Lue tämä
linkki:
10436
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Turvaa tilisi vahvistamalla puhelinnumerosi. Voit silloin palauttaa unohtuneen salasanan tekstiviestillä.
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 10
Vanhimmat
Linkissä Petri Paavola väittää, että ristiinnaulitsemispäivä olisi ollut KESKIVIIKKO.
Näin ei ole vaan ristiinnaulitsemispäivä oli PERJANTAI.
Sen osoittaa seuraava kohtaaminen Emmaus-tiellä.
Lk 24: 1. Mutta VIIKON ENSIMMÄISENÄ PÄIVÄNÄ ani varhain he tulivat haudalle, tuoden mukanaan valmistamansa hyvänhajuiset yrtit.
2. Ja he havaitsivat kiven vieritetyksi pois haudalta.
3. Niin he menivät sisään, mutta eivät löytäneet Herran Jeesuksen ruumista.
4. Ja kun he olivat tästä ymmällä, niin katso, kaksi miestä seisoi heidän edessään säteilevissä vaatteissa.
5. Ja he peljästyivät ja kumartuivat kasvoillensa maahan. Niin miehet sanoivat heille: "Miksi te etsitte elävää kuolleitten joukosta?
6. Ei hän ole täällä, hän on noussut ylös. Muistakaa, kuinka hän puhui teille vielä ollessaan Galileassa,
7. sanoen: 'Ihmisen Poika pitää annettaman syntisten ihmisten käsiin ja ristiinnaulittaman, ja hänen pitää kolmantena päivänä nouseman ylös'."
8. Niin he muistivat hänen sanansa.
9. Ja he palasivat haudalta ja veivät sanan tästä kaikesta niille yhdelletoista ja kaikille muille.
10. Ja ne, jotka kertoivat tämän apostoleille, olivat Maria Magdaleena ja Johanna ja Maria, Jaakobin äiti, ja muut naiset heidän kanssansa.
11. Mutta näiden puheet näyttivät heistä turhilta, eivätkä he uskoneet heitä.
12. Mutta Pietari nousi ja juoksi haudalle; ja kun hän kurkisti sisään, näki hän siellä ainoastaan käärinliinat. Ja hän meni pois ihmetellen itsekseen sitä, mikä oli tapahtunut.
13. Ja katso, kaksi heistä kulki SINÄ PÄIVÄNÄ ( siis viikon ensimmäisenä päivänä, eli viikon ensimmäisenä päivänä, eli sunnuntaina) Emmaus nimiseen kylään, joka on kuudenkymmenen vakomitan päässä Jerusalemista.
14. Ja he puhelivat keskenään kaikesta tästä, mikä oli tapahtunut.
15. Ja heidän keskustellessaan ja tutkistellessaan tapahtui, että Jeesus itse lähestyi heitä ja kulki heidän kanssansa.
16. Mutta heidän silmänsä olivat pimitetyt, niin etteivät he tunteneet häntä.
17. Ja hän sanoi heille: "Mistä te siinä kävellessänne puhutte keskenänne?" Niin he seisahtuivat murheellisina muodoltansa.
18. Ja toinen heistä, nimeltä Kleopas, vastasi ja sanoi hänelle: "Oletko sinä ainoa muukalainen Jerusalemissa, joka et tiedä, mitä siellä näinä päivinä on tapahtunut?"
19. Hän sanoi heille: "Mitä?" Niin he sanoivat hänelle: "Sitä, mikä tapahtui Jeesukselle, Nasaretilaiselle, joka oli profeetta, voimallinen teossa ja sanassa Jumalan ja kaiken kansan edessä,
20. kuinka meidän ylipappimme ja hallitusmiehemme antoivat hänet tuomittavaksi kuolemaan ja RISTIINNAULITSIVAT hänet.
21. Mutta me toivoimme hänen olevan sen, joka oli lunastava Israelin. Ja onhan kaiken tämän lisäksi NYT JO KOLMAS PÄIVÄ SIITÄ, kuin Nämä tapahtuivat.
22. Ovatpa vielä muutamat naiset joukostamme saattaneet meidät hämmästyksiin. HE KÄVIVÄT AAMULLA VARHAIN HAUDALLA (siis SUNNUNTAI-AAMUNA)
23. eivätkä löytäneet hänen ruumistaan, ja tulivat ja sanoivat myös nähneensä enkelinäyn, ja enkelit olivat sanoneet hänen elävän.
24. Ja muutamat niistä, jotka olivat meidän kanssamme, menivät haudalle ja havaitsivat niin olevan, kuin naiset olivat sanoneet; mutta häntä he eivät nähneet."
25. Niin hän sanoi heille: "Oi, te ymmärtämättömät ja hitaat sydämeltä uskomaan kaikkea sitä, minkä profeetat ovat puhuneet!
RISTIINNAULITSEMISPÄIVÄ OLI SIIS PERJANTAI.
Naiset tulivat haudalle VIIKON ENSIMMÄISENÄ PÄIVÄNÄ, ELI SUNNUNTAINA.
Kohtaaminen Emmaus-tiellä oli KOLMANTENA PÄIVÄNÄ (jae21) ristiinnaulitsemisesta, ELI VIIKON ENSIMMÄISENÄ PÄIVÄNÄ , eli sunnuntaina.
PÄÄSIÄISEN JUHLA-AJASTA, SIIHEN LIITTYVÄSTÄ 15 pv:än SUURESTA SAPATISTA, JA TUOLLOISEEN PÄÄSIÄISEN JUHLA-AIKAAN SISÄLTYVÄSTÄ VIIKKOSAPATISTA ISRAELILLE SÄÄDETTYJEN JUHLA-AIKOJEN VALOSSA.
PÄÄSIÄISESTÄ OLI SÄÄDETTY NÄIN. (jäljempänä vielä lisää)
2 Ms 12:11-
11. Ja syökää se näin: kupeet vyötettyinä, kengät jalassanne ja sauva kädessänne; ja syökää se kiiruusti. Tämä on pääsiäinen Herran kunniaksi.
Oli kaksi juhlaa perättäin, ensimmäinen oli valvontayö (14 pv),eli PÄÄSIÄINEN Silloin syötiin pääsiäislammas, sen muistoksi, että Jumala säästi verellä sivellyt israelilaiset surmatessaan Egyptin esikoiset.
Toinen juhla oli seitsenpäiväinen happamattomanleivän juhla ( alkaen 15 pv suurella sapatilla, eli 14 päivän illalla alkava juhla), Egyptistä lähdön muistoksi, koska tuolloin oli mukana happamaton taikina taikinakulhoissa.
Kahden eri tapahtuman muistoksi käskettiin viettämään juhlaa perättäisinä päivänä.
4.Ms 33:3. He lähtivät liikkeelle Ramseksesta ensimmäisessä kuussa, ensimmäisen kuukauden viidentenätoista päivänä; pääsiäisen JÄLKEISENÄ päivänä israelilaiset lähtivät matkaan voimallisen käden suojassa, kaikkien egyptiläisten nähden)
Tuo 15 päivä oli siis pääsiäisen jälkeinen päivä, eli 14. päivän jälkeinen päivä,- valvontayön ja valmistuspäivän jälkeen klo 18 alkanut päivä.
Jatkuu:
2 Ms 12:12. Sillä minä kuljen sinä yönä kautta Egyptin maan ja surmaan kaikki esikoiset Egyptin maassa, sekä ihmiset että eläimet, ja panen toimeen rangaistustuomion, jonka minä olen langettanut kaikista Egyptin jumalista. Minä olen Herra.
13.veri on oleva merkki, teille suojelukseksi, taloissa, joissa olette; sillä kun minä näen veren, niin minä menen teidän ohitsenne, eikä rangaistus ole tuhoava teitä, kun minä rankaisen Egyptin maata.
14. Ja tämä päivä olkoon teille muistopäivä, ja viettäkää sitä Herran juhlana; sukupolvesta sukupolveen viettäkää sitä ikuisena säädöksenä.
15. Seitsemän päivää syökää happamatonta leipää; jo ensimmäisenä päivänä korjatkaa pois hapan taikina taloistanne. Sillä jokainen, joka hapanta syö, ensimmäisestä päivästä (= 15 pv) seitsemänteen päivään asti, (=21 pv iltaan asti) hävitettäköön Israelista.
16. Ensimmäisenä päivänä ( siis 15 pv) pitäkää pyhä kokous ja samoin myös seitsemäntenä päivänä (=21 pv) pyhä kokous. Mitään työtä älköön tehtäkö niinä päivinä; ainoastaan se, mitä kukin tarvitsee ruuaksi, ainoastaan se valmistettakoon.
15-21 päivistä tulee yhteensä seitsemän päivää.
Vaikeuksia ymmärtää pääsiäisen aikaa on jo siksi, että nykyään pääsiäiseksi (=Uuden Liiton pääsiäinen)nimitetään päiviä jotka ovat pääsiäislauantain jälkeen. Raamattu sitä vastoin nimeää pääsiäisen illaksi ja yöksi jolloin syötiin pääsiäislammas. Egyptistä lähtö tapahtui pääsiäisen jälkeen 15 pv.(4. Ms 33:3).
On niin, että tapahtumat Egyptissä verensivelyineen ja Egyptistä lähtö ovat tärkeitä esikuvia siitä mitä Jeesus teki.
Esikuvana oli veren sively joka säästi Jumalan kansan Jumalan tuomiolta,- Näin veri nytkin on suoja Jumalan rangaistukselta, joka oli syntiä tekeville säädetty..
Egyptin ORJUUDESTA seuraavana päivänä tapahtunut lähtö, - ”päästö”, - on selkeä esikuva siitä ”päästöstä” jolla Jeesus uhrin annettuaan päästi Jumalan kansan lain orjuudesta, täyttämällä lain vaatimukset.
Oli siis tarkkaan välttämätöntä, että Jeesus suoritti lunastustyön juuri nimenomaan sinä juhla-aikana jota juhlittiin Egyptin orjuudesta pääsemisen muistoksi.
Tosin nykyään pääsiäistä juhlitaan Jeesuksen haudasta nousemisen,-”päästön” muistoksi.
Tässä mainittakoon, että Simon kyreneläinen oli tulossa vainiolta kun Jeesusta vietiin Golgatalle. Oli siis ”arkipäivä”, -valmistuspäivä, -pyhän kokouksen aattopäivä, jolloin saattoi tehdä työtä,- myöskin ristiinnaulita. Mutta tuo kaikki piti olla ohitse perjantai-illalla klo 18.00, koska silloin alkoi SUURI SAPATTI,- Herran juhla Egyptistä lähdön muistoksi.
Ristiinnaulitsemista ei saanut suorittaa myöhemmin kuten sanoivat: ”..ei juhlan aikana ettei syntyisi kanssa meteliä”. Siksi ristitkin piti tyhjentää suureksi sapatiksi.
Jatkuu:
17. Ja pitäkää tätä happamattoman leivän juhlaa, sillä juuri sinä päivänä minä vein teidän joukkonne pois Egyptin maasta; sentähden pitäkää tätä päivää, sukupolvesta sukupolveen, ikuisena säädöksenä.
18. Ensimmäisessä kuussa, kuukauden neljäntenätoista (14) päivänä ehtoolla,
syökää happamatonta leipää, ja niin tehkää aina saman kuun yhdennenkolmatta
( 21 pv) päivän ehtooseen asti. (jolloin 7 päivää tulee täyteen).
19. Seitsemään päivään älköön hapanta taikinaa olko teidän taloissanne; sillä jokainen, joka hapanta leipää syö, hävitettäköön Israelin kansasta, olipa hän muukalainen tai maassasyntynyt.
20. Älkää syökö mitään hapanta, vaan syökää happamatonta leipää, missä asuttekin.”
2.Ms 12:39. Ja he leipoivat siitä taikinasta, jonka olivat tuoneet Egyptistä, happamattomia leipiä; sillä se ei ollut hapannut, kun heidät karkoitettiin Egyptistä. He eivät olleet saaneet viipyä, eivätkä he myöskään olleet valmistaneet itsellensä evästä.
Jakeen 18 maininta: ”neljäntenätoista päivänä ehtoolla”, tarkoittaa siis yhtä kuin; ”neljättätoista päivää seuranneena ehtoona”, eli neljännentoista päivän päättymistä seuranneena iltana; jolloin tosiasiassa oli alkanut jo viidestoista päivä. Kyseessä oli siis neljännentoista päivän ehtoo.
14 pvä oli torstaina klo 18.00 alkanut perjantai ja neljännentoista päivän ehtoo oli perjantain ilta, vaikka tosiasiassa kyse olikin klo 18 alkanut ”lauantai” , eli 15 pv. (nämä päivien nimet vain asian ymmärtämiseksi; - minkä nimisistä planeettajumalan päivästä oli tosiasiassa kyse, niin sitä ei tiedetä).
Vertaa tässä mitä seitsemännen kuun kymmenennen päivän,- eli sovituspäivän alkamisesta oli säädetty: 3. Ms 23: 27 ja 32
”yhdeksännen päivän illalla, illasta iltaan, pitäkää tämä sapatti”.
Eli yhdeksännen päivän illalla alkoi kymmenes päivä. Näin myöskin 14. päivän(perjantain) ehtoolla alkoi 15. päivä ( lauantai).
Päivän eka vuorokaudenaika oli siis klo 18.00 alkanut ehtoo. Seuraava päivä alkoi siis aina klo 18.00 alkaneella ehtoolla, mutta tuota ehtoota kutsuttiin päättynen päivän ehtooksi.
Käsketty kuukauden 14 päivä alkoi siis ristiinnaulitsemista edeltävänä päivänä klo 18.00 - päättyen ristiinnaulitsemispäivänä klo 18.00, jolloin alkoi 15 päivä- suuri sapatti. ( vertaa tässä jälleen myöskin 3. Ms 23: 27 ja 32 )
Täten 14. päivän ilta klo 18 jälkeenkin oli 14. päivän iltaa (jälkeistä iltaa) vaikka olikin jo klo 18 alkanut 15 päivä. Muista jälleen mitä 7.kuun kymmenennen päivän alkamisesta oli säädetty; se alkaa: ”yhdeksäntenä päivänä illalla, illasta iltaan pitäkää tämä sapatti”(eli 10. päivän juhla).
Seuraava ”päivä” alkoi siis aina edellisen päivän ehtoolla klo 18.00, vaikka olikin kyseessä kuluneen päivän jälkeinen ilta. (saattaa tuntua monimutkaiselta, mutta tuollaisia ilmaisuja käytettiin tuolloin).
Ristiinnaulitsemispäivä, - 14 pvä,- alkoi siis ”torstaina” klo 18.00, ja kesti ”perjantaihin” klo 18.00 asti, jolloin alkoi SUURI SAPATTI- Herran juhla. 15 päivä alkoi siis ”perjantai” illalla 18.00
Tuota perjantaipäivää ( valoisaa aikaa) kutsuttiin nimellä VALMISTUSPÄIVÄ siis Herran juhlan,-. suuren sapatin valmistuspäiväksi.
Seitsenpäiväisen happamattomanleivän juhla-ajan valmistuspäivä päättyi perjantaina klo 18.00, jolloin alkoi tuo SUURI SAPATTI, eli kuukauden 15 pv, joka oli Herran juhla. ( valmistuspäivä ei ollut vuorokauden mittainen ,vaan valoisa aika)
Tuo SUURI SAPATTI oli siis 7- päiväisen happamattoman leivän juhlan aloittanut PYHÄ KOKOUS.
Tuo juhla-aika alkoi ”ylimääräisellä” sapatilla, - HERRAN JUHLALLA- SUURELLA SAPATILLA. Kyseessä ei siis ollut viikkosapatti. –
Tuo juhla-aika myös päättyi ”ylimääräisellä” sapatilla nimeltä
PYHÄ KOKOUS - HERRAN JUHLA, joka sekään EI ollut siis viikkosapatti.
Noita erityisiä juhlapäiviä kutsuttiin tosiaankin sapatiksi
( vrt 3:Ms 23:32 ” kuukauden yhdeksäntenä päivänä illalla, illasta iltaan, pitäkää tämä SAPATTI ”).
Tuolla ristiinnaulitsemista seuranneella päivällä, SUURELLA SAPATILLA oli siis monta nimeä:
- suuri sapatti (Jh 19:31)
- Happamattoman leivän juhla ( 3.Ms 23:6)
- Pyhä kokous ( 2. Ms 12:16)
- Herran juhla. (2. Ms 12:14)
Näin monta nimeä oli sillä ristiinnaulitsemista seuranneella juhlapäivällä,- todellakin SUURESTA SAPATISTA ole kyse kuten mainitaan: ”sillä se sapatti oli suuri” ( Jh 19:31).
Jh 19:14 ilmoittaa selvästi ristiinnaulitsemispäivän olleen PÄÄSIÄISEN valmistuspäivän.:
”Ja oli pääsiäisen valmistuspäivä, noin kuudes hetki. Ja hän sanoi juutalaisille: “Katso, teidän kuninkaanne!”
3. Ms 23:4- toistaa samat pääsiäisajan juhlat hieman tarkennettuna ja eri sanoin.
4. Nämä ovat Herran juhla-ajat, pyhät kokoukset, jotka teidän on kuulutettava määräajallansa:
Ensin oli pääsiäinen verellä siveltyjen israelilaisten säästymisestä esikoisten surmalta.
5. Ensimmäisessä kuussa, kuukauden neljäntenätoista päivänä, iltahämärässä, on pääsiäinen Herran kunniaksi.
Pääsiäinen alkoi siis ”torstaina” 14 pv klo 18.00. Se oli ”valvontayö”, ja vuosittain tuo päivä sattui aina eri viikonpäivälle.
Heti perään, seuraavana päivänä, oli toinen juhla, Egyptistä lähdön muistoksi.
6. Ja saman kuukauden viidentenätoista (15) päivänä on happamattoman leivän juhla Herran kunniaksi; syökää happamatonta leipää seitsemän päivää.
Näiden kahden juhlan välissä oli valmistuspäivä. Tuolloin oli kokoonnuttu Ramsekseen lähtöä varten.
Tuo klo 18 alkanut 15 pv,- happamattoman leivän juhla,- Herran päivä,- pyhä kokous,- eli SUURI SAPATTI, - pääsiäinen kuten Jh 19:14 selvästi sanoo ( tosi monta nimeä tuolla päivällä oli) alkoi ristiinnaulitsemispäivänä klo 18.00 ja päättyi seuraavana päivänä klo 18.00
Kyse oli siis kahdesta juhlasta; 14.päivän illalla alkaneesta valvontayöstä,- pääsiäisestä, ja seuraavan päivän illalla alkavasta happamattomanleivän juhlasta, joka alkoi erityisellä SUURELLA SATILLA Egyptistä lähdön muistoksi.. Noiden juhlien välissä oli illalla alkavaan juhlaan valmistava ”valmistuspäivä”,- valoisa aika jolloin sai toimittaa askareita.
7. Ensimmäisenä päivänä ( siis 15 pv) olkoon teillä pyhä kokous, silloin älkää yhtäkään arkiaskaretta toimittako.
Ristiinnaulitsemista seuraava päivä oli siis PYHÄ KOKOUS.- alkaen ristiinnaulitsemispäivänä klo 18.00. Tuo pyhä kokous oli päivä, joka oli erityinen SUURISAPATTI, - pääsiäinen ( Jh 19:14) ( 3.Ms 23:24) -
8. Tuokaa Herralle uhri seitsemänä päivänä. Seitsemäntenä päivänä ( 21 pv) on pyhä kokous; silloin älkää yhtäkään arkiaskaretta toimittako.”
MUITA SUURIA SAPATTEJA.
3. Ms 23:23. Ja Herra puhui Moosekselle sanoen:
24. “Puhu israelilaisille ja sano: Seitsemännessä kuussa, kuukauden ensimmäisenä päivänä, pitäkää sapatinlepo, muistojuhla pasunaa soittaen, pyhä kokous.
Siis nuo erityiset juhlapäivät jotka sattuivat vuosittain eri viikonpäiville, olivat SAPATTIPÄIVIÄ, vaikka eivät olleetkaan viikon seitsemänsiä päiviä.
Ne olivat erityisiä HERRAN JUHLApäiviä. Ne olivat SUURIA SAPATTIPÄIVIÄ , jotka olivat suurempia kuin tavallinen viikkosapatti, ja niitä edelsi erityinen juhlan valmistuspäivä, koska juhla edellytti määrättyjen valmistelujen tekemistä.
Todellakin; ristiinnaulitsemista seuraava päivä oli SUURI, kuten sanottiin: ”SILLÄ SE SAPATTI OLI SUURI”, (Jh 19:31)
Jatkuu:
25. Älkää silloin yhtäkään arkiaskaretta toimittako, vaan tuokaa uhri Herralle.”
26. Ja Herra puhui Moosekselle sanoen:
27. “Tämän seitsemännen kuun kymmenentenä (10) päivänä on sovituspäivä; pitäkää silloin pyhä kokous, kurittakaa itseänne paastolla ja tuokaa Herralle uhri."
Lue tämä jae yhdessä jakeen 32 kanssa, niin asia selvenee
28. Älkää toimittako yhtäkään askaretta sinä päivänä, sillä se on sovituspäivä, jolloin teille toimitetaan sovitus Herran, teidän Jumalanne, edessä.
29. Sillä jokainen, joka ei sinä päivänä kurita itseänsä paastolla, hävitettäköön kansastansa.
30. Ja jokaisen, joka sinä päivänä toimittaa jotakin askaretta, minä hävitän hänen kansastansa.
31. Älkää silloin yhtäkään askaretta toimittako. Se olkoon teille ikuinen säädös sukupolvesta sukupolveen, missä asuttekin.
32. Se on oleva teille levon päivä, kurittakaa itseänne paastolla. Kuukauden yhdeksäntenä ( 9 ) päivänä illalla, illasta iltaan, pitäkää tämä sapatti.”
Kun tämän jakeen lukee yhdessä jakeen 27 jälkeen, niin asia selvenee. Selvenee tapa jolla ilmaistiin juhlan alkamispäivä ja varsinainen juhlapäivä.
Tämän kohdan ymmärtäminen on välttämätöntä, jotta koko pääsiäisen tapahtuma-aikoja voisi ymmärtää.
Tuosta edellä olevasta jakeesta 32 selviää yksiselitteisesti se, että vaikka juhlapäivä oli säädetty kymmeneksi (10) päiväksi, niin sen viettäminen alkoi yhdeksäs (9) päivä illalla, eli yhdeksättä päivää seuranneena iltana.
Yhtä ainoaa päivää ilmaistaessa käytetään siis ilmaisua kahdesta päivästä, -yhdeksännen päivän illalla alkanutta kymmenettä päivää.
Vrt tässä tuo pääsiäisen 14 ja 15 päivä maininnat, ne on ymmärrettävä kuten jae 32 edellä sanoo. 15. päivä alkoi siis 14 päivän illalla.
-3. Ms 23:32 sanonta: ”yhdeksäntenä päivänä illalla” = 9. päivän päättymistä seuraava ilta, joka on jo tosiasiassa klo 18.00 alkanut 10. päivä.( 3.Ms 23:27)
- 2 Ms 12:18 sanonta: ”neljäntenätoista päivänä ehtoolla” - on siis ymmärreltävä täysin sanoin. Sillä tarkoitetaan siis 14 päivän illalla klo 18.00 alkanutta 15. päivää
2.Ms 12:6 sanonta: ”neljänteentoista päivään tätä kuuta….iltahämärissä”, tarkoittaa taasen illalla alkanutta neljättätoista päivää.
Eli pääsiäisen 15 päivä oli 14 päivän illasta iltaan, - eli ristiinnaulitsemisen illasta klo 18.00 – seuraavaan iltaan klo 18.00. Huomaa, että ”perjantai” alkoi ”torstaina” klo 18.00 ja ”lauantai” ”perjantaina” klo 18.00.
-
Edellä olevat jakeet 27 ja 32 antavat selvän ilmoituksen siitä miten päivät laskettiin.
Noita erityisiä juhlapäiviä, jotka sattuivat vuosittain eri viikonpäiville, nimitettiin todella SAPATIKSI.
Noita erityis-sapatteja kyllä oli, ja ne olivat ajallisesti sidottu kuukausien päivien järjestysnumeroon, ei viikonpäivien järjestysnumeroon. Siksi ne olivat vuosittain eri viikonpäivinä.
SEURAAVASSA MUITA SÄÄDETTYJÄ JUHLA-AIKOJA.
4. Ms 29:1
1.”Ja seitsemännessä kuussa, kuukauden ensimmäisenä päivänä, olkoon teillä pyhä kokous; älkää silloin yhtäkään arkiaskaretta toimittako. Olkoon se teille pasunansoiton päivä.
Heti kohta perään oli lehtimajajuhla.
3. Ms 23:33. Ja Herra puhui Moosekselle sanoen:
34. “Puhu israelilaisille ja sano: Tämän seitsemännen kuun viidentenätoista päivänä on lehtimajanjuhla Herran kunniaksi; se kestää seitsemän päivää.
35. Ensimmäisenä päivänä pidettäköön pyhä kokous; älkää silloin yhtäkään arkiaskaretta toimittako.
Tuolloin oli eka päivänä aivan samanlainen PYHÄ KOKOUS –suuri sapatti, kuten pääsiäisenäkin. Juhlajakson eka päivän alkoi edellisenä päivänä 18.00 – Eka päivänä kuten viimeisenäkin oli suuri sapatti, joka käy esille seuraavasta jakeesta:
36. Seitsemänä päivänä tuokaa uhri Herralle. Kahdeksantena (huomaa tämä) päivänä olkoon teillä pyhä kokous, ja tuokaa uhri Herralle; se on juhlakokous, älkää silloin yhtäkään arkiaskaretta toimittako.
Kahdeksas päivä alkoi siis seitsemännen päivän illalla klo 18.00
37. Nämä ovat Herran juhla-ajat, joiksi teidän on kuulutettava pyhät kokoukset, tuodaksenne Herralle uhreja: polttouhreja ja ruokauhreja, teurasuhreja ja juomauhreja, kunakin päivänä sen päivän uhrit;
Huomaa, että viikkosapatin uhrit, ja muut uhrit, käsketään seuraavassa jakeessa toimittaa erikseen noiden Herran juhla-aikojen uhrien lisäksi seuraavasti:
38. ja sitä paitsi(siis lisäksi) Herran sapatit( eli viikkosapatti) ja teidän muut lahjanne ja kaikki lupausuhrinne ja kaikki vapaaehtoiset uhrinne, joita te Herralle annatte.
39. Mutta seitsemännen kuukauden viidentenätoista päivänä, kun te olette korjanneet maan sadon, viettäkää Herran juhlaa seitsemän päivää; ensimmäinen päivä on levon päivä, ja kahdeksas päivä on myös levon päivä.
Edellä olevat lepopäivät, kuten juhlan alkaminenkin, sattui vuosittain eri viikonpäiville. Ideana tuossa on se, että joka seitsemäs päivä on lepopäivä, eli ”kuusi päivää tee työtä ja seitsemäntenä lepää”, koska Jumalakin teki niin.
Tuona juhla-aikanakin piti pitää lepopäivä juhlimisestakin,- alussa ja lopussa (näin on samoin happamattomanleivän juhlan aikanakin). Juhla alkoi lepopäivällä ja päättyi lepopäivällä.
Seuraavassa jakeessa on selkeä esimerkki siitä, että sanaa ”ensimmäinen päivä” käytettiin siitä päivästä (päiväsajasta), jonka iltana klo 18.00 viidennentoista päivän juhla alkoi. Tuo päiväsaika oli siis juhlaan valmistumisen päivästä,- ”valmistuspäivästä”. Eli tuolloin illalla alkoi varsinainen ensimmäinen juhlapäivä joka päättyi seuraavana iltana klo 18.00.
40. Ensimmäisenä päivänä ottakaa ihania hedelmiä puista, palmunoksia ja tuuheiden puiden lehviä sekä pajuja purojen varsilta, ja pitäkää iloa seitsemän päivää Herran, Jumalanne edessä.
Täten edellä käytetty sanonta ”ensimmäisenä päivänä”( valmistuspäivänä) tarkoittaa sitä päivää jonka illalla klo 18.00 alkaa ensimmäinen juhlapäivä, jolloin ei mitään askaretta saanut toimittaa.
Edellä olevassa jakeessa käsketään kokoamaan juhlassa tarvittavia tarvikkeita (noita askareita ei saanut juhlan aikana tehdä) päivällä klo 18.00 mennessä. Tuolloin oli kyse ”valmistuspäivästä”. Ja juhla alkoi sitten sen päivän illalla klo 18.00.
Kello 18.00 alkavassa päivässä oli aluksi siis ilta, sitten yö, sitten aamu, ja lopuksi päiväsaika. Seuraava ”päivä” alkoi siis levolla.
Huomaa tässä jälleen, että Simon kyreneläinen oli tulossa vainiolta (töistä ?), kun hänet käskettiin kantamaan ristiä Jeesuksen sijasta. Pääsiäinen,- valvontayö oli vietetty ja oli ”arkipäivä”,- valmistuspäivä, (jolloin saattoi tehdä töitä) joka päättyi klo 18.00 alkavaan SUUREEN SAPATTIIN, viidenteentoista päivään.
Tuo päivän (vuorokauden) vaihtuminen toiseksi klo 18.00, (joka oli seuraavan päivän alku), toi siis mukaan ilmaisuja joita meikäläisten saattaa olla vaikea tajuta, kuten edellä jae 40.
41. Ja viettäkää sitä juhlana Herran kunniaksi seitsemän päivää vuodessa. Se olkoon teille ikuinen säädös sukupolvesta sukupolveen; viettäkää se seitsemännessä kuussa.
42. Seitsemän päivää asukaa lehtimajoissa; kaikki Israelissa syntyneet asukoot lehtimajoissa,
43. että teidän jälkeläisenne tietäisivät, kuinka minä annoin israelilaisten asua lehtimajoissa, kun vein heidät pois Egyptin maasta. Minä olen Herra, teidän Jumalanne.”
44. Ja Mooses puhui näistä Herran juhla-ajoista israelilaisille.
4.Ms 28:9-
9. Mutta sapatinpäivänä uhraa kaksi vuoden vanhaa virheetöntä karitsaa ynnä kaksi kymmenennestä lestyjä jauhoja, öljyyn sekoitettuna, ruokauhriksi, sekä siihen kuuluva juomauhri.
10. Tämä on sapatin polttouhri, joka uhrattakoon kunakin sapattina jokapäiväisen polttouhrin ja siihen kuuluvan juomauhrin ohella."
Tuossa edellä on kyse viikkosapatista ja sen uhreista.
JOKAINEN KUUKAUSI ALKOI ERITYISELLÄ UHRILLA.
Kuukauden ensimmäinen päivä oli UUDENKUUNPÄIVÄ
4. Ms 28:
11. Ja kuukausienne ensimmäisenä päivänä tuokaa polttouhriksi Herralle kaksi mullikkaa, oinas ja seitsemän virheetöntä vuoden vanhaa karitsaa
12. sekä kolme kymmenennestä lestyjä jauhoja, öljyyn sekoitettuna, ruokauhriksi kutakin mullikkaa kohti ynnä kaksi kymmenennestä lestyjä jauhoja, öljyyn sekoitettuna, ruokauhriksi oinasta kohti,
13. sekä yksi kymmenennes lestyjä jauhoja, öljyyn sekoitettuna, ruokauhriksi kutakin karitsaa kohti. Tämä on polttouhri, suloisesti tuoksuva uhri Herralle.
14. Ja niihin kuulukoon juomauhrina puoli hiin-mittaa viiniä kutakin mullikkaa kohti ja kolmannes hiin-mittaa oinasta kohti ja neljännes hiin-mittaa karitsaa kohti. Tämä on uudenkuun polttouhri, joka uhrattakoon kunakin uutenakuuna, vuoden kaikkina kuukausina.
15. Ja sitäpaitsi uhratkaa yksi kauris syntiuhriksi Herralle. Se uhrattakoon jokapäiväisen polttouhrin ynnä siihen kuuluvan juomauhrin ohella.
Tuo kuukauden ensimmäinen päivä oli uudenkuun päivä, jolloin käskettiin uhrata.
JA PÄÄSIÄISESTÄ PUHUTAAN TAASEN SEURAAVASSA.
4.Ms 28:16. Ja ensimmäisessä kuussa, kuukauden neljäntenätoista päivänä, on pääsiäinen Herran kunniaksi.
Alkaen siis klo 18.00 ristiinnaulitsemista edeltävänä päivänä jolloin alkaneena yönä syötiin pääsiäislammas, ja sitä yötä kutsuttiin nimellä ”valvontayö” ja nimellä pääsiäinen. (2. Ms 12:42).
Ensin siis syötiin valvontayönä pääsiäislammasta. Yötä seurannut päivä oli valmistuspäivä, ja sen jälkeen illalla klo 18.00 alkanut 15.pvn suuri sapatti- Herran juhla, jolloin syötiin seitsemän päivää happamatonta leipää. (2 Ms 12:18.)(ilmeisesti koska israelilaiset Egyptistä lähtiessä söivät happamatonta leipää, koska taikina ei ollut ehtinyt hapata(2 Ms 12:39).
17. Ja saman kuukauden viidentenätoista päivänä on juhla; seitsemän päivää syötäköön happamatonta leipää.
18. Ensimmäisenä päivänä (siis lauantaipäivänä, joka alkoi perjantaina klo 18.00 ) on pyhä kokous; älkää silloin yhtäkään arkiaskaretta toimittako.
Tuo ensimmäinen päivä- 15 pv- pyhä kokous- suuri sapatti- alkaa siis ristiinnaulitsemispäivänä klo 18.00 ja päättyy lauantaina klo 18.00. Näin tuli happamattomanleivän päiviä seitsemän 21 päivän iltaan mennessä.
15. päivänä, ”lauantaina”, oli kyse siis erityisestä SUURESTA SAPATISTA,-
19. Ja tuokaa polttouhriksi Herralle kaksi mullikkaa, oinas ja seitsemän vuodenvanhaa karitsaa; ne olkoot virheettömät.
20. Ja niihin kuuluvana ruokauhrina uhratkaa lestyjä jauhoja, öljyyn sekoitettuna, kolme kymmenennestä mullikkaa kohti ja kaksi kymmenennestä oinasta kohti.
21. Kutakin kohti niistä seitsemästä karitsasta uhratkaa kymmenennes.
22. Ja vielä uhratkaa kauris syntiuhriksi, joka tuottaa teille sovituksen.
23. Paitsi aamupolttouhria, joka on jokapäiväinen polttouhri, uhratkaa nämä.
24. Samoin uhratkaa Herralle joka päivä seitsemän päivän aikana leipää
suloisesti tuoksuvaksi uhriksi; uhratkaa tämä jokapäiväisen polttouhrin ynnä siihen kuuluvan juomauhrin ohella.
25. Ja seitsemäntenä päivänä olkoon teillä pyhä kokous; älkää silloin yhtäkään arkiaskaretta toimittako.
Täten ensimmäisen kuukauden 14 päivä ( vuorokausi) alkoi pääsiäistapahtumien aikaan ristiinnaulitsemista edeltävänä päivänä klo 18.00 ja päättyi ristiinnaulitsemispäivänä klo 18.00.
HERRAN JUHLA, -15 päivä,- eli tuo SUURI SAPATTI alkoi ristiinnaulitsemispäivänä klo 18.00 ja päättyi seuraavana päivänä klo 18.00.
Ristiinnaulitsemista seuraava päivä,- 15 päivä,- oli siis sapatti, mutta kyseessä oli juuri tuo SUURI SAPATTI, eli HERRAN JUHLA.
Ja ristiinnaulitsemisen päivä oli SUUREN SAPATIN valmistuspäivä- ”arkipäivä”, jolloin juhlavalmistelut tehtiin.
Valvontayön valmistelut tehtiin tuolloin torstaina päivällä.
Seuraavan päivän alku oli siis aina edellisen päivän iltana klo 18.00. Seuraava ”päivä” (vuorokausi) alkoi siis illalla,- ilta oli siis vuorokauden eka vuorokaudenaika.
Ristiinnaulitsemista seuraava 15 päivä alkoi siis ristiinnaulitsemispäivänä klo 18.00 ja oli juuri tuo käsketty erityinen Herran juhla- SUURI SAPATTI, joka poikkesi viikkosapatista, koska se oli sidottu kuukaudenpäivien järjestysnumeroon.
Jh 19:14 mukaan valmistuspäiviä olikin kaksi.
Pääsiäisellä, eli valvontayöllä omansa; ja tuolloin valmisteltiin tuon valvontayön tapahtumia.
Ja happamattoman leivän juhlalla oli oma valmistuspäivä, jolloin valmistauduttiin seitsenpäiväiseen juhla-aikaan, jonka eka päivä ,- 15. pvä,- oli erityinen SUURI sapatti, -Herran juhla.
Kahdesta juhlastahan oli kyse, -valvontayöstä, eli pääsiäisestä ja seuraavan päivän illalla Herran juhlalla alkavasta happamattomanleivän seitsenpäiväisestä juhlasta.
Näiden kahden juhlan välillä (ja edellä) oli arkipäivä- valmistuspäivä, jolloin välipäivänä Simon kyreneläinenkin saattoi olla vainiolla töissä. Ja ristiinnaulitseminenkin tehtiin ”arkipäivänä”.
Noista erityisistä viikkosapatin lisäksi pidettävistä juhlapäivistä käytettiin siis nimitystä SAPATTI, kuten viikkosapatistakin. Ja ne olivat lepopäiviä (3. Ms 23:39) Noita ylimääräisiä SUURIA juhlapäiviä kutsuttiin SUUREKSI SAPATIKSI.
Naiset menivät haudalle nimenomaan; ”kun sapatti oli päättynyt, ja viikon ensimmäinen päivän aamu koitti.”
Ristiinnaulitsemisen päivä oli yksiselitteisesti nisankuun 14 päivä.
Emmaus-tien tapahtuma kertoo selvästi, että ristiinnaulitsemispäivä oli perjantai. Eli kohtaaminen Emmaus-tiellä oli viikkosapatin jälkeinen päivä, eli viikon ensimmäinen päivä, eli ristiinnaulitsemispäivästä KOLMAS päivä.
--------
En ole tilaisuudessa vastaamaan kirjoituksen ehkä aiheuttamiin kysymyksiin.
.
.
Petri Paavolan esitykset ovat yleensä hyvin raamatullisia, mutta valitettavasti hän erehtyy tuossa Jeesuksen ristiinnaulitsemispäivässä.
Hyviä tekstejä sinäkin olet esiintuonut tuon oikean ristiinnaulitsemispäivän osoittamiseksi, mutta mielestäni eräs kohta on aivan ehdoton todiste Paavolan virheen osoittamiseksi ja se löytyy Luuk.23:54-56 "Ja silloin oli valmistuspäivä, ja SAPATTI OLI ALKAMAISILLAAN.
Ja naiset, jotka olivat tulleet hänen kanssaan Galileasta, seurasivat jäljessä ja katselivat hautaa ja kuinka hänen ruumiinsa sinne pantiin.
Ja palattuaan kotiinsa he valmistivat hyvänhajuisia yrttejä ja voiteita; MUTTA SAPATIN HE VIETTIVÄT HILJAISUUDESSA LAIN KÄSKYN MUKAAN."
Kun Raamattu ilmoittaa, että Jeesus nousi kuolleista kolmantena päivänä, niin ei se siinä tarkoita, että pitäisi kulua juuri 3 vuorokautta eli 72 tuntia.
Raamatun laskutapa tässä on seuraava:
- ristiinnaulitsemispäivä valmistuspäivä, perjantai viikon 6. päivä oli ensimmäinen päivä,
- sapatti, viikon 7. päivä oli toinen päivä ja
- sunnuntai, viikon 1. päivä oli kolmas päivä.
Paavola ei kai ota huomioon sitä, että tuo Jeesuksen ristiinnaulitsemispäivän jälkeinen päivä ei ollut vain Herran sapatti vaan sille päivälle osui myös Pääsiäinen ja siitä todistaa Joh. 19:31 sanoillaan: "sillä se sapatinpäivä oli suuri."
***
Muuten, Voitto Ramu, asiasta toiseen.
Onko kirjanen (tai vihkonen), nimeltään "Älkää jokaista henkeä uskoko" sinun kirjoittamasi?
Sattuu vain olemaan erittäin hyvää tekstiä.
Eräs sisar jakoi kyseisiä kirjasia seurakunnassamme.
ja totesin saman asian. Hyvin kirjoitettu, asiallinen ja lukemisen arvoinen kirjanen.
Täsmäämään: Silloin jeesuksen hautaaminen on tapahtunut Torstaina. Perjantain laskussa Jeesus
nousee haudasta vasta Maanantai aamuna. Kuka teki laskussa virheen? Tekikö Jeesus virheen.
Koska se sapatin päivä oli suuri. Mahdollisesti
Torstai oli tämä suuri sapatin päivä. Näin ainakin haudassa olon aika täsmää sunnuntaihin!
Täsmäyksen puolesta
Kysyit vihkosesta: "Älkää jokaista henkeä uskoko"
Kyllä se on minun kirjoittama. Sitä on painettu nyt jo yli 10 painosta. Vuosi sitten siitä ilmestyi Venäjänkielinen painos jota paikallinen evankelista siellä jakaa.
Jatkuvasti sitä tilaavat. esim Australiaan sitä tilasivat ja kertoivat monistuneensa sitä siellä ja jakaneensa seurakuntalasilleen.
Ilmaiseksi sitä postitellaan tilaajille.
Voi tilata: [email protected]
Sen todistaa seuraava Raamatunteksti:
Lk 24: 1. Mutta VIIKON ENSIMMÄISENÄ PÄIVÄNÄ ani varhain he tulivat haudalle, tuoden mukanaan valmistamansa hyvänhajuiset yrtit.
2. Ja he havaitsivat kiven vieritetyksi pois haudalta.
13. Ja katso, kaksi heistä kulki SINÄ PÄIVÄNÄ ( siis viikon ensimmäisenä päivänä, eli viikon ensimmäisenä päivänä, eli sunnuntaina) Emmaus nimiseen kylään, joka on kuudenkymmenen vakomitan päässä Jerusalemista.
19. Hän sanoi heille: "Mitä?" Niin he sanoivat hänelle: "Sitä, mikä tapahtui Jeesukselle, Nasaretilaiselle, joka oli profeetta, voimallinen teossa ja sanassa Jumalan ja kaiken kansan edessä,
20. kuinka meidän ylipappimme ja hallitusmiehemme antoivat hänet tuomittavaksi kuolemaan ja RISTIINNAULITSIVAT hänet.
21. Mutta me toivoimme hänen olevan sen, joka oli lunastava Israelin. Ja onhan kaiken tämän lisäksi NYT JO KOLMAS PÄIVÄ SIITÄ, kuin Nämä tapahtuivat.
22. Ovatpa vielä muutamat naiset joukostamme saattaneet meidät hämmästyksiin. HE KÄVIVÄT AAMULLA VARHAIN HAUDALLA (siis SUNNUNTAI-AAMUNA)
RISTIINNAULITSEMISPÄIVÄ OLI SIIS PERJANTAI.
Naiset tulivat haudalle VIIKON ENSIMMÄISENÄ PÄIVÄNÄ, ELI SUNNUNTAINA.
Kohtaaminen Emmaus-tiellä oli KOLMANTENA PÄIVÄNÄ (jae21) ristiinnaulitsemisesta, ELI VIIKON ENSIMMÄISENÄ PÄIVÄNÄ , eli sunnuntaina.
Raamatun kielenkäyttö ajan määrityksessä ;
ei tarvitse olla kuin OSA vuorokautta niin se luetaan erilliseksi päiväksi.
Tästä todistavat mm Mt 16:21, Apt 10:40, 1 kr 15:4,
2. Aikak 10:5,12, Est 4:16 ja 5:1
(lue ajatuksella edellä oleva laajempi kirjoitukseni pääsiäisestä ja päivien laskutavasta.)
Ristiinnaulitsemista SEURAAVA päivä oli SUURI SAPATTI, eli kyseessä oli perjantaiksi sattunut PÄÄSIÄINEN.
ehtoollinen ASETETTIIN ENNEN PÄÄSIÄISJUHLAA.
Evankeliumien asettaminen aikajärjestyksessä rinnakkain neljälle rinnakkaiselle palstalle auttaa ymmärtämään pääsiäisen tapahtumien ajan kulkua.
Yleinen opetus ja väite sunnuntai lepopäivän puolustukseksi on, jotta Jeesus nousi ylös sunnuntai päivänä ja siksi on nyt uudessa liitossa lepopäivä sunnuntai eikä lauantai. Mitä Raamattu opettaa asiasta? Ei mitään, sillä sapattia eli lepopäivää ei ole muutettu. Lain muutoksesta kyllä Raamattu kertoo; hebr: 7:12 Sillä pappeuden muuttuessa tapahtuu välttämättä myös lain muutos. Jeesus ei kumonnut lakia eikä siinä olevaa sapatti käskyä. Lain muutos koski vanhan liiton pappeusjärjestelmää. Jeesuksen sovitustyö ristillä ei kumonnut lakia, vaan Kristuksen sovitusuhri toi muutoksen pappeusjärjestelmään. Vanhan liiton ylimmäispappi sekä pappeusjärjestelmä lakkautettiin Jeesuksen ristinkuoleman tähden. Jeesus on Uuden Liiton ylimmäinen pappi sekä kaikki uskovat ovat Uuden Liiton pyhää papistoa. 1 Piet 2:5 ja rakentukaa itsekin elävinä kivinä hengelliseksi huoneeksi, pyhäksi papistoksi, uhraamaan hengellisiä uhreja, jotka Jeesuksen Kristuksen kautta ovat Jumalalle mieluisia.
Jeesus sanoi, että Hän on oleva maan povessa kolme päivää ja kolme yötä. Matt 12:40 Sillä niinkuin Joonas oli meripedon vatsassa kolme päivää ja kolme yötä, niin on myös Ihmisen Poika oleva maan povessa kolme päivää ja kolme yötä. Kirkkolaitokset opettavat Jeesuksen ristiinnaulitsemispäivän olevan perjantai sekä Jeesuksen nouseen haudasta sunnuntaina. Kun laskemme tuon mukaan, niin saamme vain kaksi yötä. Mutta Jeesus sanoi kolme päivää sekä kolme yötä. Jeesus sanoi ja tarkoitti kolme päivää ja yötä ja niin se on kun Hän sen sanoi.
Raamattu opettaa, että Jeesus ristiinnaulittiin valmistuspäivänä, joka oli päivä ennen sapattia. Ristiinnaulittiinko Jeesus siis perjantaina? Ei, sillä Jumala sääti pääsiäisviikon (happamattoman leivän juhla) ensimmäiselle päivälle eli nisankuun 15:sta päivälle sapatin. Nisankuun 14 päivän ehtoolla tuli syödä pääsiäiskaritsa, joka kuvaa Kristusta. Pääsiäiskaritsa syötiin sen muistoksi, kun Herra vapautti israelilaiset egyptiläisten orjuudesta. Seuraavana päivänä eli nisankuun 15 päivä oli happamattoman leivän juhlan ensimmäinen juhla sapatti sekä juhlan seitsemäs päivä oli myös sapatti.
2 Moos 12:11-17 Tämä on pääsiäinen Herran kunniaksi. Sillä minä kuljen sinä yönä kautta Egyptin maan ja surmaan kaikki esikoiset Egyptin maassa, sekä ihmiset että eläimet, ja panen toimeen rangaistustuomion, jonka minä olen langettanut kaikista Egyptin jumalista. Minä olen Herra. Ja veri on oleva merkki, teille suojelukseksi, taloissa, joissa olette; sillä kun minä näen veren, niin minä menen teidän ohitsenne, eikä rangaistus ole tuhoava teitä, kun minä rankaisen Egyptin maata. Ja tämä päivä olkoon teille muistopäivä, ja viettäkää sitä Herran juhlana; sukupolvesta sukupolveen viettäkää sitä ikuisena säädöksenä. Seitsemän päivää syökää happamatonta leipää; jo ensimmäisenä päivänä korjatkaa pois hapan taikina taloistanne. Sillä jokainen, joka hapanta syö, ensimmäisestä päivästä seitsemänteen päivään asti, hävitettäköön Israelista. Ensimmäisenä päivänä pitäkää pyhä kokous ja samoin myös seitsemäntenä päivänä pyhä kokous. Mitään työtä älköön tehtäkö niinä päivinä; ainoastaan se, mitä kukin tarvitsee ruuaksi, ainoastaan se valmistettakoon. Ja pitäkää tätä happamattoman leivän juhlaa, sillä juuri sinä päivänä minä vein teidän joukkonne pois Egyptin maasta; sentähden pitäkää tätä päivää, sukupolvesta sukupolveen, ikuisena säädöksenä.
Mikä päivä oli sitten Jeesuksen ylösnousemuksen päivä? Pääsiäisviikolla oli myös tavallisen viikkosapatin lisäksi happamattoman leivän juhlan kunniaksi sen juhlan ensimmäisenä päivänä sapatti sekä viimeisenä päivänä. Joh 19:31:n kertoma suuri sapatti oli siis happamattoman leivän juhlan ensimmäisen päivän sapatti, joka sattui torstaipäivälle. Juutalaiset nimittivät juhlasapatteja suuriksi, jotka eivät siis ole tavallisia viikkosapatteja. Jo yksistään tämä todistaa sen, ettei Jeesusta ristiinnaulittu viikkosapattia edeltävänä päivänä eli perjantaina, vaan päivänä joka oli ennen suurta juhlasapattia. Jeesus oli jo noussut ylös, kun naiset menivät varhain sunnuntaiaamuna Jeesuksen haudalle noin klo 5-6 sunnuntaina. Jeesus Kristus oli siis jo noussut ylös ennen sunnuntain varhaista aamua.
Jeesus ristiinnaulittiin keskiviikkona, joka oli pääsiäisviikon juhlasapatin valmistuspäivä. Jeesuksen ruumis täytyi haudata ennen sapatin alkamista. Juutalainen päivä vaihtuu n. klo 18.00 illalla ja kun seuraamme tätä ajanlaskua, siten päädymme Raamatullisesti oikeaan Jeesuksen ylösnousemuksen päivään. Jeesuksen ruumis siis haudattiin ennen torstaita, jolloin alkoi suuren juhlasapatti. Jeesus Kristus kuoli keskiviikkona noin klo 3 iltapäivällä samoihin aikoihin, kun israelilaisten piti uhrata päivittäinen uhri.
Keskiviikosta noin klo 15.00 seuraavaan päivään eli torstaihin noin klo 15.00 on yksi päivä ja yksi yö.
Torstaista noin klo 15.00 seuraavaan päivään eli perjantaihin noin klo 15.00 on toinen päivä ja toinen yö.
Perjantaista noin klo 15.00 seuraavaan päivään eli lauantaihin noin klo 15.00 on kolme päivää ja kolme yötä.
Viikkosapatti alkaa perjantaina auringon laskiessa noin klo 18.00 ja päättyy lauantaina auringon laskiessa noin klo 18.00.
Lauantaina sapatti päättyi n. klo 18.00 illalla ja alkoi seuraava päivä eli neljäs päivä Jeesuksen kuolemasta ja viikon ensimmäinen päivä. Joten Jeesuksen ylösnousemus haudasta tapahtui lauantaina muutamaa tuntia ennen sapatin päättymistä. Sunnuntain puolella Jeesus ei olisi voinut nousta ylös, sillä silloin olisi menty jo neljännen päivän puolelle.
Raamattu antaa myös muualla todistuksen, että pääsiäisviikolla oli kaksi sapattia; happamattoman leivän juhlan ensimmäisen päivän sapatti sekä viikkosapatti. Kun naiset menivät sunnuntaiaamuna ani varhain Jeesuksen haudalle, niin alkuteksti käyttää sanaa sapatti monikossa eli kaksi sapattia. J.P.Green literal translation kääntää Luuk 24:1 tarkasti oikein eli:
Luuk 24:1 But on the first of the sabbaths, while still very early, they came on the tomb, carrying spices which they prepared; and some were with them.
Sapattien jälkeen ani varhain naiset tulivat haudalle. Näin oli kaksi sapattia päättynyt, eli pääsiäisviikon suuri juhlasapatti sekä viikkosapatti. Perjantaista sunnuntaihin on epäraamatullinen aika Jeesuksen haudassa oloajaksi. Eikä siten voida millään perustella sunnuntaita lepopäiväksi Jeesuksen ylösnousemisen perusteella, koska se tapahtui sapattina, joka on Herran ylösnousemuspäivä.
Kolme päivää ja kolme yötä
Jeesus sanoi, että Hän on oleva maan povessa kolme päivää ja kolme yötä. Matt 12:40 Sillä niinkuin Joonas oli meripedon vatsassa kolme päivää ja kolme yötä, niin on myös Ihmisen Poika oleva maan povessa kolme päivää ja kolme yötä. Kirkkolaitokset opettavat Jeesuksen ristiinnaulitsemispäivän olevan perjantai sekä Jeesuksen nousseen haudasta sunnuntaina. Kun laskemme tuon mukaan, niin saamme vain kaksi yötä. Mutta Jeesus sanoi kolme päivää sekä kolme yötä. Jeesus sanoi ja tarkoitti kolme päivää ja yötä ja niin se on kun Hän sen sanoi.
Monet sanovat että ei ollut kysymys kolmesta päivästä sillä Raamatun kielessä ja osa vuorokautta tarkoittaa yhtä päivää. Tämä on totta, että joissakin tapauksissa osa päivästä luetaan yhdeksi kokonaiseksi päiväksi. Täytyy kuitenkin ottaa huomioon, että Jeesus sanoi myös olevansa maan povessa kolme yötä. Yleinen opetus opettaa Jeesuksen kuolleen perjantaina. Perjantaista lauantaihin on yksi yö, lauantaista sunnuntaihin on kaksi yötä ja sunnuntaista maanantaihin on kolme yötä. Naiset tulivat haudalle varhain sunnuntai aamuna ja Jeesus oli noussut ylös. Perjantai ei voi olla ristiinnaulitsemisen päivä, koska Jeesus oli jo noussut ylös sunnuntaina! Jos Jeesus olisi ristiinnaulittu perjantaina, niin maanantaina vasta hauta olisi ollut tyhjä. Kolmea yötä emme pysty jakamaan osiin, vaan kolme yötä tarkoittaa kolme peräkkäistä yötä. Tämä todistaa sen että oli kysymyksessä kolme päivää ja kolme yötä, eikä perjantai pysty mitenkään olemaan Jeesuksen ristiinnaulitsemisen päivä.