Uudestisyntyminen tapahtuu lapsikasteessa siinä vaiheessa,
kun lapsi parkaisee. Ja tämä on oleva merkki siitä.
Ellei parkaise, toimitus tulee uusia.
Näin lukee kirjassa.
Aikuisen kasteessa Kristukseen hautaamisen hetki on se,
kun pää painetaan kokonaan veden alle.
uudestisyntyminen tapahtuu, kun pää on kokonaan
veden yläpuolella.
Uudelleen kastettavan kohdalla lapsikaste mitätöityy sillä
hetkellä, kun hänen jalkansa kastuvat. Tämä lukee kirjassa.
kun lapsi parkaisee. Ja tämä on oleva merkki siitä.
Ellei parkaise, toimitus tulee uusia.
Näin lukee kirjassa.
Aikuisen kasteessa Kristukseen hautaamisen hetki on se,
kun pää painetaan kokonaan veden alle.
uudestisyntyminen tapahtuu, kun pää on kokonaan
veden yläpuolella.
Uudelleen kastettavan kohdalla lapsikaste mitätöityy sillä
hetkellä, kun hänen jalkansa kastuvat. Tämä lukee kirjassa.
Vastaukset 10
Vanhimmat
kirjassa?
joka aloitti tulla alempana tähdillä kirjoittamisen on selvästi asialla, sillä alkuperäinen tähdillä kirjoittava ei ikinä puhu tuollaista.
8 artikla
Sakramenteista
Sakramentit ovat kirkon asettamia pyhiä toimituksia. Sakramentissa kirkko tuo erilaisten aineiden tai vertauskuvallisten tekojen avulla esille Jumalan armoa. Sakramentaalit ovat määritelmämme mukaan sakramenteissa käytettäviä Jumalan armon näkyviä merkkejä, konkreettisia aineita tai tekoja, joihin liittyy aina tietty kristillinen sanoma.
Sakramentin pätevyys ei riipu sen toimittajasta. Jokainen kirkon jäsen eli seurakuntalainen voi huolehtia sakramentin järjestämisestä ja toimittaa sen.
Sana ja sakramentit eivät välitä Pyhää Henkeä eivätkä vuodata yliluonnollista jumalallista armoa ihmiseen uudistamaan olemusta, vaan ne herättävät ja hoitavat uskoa.
Varhaiskristillinen traditio ei rajaa pyhien toimitusten tai näkyvien merkkien lukumäärää. Niinpä kirkko voi ottaa käyttöön ja nimetä uusia sakramentteja ja sakramentaaleja. Kirkon tulisi hyväksyä ainakin seuraavat toimitukset sakramenteiksi: kaste, ehtoollinen, rippi, konfirmaatio, sairaiden voitelu ja avioliittoon vihkiminen sekä erilaiset symbolisin teoin tapahtuvat siunaukset.
Sakramentti muodostuu aina kristillisen sanoman tulkitsemisesta ja näkyvästä Jumalan armon merkistä. Sakramenttiin tulisi lisäksi sisältyä vertauskuvallisia tapahtumia ja liikkeitä, musiikkia ja rukousta. Toimituksen tulisi puhutella koko ihmistä. Siinä tulisi ottaa huomioon myös kristillinen mystiikka. Sakramenttia suunniteltaessa tulee käyttää kaikkea luovuutta ja mielikuvitusta hyväksi.
Nykyiset kirkollisten toimitusten kaavat ovat liian tylsiä ja kuivia. Sakramentit eivät nykymuotoisina puhuttele koko ihmistä (psyykkistä, fyysistä ja sosiaalista kokonaisuutta). Sakramenttien tulee tyydyttää yksilön kognitiivisia, emotionaalisia, motorisia ja sosiaalisia tarpeita. Sakramentti hoitaa koko ihmistä.
Kristillinen kaste on syntien anteeksiantamisen sakramentti. Kaste lahjoittaa syntien anteeksiantamisen. Siinä otetaan myös seurakunnan jäseneksi.
Varhaiskristityt ymmärsivät kasteen uudelleensynnyttävän ihmisen. Kaste lahjoitti heidän mielestään Pyhän Hengen, joka sitten uudisti ihmisen. Uudelleensyntyminen kasteessa merkitsi siirtymistä synnin vallasta uuteen elämään Pyhän Hengen voimassa Jeesuksen yhteydessä.
Lapset eivät synny synnin vallassa eivätkä vastasyntyneet lapset ole vielä voineet tehdä syntiä. Vastasyntyneiden kohdalla on järjetöntä puhua klassisesta Pyhän Hengen työstä, jossa Pyhä Henki olisi jäänyt jollakin maagisella tavalla lapseen.
Pyhä Henki on kristityn uusi mielenlaatu uskon seurauksena. Niinpä kaste ei voi synnyttää ihmistä uudelleen eikä välittää vastasyntyneelle lapselle Pyhää Henkeä. Kaste voi silti myöhemmällä iällä herättää iloa ja rakkautta Jumalaan. Lapsikaste on Jumalan armonosoituksena täysin hyväksyttävä.
Kirkossa voidaan ottaa lapsikasteen rinnalle käyttöön myös aivan uudentyyppinen kaste myöhemmällä iällä. Monet haluavat uskoon tulemisensa merkiksi ottaa kristillisen kasteen. Tätä kastetta voitaisiin nimittää tunnustuskasteeksi. Siinä ihminen tunnustaa uskonsa muun seurakunnan edessä ja saa sen merkiksi kasteen.
Varhaiskristityt kehittivät aluksi kasteteologiaansa aikuiskasteen ympärille. Siksi monet Uuden testamentin kastetta koskevat kohdat soveltuvat parhaiten kuvaamaan juuri myöhemmällä iällä tapahtuvaa kastamista. Upotuskaste ilmentääkin osuvasti uskoon tulleen ihmisen elämänmuutosta.
Syntien anteeksiantaminen olisi tunnustuskasteen tärkeä sisältö. Kaste voi synnyttää vahvoja tuntemuksia ja elämyksiä uskoon tulleessa ihmisessä. Se voi herättää paljonkin rakkautta. Näin kristitty saa itselleen Pyhän Hengen. Tunnustuskaste kuvaa hyvin näkyvällä tavalla uskoon tulleen ihmisen elämänmuutosta.
Toiset kasvavat uskoon, toiset kokevat erityisen uskoon tulemisen. Kirkon on hoidettava ja tuettava kaikkia kristittyjä. Lapsikasteen lisäksi on tarjottava mahdollisuus myös tunnustuskasteeseen kaikille halukkaille. Usko on juhlimisen arvoinen asia. Tunnustuskasteesta ei kuitenkaan pidä tehdä mitään painostuskeinoa. Se olisi täysin vapaaehtoinen. Lapsikaste on sellaisenaan aivan riittävä. Tunnustuskaste voi silti olla arvokas anteeksiannon sakramentti uskovalle ihmiselle.
Ehtoollinen on ikuisen elämän ja anteeksiannon sakramentti. Se on myös Jeesuksen muistoateria. Se palauttaa mieleen pääsiäisen tapahtumat ja kuuluttaa voittoa kuolemasta, ikuista elämää sekä syntien anteeksiantamusta. Ehtoollisella muistellaan Jeesuksen merkitystä ja sanomaa. Leipä ja viini ovat ehtoollisessa Jumalan armon näkyvät merkit. Ehtoollista voi viettää kotioloissa pienimuotoisesti tai yhdessä muiden kristittyjen kanssa erilaisissa kirkon tilaisuuksissa.
Rippi on syntien anteeksiantamisen sakramentti. Siinä on kaksi osaa: syntien tunnustaminen ja syntien anteeksiantaminen, Rippi on paluuta kasteen lahjaan. Sen näkyvä merkkinä voisi olla ristinmerkki, krusifiksi tai kättenpäällepaneminen ripittäytyvälle. Katolinen rippituoli on käyttökelpoinen ripin muoto.
Konfirmaatio on uskon vahvistamisen sakramentti. Siinä siunataan kasvavia nuoria ja aikuisia kristityn vaellukseen täällä maailmassa. Kättenpäällepaneminen on Jumalan armon merkki konfirmaatiossa. Konfirmaatio rippikoulun päätteeksi palvelee tarkoitustaan.
Sairaiden voitelu on sairaiden lohduttamisen sakramentti. Jumala ei ole unohtanut henkisesti ja fyysisesti sairaita ihmisiä. Vaikka lääketieteellä on tärkeä sijansa sairauksien hoidossa, kirkko haluaa myös rukoilla sairaiden puolesta ja siunata heitä. Katolisen kirkon käyttämä aine sairaiden voitelussa on tämän sakramentin näkyvä merkki. Kuolevan henkilön kohdalla on tarkoituksenmukaista puhua viimeisestä voitelusta.
Avioliittoon vihkiminen on rakkauden siunaamisen sakramentti. Sen näkyvänä merkkinä on kättenpäällepaneminen. Kirkko rukoilee aviopuolisoiden puolesta ja siunaa heitä yhteiseen elämään ja rakkauteen.
Kirkko voi siunata symbolisin teoin myös muita asioita. Siunaamisella tarkoitamme kaiken hyvän, uskon, toivon ja rakkauden sekä onnen ja menestyksen toivottamista siunatulle. Kodin ja eläinten siunaaminen sekä yksityisten ja julkisten rakennusten vihkiminen käyttötarkoituksiinsa ovat hyviä osoituksia Jumalan huolenpidosta ja rakkaudesta. Jumala rakastaa koko maailmaa ja tahtoo sille kaikkea hyvää.
Kuulosti kyllä aluksi aika erikoiselta, mutta kun asiaa enemmän miettii, niin näinhän se taitaa olla. Kävin nimittäin itsekin aikanaan uudelleen-kastamassa itseni, ja vaikka se oli kyllä ihan siunattu päivä, niin en hengellisesti kokenut mitään muutosta. Eli siinä mielessä lapsikaste näin jälkeenpäin ajatellen olisi ollut ihan riittävä.
todella pahoillani, että jouduit lukemaan tuollaisen aloituksen. Minä, joka noita tähtiä aloitin käyttämään, en ole tuota aloitusta tehnyt. Jälleen toteutui se, mitä olemme saaneet Raamatusta lukea ja oman uskontien varrella kokea, ihminen, joka ei todella kunniota ihmisiä eikä Jumalaa, otti tähdet käyttöönsä ja kirjoittelee niillä tökeryyksiä. Hän aloitti sen tuolla palstalla, jossa kerron, että usko ilman tekoja on kuollut.
Hän on heitä, joille Jumalan Sana ei ole avautunut ja siksi hän pyrkii taivaaseen kirjaimen kuolettamana ja puhkuu vihaa minua kohtaan, joka pyrin häntä herättelelmään.
Hän käsittää Jumalan vaikuttamat teot lain alla olemiseksi ja tekee kaikkensa saadakseen kannatusta itselleen.
Kasteen halveksinta ja Jumalan sanan pilkkaaminen on vaarassa, kun mennään Raamatusta ohi. Tulisi pysyä Raamatun käyttämässä kielessä, ettei kaste tulisi pilkatuksi ja halvennetuksi sekä puhutuksi ohi sen, mitä on kirjoitettu. Olisitpa Raamatun sanaan vedonnut kasteen sisällössä ja merkityksessä ja sen merkityksessä Jumalan edessä. Gnostilaisuus on niin opiltaan kiharaa, että sieltä löytyy väitöksiä puolesta ja vastaan kaikissa kohdissa. Yleensä järkeis-oppineisuus ja ihmisen omat teot korostuvat kaikissa harhoissa ja Raamattu saa väistyä opin ylimpänä ohjeena. Raamatun todistus jopa avoimesti kielletään, kun se ei sovi ihmisen turmeltuneeseen järkeen ja tekojen oppiin.
Mitä Raamattu todistaakaan eri kohdissaan siitä kasteesta, jonka Jeesus asetti taivaaseen noustessaan? Täällä luterilaisuuden palstalla varsinkin synergismiä kannattavat pyhityskristityt vievät kasteen lain tekoihin kuuliaisuuden ensiaskeleina. Samat voimat kieltävät tosiasiallisesti ihmisen turmeluksen. Jotkut myöntävät turmeluksen pahaan taipuvaisuutena, mutta kieltävät todellisesti ihmisen lihasta syntymisen ja kuolemanalaisen tilan jumalasuhteessa. Uudestisyntymisen kasteessa kieltävät aika laajasti pyhityskristillistä hapatusta nauttineet, joiden uudestisyntymisensä kulminoituu oman ratkaisun tekoon ja joillakin kielilläpuhumiseen.
Sinä olet lipsunut Pyhän Hengen pilkan puolelle. Et ole kyennyt lainkaan vastaamaan niihin kysymyksiinikään ja nyt pilkkaat avoimesti Jumalan pyhää Henkeä: se tulee sinulle VARMASTI MAKSAMAAN. Luulin sinun jotakin oppineen noissa keskusteluissa, mutta aina vaan väännät niitä sanoja, joita täällä ovat uskossa elävät tuoneet selkeästi esiin.
Kysynpä sinultakin, että syntyikö Hitler uudesti, kun hänet lapsena "kastettiin"? Entä paavit? Entä Putin? Entä Stalin? Jos tuollaiset sanojesi mukaan "kasteessa uudestisyntyneet" ovat taivaassa, on se kamalampi paikka kuin tämä matoinen MAA. En totisesti halua sinne!
Ihminen uudestisyntyy, kun Jumalan Henki hänet saa parannukseen ja sitten hän Sanan mallin mukaan ja opetuksesta ottaa sen kuuliaisuuden askeleen, pyytää päästä ja pääsee kasteelle. Pyhityskristillisyys EI KOSKAAN OLE LUULLUT EIKÄ TULE LUULEMAAN, ETTÄ VANHURSKAUS SAAVUTETAAN JOLLAKIN IHMISTEOLLA TAI EDES TOTTELEMALLA JEESUKSEN KÄSKYÄ KASTEESTA, uskovien kasteestakaan. Vääristele minkä vääristelet, olet tiesi valinnut ja vastaat itse Jumalan edessä. Mutta et voi sanoa että "en tiennyt, kun kukaan ei kertonut".
1.Kor.5:19. säilyttäen uskon ja hyvän omantunnon, jonka eräät ovat hyljänneet ja uskossaan haaksirikkoon joutuneet.
20. Niitä ovat Hymeneus ja Aleksander, jotka minä olen antanut saatanan haltuun, kuritettaviksi, etteivät enää pilkkaisi.
1.Tim.1:19. säilyttäen uskon ja hyvän omantunnon, jonka eräät ovat hyljänneet ja uskossaan haaksirikkoon joutuneet.
20. Niitä ovat Hymeneus ja Aleksander, jotka minä olen antanut saatanan haltuun, kuritettaviksi, etteivät enää pilkkaisi.
Sinähän sen tiedät mitä kysymystesi objetit ovat Jumalansa edessä, kun kysyt? Kun tiedät, niin olet astunut istuimelle, jolla Jumala istuu.
Se, että lain sana on esillä synnintunnon heräämiseksi on oikein, mutta kaukaan ei tule vanhurskaaksi Jumalan edessä lain töistä, vaan ainoastaan uskon kautta Jeesuksessa Kristuksessa.
Edelleen olette sitä mieltä, koska ette ole peruneet sanojanne, ettei lapset kuule, ymmärrä eikä usko. Edelleen olette sitä mieltä, koska ette ole peruneet sanojanne, että ihminen tulee vanhurskaaksi Jumalan edessä pyhityselämällään. JEESUS kuitenkin opettaa:
Matteus 22:
10 Ja palvelijat menivät ulos teille ja kokosivat kaikki, keitä vain tapasivat, sekä pahat että hyvät, ja häähuone tuli täyteen pöytävieraita.
11 Mutta kun kuningas meni katsomaan pöytävieraita, näki hän siellä miehen, joka ei ollut puettu häävaatteisiin.
12 Ja hän sanoi hänelle: 'Ystävä, kuinka sinä olet tullut tänne sisälle, vaikka sinulla ei ole häävaatteita?' Mutta hän jäi sanattomaksi.
13 Silloin kuningas sanoi palvelijoille: 'Sitokaa hänen jalkansa ja kätensä ja heittäkää hänet ulos pimeyteen'. Siellä on oleva itku ja hammasten kiristys.
14 Sillä monet ovat kutsutut, mutta harvat valitut."
TUOMIOLAUSELMANNE JOHDOSTA: PUHU PUKILLE.
Juurihan puhuin pukille.
Puhu uudelleen ja taas uudellen.