tutkittu ja oikeaksi havaittu kautta koko adventtiliikkeen historian ajan. Jeesus on antanut valonsa loistaa jo adventisti pioneereille, joiden ansiosta meillä on muuttumaton totuus uskomme pilarina Jeesuksen uskossa.
kannatta lukea huolella Clifford Goldsteinin kirja "Tuomion ilosanoma", saatavissa www.kirjatoimi.fi
kannatta lukea huolella Clifford Goldsteinin kirja "Tuomion ilosanoma", saatavissa www.kirjatoimi.fi
Vastaukset 17
Vanhimmat
Kannattaa lukea huolella Raamattua. Ja vaikka kuinka lukisit "tutkivaa tuomiota" ei löydy. Sehän on niitä Ellenin oppeja, siinä toimii saatana syntien sovittajana.
keksimä valhe. Ei toimi. Ei ole koskaan toiminut eikä tule koskaan toimimaan. Moinen väite ei kuulu tutkivan tuomion oppiin lainkaan.
on sovittajasi.
EGW: “Nähtiin myös, että syntiuhrin viitatessa Kristukseen todellisena uhrina ja ylimmäisen papin esittäessä Kristusta välittäjänä, syntikauris kuvasi saatanaa, synnin alkuunpanijaa, jonka päälle vilpittömästi katuvien synnit lopuksi pannaan. … Kun Kristus pappispalveluksensa lopussa oman verensä ansiolla poistaa kansansa synnit taivaallisesta pyhäköstä, hän asettaa ne saatanan päälle, jonka tuomiota toimeenpantaessa täytyy kärsiä lopullinen rangaistus. ( Great Controversy, p. 422, 485, 486. Suuri taistelu, s. 422 )
ADVENTTIKIRKON VIRALLISILTA SIVUILTA
"Täysi vastuu synnin olemassaolosta vyörytetään Saatanalle, joka on synnin alkuunpanija ja siihen yllyttäjä. Saatana, hänen seuraajansa ja kaikki synnin jäljet hävitetään maailmankaikkeudesta. Lopullinen tuomio aikaansaa näin täysin sovitetun ja sopusointuisen maailmankaikkeuden (Kol. 1:20). Tämä on se tavoite, jonka Kristuksen pappispalveluksen toinen ja lopullinen vaihe taivaallisessa pyhäkössä toteuttaa." *22 Tämä tuomio merkitsee sitä, että Jumalan oikeudenmukaisuus vahvistetaan lopullisesti koko maailmankaikkeuden edessä. *23
Jos Asasel edustaa Saatanaa, miten voi Raamattu (ks. 3.Moos. 16:10) liittää hänet sovitukseen? Niin kuin ylipappi, toimitettuaan pyhäkön puhdistusmenot, asetti synnit Asaselille, joka oli iäksi erotettu Jumalan kansasta, samoin Kristus, puhdistettuaan taivaallisen pyhäkön, siirtää kansansa tunnustetut ja anteeksiannetut synnit Saatanalle, joka sitten on ikuisesti erossa pelastetuista. "Miten sopivaa onkaan, että viimeisenä näytöksenä draamassa, jossa on kysymys siitä, miten Jumala käsittelee syntiä, on kaiken synnin ja syyllisyyden palauttaminen Saatanan pään päälle. Hänestähän on alkujaan lähtöisinkin kaikki se synti, mikä aiheutti sellaisen murhenäytelmän niiden elämässä, jotka nyt on vapautettu synnistä Kristuksen sovittavalla verellä. Siten rengas on sulkeutunut, draama on päättynyt. Vasta sitten kun Saatana, kaiken synnin alkuunpanija, on lopullisesti raivattu pois, voidaan todella sanoa, että synti on ikuisiksi ajoiksi hävitetty Jumalan maailmankaikkeudesta. Tässä erityismerkityksessä voimme ymmärtää, että Asaselin pukilla on oma osansa 'sovituksessa' (3.Moos. 16:10). Kun vanhurskaat on pelastettu ja jumalattomat hävitetty eikä Saatanaa enää ole, silloin ja vasta silloin on maailmankaikkeus oleva täydellisen sopusoinnun tilassa niin kuin se oli alkujaan ennen synnin ilmaantumista" (The SDA Bible Commentary, rev. ed., vol.1, s.778).
rivillä sanotuksi asiaasi.
Ei sitä kukaan lue loppuun asti, kuten en minäkään nyt.
Mistä luulet tietäväsi, mitä kukakin lukee. Olet ilmeisesti jaksanut lukea adventtikirkon 28 opinkohtaa ja tämä on vain pienen pieni kopio sieltä. Tutkiva tuomio on häpeäksi adventtikirkolle, kun yritetään olla niin kristittyjä, että voi, voi ja voi sentään.
Voivottele sinä vaan itseäsi.
tarkoittaa. Syntien kantaminen ei tarkoita syntien sovittamista, jos siihen ei liity verirituaalia. Tuossa tekstissä, kuten Raamatussakin, ei ole uhria, joka sovittaisi kitään. Teksti tarkoittaa ainoastaan sitä, että Jumalan kostaa saatanalle hänen kapinansa. Se ei sovita mitään. Se on vain ja ainoastaan rangaistus. Saatanan osa on tismalleen sama kuin jumalattomien. Jumala hukuttaa heidät helvetin tulijärveen.
Vanhan testamentin sovituspäivän rituaali sisälsi synnin hävittämisen ----- 'puhdistamisen'. Samalla tavoin Kristuksen ylimmäispapillinen palvelu heti ristin jälkeen sisälsi 'itse taivaallisen' puhdistamisen (9:23 VKR). Ole hyvä ja lue Heprealaiskirje 9:23-26 useista eri käännöksistä ja huomaa kuinka nämä jakeet sanovat, että Kristus ON JO MENNYT kaikkeinpyhimpään hävittääkseen synnin hänen oman uhrikuolemansa perusteella. Ei ole pienintäkään viittausta siihen, että 1800 vuotta myöhemmin on suunniteltu toinen synnin puhdistaminen taivaallisen pyhäkön toisessa osassa. Jokaisen käännöksen yllämainitut jakeet tekevät selväksi, että juutalaisen ylipapin suorittama pyhäkön puhdistaminen sovituspäivänä sai täyttymyksensä Kristuksen ristillä, sillä Golgatalla Kristus poisti synnin omalla uhrikuolemallaan.
Miten se Tutkivan tuomion opetus on koeteltu ja oikeaksi havaittu? Onko kaksi todistajaa noussut taivaaseen ja havainnut siellä näin olevan kuten adventistit Tutkivasta tuomiosta opettavat? Ketä nämä taivaassa kayneet todistajat ovat ja kuka heidän luotettavuutensa on allekijoittanut: etteivät vain taivaskäynnistään puhuisi omiaan esim. saadakseen huomiota osakseen tai omatakseen uskonnollista aukroriteettiä.
Mikäli joossakin on meneillään jokin prosessi, täytyy olla jokin mahdollisuus tarkistaa, onko väitetty prosessi todella meneillään vai ei. Voisinhan minäkin alkaa väittämään vaikkapa että Proxima Centaurissa on vihdoin, sikäläisen lentävillä lautasilla suoritettujen teollisuusvakoilulentojen jälkeen, alettu valmistaa kumisia vauvojen hupitutteja. - Että, väitteeni olisi jotensakin uskottava, minun täytyisi jotenkin osoittaa se todeksi - vai kuinka?
"- Että, väitteeni olisi jotensakin uskottava, minun täytyisi jotenkin osoittaa se todeksi - vai kuinka?"
Jeesus ei osoittanut todeksi väitettä, että hän on Jumalan Poika (?). Siispä hänet surmattiin...
mutta se puhuu taivaassa käytävästä tuomiosta.
tällainen Tutkiva Tuomio on taivaassa käynnissä. Kysynkin sitten mitä tällä taivaalla oikein tarkoitetaan? Onko se jokin paikka jossakin universumissa ihmisen omantunnon, tietoisuuden, ts. sydämen ulkopuolella vai onko tuo Tutkivan Tuomion paikka,"kaikkein Pyhin", jokaisen ihmisen omassa sisimmässä?
Meillä jokaisella on oma minämme lopulta se paikka, jossa tunnemme meitä koskevat olotilat ja kokemiset. Ilman minuuden olemassaoloa ei millään muullakaan ole meille ilmoitettavaa. Jeesuskin sanoo, että taivasten valtakunta on sisäisesti meissä. Ellei näin ole, sitä ei meille voi muulla tavalla ollakaan.
miksi se "minuus", ihmisen sisin, jossa ihmisen teot tutkitaan ja koetellaan olisi syntynyt vasta ja juuri 22.10.1844? Ja jos Tutkiva tuomio tapahtuu ihmisessä "sisällisesti olevassa taivasten valtakunnassa", jota ei ihmisissä ole ollut ennen tuota mainittua päivämäärää - 22.10. 1844 - niin miten näiden ihmisten laita on? Jäävätkö he kokonaan tutkimatta ja tuomitsematta? Jos heidät taas tutkitaan ja tuomitaan vasta 22.10.1844 alkaneen tutkinnan jälkeen, silloinhan tuomion täytyy tapahtua jossakin heidän ulkopuolellaan, eikä heidän sisimmässään, koska he ovat jo kuolleet ennen tuomion aloittamista.
Kaikki te lukekaa heprealaiskirje! Siellä selvästi sanotaan Jeesuksen JO KÄYNEEN kaikkein pyhimmässä. Ja ettei hän mene sinne enää toista kertaa koska muuten hänen pitäisi tulla takaisin kuolemaan maan päälle. Hän ei myöskään seiso Ellenin oppien mukaan "arkin" edessä vaan Raamatun mukaan istuu Jumalan oikealla puolella.
Kaikki pystyvät lukemaan tämän selvän tekstin itse Raamatusta! Ja tästä kirjeesta adventistit vaikenevat koska se vesittää Ellenin tutkivan tuomion!