Hellarien sivulla sapattia,sai tällaisen vastauksen
-Missä Jeesus on asettanut pelastuksen perustaksi sapatin viettämisen lauantaiksi Raamatussa ?!
-Vastaus;ei missään !
-eikä se ole mikään sinettikään,-jotain vanhan testamentin löpinöitä ja adventistien oppeja,harhaoppi !
-kummatkos erosivat adventistit jehovista vai jehovat adventisteista ?joka tapauksessa harhaa kaikki tyynn
-Missä Jeesus on asettanut pelastuksen perustaksi sapatin viettämisen lauantaiksi Raamatussa ?!
-Vastaus;ei missään !
-eikä se ole mikään sinettikään,-jotain vanhan testamentin löpinöitä ja adventistien oppeja,harhaoppi !
-kummatkos erosivat adventistit jehovista vai jehovat adventisteista ?joka tapauksessa harhaa kaikki tyynn
Vastaukset 26
Vanhimmat
.. pelastuksen PERUSTAKSI !
niinkuin ei ole avioliittokaan tai muu Jumalan antama siunaus pelastuksen perusta! Sapatti on lahja siinä missä muutkin Jumalan antamat siunaukset.
Ja sapatti ja avioliittohan ovat molemmat jo luomisessa Jumala asettanut, ne ovat arvokkaita siunauksia.. Onko niitä ihmisten sopivaa mennä arvostelemaan ja vähättelemään, ja varsinkaan pitämään taakkoina?
Pelastus on tietysti lahjoista suurin, eikä muilla Jumalan lahjoilla olisi paljonkaan hyötyä ja iloa ilman pelastusta, ja Jeesuksen sovitustyö on tietysti pelastuksen perusta.
En ole kokenut että adventisteilla olisi jotain toista perustaa pelastukselle kuin Jeesuksen sovitustyö!
Perustus/koska sunnuntain viettäjät on pedonmerkillä merkittyjä.
Adventistien ja kristittyjen välillä on todella suuri ero. Adventistien sinetti on sapatti ja kristityillä se on Pyhä Henki.
Näytätkö minullekin ne avioliitto- ja sapattiasetukset luomisen yhteydessä.
Kenenkään ei pidä ryhtyä mihinkään tekemisiin adventistien kanssa. Heidän erikoiset opetuksensa ei ole kristinuskoa. Se on varmaa.Eikä kristinuskoon sovi adventismin hapatukset!
tuomitessaan pedon (katolisen kirkon) merkin (sunnuntain) ottajat kadotukseen? Taivaaseenko synnintekijät pitäisi ottaa? Miksi olet vihamielinen Jumalaa kohtaan? oliko lapsuutesi kurjaa?
Adventistien=pyhien kärsivällisyytenä on Jumalan käskyjen kunnioittaminen, vaikka nimikristityt (sinäkin) niitä halveksuvat!
Raamatusta, niin huomaat sapatin ja miehen ja naisen liiton antamisen ajan.
http://www.adventtikirkko.fi/uutisia/
on sapatti ja avioliitto annettu, ja tuo edellinen kirjoittaja vastasi, mutta sinä et kai edes katsonutkaan sitä Raamatusta, sanoit vain sitä Sekasopaksi.
Minä katsoin sen, ja kyllä ne siellä on jos vain haluaa ymmärtää.
Laitan ne tähän jos sinulla on sen verran kiinostusta Raamattuun että viitsit lukea ne kohdat.
Ensimmäinen Mooses.2:luku 1. sanoo Niin tulivat valmiiksi taivas ja maa kaikkine joukkoinensa.
2.Ja Jumala päätti seitsemäntenä päivänä työnsä,jonka Hän oli tehnyt,ja lepäsi seitsemäntenä päivänä KAIKESTA TYÖSTÄNSÄ,jonka Hän oli tehnyt.
3.Ja Jumala SIUNASI SEITEMÄNNEN PÄIVÄN JA PYHITTÄ SEN, koska Hän sinä päivänä lepäsi kaikesta luomistyöstänsä, jonka Hän oli tehnyt.
4.Tämä on kertomus taivaan ja maan synnystä, kun ne luotiin.
Sitten on avio liitto. 2luku.20: Ja ihminen antoi nimetkaikille karjaelämille ja taivaan linnuille ja kaikille metsän eläimille.Mutta Adamille ei löytynyt apua, joka olisi hänelle sopinut.
21.Niin Herra Jumala vaivutti ihmisen raskaaseen uneen,ja kun hän nukkui,otti Hän yhden hänen kylkiluistaan ja täytti sen paikan lihalla.
22.Ja Herra Jumala rakensi vaimon siitä kylkiluusta,jonka Hän oli ottanut miehestä,ja toi hänet miehen luo.
23.Ja mies sanoi:Tämä on luu minun luistani ja liha minun lihastani, hän kutsuttakoon miehettäreksi,sillä hän on miehestä otettu.
24.Sen tähden mies luopukoon isästänsä ja äidistänsä ja liittyköön vaimoonsa ja HE TULEVAT YHDEKSI LIHAKSI.
25.JA HE OLIVAT MOLEMMAT MIES JA HÄNEN VAIMONSA,ALASTI EIVÄTKÄ HÄVENNEET TOISIANSA.
Vieläkö paremmin voi olla kertomukset SAPATISTA JA AVIOLIITOSTA jos et sinä tätä usko, niin et sinä sitten halua uskoa, mutta älä väitä etteivätkö ne olisi Raamatussa ne ovatkin aivan selvästi joka haluaa vain uskoa ne, minusta ne olivat viellä hyvin kauniisti kuvattu tuon avioliittokin, se vasta pysyvä onkin minkä Jumala on tehnyt.
Olemme siis yhtä mieltä siitä, että ero adventistien ja kristittyjen välillä on suuri.
Väärin. vastasit eri henkilön viestiin. MUTTA!Jumalan ja Aadamin välillä sanotut sanat on kirjoitettu. Sapatista ei ollut mitään keskustelua Aadamin ja Jumnalan välillä Raamatun tekstissä. Miehen ja vaimon suhde on Raamattuun kirjoitettu, mutta ei sapattikäskyä Aadamille. Nämä kaksi asiaa ovat kirjoitettu keskenään eri tavalla.(24. Sentähden mies luopukoon isästänsä ja äidistänsä ja liittyköön vaimoonsa, ja he tulevat yhdeksi lihaksi.
25. Ja he olivat molemmat, mies ja hänen vaimonsa, alasti eivätkä hävenneet toisiansa.) Avioliiton asettamisessa on puhetta miehen ja vaimon tekemisestä mutta sapattilepo kerrotaan Jumalan teoksi.Ettekö te ymmärrä kirjoitettua tekstiä sellaisenaan. Miksi te lisäätte kuvittelua pitkässä varressa?
Lemuaa tänne asti!
31:13 "Puhu ISRAELILAISILLE ja sano: Pitäkää minun sapattini, sillä se on MERKKINÄ meidän välillämme, minun ja teidän, sukupolvesta sukupolveen, tietääksenne, että minä olen Herra, joka pyhitän teidät.
Hebrealaiskirje:
13:4 Avioliitto pidettäköön kunniassa kaikkien kesken, ja aviovuode saastuttamatonna; sillä haureelliset ja avionrikkojat Jumala tuomitsee.
Ei luomisen yhteydessä puhuta mitään sapatinvietosta.
"2:3 Ja Jumala siunasi seitsemännen päivän ja pyhitti sen, koska HÄN sinä päivänä lepäsi kaikesta luomistyöstänsä, jonka hän oli tehnyt."
En minä ainakaan pidä itseäni Jumalan vertaisena, että minun pitäisi levätä Jumalan itselleen siunaamana ja pyhittämänä lepopäivänä. Enhän minä ole tehnyt luomistyötäkään, miksi matkisin Jumalan lepäämistäkään.
Tiedätkö, koska Jumala lepäsi seuraavan kerran?
Lepäätkö sinäkin kaikesta luomistyöstäsi?
No eipä Aadam ja Eeva liioin olleet luomisen touhuissa mukana. Mistäpä heille olisi tullut levonnuusaa? Jumala sääti levon vasta syntiinlankeemuksen jälkeen määrätyn työn helpotukseksi. Olisihan ollut vastoin Jumalan luontoa esittää sapatille vaatimuksia jos olisi ollut työn tekeminen esteenä. Eihän samalle päivälle olisi kaikki enää mahtuneetkaan, työ sekä jumalanpalvonnta.
Onko teillä Raamattu lainkaan käytössä. Ihmettelen noita lähdeviitteitä. Mielestäni kristityt tukeutuvat ainoastaan Raamattuun.
Lähdeviitteet:
1. Holbrook, "What God's Law Means to Me", Adventist Review, 15.1.1987, s. 16.
2. White, Selected Messages I, s. 235.
3. Sama s. 218.
4. Vrt. The Westminster Confession of Faith, A.D. 1647, luku XIX, Philip Schaffin teoksessa The Creeds of Christendom, osa 3, s.640 - 644. (Tässä kirjassa noudatetaan alkuperäistä käskyjaotusta, jossa 1. käsky kieltää muut jumalat, 2. jumalankuvan kumartamisen, 3. Jumalan nimen väärinkäytön. Vastaavasti 10. käsky sisältää kiellon himoita (tavoitella) toisen omaa, eikä käskyä ole jaettu kahtia, kuten katolisessa ja luterilaisessa katekismuksessa on menetelty kymmenluvun saamiseksi täyteen, koska 2. käsky on jätetty pois. - Suom. huom.)
5. Ks. Taylor G. Bunch, The Ten Commandments (Washington, D.C: Review and Herald, 1944), s. 35,36.
6. "Ten Commandments", SDA Bible Dictionary, rev.ed., s. 1106.
7. Mooseksen laki voi myös viitata siihen Vanhan testamentin osaan, jota nimitetään Pentateukiksi - Raamatun ensimmäiset viisi kirjaa (Luuk. 24:-44; Ap.t. 28:-23).
8. Liiton kirjaan oli sisällytetty tiettyjä siviilioikeudellisia ja jumalanpalvelusmenoihin liittyviä säännöksiä. Siviilioikeudelliset säädökset eivät olleet lisäyksiä dekalogiin, vaan niissä annettiin vain ohjeita kymmenen käskyn laajojen periaatteiden soveltamisesta. Jumalanpalvelusmenoja koskevat säädökset edustivat evankeliumia osoittaessaan, miten syntinen voi saada rikkomuksensa anteeksi ja armahduksen. Näin ollen dekalogi oli liiton hallitseva elementti. Vrt. Jer. 7:21 - 23; Francis D. Nichol, Answers to Objections (Washington, D.C.: Review and Herald, 1952), s. 62 - 68.
9. Arnold V. Wallenkampf, "Is Conscience a Safe Guide?" Review and Herald, 11.4.1983, s. 6.
10. Jotkut ovat tulkinneet Paavalin sanat "Kristus on lain loppu" siten, että lain tarkoitus on johtaa meidät tilanteeseen, jossa näemme syntisyytemme ja tulemme Kristuksen luo saadaksemme anteeksi ja uskon kautta hänen vanhurskautensa. (Tässä merkityksessä sanaa (kreik. telos) käytetään myös 1.Tess.- 1:-5; Jaak. 5:11 ja 1.Piet. -1:-9.) Ks. myös viitettä 23.
11. Vrt. SDA Bible Commentary, rev.ed., vol.6, s. 961; White, Selected Messages, book 1, s.233. Seremonialaki oli myös kasvattaja, joka johti ihmistä Kristuksen luo, mutta toisella tavoin. Pyhäkköpalvelus siihen kuuluvine uhreineen ohjasi syntisen huomion siihen anteeksiantamukseen, jonka tulevan Jumalan Karitsan, Jeesuksen Kristuksen, veri teki mahdolliseksi, ja näin seremonialaki opetti ihmiselle evankeliumia armosta. Sen tarkoituksena oli synnyttää rakkautta Jumalan lakia kohtaan, kun taas uhrit kuvasivat Jumalan rakkautta Kristuksessa.
12. Sama s. 213.
13. White, Alfa ja omega 4, s. 283.
14. Vrt. White, Elämä ja kasvatus, s. 165 - 173.
15. Seuraavat historialliset tunnustukirjat ja uskontunnustukset korostavat lain pysyvyyttä: - - -
16. Katso viittauksia ensimmäiseen ja toiseen käskyyn 1.Moos. 35:1 - 4; neljänteen 1.Moos. 2:1 - 3; viidenteen 1.Moos. 18:29; kuudenteen 1.Moos. 4:8 - 11; seitsemänteen 1.Moos. 39:7 - 9; 19:1 - 10; kahdeksanteen 1.Moos. 44:8; yhdeksänteen 1.Moos. 12:11 - 20; 20:1 - 10 ja kymmenenteen 1.Moos. 27.
17. Froom, Prophetic Faith of Our Fathers, vol. 1, s. 456, 894; vol. 2, s. 528,784; vol. 3, s. 252,744; vol. 4, s. 392,846.
18. Questions on Doctrine, s. 142.
19. Kain ja Abel tunsivat hyvin uhrijärjestelmän (1. Moos. 4:3 - 5; Hepr. 11:4). On todennäköistä, että Aadamin ja Eevan ensimmäiset vaatteet (1.Moos. 3:21) oli tehty heidän syntiensä sovittamiseksi uhrattujen eläinten nahoista.
20. Ks. esim. seuraavat historialliset uskontunnustukset: The Westminster Confession of Faith, the Irish Articles of Religion; the Savoy Declaration, the Philadelphia Confession ja the Methodist Articles of Religion.
21. Vrt. The SDA Bible Commentary, rev.ed., vol. 6, s. 204; White, Alfa ja omega 1, s. 344, 345.
22. Calvin, Commenting on a Harmony of the Evangelists, trans. by William Pringle (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1949), vol. 1, s. 277.
23. The SDA Bible Commentary, rev.ed., vol. 6, s. 541,542.
24. Toiset ovat tulkinneet sanojen "Kristus on lain loppu" merkitsevän sitä, että Kristus on lain tarkoitus tai päämäärä (vrt. Gal.-3:-24) tai lain täyttymys (vrt. Matt.-5: - 17). Kuitenkin käsitys, jonka mukaan Kristuksessa loppuu lain käyttö pelastuksen välineenä (vrt. Room.-6:-14) näyttää sopivan parhaiten jakeen (Room.10:4) tekstiyhteyteen. "Paavali asettaa vastakkain Jumalan tavan vanhurskauttaa ihminen uskosta ja ihmisen yrityksen saavuttaa vanhurskaus lain avulla. Evankeliumin sanoma on se, että Kristus on lain loppu sikäli kuin lakia yritetään käyttää keinona vanhurskauttamiseen, koska vanhurskaus voidaan vastaanottaa vain uskossa" (The SDA Bible Commentary, rev.ed., vol. 6, s.595). Vrt. White, Selected Messages, book 1, s.394.
25. Nichol, Answers to Objections, s. 100,101.
Koska Aadamille ja Eevalle sapatti asetettiin, ei sellaista ainakaan Raamatussa kerrota?
Raamatusta löytyy ainoastaan israelilaisille asetettu sapatti ja sehän ei minulle kuulu.
Sanotaanko Raamatussa, että sunnuntain pitäminen lepopäivänä olisi syntiä ja että sapattia viettävät olisivat synnittömiä.
Tuomitseeko Raamattu sunnuntaita lepopäivänä pitävät pedon merkin ottajiksi ja kadotukseen.
Sanotaanko Raamatussa, että sapatinviettäjät pääsevät taivaaseen?
Eihän lepopäiväntarvetta ollut ennen kuin työn tekeminen oli säädetty rikkomusten seuraamukseksi. Eikä aadm ja Eeva osallistuneet luomisen työhön ennen rikkomustaan. Joten lepo tuli vasta kun tuli säädetyksi työn tekeminenkin. Omista säätämistään töistä Jumala levon vasta asetti omien töidensä muiston perusteella. Se säätäminen sapatille tapahtui Israelille Siinain matkan aikana. Egyptissä ei ollut lepoa orjantöistä.
Pyhä Henki = sinetti
Sapatti = Jumalan merkki
että kyllä teillä on oma käännöksenne Sapattiin nähden, kun ette halua sitä mukavuus syistä viettää, niin väännätte ja käännätte vaikka miksi,mutta ei se kelpaa Jumalalle teidän väännökset Hänelle täytyy olla on tai ei, omapa on asiasi mitä teet.
Ihmettelen vain sitä jos Sapatti ei ollut tiedossa ennen Israelin kansaa, miksi Sapatti käskyyn piti Jumalan lisätä MUISTA, miksi piti muistaa jos siitä ei oltu koskaan ennen puhuttukaan, onko mieleesi koskaan tullut tämä?
Vaimokin sanoo minulle, kun lähden kauppaan, jotta muita ostaa sitä tai tätä. Ja näin hän varoittelee jo ensi kertaa muistuttaessaan.Täällä olemme huomanneet, että adventisatit puhuvaty eri merkityksellistä Suomenh kieltä kuin muut suomalaiset. Adventismi on muuttanut kieliin omat merkityksensä. Siksi heillä on omat koulunsakin, joissa tämä opettaminen suoritetaan. ####Ihmettelen vain sitä jos Sapatti ei ollut tiedossa ennen Israelin kansaa, miksi Sapatti käskyyn piti Jumalan lisätä MUISTA, miksi piti muistaa jos siitä ei oltu koskaan ennen puhuttukaan, onko mieleesi koskaan tullut tämä?#### Laitoin tähän todistusaineiston, ettei adventistijoukko taas syytä aiheettomasta panettelusta.Kuten kukin näkee, adventisti on tuossa muuttanut "MUISTA" -sanan merkityksen.Hassua on sekin, että he vaativat muilta nyt siirtymistä adventistien kieleenkin , vaikka se on vain adventismin omaa murretta.
Mitä nuo listassa olleet olivat? Jo oli outoa todistelua. Adventismi onkin näköjään kehäpäätelmää, jossa todistellaan itsestä itsellä. Ja Raamattuakin näemmä todistyellaan adventistien omilla kirjoilla. KÄYköHÄN SE NOINKIN PÄIN? Tuskin kait!
teilläkin siinä kielessänne, vaikka adventisteja syyttelet, että vaimosi sanoo sinulle kauppaan lähtiessä että MUISTA, vaikka et edes tiedä mitä pitäis muistaa, kyllä minä jos puhuisin noin miehelleni niin kyllä hän varmaan sanoisi että sano nyt ensin mikä se ostos oli joka minun pitäis muistaa, kummaa tuo suomen kieli.
Laitan tähän nyt sen Sapatti käskyn Raamatusta, jos et ole sitä ennen tiennyt, se on 2,MOOSES.20.8-12 MUISTA PYHITTÄÄ LEPOPÄIVÄ.
9Kuusi päivää tee työtä ja toimita kaikki askareesi,
10mutta seitsemäs päivä on HERRAN, SINUN JUMALASI,SAPATTI,silloin älä mitään askaretta toimita, älä sinä älköönkä sinun poikasi tai tyttäresi, sinun palvelijasi tai palvelijattaresi tai juhtasi ÄLKÖÖNKÄ SINUN MUUKALAISESI, JOKA SINUN PORTEISSASI ON.
11 Sillä kuutena päivänä Herra teki taivaan ja maan ja meren ja kaikki mitä niissä on, mutta seitsemäntenä päivänä Hän lepäsi,sen tähden HERRA SIUNASI LEPOPÄIVÄN JA PYHITTI SEN.
Eikö tuossa ole se Muista sana aivan Raamatusta kirjoitettu, ei se ollut minun keksintöä.