Kiinnostaisi tietää, mikä käsitys ortodokseilla on Raamatun virheettömyydestä. Onko Raamattu virheetön? Voiko Raamatussa olla ristiriitaisuuksia?
Ortodoksit ja Raamatun virheettömyys
0=='
13803
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 13
Vanhimmat
Kirjoittaja on selvästi vääräuskoinen. Ei ortodoksit tuollaisia mieti!
Jos kysymyksessä on jotain vikaa, pyydä moderaattoria poistamaan se.
saman kyssärin joka palstalle! Se on suomi 24:n sääntöjen vastaista massapostitusta.
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=1500000000000062&posting=22000000025327974
nyt tätä luterialisten "light"-versiota Raamatusta vai oikeata KOKO Raamattua, mikä Ortodokseilla on käytössä?
Lutherhan sensuroi ne kirjat Raamatusta, mitkä ei tukeneet sen sola scriptura sola fide teologiaa..
Ortodoksien raamatussa on kaikki mitä tarvitaan, ei puutu kirjan kirjaa..
En tarkoita Raamatun kirjojen määrää vaan niiden sisältöä.
Näin pääsiäisen aikoihinn voisi ottaa esimerkin Jeesuksen ristiinaulitsemisen ajankohdasta. Matteuksen, Markuksen ja Luukkaan mukaan Jeesus ristiinnauluttiin pääsiäisen jälkeisenä päivänä; Jeesus ja opetuslapset nauttivat pääsiäisaterian, jonka jälkeen illalla hänet vangittiin ja vietiin ylipapin puheille ja seraavana päivänä hänet tuomittiin ja ristiinnaulittiin. Mutta Johanneksen mukaan Jeesus kuoli ja ristiinnaulittiin pääsiäisenä, samaan aikaan kun pääsiäislammas teurastettiin tempplissä. Eikö tässä ole ilmiselvä ristiriita? Kuinka ortodoksit selittävät tämänlaiset asiat Raamatussa? Siis ristiriidat. Onko niitä?
Raamatun kirjat ovat ihmisten eri aikoina kirjoittamia, mutta työ on tehty Pyhän Hengen ohjauksessa ja Jumalan innoittamana.
Mahdolliset vähäiset virheet ovat voineet syntyä kopioitaessa.
Raamatussa ei siis ole alunperin virheitä eikä ristiriitaisuuksia?
Mitä ortodoksisessa kirkossa tarkoitetaan "inspiroidulla"? Tarkoitetaanko ns. verbaali-inspiraatiota (Jumala on sanasta sanaa sanonut/"kuiskannut" kirjoittajalle mitä hän kirjoittaa ja kirjoittaja on kirjoittanut pergamentille) vai että Jumala on inspiroinut kirjoittajan kirjoittamaan niin kuin hän asiat näkee erehdyksineen ja vajaavaisuuksineen (ihminenhän on erehtyväinen)?
Jos on kyse verbaali-inspiraatiosta, silloinhan ei periaatteesa olisi tarvittu kuin yksi evankeliumi.
"Mahdolliset vähäiset virheet ovat voineet syntyä kopioitaessa."
Mitä tulee numeroihin ja sen tyyppisiin yksinkertaisiin eravuuksiin eri versioissa, voidaan ne selitää kopiointivirheinä. Mutta vaikeampaa on selittää esim. juuri synoptikoiden (Matt., Mark., Luuk) ja Johanneksen eroava kuvaus Jeesuksen ristiinnaulitsemispäivästä. Synoptikoiden mukaan Jeesus söi pääsiäisaterian opetuslastensa kanssa ja asetti ehtoollisen. Tämän jälkeen hänet vangittiin illalla ja Pilatus kuullusteli häntä seuraavana päivänä, pääsiäisen jälkeisenä päivänä. Johannes taas nimen omaan mainitsee, että kyseessä on pääsiäisen valmistuspäivä, jolloin lammas teurastettiin temppelissä. Johannes haluaa sanoa, että Jeesus on juutalaisten uhrilammas. Synoptikot taas painottavat ehtoollisen asettamista. Voiko ortodoksisessa kirjossa keskustella tällaisista ongelmista?
Entinen syyttäjä Ritva Santavuori sanoi aamu tv:n jälkiviisaissa, että jos todistajat kertovat täysin saman kertomuksen, heidän todistuksiaan on syytä epäillä.
Uskon, että Johannes on oikeassa, koska hän kirjoitti evankeliuminsa nimenomaan korjatakseen synoptikoilla esiintyviä virheellisyyksiä. Synoptikot ovat käyttäneet samaa ns Q-lähdettä. Siitä syystä heidän evankeliuminsa ovat useissa seikoissa identtiset. Synoptikko tarkoittaa samalla silmällä katsovaa.
"Uskon, että Johannes on oikeassa, koska hän kirjoitti evankeliuminsa nimenomaan korjatakseen synoptikoilla esiintyviä virheellisyyksiä."
Mistä tiedät, että se - korjata synoptikoiden virheellisyyksiä - oli Johanneksen motiivi kirjoittamiselle?
"Uskon, että Johannes on oikeassa, koska hän kirjoitti evankeliuminsa nimenomaan korjatakseen synoptikoilla esiintyviä virheellisyyksiä."
Olisi mielenkiintoista tietää oletko ortodoksi?
Joku Sidoroff on kirjoittanut kirjan "Raamattu ortodoksisessa kirkossa", ja sikäli kuin ymmärsin sen oikein, niin Raamattu on sen mukaan virheetön siinä mihin se on tarkoitettukin eli hengellisen ohjauksen kirjana ja kirkon tradition välittäjänä, mutta se ei ole tarkoitettu historian tai luonnontieteen oppikirjaksi, ja siksi se saattaa sisältää ristiriitaisuuksia sellaisten asioiden osalta.
Mainitsemaasi sanainspiraatio-oppia taitaa olla vähän vaikea sijoittaa ortodoksiseen Raamattu-näkemykseen, kuulostaa enemmänkin islamilaiselta Koraani-näkemykseltä, mutta en kyllä toisaalta muista koskaan lukeneeni mitään ortodoksista kannanottoa siihen liittyen.