Mutta nyt me olemme irti laista ja kuolleet pois siitä, mikä meidät piti vankeina, niin että me palvelemme Jumalaa Hengen uudessa tilassa emmekä kirjaimen vanhassa. Room. 7:6
Tässä on se peruste, miksi kristitylle ei lueta syntiä. Hän elää sellaisessa vapaudessa, kuin mitään lakia ei olisi koskaan annettukaan, ei käskyn käskyä.
Luther sanoo: "Kristitty ei ole ihminen, jolla ei ole syntiä, vaan ihminen, jolle ei lueta syntiä." Hänellä on erityinen etuoikeus olla tekemättä syntiä. Mutta jos käy niin ikävästi, että hän lankeaa, niin häntä ei voida tuomita lain mukaan. Jos asiat edelleen selvitettäisiin ja tuomittaisiin lain mukaan, kukaan ei pelastuisi. Silloin olisi paras saman tien haudata kaikki ajatukset autuudesta. Siinä tapauksessa koko Jumalan evankeliumi olisi väärä. Kristus olisi kuollut turhaan, ja me olisimme edelleen synteihimme kadonneita. Mutta Raamattu sanoo: Kristus on lunastanut meidät lain kirouksesta, kun hän tuli kiroukseksi meidän edestämme (Gal. 3:13).
Niin, ei siinä kaikki, että olemme vapaat laista ja ettei meille lueta mitään syntiä. Ei, vaan meidän hyväksemme luetaan vanhurskaus, joka ei ole meidän omamme, täysin riittävä ja ikuinen vanhurskaus, nimittäin se, jonka Kristus on voittanut meille.
Raamattu todistaa siitä: Kristus on lain loppu, vanhurskaudeksi jokaiselle, joka uskoo (Room. 10:4).
Tästä seuraa, että me emme ole Jumalan silmissä vain täysin vapaita kaikesta synnistä, vaan olemme täydellisen vanhurskaita, olemme itse vanhurskaus (2 Kor. 5:21).
Me olemme aina armahdetut siinä rakastetussa (Ef. 1), niin että Jumala voi esteettä rakastaa meitä koko sydämensä rakkaudella. Kaikki tämä johtuu siitä, että meidät on puettu Kristukseen ja kaikkeen mitä hän oli ja teki meidän puolestamme, ja Jumala näkee meidät vain rakkaassa Pojassaan.
Luther sanoo: "Katsokaa nyt, mikä rajaton rikkaus kristillisellä uskolla on. Se on saanut kaikki Kristuksen teot ja kärsimyksen lahjana, ja voi täysin luottaa niihin, aivan kuin olisi tehnyt kaiken itse".
* * *
Kirjasta: Leipäset (C.O.Rosenius)
Tässä on se peruste, miksi kristitylle ei lueta syntiä. Hän elää sellaisessa vapaudessa, kuin mitään lakia ei olisi koskaan annettukaan, ei käskyn käskyä.
Luther sanoo: "Kristitty ei ole ihminen, jolla ei ole syntiä, vaan ihminen, jolle ei lueta syntiä." Hänellä on erityinen etuoikeus olla tekemättä syntiä. Mutta jos käy niin ikävästi, että hän lankeaa, niin häntä ei voida tuomita lain mukaan. Jos asiat edelleen selvitettäisiin ja tuomittaisiin lain mukaan, kukaan ei pelastuisi. Silloin olisi paras saman tien haudata kaikki ajatukset autuudesta. Siinä tapauksessa koko Jumalan evankeliumi olisi väärä. Kristus olisi kuollut turhaan, ja me olisimme edelleen synteihimme kadonneita. Mutta Raamattu sanoo: Kristus on lunastanut meidät lain kirouksesta, kun hän tuli kiroukseksi meidän edestämme (Gal. 3:13).
Niin, ei siinä kaikki, että olemme vapaat laista ja ettei meille lueta mitään syntiä. Ei, vaan meidän hyväksemme luetaan vanhurskaus, joka ei ole meidän omamme, täysin riittävä ja ikuinen vanhurskaus, nimittäin se, jonka Kristus on voittanut meille.
Raamattu todistaa siitä: Kristus on lain loppu, vanhurskaudeksi jokaiselle, joka uskoo (Room. 10:4).
Tästä seuraa, että me emme ole Jumalan silmissä vain täysin vapaita kaikesta synnistä, vaan olemme täydellisen vanhurskaita, olemme itse vanhurskaus (2 Kor. 5:21).
Me olemme aina armahdetut siinä rakastetussa (Ef. 1), niin että Jumala voi esteettä rakastaa meitä koko sydämensä rakkaudella. Kaikki tämä johtuu siitä, että meidät on puettu Kristukseen ja kaikkeen mitä hän oli ja teki meidän puolestamme, ja Jumala näkee meidät vain rakkaassa Pojassaan.
Luther sanoo: "Katsokaa nyt, mikä rajaton rikkaus kristillisellä uskolla on. Se on saanut kaikki Kristuksen teot ja kärsimyksen lahjana, ja voi täysin luottaa niihin, aivan kuin olisi tehnyt kaiken itse".
* * *
Kirjasta: Leipäset (C.O.Rosenius)
Vastaukset 5
Vanhimmat
Mutta minkä lain loppu?
"Pakanakristityiltä" olisi ollut mahdotonta lopettaa lakia, kun sitä ei heille ollut koskaan annettu.
Ihan oikein. Mutta kysymys "minkä lain loppu" ei ollut kuitenkaan huono. Mikä oli se laki, jonka lopettaminen teki pakanoidenkin sovituksen mahdolliseksi? Mainitsit nimittäin oikein sen, että Mooseksen laki loppui, mutta eihän Mooseksen laki muutoinkaan ollut pelastumisen esteenä! Eikä sen lopettamista tarvittu jotta ikuinen sovitus olisi astunut voimaan. Siksi täytyy olla jokin muu asia joka myös sovitettiin.
Matteuksen evankeliumi
5:20 Sillä MINÄ SANON TEILLE: ellei teidän vanhurskautenne ole paljoa suurempi kuin kirjanoppineiden ja fariseusten, niin te ette pääse taivasten valtakuntaan.
5:21 Te olette kuulleet SANOTUKSI VANHOILLE: 'Älä tapa', ja: 'Joka tappaa, se on ansainnut oikeuden tuomion.'
5:22 Mutta MINÄ SANON TEILLE: jokainen, joka vihastuu veljeensä, on ansainnut oikeuden tuomion; ja joka sanoo veljelleen: 'Sinä tyhjänpäiväinen', on ansainnut suuren neuvoston tuomion; ja joka sanoo: 'Sinä hullu', on ansainnut helvetin tulen.
En kopioin tähän enempää, jatkoa voit lukea Raamatusta ja hämmästellä, että sapattikäskyä Jeesus ei mainitse.
Lainalaisella tarkoitetaan Uudessa Testamentissa Israelin ja Jumalan väliseen liittoon kuuluvia Israelin kansan jäseniä. Näimpä Jeesus ja opetuslapset kuuluivat "lainalaisiin". Lainalaisuudella virallistettiin kuuluminen Israelin kansalaisuuteen maallisessa mielessä. -On joitain uskonnollisia ryhmittymiä, jotka ovat omaksuneet "korvausteologiana" tunnetun opinmuodon, jossa Israelin tilalle sijoitetaan tämän lahkon jäsenyys "uusina israelilaisina". Näilläkin on oma lainalaisuutensa. Tämä ei ole kuitenkaan sama asia kuin oikeilla juutalaisilla, joille lainalaisuus on paremminkin eräänlainen oikeus ja velvollisuus. Kristinuskovat pakanat kuulucvat "kolmanteen ryhmään, johon uskon meidän kummankin lukevan itsemme. Siunausta sinulle!