Sapatin kautta Juutalaisuuteen

Kyllä sinä Eki nyt et ole käsittänyt aivan oikein, tuota Sapatti käsitettä, ensinhän se oli Juutalaisille annettu,taikka niillekin muukalaisille jotka olivat liittyneet Herraan, uuden liiton tultua voimaan, ei sitä poistettu, sillä ennen maa ja taivas katoaa kuin yksikään piirto laista, ja eihän tämä maa ole viellä aivan kadonnut, lueppa ja tutki Eki paremmin Raamattua, ehkä huomaat että kyllä se Sapatti kuuluu myöskin meille pakana kristityille.

Lainoppineet vetoavat aina lakiin.

Tässä kuunnellessani juutalaiskristityn julistuksen helluntaiseurakunnassa ja sanoman, että me kristityt olemme peittäneet Kristuksen heiltä.
Minulle tuo sana alkoi puhua, me olemme peittäneet. (olemme tuo peite).
Koin oikein herätyksen tuosta asiasta, eli Jumalan sallimuksesta meidän opetuksemme tekee juutalaisille salaisuudeksi kristillisen uskon. Me opetamme Raamatunvastaisesti sapatin, jota juutalaiset eivät voi hyväksyä, näin esimerkkinä. Se on yksi asia, mutta huomioitava. Kun me puolestamme heräämme tähän todellisuuteen ja teemme parannuksen, niin tältä Kristukselta otetaan heidän silmiltään peite pois. He toteavat, että juuri tätä heidän käsittämäänsä Jumalaa kristityt ovat palveleet. Silloin lähtee herätys juutalaisen kansan sisälle. Ei ennen kuin yksittäisinä tapauksina.
Tätä voisin laajemminkin kirjoittaa, mutta jätän miettimisen paikan, ja nyt en todellakaan puhu adventistisesta sapatista, koska en todellakaan ole kuin vierailija täällä riveillä.

Esitän nyt vähän omaa tulkintaa Israelista ja juutalaisuudesta. Olen eri mieltä sekä adventistisen että yleensä kristillisen näkemyksen kanssa. Eniten vaikutteita tähän Israel-kysymykseen olen saanut muutamilta messiaanisilta juutalaisteologeilta. Messiaanisiakin mielipiteitä on monia, ja siksi olen pyrkinyt löytämään sellaisia, joissa pysyn Raamatun kanssa mukana. Siis esitän tulkintaa, en varmaa totuutta.

Joillekin on vaikea se ajatus hyväksyä, että uusi liittokin tehtiin saman liittokansan kanssa kuin Siinailla tehty liitto.

Hepr.8:8. Sillä moittien heitä hän sanoo: "Katso, päivät tulevat, sanoo Herra, jolloin minä teen Israelin heimon ja Juudan heimon kanssa uuden liiton,
9. en sellaista liittoa kuin se, jonka minä tein heidän isäinsä kanssa silloin, kun minä tartuin heidän käteensä ja vein heidät pois Egyptin maasta. Sillä he eivät pysyneet minun liitossani, ja niin en minäkään heistä huolinut, sanoo Herra.

Jo se, että Jeesus tuli sovittamaan Israelin vanhan liiton aikaisista rikkeistä, osoittaa minulle selvästi että uusi liittokin tehtiin liittokansan kanssa. Se, että liitto esitetään Jer. 31 luvun sanamuodossa viittaa siihen, että uusi liitto tehtiin liittokansan kanssa.

Joillakin on ongelmana ne 10 kadonnutta sukukuntaa (pohjoisvaltio), mutta sitäkään en näe ongelmana, sillä liitosta on kysymys. Liittoluku 144000 esittää myös 12 sukukuntaa, ja vieläpä tasan 12000 jokaisesta. Ilmestyskirjan 144000 kuvaavat liittoa. 144000 edustavat sinetöityjä juutalaisia. Kuitenkaan tämä ei, tulkintani mukaan, tarkoita että vain 144000 juutalaista pelastuisi, vaan se on vertauskuvannollinen luku.

Jeesus siis tuli liittokansan tykö, ja sovitti liiton rikkeet.

Hepr.9:15. Ja sentähden hän on uuden liiton välimies, että, koska hänen kuolemansa on tapahtunut lunastukseksi ensimmäisen liiton aikuisista rikkomuksista, ne, jotka ovat kutsutut, saisivat luvatun iankaikkisen perinnön.
16. Sillä missä on testamentti, siinä on sen tekijän kuolema toteennäytettävä;
17. sillä vasta kuoleman jälkeen testamentti on pitävä, koska se ei milloinkaan ole voimassa tekijänsä eläessä.

Tulkintani mukaan jo Daniel ennusti liiton vaihtumisesta.

Dan.9:24. Seitsemänkymmentä viikkoa on säädetty sinun kansallesi ja pyhälle kaupungillesi; silloin luopumus päättyy, ja synti sinetillä lukitaan, ja pahat teot sovitetaan, ja iankaikkinen vanhurskaus tuodaan, ja näky ja profeetta sinetillä vahvistetaan, ja kaikkeinpyhin voidellaan.

Meillä on, tulkintani mukaan, vielä pitkä taival kohti "juutalaisuuta", mutta ei niin, että korvaisimme juutalaiset, vaan että antaisimme Jeesuksen oksastaa meidät ainoaan Jumalan liittokansaan.

Vaikka Paavali kirjoitti siitä salaisuudesta, että Israelia on osaksi kohdannut paatumus, niin se ei tarkoita, että nyt kristityt ovat ottaneet liittokansan paikan. Jeesus on edelleen juutalaisten Kuningas, ja Juudan Leijona.

Room.11 luku ehkä parhaiten osoittaa sen, että Jumala ei omaa kansaansa hylkää. Mutta se myös osoitta sen, että liitto on voimassa.

Jos oletetaan, että juutalaiset olisivat hyväksyneet 100%:sti uuden liiton myös henkilökohtaisesti, niin silloin Jeesuksen olisi pitänyt tulla jo ensimmäisellä vuosisadalla. Jumala, kun ei koskaan riko liittoaan. Mutta silloin meitä ei olisi syntynytkään, ja suurin osa pakanoista olisi joutunut kadotukseen. Paavali kirjoittaakin tämän seuraaavin sanoin:

Room.11:11. Minä siis sanon: eivät kaiketi he ole sitä varten kompastuneet, että lankeaisivat? Pois se! Vaan heidän lankeemuksensa kautta tuli pelastus pakanoille, että he itse syttyisivät kiivauteen.
12. Mutta jos heidän lankeemuksensa on maailmalle rikkaudeksi ja heidän vajautensa pakanoille rikkaudeksi, kuinka paljoa enemmän heidän täyteytensä!

Jae 11 on siis vielä nytkin täyttä totta (vaan heidän lankeemuksensa kautta tuli pelastus pakanoille). Mitään muuta selitystä en löydä sille, että "juutalaisten lankeaminen olisi pakanoille pelastus", kun vain että tulkitsen kysymyksen liitosta käsin.

Jae 12 viittaa vielä tulevaisuuteen.

Jos siis juutalaiset eivät olisi osaksi paatuneet, niin jo pian Jeesuksen ylösnousemisen jälkeen Jeesus olisi tullut takaisin. Sekin on siis Jumalan suurta armoa, meitä pakanoita kohtaan, kun vain jäännös juutalaisista, ovat olleet kuuliaisia. Jäännös on jo kuitenkin alkanut paisua, ja ennen Jeesuksen tuloa juutalaiset kansana heräävät.

11:25. Sillä minä en tahdo, veljet - ettette olisi oman viisautenne varassa - pitää teitä tietämättöminä tästä salaisuudesta, että Israelia on osaksi kohdannut paatumus - hamaan siihen asti, kunnes pakanain täysi luku on sisälle tullut,
26. ja niin kaikki Israel on pelastuva, niinkuin kirjoitettu on: "Siionista on tuleva pelastaja, hän poistaa jumalattoman menon Jaakobista.

Kaikki Israel, David Sternin mukaan, ei tarkoita välttämättä jokaista juutalaista heprealaisessa ajattelussa, mutta se tarkoittaa aina kuitenkin näkyvää joukkoa.

UT:ssakin "kaikki" -sanaa on käytetty muuallakin tarkoittamaan esim. paljon, mutta ei välttämättä kaikkia yksilöitä. Esim. seuraavassa jakeessa:

Matt.3:5. Silloin vaelsi hänen tykönsä Jerusalem ja koko Juudea ja kaikki Jordanin ympäristö,

Johannes Kastajan luo ei varmaan vaeltanut kaikki yksittäiset Jerusalemilaiset, Juudan alueen asukkaat ja Jordanin ympäristön asukkaat. Mutta huomattava joukko.

Room.11:15 Paavali kai esittää kaikkein selvemmin sen, että juutalaisten "hylkääminen", osittainen hyllyttämine, on todella pakanoille, joille liittoa ei tehty eduksi.

Room.11:15. Sillä jos heidän hylkäämisensä on maailmalle sovitukseksi, mitä heidän armoihin-ottamisensa on muuta kuin elämä kuolleista?

Jeesus tietysti sovittaa, eikä juutalaisten hylkääminen ketään sovita, vaan Paavali tässä siis puhuu liitosta.

F.F.Bruce selittää tämän jakeen Roomalaiskirjeen kommentaarissaan seuraavasti:

"15. life from the dead. The meaning may be that Israel's conversion will be the immediate precursor of the resurrection, to coincide with the parousia of Christ"

Vielä loppuun osan F.F.Bruce'n kommentaarista koskien jaetta 26, jossa hän tulkitsee "kaikki Israel" tarkoittavan todella "juutalaista Israelia" (ei siis niinkuin me adventistit olemme puhuneet "hengellisestä Israelista", jota termiä Raamattu ei edes käytä).

26."And so all Israel will be saved". It is impossible to entertain an exegesis which understands "Israel" here in a different sense from "Israel" in verse 25 (a hardening has come upon part of Israel).