomalaiselle elokuvayleisölle, mutta ei se ole estänyt muita arvostamasta sitä! Onhan Äideistä parhain palkittu monilla kansainvälisillä tunnustuksilla, mikä osoittaa, miten toisen taustan omaava henkilö voi ymmärtää vastaavuuksia, yli kulttuurirajojen. Siksipä Matteuksen evankeliumi puolustaa paikkaansa, siinä kuin nuo kolme muutakin evankeliumia, nimenomaan sen takia, että se tuo Jeesus-kertomuksen hivenen toiseen viitekehykseen. Muutoin Raamatussa ei tarvitsisi olla kuin yksi evankeliumi?
Markuksen evankeliumi:
13:14 Mutta kun näette hävityksen kauhistuksen seisovan siinä, missä ei tulisi - joka tämän lukee, se tarkatkoon - silloin ne, jotka Juudeassa ovat, PAETKOOT VUORILLE;
13:15 joka on katolla, älköön astuko alas älköönkä menkö sisään noutamaan mitään huoneestansa;
13:16 ja joka on mennyt pellolle, älköön palatko takaisin noutamaan vaippaansa.
13:17 Voi raskaita ja imettäväisiä niinä päivinä!
13:18 Mutta rukoilkaa, ettei se tapahtuisi TALVELLA. ----------- (EI MAINITA SAPATTIA?)
13:19 Sillä niinä päivinä on oleva ahdistus, jonka kaltaista ei ole ollut hamasta luomakunnan alusta, jonka Jumala on luonut, tähän asti, eikä milloinkaan tule.
13:20 Ja ellei Herra lyhentäisi niitä päiviä, ei mikään liha pelastuisi; mutta valittujen tähden, jotka hän on valinnut, hän on lyhentänyt ne äivät.
13:21 Ja jos silloin joku sanoo teille: 'Katso, täällä on Kristus', tai: 'Katso, tuolla', niin älkää uskoko.
13:22 Sillä vääriä kristuksia ja vääriä profeettoja nousee, ja he tekevät tunnustekoja ja ihmeitä, eksyttääkseen, jos mahdollista, valitut.
13:23 Mutta olkaa te varuillanne. Minä olen edeltä sanonut teille kaikki.
-------------------------------------------
Luukkaan evankeliumi:
21:20 Mutta kun te näette Jerusalemin sotajoukkojen ympäröimänä, silloin tietäkää, että sen hävitys on lähellä.
21:21 Silloin ne, jotka Juudeassa ovat, PAETKOOT VUORILLE, ja jotka ovat kaupungissa, lähtekööt sieltä pois, ja jotka maalla ovat, älkööt sinne menkö.
21:22 Sillä ne ovat koston päiviä, että kaikki täyttyisi, mikä kirjoitettu on.
21:23 Voi raskaita ja imettäväisiä niinä päivinä! Sillä suuri hätä on oleva maan päällä ja viha tätä kansaa vastaan;
21:24 ja he kaatuvat miekan terään, heidät viedään vangeiksi kaikkien kansojen sekaan, ja Jerusalem on oleva pakanain tallattavana, kunnes pakanain ajat täyttyvät.
Hm.. Ei mielestäni kannata vertailla Jumalan sanaa kenenkään tekemään elokuvaan.
Eiköhän asia ole enemmänkin niin että alkaa argumentit loppumaan, kun käyt selvää Raamatun sanaa vastaan. "Mikä ei sinulle, sovi se on vain muille". Onko Ut:ssa paljon muitakin sellaisia kohtia jotka eivät sinulle sovi?
Jeesuksen "kansa" on yksi ja ei heillä ole sellaista että tuo on sinulle, mutta ei minulle. Jumalan tahto on yksi ja sama kaikille.
On vähintäänkin merkillistä, että muutamat näkevät sellaisen vaivan yrittäessään tehdä sapatin pitämisen Jumalan vastaiseksi teoksi?
Voi vain ihmetellä - miksi?
Näytä nyt jo vihdoinkin se kohta UT:ssa, missä minun käsketään viettää sapattia.
Sapatin perusta on siinä, että se on käskyissä, kuten luullakseni hyvin tiedät. Luterilainen kirkko on aina opettanut, että muista pyhittää lepopäiväsi (vaikka se olikin muutettu sunnuntaille) ja sitä ei enää kutsuttu sapatiksi. Kuitenkin on aina vedottu Mooseksen kirjoissa oleviin laintauluihin ja käskyihin.
Raamatun opetus yleensäkin perustuu siihen että kaikki on vapaa ehtoista. Ei Jumala pakota ketään mihinkään, sillä ei ketään voi "pakottaa olemaan vapaaehtoisesti mitään".
Sama asia on sapatin kanssa jos et halua sitä kunnioittaa niin et, mutta että yrität kieltää muilta ihmisiltä sapatin pitämisen on väärin.
Ei sapattia pidetä siksi että se pelastaisi (sen enempää kuin muutkaan käskyt) vaan koska se on Jumalan antama lepopäivä. "Kunnioita isääsi ja äitiäsi" on myöskin käsky, jos et halua kunnioittaa vanhempiasi niin et mutta et kai kiellä muita tekemästä niin. Kaikki käskyt ovat Jumalan Isällisiä neuvoja ja jokaiselle ihmiselle eikä vain juutalaisille.
Jeesus joka on Jumalan valtakunnan kuningas piti kaikki käskyt ja luonnollisesti Jeesus vietti myös sapattia. Hän sanoi myös tietävänsä kuinka sapattia vietetään ja miksi (koska se on ihmistä varten). Joten voit rauhoittua - lepopäivä-käsky on käsky muiden joukossa - ja kaikkia 10:tä ihmisen tulee pitää arvossa, eikä vain 9:sää.
Sapattikäskykään ei ole mikään vankila vaan vapaus, aivan samoin kuin muutkin käskyt. Niitä voisi kutsua Isän rakkaudellisiksi neuvoiksi. Luterilaiset ovat aina pitäneet käskyjä arvossa vaikka ei kukaan uskokaan että hyviem tekojen myötä ansaitsisi iankaikkisen elämän.
Sanasi menee väärään osoitteeseen! Ensinnäkin, sapattia vietävänä kristittynä ei voi kieltää sapattia? Toinen pointti, Jumalan sana ei ole minkään vertailun kohteena vaan kirjoittajan mielessä oleva kohderyhmä. Raamatussa on lukuisia esimerkkejä sille, miten teksti on omistettu jollekin tietylle lukijakunnalle. Mainitaanhan Raamatussa usein jopa erityiset kohderyhmät, ja silti me luemme niitä kirjoja, kuten Paavalin kirjeitä. Niinpä ihmettelen, miksi sinun on niin vaikeata ymmärtää, että Raamatun kirjoittaja kirjoittaa ensisijaisesti jollekin tietylle, ihmiselle, kansalle tai tietyn ajatusmaailman omaavalle ryhmälle ja Jumalan sanan luonteen takia, siitä saavat osansa myös muut – kuten sinä?
Sapattihan oli vanhan liiton merkki. Kehottiko Jeesus uudessa liitossa viettämään sapattia. Eihän koko UT:sta löydy sanoja "muista sapatti", muita käskyjä on mainittu, mutta todella ihmeellistä, että sapattikäskyä ei mainita, vai mitä?
Sapattina ihmiset ovat kerääntyneet viettämään Jumalanpalvelusta yhteen ja he ovat helppo saalis viholliselle. Siksi olisi hyvä, jos he eivät joutuisi pakosalle sapattina.
Sapattina juutalaiset olivat kerääntyneet viettämään Jumalanpalvelusta, eivät kuitenkaan kaikki ihmiset.
Nehemia:
13:15 Siihen aikaan minä näin Juudassa niitä, jotka SAPATTINA polkivat viinikuurnaa ja jotka kuljettivat viljaa ja kuormittivat aaseja sillä sekä viinillä, rypäleillä, viikunoilla ja kaikenlaisella muulla kuormatavaralla. Ja he toivat niitä Jerusalemiin SAPATINPÄIVÄNÄ; ja minä varoitin heitä, kun he myivät elintarpeita.
13:17 Ja minä nuhtelin Juudan ylimyksiä ja sanoin heille: "Kuinka te teette näin pahasti ja rikotte SAPATINPÄIVÄN?
Tuo ei ollut Jeesuksen puhetta.
Kuitenkin tuostakin tekstistä käy hyvin selville,että Sapatti oli voimassa,
sitä RIKOTTIIN SILLOIN,niinkuin nytkin.
Se oli PAHASTI TEHTY.
JEESUS sanoo SAPATTI ON IHMISTÄ VARTEN,
jos kuulut ihmis rotuun niin se on myös sinua varten.terv:ellu
Sapatti oli vanhan liiton merkki, miten sitä voisi perustella uuden liiton opeilla?
kun olen niin tyhmä,
etten ole löytänyt raamatusta lepopäiväksi nimettyä muuta päivää kuin sapatti.
MiksiJumala olisi antanut vain juutalaisille lepopäivän,
kyllä kaikki työtä tekeväiset tarvitsevat lepoa.
Eikö silloin ole kaikista paras päivä se,jonka Jumala siunasi ja pyhitti siihen tarkoitukseen?
Toiseksi:Miksi Jeesus sanoi,että sapatti on IHMISTÄ VARTEN?
ei sanonut että Juutalaista varten.
Kolmanneksi:Kun Jumala loi maailman ja ensimäiset ihmiset,niin sanoikos Hän,että nämä ovat juutalaisia,koska HÄN ASETTI SAPATIN JO SILLON?Minä en ainakaan ymmärrä tätä asiaa muuten.Sen kyllä ymmärrän,ettei mitkään teot ketään pelasta sinänsä,mutta kun ihminen on saanut kokea pelastuksen ja uudesti syntymisen ,niin silloin usko vaikuttaa nämä kuuliaisuuden teot.
kohdan, jossa Jeesus pakottaa ihmisiä viettämään lepopäivää?? Niinpä, miksi Jeesus sanoi "eikä ihminen sapattia varten".