kerrallaan. Siksi kehotan kaikkia palstalaisia olemaan vastaamatta tähän kysymykseen. Irrallisissa asia yhteyksistään irrotetuissa jakeissa ei puhuta yhtään mistään.
0Äänestä
Ruhama
Kaikissa kolmessa mainitsemassasi raamatunkohdassa puhutaan Jumalan Sanasta. Jumalan Sana tarkoittaa Kristuksen oppia joka on raamatussa. Oppia Jeesuksen sovintotyöstä, yhdestä uhrista, jonka hinnalla jokaiselle, joka uskoo häneen, on luvattu pelastus.
Kun olemme kuulleet evankeliumin Sanan eli ilosanoman Jeesuksesta ja uskoneet sen, meillä on hänen kauttaan luvassa kuoleman jälkeen ylösnousemus, uusi elämä. Olemme jo nyt uskon kautta siis uudestisyntyneitä.
Totuuden Sana on sama kuin Kristuksen Sana. Jokainen sana, joka hänen suustaan lähtee, puhdistaa eläväksi oksaksi Kristus-viinipuuhun.
Joh. 15:2 Jokaisen oksan minussa, joka ei kanna hedelmää, hän karsii pois; ja jokaisen, joka kantaa hedelmää, hän puhdistaa, että se kantaisi runsaamman hedelmän. Joh. 15:3 Te olette jo puhtaat sen sanan tähden, jonka minä olen teille puhunut. Joh. 15:4 Pysykää minussa, niin minä pysyn teissä. Niinkuin oksa ei voi kantaa hedelmää itsestään, ellei se pysy viinipuussa, niin ette tekään, ellette pysy minussa.
Ehkä nuo sinunkin mainitsemasi raamatunkohdat tulevat selvemmiksi, jos lukee ne kokonaiset luvut, joiden sisällä nuo jakeet ovat. Jo pari jaetta niiden ympäriltä selventää kummasti. Kuten:
1. Piet. 1:23 te, jotka olette uudestisyntyneet, ette katoavasta, vaan katoamattomasta siemenestä, Jumalan elävän ja pysyvän sanan kautta. 1. Piet. 1:24 SILLÄ: "KAIKKI LIHA ON KUIN RUOHO, JA KAIKKI SEN KAUNEUS KUIN RUOHON KUKKANEN; RUOHO KUIVUU, JA KUKKANEN VARISEE, 1. Piet. 1:25 MUTTA HERRAN SANA PYSYY IANKAIKKISESTI." Ja tämä on se sana, joka on teille ilosanomana julistettu.
Kaikki liha tarkoittaa ihmistä omana itsenään, ilman uskoa Vapahtajaan. Herran Sana pysyy iankaikkisesti = Jeesus on sellainen turvakallio, jonka varassa pysytään turvassa iankaikkisesti.
Jaak. 1:17 JOKAINEN HYVÄ ANTI JA JOKAINEN TÄYDELLINEN LAHJA TULEE YLHÄÄLTÄ, valkeuksien Isältä, jonka tykönä ei ole muutosta, ei vaihteen varjoa. Jaak. 1:18 Tahtonsa mukaan hän synnytti meidät totuuden sanalla, ollaksemme hänen luotujensa esikoiset.
Jokainen hyvä lahja tulee ylhäältä. Pelastuskin on Jumalan lahja ja armoteko Kristuksessa.
1. Kor. 4:15 Sillä vaikka teillä olisi kymmenentuhatta kasvattajaa Kristuksessa, niin ei teillä kuitenkaan ole monta isää; sillä minä teidät synnytin evankeliumin kautta Kristuksessa Jeesuksessa.
Tässä korinttolaiskirjeen kohdassa Paavali haluaa korostaa sitä, että hänen lukijansa ovat syntyneet EVANKELIUMIN kautta. Se, että hän mainitsee itsensä näiden synnyttäjänä, voidaan perustella vaikkapa tällaisella raamatunkohdalla:
Joh. 4:14 mutta joka juo sitä vettä, jota minä (Jeesus) hänelle annan, se ei ikinä janoa; vaan se vesi, jonka minä hänelle annan, tulee hänessä sen veden lähteeksi, joka kumpuaa iankaikkiseen elämään."
Paavali uskoi Jeesukseen (eli joi elämän vettä, ja se vesi (Jumalan Sana) tuli hänessä sen veden lähteeksi, joka evankeliumina saattoi muitakin ihmisiä uskomaan Vapahtajaan.
0Äänestä
tarkoittaa kylläkin
Raamatussa itse Kristusta. "En arkhee een ho Logos, kai ho Logos een pros ton Theon, kai Theos een ho Logos." (Sorry ei oo kreikkalaisia kirjaimia, enkä osaa laittaa korkomerkkejä.) Näin alkaa Johanneksen evankeliumin ensimmäinen luku, joka luetaan ortodoksisessa kirkossa pääsiäisyönä ensin kreikaksi ja sitten kaikilla niillä kielillä, joita joku läsnä olevista taitaa.
Vain ortodoksi voi täysin sydämin yhtyä seuraavaan evankeliumin kohtaan: " kai etheasametha teen doksan autou, doksan hoos Monogenous para Patros, pleerees kharitos kai aleetheias."
0Äänestä
tarkoittaa Kristusta,
tarkoittaa kylläkin kirjoitti:
Raamatussa itse Kristusta. "En arkhee een ho Logos, kai ho Logos een pros ton Theon, kai Theos een ho Logos." (Sorry ei oo kreikkalaisia kirjaimia, enkä osaa laittaa korkomerkkejä.) Näin alkaa Johanneksen evankeliumin ensimmäinen luku, joka luetaan ortodoksisessa kirkossa pääsiäisyönä ensin kreikaksi ja sitten kaikilla niillä kielillä, joita joku läsnä olevista taitaa.
Vain ortodoksi voi täysin sydämin yhtyä seuraavaan evankeliumin kohtaan: " kai etheasametha teen doksan autou, doksan hoos Monogenous para Patros, pleerees kharitos kai aleetheias."
Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme. Sana on Kristus, ja Sana kirkastaa kristusta sillä se on Hänen henkensä voitelussa, vaikutuksesta, kirjoitettu, pelastukseksi jokaiselle joka uskoo. Ei pelkästään ortodokseille, mutta myös heillekkin, jos ottavat Sanan uskossa vastaan niinkuin se on kirjoitettu.
0Äänestä
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 4
Vanhimmat
kerrallaan. Siksi kehotan kaikkia palstalaisia olemaan vastaamatta tähän kysymykseen. Irrallisissa asia yhteyksistään irrotetuissa jakeissa ei puhuta yhtään mistään.
Kaikissa kolmessa mainitsemassasi raamatunkohdassa puhutaan Jumalan Sanasta. Jumalan Sana tarkoittaa Kristuksen oppia joka on raamatussa. Oppia Jeesuksen sovintotyöstä, yhdestä uhrista, jonka hinnalla jokaiselle, joka uskoo häneen, on luvattu pelastus.
Kun olemme kuulleet evankeliumin Sanan eli ilosanoman Jeesuksesta ja uskoneet sen, meillä on hänen kauttaan luvassa kuoleman jälkeen ylösnousemus, uusi elämä. Olemme jo nyt uskon kautta siis uudestisyntyneitä.
Totuuden Sana on sama kuin Kristuksen Sana. Jokainen sana, joka hänen suustaan lähtee, puhdistaa eläväksi oksaksi Kristus-viinipuuhun.
Joh. 15:2 Jokaisen oksan minussa, joka ei kanna hedelmää, hän karsii pois; ja jokaisen, joka kantaa hedelmää, hän puhdistaa, että se kantaisi runsaamman hedelmän.
Joh. 15:3 Te olette jo puhtaat sen sanan tähden, jonka minä olen teille puhunut.
Joh. 15:4 Pysykää minussa, niin minä pysyn teissä. Niinkuin oksa ei voi kantaa hedelmää itsestään, ellei se pysy viinipuussa, niin ette tekään, ellette pysy minussa.
Ehkä nuo sinunkin mainitsemasi raamatunkohdat tulevat selvemmiksi, jos lukee ne kokonaiset luvut, joiden sisällä nuo jakeet ovat. Jo pari jaetta niiden ympäriltä selventää kummasti. Kuten:
1. Piet. 1:23 te, jotka olette uudestisyntyneet, ette katoavasta, vaan katoamattomasta siemenestä, Jumalan elävän ja pysyvän sanan kautta.
1. Piet. 1:24 SILLÄ: "KAIKKI LIHA ON KUIN RUOHO, JA KAIKKI SEN KAUNEUS KUIN RUOHON KUKKANEN; RUOHO KUIVUU, JA KUKKANEN VARISEE,
1. Piet. 1:25 MUTTA HERRAN SANA PYSYY IANKAIKKISESTI." Ja tämä on se sana, joka on teille ilosanomana julistettu.
Kaikki liha tarkoittaa ihmistä omana itsenään, ilman uskoa Vapahtajaan. Herran Sana pysyy iankaikkisesti = Jeesus on sellainen turvakallio, jonka varassa pysytään turvassa iankaikkisesti.
Jaak. 1:17 JOKAINEN HYVÄ ANTI JA JOKAINEN TÄYDELLINEN LAHJA TULEE YLHÄÄLTÄ, valkeuksien Isältä, jonka tykönä ei ole muutosta, ei vaihteen varjoa.
Jaak. 1:18 Tahtonsa mukaan hän synnytti meidät totuuden sanalla, ollaksemme hänen luotujensa esikoiset.
Jokainen hyvä lahja tulee ylhäältä. Pelastuskin on Jumalan lahja ja armoteko Kristuksessa.
1. Kor. 4:15 Sillä vaikka teillä olisi kymmenentuhatta kasvattajaa Kristuksessa, niin ei teillä kuitenkaan ole monta isää; sillä minä teidät synnytin evankeliumin kautta Kristuksessa Jeesuksessa.
Tässä korinttolaiskirjeen kohdassa Paavali haluaa korostaa sitä, että hänen lukijansa ovat syntyneet EVANKELIUMIN kautta. Se, että hän mainitsee itsensä näiden synnyttäjänä, voidaan perustella vaikkapa tällaisella raamatunkohdalla:
Joh. 4:14 mutta joka juo sitä vettä, jota minä (Jeesus) hänelle annan, se ei ikinä janoa; vaan se vesi, jonka minä hänelle annan, tulee hänessä sen veden lähteeksi, joka kumpuaa iankaikkiseen elämään."
Paavali uskoi Jeesukseen (eli joi elämän vettä, ja se vesi (Jumalan Sana) tuli hänessä sen veden lähteeksi, joka evankeliumina saattoi muitakin ihmisiä uskomaan Vapahtajaan.
Raamatussa itse Kristusta. "En arkhee een ho Logos, kai ho Logos een pros ton Theon, kai Theos een ho Logos." (Sorry ei oo kreikkalaisia kirjaimia, enkä osaa laittaa korkomerkkejä.) Näin alkaa Johanneksen evankeliumin ensimmäinen luku, joka luetaan ortodoksisessa kirkossa pääsiäisyönä ensin kreikaksi ja sitten kaikilla niillä kielillä, joita joku läsnä olevista taitaa.
Vain ortodoksi voi täysin sydämin yhtyä seuraavaan evankeliumin kohtaan: " kai etheasametha teen doksan autou, doksan hoos Monogenous para Patros, pleerees kharitos kai aleetheias."
Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme.
Sana on Kristus, ja Sana kirkastaa kristusta sillä se on Hänen henkensä voitelussa, vaikutuksesta, kirjoitettu, pelastukseksi jokaiselle joka uskoo.
Ei pelkästään ortodokseille, mutta myös heillekkin,
jos ottavat Sanan uskossa vastaan niinkuin se on kirjoitettu.