Lutherin "adventistisuus" on yksi adventistien kavalista juonista yrittää päästä "hovikelpoisiksi" kristityiksi.
Adventtihan tarkoittaa Jeesuksen tulemusta ja adventistit kuvittelevat olevansa sen odottajia. Todellisuudessa heidän huomionsa keskittyy sapattiin, eikä Jeesuksen toisen tulemisen odotukseen.
He ovat sinänsä oikeassa siinä, että Luther odotti kunnon kristityn lailla Kristuksen toista tulemusta, ja oli siinä mielessä "adventistisempi kuin adventistit", joiden oikeampi nimi olisikin sapatistit.
Adventistit eivät kuitenkaan kutsu tämän päivän Jeesuksen toisen tulemuksen julistajia, kuten esim. Leo Melleriä tai hänen edeltäjäänsä, Kuvan ja Sanan perustajaa Ensio Lehtosta adventisteiksi, vaikka se olisi vähintään yhtä perusteltua kuin Lutherinkin kohdalla. Syykin tähän on selvä. Meller kun on elossa, hän antaisi moisesta, itseensä tai edeltäjäänsä kohdistuvasta nimittelystä haisevan vastalauseensa. Lutheria taas on hyvä nimittää vaikkapa adventistiksi, hän kun ei ole enää itseään puolustamassa.
Kun Melleristä aikanaan aika jättää, ja jos adventtikirkko silloin vielä on olemassa, on hyvin mahdollista, että sen ajan adventistit alkavat kutsua häntä tai hänen edeltäjäänsä adventisteiksi. Sellainen kieroilu heitä kyllä onnistuu.
Adventtihan tarkoittaa Jeesuksen tulemusta ja adventistit kuvittelevat olevansa sen odottajia. Todellisuudessa heidän huomionsa keskittyy sapattiin, eikä Jeesuksen toisen tulemisen odotukseen.
He ovat sinänsä oikeassa siinä, että Luther odotti kunnon kristityn lailla Kristuksen toista tulemusta, ja oli siinä mielessä "adventistisempi kuin adventistit", joiden oikeampi nimi olisikin sapatistit.
Adventistit eivät kuitenkaan kutsu tämän päivän Jeesuksen toisen tulemuksen julistajia, kuten esim. Leo Melleriä tai hänen edeltäjäänsä, Kuvan ja Sanan perustajaa Ensio Lehtosta adventisteiksi, vaikka se olisi vähintään yhtä perusteltua kuin Lutherinkin kohdalla. Syykin tähän on selvä. Meller kun on elossa, hän antaisi moisesta, itseensä tai edeltäjäänsä kohdistuvasta nimittelystä haisevan vastalauseensa. Lutheria taas on hyvä nimittää vaikkapa adventistiksi, hän kun ei ole enää itseään puolustamassa.
Kun Melleristä aikanaan aika jättää, ja jos adventtikirkko silloin vielä on olemassa, on hyvin mahdollista, että sen ajan adventistit alkavat kutsua häntä tai hänen edeltäjäänsä adventisteiksi. Sellainen kieroilu heitä kyllä onnistuu.
Vastaukset 17
Vanhimmat
tunnet Lutheria.
1) Hän odotti Jeesuksen paluuta omana aikanaan ja laski jopa aikaprofetioista aikaa, milloin se voisi tapahtua.
2) Hän tutki ja selitti Danielin kirjaa ja hieman Ilmestyskirjaa myöhemmällä iällä.
3) Hän julisti paavin olevan antikristus
4) Hän opetti 10 käskyn olevan voimassa, vaikka sapatin kohdalla olikin epäjohdonmukainen
5) Hän hylkäsi sielun kuolemattomuusopin ja opetti ylösnousemusta viimeisenä päivänä.
Siinä nyt muutama asia, joissa adventisti olisi Lutherin kanssa hyvää pataa.
Tosiasia lienee Lutherin osalta, ettei hänelle eikä muillekaan hänen aikalaisilleen Ilmestyskirja eikä Danielin kirjakaan vielä kovin paljon avautunut. 1800-luvun adventisteilla jo olisi ollut edellytyksiä vähän parempaan, mutta niinpähän menivät metsään tulkinnoissaan oikein kunnolla.
Danielin itsensä mukaan hänen kirjansa sanat "pysyvät lukittuina ja sinetöityinä lopun aikaan asti". Eli mitä pitemmälle aika ehtii, sen paremmat edellytykset oikealle ymmärtämiselle ja selittämiselle tulevat. Adventistit ovat sulkeneet itsensä tämän kehityksen ulkopuolelle lukkiuduttuaan 1800-luvun selityksiin ja virheellisiin aikalaskelmiinsa.
Esimerkiksi Leo Meller edustaa oikeanlaista, dynaamista näkemystä Danielin ja paljolti siihen perustuvan Ilmestyskirjan tulkinnassa. Pidän häntä profeetallisen Sanan suhteen ainakin kotimaassa aivan eturivin asiantuntijana, vaikken kaikilta muilta osin hänen näkemyksiinsä yhtyisikään.
näkökulmastani Meller on satusetä.
Meller kusee housuihinsa viimeisellä tuomiolla.
Ainakin Meller Ilmestyskirjan selitystaidoissaan rökittää adventistit 60 - 0.
Tulkinnoista. Se Venäjällä porattu Helvetti reikä tarina oli jo mainio tarina kerrassaan. Kuulema siitä reijästä joka oli porattu maahan lähes 12 tuhannen metrin syvyyteen. Sieltä
syvyydestä oli kuulema kuulunut kauheita valituksia. Mellerin mukaan pora oli osunut
Helvetin tuntumaan. Onhan se jo itsestään selvä
asia, että tällainen lumoava satu käy määrätylle
ihmistyypille. Tämän tiimoilta minä jätän
Mellerin tulkinnat omaan arvoonsa poraus
tulkinnan tasolle. Eihän aikuisten ihmisten
pitäisi enää olla Satutädin ja Markussedän
tarinoiden tuntumassa. Toivotan sinulle hyvää
jatkoa Mellerin satujen naailmaan.
Selittäjähän tuo onkin.
Raastupaa myöten aina selittämässä.
Mainitsevan Leo Melleristä mitään hyvää mainittavaa. Maininnat ovat olleet kaikkea muuta, kuin kristillistä toimintaa. Se mitä on
minulle kerrottu hänenstä ei varmasti tee hänestä näiden puheiden mukaan muuta, kuin
totuuden naapurista puhujan. Hän on ollut hyvä
kalastaja. Hän on toiminut lumoajana. Lumoillut,
niin hyvin, että köyhien rahat ovat lentäneet Mesmerismin pankkitileille. Pahoillani piti sanoa Mellerismin pankkitileille. Näin voi
köyhiltä kalastettujen rahojen paisuttaa itselleen miljoonien omaisuuden, ja näin voi
sanoa nauti sieuluni kaikesta hyvästä täällä
auringon alla. Muistini mukaan näin ajatteli
se Raamatussa mainittu rikas mies!
Jeesus on vieläkin Herra
En ole ottanut kantaa Mellerin toiminnan lieveilmiöihin, vaan hänen pätevyyteensä selittää Ilmestyskirjaa. Siinä hän rökittää adventistit 60 - 0.
.......Meller on parempi kuin adventistit parhaimmillaan, joten arvostelemisessa ei ole ongelmaa.
Tädin tulkinta periaatetta sovellettu raamattuun. Onhan näitä satuihin uskovia ihan tarpeeksi. Heille vaan pitää löytää oikea helvettireikä jolle he voivat uskonsa perustaa.
Sadut ovat aina satuja, Melleri vain satusetänä
kerää kunnon kolehdin ja tyhjentää taskut.
Adventismi kaikkine hutkivine tuomioineen ja virheellisine aikalaskelmineen on kaikkien satuilujen isoäiti.
Mellerismi ja Hellerismi ovat yksi ja sama uskonto, Joka narraa köyhien viimeisen leipäpalan vaikka suusta. Tuttavani teki Mellerille Niin paljon lahjoituksia, että 6 henkisen perheen koti siirtyi Mellerin kassaan.
Näet Melleri tarvitsee loistoelämäänsä paljon rahaa ja paljon palvelusväkeä. Hän on tunnetusti röyhkeä valehtelia. Käyttää raamattua valheidensa perille viemiseen. Kuulema Mellerismi ja Mesmerismi ovat sukua toisilleen.
Kuka Melleriin Lujaa luottaa, jos tosi eteen
tulee, niin Melleri voi rahaa vastaan Vaimonsakin jopa kaivoon Puottaa. Melleri ja
Mesmerismi ovat sukulaisia ja he molemmat tyhjentävät köyhäin narrattavien kovalla työllä
tehdyt säästöt. Hänhän on taiteilia con artiste.
Ole hyvä ja vie säästösi hänen hovinsa tarpeisiin. Tämä Mies ei ole eläessään kuulema
oikeaa työpäivää tehnyt. Paitsi jos narraaminen lasketaan työksi!
Mellerin toiminnassa on varmasti paljon moraalisesti tuomittavaa, muttei se silti tee häntä epäpäteväksi Ilmestyskirjan opettajaksi. Siitähän tässä yhteydessä oli kysymys.
epäpätevä Ilmestyskirjan selittäjä, pelkkä satusetä. Siinä hän voittaa advarit 60-0, että yksikään advari ei ole keksinyt olla sellainen satusetä kuin hän on. Ja varaskin vielä. Plagioi kerran erään adventistiteologin artikkelin sanasta sanaan englanninkielisestä alkutekstistä, laittoi siihen oman nimensä, julkaisi ja keräsi rahaa taskuun minkä ehti. Kun kirkko otti häneen yhteyden moisesta varkaudesta, tuhahti vain, että mitäs adventistit kirjoittaa tekstejään. Siis puolusti varkauttaan sillä, että toinen on kirjoittanut hänen varastamansa tekstin. Sairasta, sanon minä. Mellerin onni, että Adventtikirkko päätti antaa hänelle anteeksi ...
Vai on hän alentunut plagioimaan adventisteja. Alaspa hänkin on vaipunut.
Täyttyi olla, eikä muuta selitystä voi olla. Että Meller kopioi advarin tekstin jotta voi näyttää havainnollisesti kuinka väärää adventismi on.