Lahkoväitteet että ollaan uskovia ja uudestisyntyneitä jo ennen kastetta, kun sana on otettu vastaan.
He sanovat. Meillä on usko. Olemme kuuliaisia, seuraamme Jeesuksen esimerkkiä, otamme uskon askeleen, viemme vanhan kuolleen luonnon risti selässä, jota emme tahdo, ja upotamme kaikki veteen. Niin sitä jumalattomia lahkotekoja vain ovat.
Sitten ollaan oikealla tavalla kastetut vedessä,
ja se todistelun toitotus ei vakuuta, kuin niitä
jo perkeleen hoteisiin menneitä hourupäitä.
Heidän vanhimpansa hyväksyvät, todistaen ihmistekojen tapahtumaa. Ja kasteen hautaan itse asiassa hautaavat mahdollisuutensa pelastua, ellei Jumalan erikoinen armo heitä nosta ja vie
heitä ulos erikoisesta lahkojoukkiosta.
Lyhennettynä mitä haluan sanoa.
Väite että sana babtizein merkitsee ainoastaan upottamista on väärä ja sillä lahkon hakamiehet eksyttävät jos mahdollista, valitutkin.
Sillä sanalla on monta merkitystä.
Upottaa, kastella, valella, vihmoa, pestä, kastaa, ammentaa vettä. Jo vt:n septuagintassa eli kreikan kielisessä käännöksessä jota vanhassa kreikassa käytettiin. Se merkitsee yleensä uskonnollista puhdistuksia, jotka yleensä tapahtuivat vihmomalla eli pirskottamalla vettä
puhdistettavan päälle.
Paavali 1 kor.10,2 käyttää sanaa "kastaa" ollenkaan ajattelematta tapaa, miten se tapahtui.
Ja katakombikaste ei voinut olla upotuskaste vaan lattiassa oli syvennys ja kastaja otti siitä vettä ja valeli kastettavan päälle.
Samaten etiopialaisen hoviherran kaste.
Vanhan kirkon opettajat ovat käyneet paikalla ja
sanoivat siinä olleen vain vuoren juurella, erämaassa oleva lähde, josta tuleva vesi pian imeytyi erämaan hiekkaan.
Tuskin oli vettä edes puolisääreen, korkeintaan
jalkaterät vedessä. Voidaan myös arvella filippuksen valelleen vettä hoviherran päähän.
Olosuhteet silloin tekivät tai määräsivät kastetavan muodon.
Herran oppi 12 apostolin kautta eli didakhee on
ainoa upotuskastetta puolustava oppi.
Jos se ei ole mahdollista, neuvotaan valamalla vettä kastettavan päähän, Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.
Minä neuvon pakenemaan kaikista lahkoista pelastuksen ja oman autuuden tähden sekä toivon sen tapahtuvan mahdollisemman pian.
Älköön kukaan jääkö lahkojen pihteihin, muokattavaksi vain helvettiä varten ihmisteoilla.
On kysymys vakavasta asiasta.
Joka uskoo ja kastetaan se pelastuu, mutta joka ei usko, tuomitaan kadotukseen.
He sanovat. Meillä on usko. Olemme kuuliaisia, seuraamme Jeesuksen esimerkkiä, otamme uskon askeleen, viemme vanhan kuolleen luonnon risti selässä, jota emme tahdo, ja upotamme kaikki veteen. Niin sitä jumalattomia lahkotekoja vain ovat.
Sitten ollaan oikealla tavalla kastetut vedessä,
ja se todistelun toitotus ei vakuuta, kuin niitä
jo perkeleen hoteisiin menneitä hourupäitä.
Heidän vanhimpansa hyväksyvät, todistaen ihmistekojen tapahtumaa. Ja kasteen hautaan itse asiassa hautaavat mahdollisuutensa pelastua, ellei Jumalan erikoinen armo heitä nosta ja vie
heitä ulos erikoisesta lahkojoukkiosta.
Lyhennettynä mitä haluan sanoa.
Väite että sana babtizein merkitsee ainoastaan upottamista on väärä ja sillä lahkon hakamiehet eksyttävät jos mahdollista, valitutkin.
Sillä sanalla on monta merkitystä.
Upottaa, kastella, valella, vihmoa, pestä, kastaa, ammentaa vettä. Jo vt:n septuagintassa eli kreikan kielisessä käännöksessä jota vanhassa kreikassa käytettiin. Se merkitsee yleensä uskonnollista puhdistuksia, jotka yleensä tapahtuivat vihmomalla eli pirskottamalla vettä
puhdistettavan päälle.
Paavali 1 kor.10,2 käyttää sanaa "kastaa" ollenkaan ajattelematta tapaa, miten se tapahtui.
Ja katakombikaste ei voinut olla upotuskaste vaan lattiassa oli syvennys ja kastaja otti siitä vettä ja valeli kastettavan päälle.
Samaten etiopialaisen hoviherran kaste.
Vanhan kirkon opettajat ovat käyneet paikalla ja
sanoivat siinä olleen vain vuoren juurella, erämaassa oleva lähde, josta tuleva vesi pian imeytyi erämaan hiekkaan.
Tuskin oli vettä edes puolisääreen, korkeintaan
jalkaterät vedessä. Voidaan myös arvella filippuksen valelleen vettä hoviherran päähän.
Olosuhteet silloin tekivät tai määräsivät kastetavan muodon.
Herran oppi 12 apostolin kautta eli didakhee on
ainoa upotuskastetta puolustava oppi.
Jos se ei ole mahdollista, neuvotaan valamalla vettä kastettavan päähän, Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.
Minä neuvon pakenemaan kaikista lahkoista pelastuksen ja oman autuuden tähden sekä toivon sen tapahtuvan mahdollisemman pian.
Älköön kukaan jääkö lahkojen pihteihin, muokattavaksi vain helvettiä varten ihmisteoilla.
On kysymys vakavasta asiasta.
Joka uskoo ja kastetaan se pelastuu, mutta joka ei usko, tuomitaan kadotukseen.
Vastaukset 7
Vanhimmat
Sinä se varmaan olet "hengessä" matkustellut takaisin ajassa ja aivan varmasti pystyt todistamaan väitteesi oikeaksi. Olisit ottanut pari kuvaa samalla. Se vanha tunnettu tosiasiahan on: "Yksi kuvaa puhuu enemmän kuin tuhat sanaa".
Lppettaisitte jo joutavanpäiväisen naihistelun kasteesta. Se on vaan osa koko totuutta ja kuka aivan tarkaan tietää, mikä se oikea lopulta onkaan?
Kun jonnenjoutavat typerykset pitävät kastetta kuten muutakin, osana jos toisena, niin tyhmien
tähden täytyy viisaille kertoa kasteesta.
Koska viimeiksi annoit sen iljettävän lahkonaamasi valokuvata? Eikä kukaan pönttöä kuvaisikaan.
Tämä kasteen halveksijasta.
Et tiedä, tiedätkö edes isästäsi mitään?
onkos pipo ollut liian kireällä, kun noin ahistaa? Opettele ilmaisemaan itsesi vähän sivistyneemmin ja valoisemmin sanakääntein, niin vois joku lukea tekstiäsi. Tuollainen paatos oksettaa.
Sitä ei ole tarkoitettu idioottien luettavaksi, jotka puupäät eivät ymmärrä sivistyksestä eikä
ilmaisumuodoista. Oikea Puupää Pekka
Juntti älä lue täst èdes.
Se kreikan verbi ei ole babtizein vaan baptizein. Vaikka puupääthän pysyvät pinnalla ilmankin.
Taisi olla ja pari pilkkua puuttui ja piste.
Eikö tollo sitä huomannut?
Kirjain oli heittänyt volttia, puupää.
Lahkolaisten kannattaisi viedä kastamattomat lapsensa kiireesti oikeaan kirkkoon koulutettujen pappien kastettavaksi.