Jeesus piti sapatin. Sunnuntai oli hänelle koko hänen elämänsä aikana työpäivä. Hänen elämänsä on meidän esikuvamme. Meidän tulee kulkea hänen askeleissaan. Jeesuksen esimerkki todistaa Jumalallisen lepopäivän puolesta.
Mutta eikö raamatussa sanota Jeesuksen rikkoneen sapatin? Jeesus rikkoi farisealaisten sapatinviettotavat, mutta hän ei milloinkaan rikkonut käskyjen sapattia. Jeesuksen tehtävänä oli koroittaa Jumalan rakkautta.
Hän osoitti Jumalan tahdon olevan ilmaus rakkaudesta. Jumalaa tuli rakastaa ylikaiken ja lähimäistänsä kuten itseänsä. Jumalan kymmenen käskyä eivät ole erillisiä käskyjä, vaan rakkauden eri puolia. Ratkaisevaa on mielenlaatu. Jeesus tuli tekemään lain suureksi ja jaloksi.
Jeesus sanoi farisealaisille, jotka olivat tehneet mitättömäksi Jumalan käskyt perinnäissäännöillään:"Te teette Jumalan käskyt tyhjäksi perinnäissääntönne tähden." Jeesus taisteli Jumalan käskyjen puolesta. Hän löi raskaita iskuja perinnäissäntöjä vastaan. "Jokainen istutus, jota taivaallinen Isäni ei ole istuttanut on juurineen revittävä ylös."
"Jokainen istutus", ei siis vain muutamia tai monia, vaan kaikki. "Juurineen ylös, ei siis vähän tai osittain, vaan kokonaan.
Mutta eikö raamatussa sanota Jeesuksen rikkoneen sapatin? Jeesus rikkoi farisealaisten sapatinviettotavat, mutta hän ei milloinkaan rikkonut käskyjen sapattia. Jeesuksen tehtävänä oli koroittaa Jumalan rakkautta.
Hän osoitti Jumalan tahdon olevan ilmaus rakkaudesta. Jumalaa tuli rakastaa ylikaiken ja lähimäistänsä kuten itseänsä. Jumalan kymmenen käskyä eivät ole erillisiä käskyjä, vaan rakkauden eri puolia. Ratkaisevaa on mielenlaatu. Jeesus tuli tekemään lain suureksi ja jaloksi.
Jeesus sanoi farisealaisille, jotka olivat tehneet mitättömäksi Jumalan käskyt perinnäissäännöillään:"Te teette Jumalan käskyt tyhjäksi perinnäissääntönne tähden." Jeesus taisteli Jumalan käskyjen puolesta. Hän löi raskaita iskuja perinnäissäntöjä vastaan. "Jokainen istutus, jota taivaallinen Isäni ei ole istuttanut on juurineen revittävä ylös."
"Jokainen istutus", ei siis vain muutamia tai monia, vaan kaikki. "Juurineen ylös, ei siis vähän tai osittain, vaan kokonaan.
Vastaukset 16
Vanhimmat
19:17 Niin hän sanoi hänelle: "Miksi kysyt minulta, mikä on hyvää? On ainoastaan yksi, joka on hyvä. Mutta jos tahdot päästä elämään sisälle, niin PIDÄ KÄSKYT."
19:18 Hän sanoi hänelle: "MITKÄ?" Jeesus sanoi: "NÄMÄ: 'Älä tapa', 'Älä tee huorin', 'Älä varasta', 'Älä sano väärää todistusta',
19:19 'Kunnioita isääsi ja äitiäsi', ja: 'Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi'."
on rakkaus! Jeesus antoi meille rakkauden kakssoiskäskyn. Rakasta Jumalaa ylikaiken ja lähimäisträsi niinkuin itseäsi. Eli tarkennettuna: "Rakasta Herraa sinun Jumalaasi kaikesta sydämestäsi, kaikesta sielustasi ja kaikesta mielestäsi."Tämä on SUURIN ja ensimäinen käsky ja toinen tämän vertainen on:"Rakasta lähimäistäsi, niinkuin itseäsi." Näihin kahteen käskyyn sisältyy koko laki ja profeetat, eli kaikki käskyt.
AINOASTAAN SAPATTI UNOHTUI!
19:17 Niin hän sanoi hänelle: "Miksi kysyt minulta, mikä on hyvää? On ainoastaan yksi, joka on hyvä. Mutta jos tahdot päästä elämään sisälle, niin PIDÄ KÄSKYT."
19:18 Hän sanoi hänelle: "MITKÄ?" Jeesus sanoi: "NÄMÄ: 'Älä tapa', 'Älä tee huorin', 'Älä varasta', 'Älä sano väärää todistusta',
19:19 'Kunnioita isääsi ja äitiäsi', ja: 'RAKASTA LÄHIMMÄISTÄSI NIINKUIN ITSEÄSI'."
Jeesus ei joutunut ristiriitaan juutalaisten kanssa sapatinpäivästä, vaan sapatin viettotavasta.
Hän asetti sapattikäskyn ennalleen. Hän teki sapatin suureksi ja jaloksi. Hän ei koskaan rikkonut Isän, eli käskyjen sapattia.
Jeesus on sapatinkin Herra ja senvuoksi hän voi palauttaa sapatille sen alkuperäisen merkityksen ja luonteen.
Jeesus uudisti rakkauden lain uudelle liitolle. Senmukana hän uudisti sapatin. (Rakkauden laki pitää sisällään koko lain ,eli kaikki Jumalan kymmenen käskyä.)Jumala on rakkaus ja hänen käskynsä ovat oikeudenmukaiset.
(Lue kirja Jeesuksen elämä, s106. kirj. Edesmennyt arkkipiispa Kaila.)
Jeesus pyhitti sapatin koko elämänsä ajan.Hän ei sanallakan viittaa sapatin poistamiseen.
Hän uudisti sapattikäskyn Jumalan antamaan alkuperäiseen puhtauteen.
Hän omisti itselleen nimen "sapatin Herra".
Jeesuksen seuraamiseen kuuluu myöskin sapatin vietto.
Johanneksen evankeliumi:
5:18 Sentähden juutalaiset vielä enemmän tavoittelivat häntä tappaaksensa, kun hän ei ainoastaan kumonnut sapattia, vaan myös sanoi Jumalaa Isäksensä, tehden itsensä Jumalan vertaiseksi.
EI TÄSSÄ PUHUTA MITÄÄN SAPATIN VIETTOTAVASTA!
Johanneksen evankeliumi:
9:16 Niin muutamat fariseuksista sanoivat: "Se mies ei ole Jumalasta, koska hän ei pidä sapattia."
EI PIDÄ SAPATTIA!
Harhaanjohdat: "Jeesuksen seuraamiseen kuuluu myöskin sapatin vietto."
MISTÄ NOIN PÄÄTTELET, JEESUS OLISI VARMASTI SANONUT "MUISTA SAPATTI", JOS HÄN OLISI HALUNNUT "PAKANOIDEN" SAPATTIA VIETTÄVÄN.
VAIKKA Ilmestyskirjan kirjoittaja, Johannes, väittä (Joh 5:17-18), että lainnoufattajat vihastuivat Jeesukseen silmittömästi sen vuoksi, että tämä rikkoi sapatin, ja vielä enemmän siitä, että tämä oli niin tuttavallinen Jumalan kanssa, että väitti tätä Isäkseen - niin eivät he niinkään ASIOISTA suuttuneet, vaan persoonaan.
Nämä olivat enemmänkin tekosyitä. Mutta ennen kaikkea he pitivät Jeesusta laittomuudentekijänä eli syntisenä, jopa synnissä siinneenä.
Toki tiesivät, että sapattilaissa sittenkin on tärkeintä se, että pidättäytyy OMISTA askareistaan.
Se oli liikaa lainnoudattajien pyhälle luonnolle, että SYNTINEN sanoo Jumalaa Isäkseen ja että LAITON harjoittaa laupeutta. Ja että syntiselle tekee hyvää. Jeesushan oli fariseusten lainomaisen käsityksen mukaan aviorikoksesta syntynyt ihminen.
Joh. 8:41
Te teette isänne tekoja." He sanoivat hänelle: "Me emme ole aviorikoksesta syntyneitä; meillä on yksi Isä, Jumala".
JOH 8:48-57
Jeesus ja Abraham
Joh 8:48 Juutalaiset sanoivat Jeesukselle: "Sinä olet samarialainen, ja sinussa on paha henki. Eikö asia olekin niin?" [Joh. 7:20, 10:20]
49 Jeesus vastasi: "Ei minussa ole pahaa henkeä. Minä kunnioitan Isääni, mutta te häpäisette minua.
50 Itse en kysy kunniaani, mutta on toinen, joka kysyy ja tuomitsee. [Joh. 7:18]
51 Totisesti, totisesti: joka pitää kiinni minun sanastani, ei milloinkaan näe kuolemaa." [Joh. 5:24, 11:25]
52 Juutalaiset sanoivat hänelle: "Nyt asia on selvä: sinussa on paha henki. Abraham on kuollut, samoin profeetat, mutta sinä sanot: 'Joka pitää kiinni minun sanastani, ei milloinkaan kohtaa kuolemaa.'
53 Sinäkö muka olet suurempi kuin isämme Abraham? Hän on kuollut, ja niin ovat kuolleet myös profeetat. Mikä sinä luulet olevasi?"
54 Jeesus vastasi: "Jos minä itse kirkastan kunniaani, se kunnia ei ole minkään arvoinen. Mutta minun kunniani kirkastaa Isä, hän, jota te sanotte omaksi Jumalaksenne.
55 Te ette ole oppineet tuntemaan häntä, mutta minä tunnen hänet. Jos sanoisin, etten tunne, olisin valehtelija niin kuin te. Mutta minä tunnen hänet ja pidän kiinni hänen sanastaan.
56 Teidän isänne Abraham iloitsi siitä, että saisi nähdä minun päiväni. Hän näki sen ja riemuitsi."
57 Juutalaiset sanoivat hänelle: "Et ole edes viidenkymmenen ja olet muka nähnyt Abrahamin!"
Mark. 2:16
Kun fariseuksiin* kuuluvat lainopettajat näkivät Jeesuksen syövän syntisten ja publikaanien seurassa, he sanoivat hänen opetuslapsilleen: "Kuinka hän syö yhdessä publikaanien ja muiden syntisten kanssa!" [Ks. selitystä Matt. 3:7.] [Luuk. 15:1,2 ]
Siksi lainnoudattajat Jeesukseen vihastuivat, kun tämä enimmäkseen liikkui syntisten seurassa. He loukkaantuivat Jeesuksen käytökseen. Tuo oli pahempaa kuin sapatin rikkominen tai Jumalan sinutteleminen.
Jessica*
Sinä siis kuulut juutalaisten lakiliittoon ja sinä olet yhtä loukkaantunut Jeesuksen käytökseen kuin muutkin lainnoudattajat.
Et puuttunut suurimpaan ongelmaan viestissäsi. Sehän on se. että adventistien opetusten mukainen sapatin käytännön noudattaminen ei kuulu mihinkään Raamatun opetukseen. Te olette sapatinnoudatajina noudattamassa itsevalisemianne tapoja joita te hentomielisille ja Raamattua tuntemattomille sitten opetatte tavaksi. Adventistit eivät noudata Raamatullista sapattia. Oikeana sapatinpäivänä he palvelevat epäjumaliaan häpäisten Israelin ja Jumalan välisen liiton merkin ja vielä kehuen tekojaan tuona päivänä. Jos adventistien puheet eivät ole omakehua, niin sitten sellaista ei ole olemassakaan.
ovat Hänen sanansa, jotka Hän lausui juuri sapattina:
Johannes 5:16-19
16 Ja sentähden juutalaiset vainosivat Jeesusta, koska hän semmoista teki sapattina.
17 Mutta Jeesus vastasi heille: "Minun Isäni TEKEE YHÄTI TYÖTÄ, ja MINÄ MYÖS TEEN TYÖTÄ".
18 Sentähden juutalaiset vielä enemmän tavoittelivat häntä tappaaksensa, kun hän ei ainoastaan kumonnut sapattia, vaan myös sanoi Jumalaa Isäksensä, tehden itsensä Jumalan vertaiseksi.
19 Niin Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: Poika ei voi itsestänsä mitään tehdä, vaan ainoastaan sen, minkä HÄN NÄKEE ISÄN TEKEVÄN; sillä MITÄ ISÄ TEKEE, SITÄ MYÖS POIKA SAMOIN TEKEE.
Eli Jeesus sanoi Isänsä tekevän yhäti työtä, ja mitä Isä tekee, sitä tekee myös POIKAKIN.
Oli sapatti kun Jeesus lausui nuo sanat, ja Hän teki samoin kuin ISÄNSÄ - TYÖTÄ.
Siis itse Jumala teki töitä, koska Jeesus näki Isänsä niin tekevän.
Adventistien sekalahko-oppi ei ole Jumalasta, vaan Amerikasta, jossa pääkongressi määrää. Ja kun Jeesuksen ristinkuolema ei riitä adventisteille, niin silloin täytyy omavanhurskauttaa itseään kaikenlaisilla tekopyhillä vääristelyillä, kuten tuo iankaikkinen sapattikiistely. Sillä sitä päästään valituksi jäännöskansaksi, niin he itse ainakin luulevat.
Kun tuntee muutamia adventisteja, jotka vuosikymmeniä ovat tehneet sapatinvalistustyötä hengellisen työn nimikkeellä, joutuu ihmettelemään, mikä sen työn lopullinen tulos oikein on. Erimielisyttä on ollut päällimmäisenä näkyvissä. Mitähän ihmettä nämä adventistit puolustavat kun näkyvä adventismi, joka on vieraiden kuulemaa, on tuolla tuollaista ja tällaista täällä? MISSÄ VÄLISSÄ NE ADVENTISTIEN HYVÄT TYÖT TULEVAT TEHDYIKSI?
toistuvasti? Miksi et voisi kirjoittaa jollakin muula nimimerkillä, kun sillä, millä minä tein aloituksen ja sen yhden lisäyksen. Olisi ystävällistä käyttää omaa nimimerkkiään, eikä ottaa toiselta! Miksi sinä olet kiinnostunut toisen nimimerkistä?
Ei kukaan voi käyttää toisen nimmaria. Sillä VILPITTÖMÄT yksilöt suojaavat itsensä rekisteröitymällä. Kyllä yhteisiä nimityksiä voivat käyttää kaikki, kuka mihinkin nimeen on mieltynyt.
Nimimerkkiä ei voi varastaa. En tiedä, miksi joihinkin nikkeihin on useampi ihastunut - ehkä siksi, että kirjoittavat samaan tyyliin?
Itse kirjoitan kylläkin Jeesuksen nimessä, mutta koska otan täyden vastuun opetuksestani, haluan kuitenkin käyttää henkilökohtaista nimimerkkiä.
Suosittelisin rehellistä rekisteröitymistä; silloin sanomaasi voitaisiin jopa luottaa!
Vilpittömyyttä yhteisen asian hyväksi
Täälläolevissa adventisteissa on joku, joka käyttää milloin kenenkin nimmaria. Itse lopetin oman nimeni käytön nimerkkinä kun eräs alkoi kirjoitella nimissäni adventismin oppeja seuraavia aloituksia. Tällä palstalla tähän joutuu valitettavasti näiden isäntien kanssa varautumaan.
sanoi kasvain ja kasvoi vain..
Piipahtaessani tänne, huomasin sinusta 'jessica', että sinähän olet adventisti, vaikka väität helluntailaisuus-palstalla sapatista saarnatessasi olevasi ikäänkuin irrallaan kaikista suunnista.
Uskonsa ja seurakuntansa suunnan julkisesti tunnustava kristitty on Jumalalle mieluisampi kuin seurakuntaansa sekä veljiään ja sisariaan halveksiva kristitty. Tee parannus sellaisesta!
helluntalaisuus palstalla, mutta en muista tuollasta väittäneeni? Huomasin kyllä että ulkopuolisten taholta käytiin siitä keskustelua.
minä en ole adventisti, vaan seitsemännen päivän lepopäivänäni pyhittävä uudestisyntynyt kristitty, enkä ole muuta koskaan väittänytkään. Kiitos varoituksestasi, pidä itses miehenä! terveisin Jessica("pöllönpoikanen")