Adventtikirkko opettaa että seremonialaki on kumottu. Kymmeneen käskyyn kuului yksi käsky joka oli kokonaan seremonialakiin kuuluvaa. Nimittäin neljäs käsky, jossa kehoitetaan pyhittämään Sapatti. Kuitenkin me tunnemme juuri adventtikirkon pitävän kiinni tästä seremonialakiin kuuluvasta käskystä. Eikö tämä heidän väitteensä seremonialain kumoamisesta on ristiriitainen heidän oppiinsa verrattuna?
Mitä adventisti tarkoittaa seremonialailla?
kysyn koska
11147
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 11
Vanhimmat
Kymmenen käskyä enempää kuin sapattikaan.
Kaikki ne käskyt ja lait säädöksineen, jotka varjona eli esikuvallisesti viittasivat Jeesuksen uhrikuolemaan ja sovitukseen ne kumoutuivat ristillä, mutta samalla kymmenen käskyä täytettiin, ja yksi näistä käskyistä on Luomisen muistomerkki, eli sapatti, joka ei millään tavoin viittaa Jeesuksen uhrikuolemaan.
Sitä paitsi sapatti annettiin ihmistä varten Paratiisissa.
Jeesuksen sanojen mukaan se annettiin ihmistä varten eikä yksin Juutalaisille, joiden tuli levittää tätä sanomaa koko maailmalle, etteivät he uskoisi kehitysoppiin vaan Luojaan.
Valheopettajat siirtävät sapatin antamisen Siinain vuorelle koskemaan yksin Juutalaisia, vaikka Jeesus sanoo ettei yksikään lain piirto häviä laista, ei varsinkaan se käsky jossa sanotaan MUISTA.
Paavali opuhuu seremonioista varjona; mutta niin puhuu Sapatistakin! Sapattikäsky itsekin on seremoniakäsky. Samoihin lueteltuihin seremonioihin kuului muitakin juhlapäiviä. Sapatinvietto on mainittu Vanhassa Testamentissa muiden seremoniapäivien luetteloissa.Niinikään Uudessa Testamentissa. Jouduit nyt adventistien omaan kaivamaansa kuoppaan! Kol.2:15. Hän riisui aseet hallituksilta ja valloilta ja asetti heidät julkisen häpeän alaisiksi; hän sai heistä hänen kauttaan voiton riemun.
16. Älköön siis kukaan teitä tuomitko syömisestä tai juomisesta, älköön myös minkään juhlan tai uudenkuun tai sapatin johdosta,
17. jotka vain ovat tulevaisten varjo, mutta ruumis on Kristuksen.
18. Älköön teiltä riistäkö voittopalkintoanne kukaan, joka on mieltynyt nöyryyteen ja enkelien palvelemiseen ja pöyhkeilee näyistään ja on lihallisen mielensä turhaan paisuttama
19. eikä pitäydy häneen, joka on pää ja josta koko ruumis, nivelten ja jänteiden avulla koossa pysyen, kasvaa Jumalan antamaa kasvua.
20. Jos te olette Kristuksen kanssa kuolleet pois maailman alkeisvoimista, miksi te, ikäänkuin eläisitte maailmassa, sallitte määrätä itsellenne säädöksiä:
21. "Älä tartu, älä maista, älä koske!"
22. - sehän on kaikki tarkoitettu katoamaan käyttämisen kautta - ihmisten käskyjen ja oppien mukaan?
23. Tällä kaikella tosin on viisauden maine itsevalitun jumalanpalveluksen ja nöyryyden vuoksi ja sentähden, ettei se ruumista säästä; mutta se on ilman mitään arvoa, ja se tapahtuu lihan tyydyttämiseksi.
ne vasta lakia laatii milloin saa olla kaupat kiinni milloin auki, sapatin pyhittäjät aikoinaan ei oe voineet pitää sunnuntaisin kauppojaan auki kun määräilijät on niskassa, tuomioita tulee vaikka kaiken pitäisi olla vapaaehtoista.
Vieraillessani kerrostalossa huomaan säännöissä sunnuntaina ei saa tampata mattoja jne. jne....
Sapatin pyhittäjiä ei oteta huomioon ollenkaan sääntöjä laadittaessa, vaan tuomioita tulee, vaikka Raamattu sanoo toista, Jumala antaa ihmiselle vapauden valita oikean tai väärän tien.
Eroavat selvästi kymmenen käskyn laista, sillä kymmenen käskyä ovat ikuiset ja muuttumattomat, terveyden lait eivät ole esikuvallisia ja nekin säilyvät muuttumattomina, sillä mikä oli terveellistä Mooseksen aikana on terveellistä vieläkin.
Seremonialaissa sapattia ei mainita vertauskuvallisena koska se liittyy kymmeneen käskyyn, josta ei piirtokaan häviä.
Sapatin lepo säilyy uudessakin maassa, eikä vain vertauskuvallisena käsitteenä.
Sunnuntailepo kaikista vähiten viittaa Jeesuksen uhrikuolemaan ja lepo vielä vähemmän, sillä se on ensimmäinen työpäivä.
Jeesus sanoo: ”Niin kauan, kun taivas ja maa on laista ei katoa pieninkään piirto, ei ainokaan kirjain.
Tarkatkaamme sapatti käskyä: ”Herra, sinun Jumalasi, sapatti”, Se ei ole juutalainen vaan jumalallinen. Sapatti asetettiin Edenissä. Jumala itse piti sapatin. Muuttuiko Hän juutalaiseksi sen johdosta? Jeesushan sanoo sapatin asetetun ihmistä varten. Käskyt ovat kaikille.
Sapatinvietto ei vie lain orjuuteen. Siinä tapauksessa kaikki synnistä luopuminen olisi orjuutta. Vain Kristus pelastaa meidät. Teot eivät pelasta. Mutta Kristus ei vie meitä laittomuuteen. Kristillistä vapautta on Jumalan käskyjen kirjoittaminen sydämeen. Uudestisyntynyt ihminen rakastaa Jumalan käskyjä. On siunattua olla vapaa myös sapatin tahallisesta rikkomisesta ja seurata Jeesusta, sapatin herraa.
Mutta Uusitestamentti puhuu orjuuden ikeestä ja vapaudesta, joka uskovaisella on Kristuksessa.
”Älköön siis kukaan teitä tuomitko syömisestä tai juomisesta, älköön myös minkään juhlan tai uudenkuun tai sapatin johdosta, jotka vain ovat tulevaisten varjo, mutta ruumis on Kristuksen.” Kol 2:16-17.
Israelilla oli kahdenlaisia sapatteja. Viikkosapatti perustui jumalalliseen esimerkkiin ja annettiin jo luomisessa ihmiselle.
Israelille annettiin myös vuosisapatteja, joita vietettiin määrättyinä päivinä kerran vuodessa. Kuten suuri sovintopäivä ja soittamisen sapatti, uudenkuun juhlapäiviä ja vuosisapatteja, jotka viittasivat Kristukseen ja kumoutuivat Hänessä täyttymyksenä
Gal. 4:10 ”Te otatte vaarin päivistä ja kuukausista ja juhla-ajoista ja vuosista.”
Eihän sapatin viettäjät ota vaarin näistä. He ottavat vaarin vain Herran sapatista.
Mutta ottaako kristikunta tänä päivänä vaarin päivistä? (sunnuntai, monia vuosijuhlia ja juhlapäiviä)
Kristityllä on vapaus valita päiviä erilaisiin tarkoituksiin, kunhan ei niistä tee käskyjä, mutta lepopäivän on Jumala hänelle valinnut itse.
Jumalan armo ei ole vapautta laittomuuteen ja Jumalan käskyjen rikkomiseen. Me olemme vapaat vanhan liiton juhlista ja päivistä sekä ympärileikkauksesta.
Ilm. 14:12 sanotaan:”Tässä kysytään pyhien kärsivällisyyttä, jotka ottavat Jumalan käskyistä vaarin ja pitävät Jeesuksen uskon”.
Se merkitsee rakkautta ja elävää uskoa. Vain rakkaus voi pitää käskyt.
Johannes sanoo: ”He pitivät Jumalan käskyt”, ja Jesaja sanoo:”Autuas se ihminen, joka pitää sapatin.” Näin on Jumalan sanassa.
Toistelet kuin robotti sinulle opetettuja kohtia Raamatusta ymmärtämättä lainkaan, mitä ne tarkoittavat ja mihin asiayhteyteen ne liittyvät.
Koska sinun noudatettavaksi on asetettu tuo juutalaisten laki, josta ei katoa pieninkään piirto. Pakanoilla ei ole ollut lakia ainakaan Raamatun mukaan.
Miksi ihmeessä vastaat kun et vastaa viestin puheenaiheeseen. Laistat koko aiheen. Nythän oli puhe tämän palstan aiheesta "adventismi" ja sen ihmeelliset seikkailut valehdellen pärjäämisestä maailmassa.
Seremonialaki-nimityshän on adventistien lanseeraus. Eihän sitä oikeasti Raamatussa ole lainkaan. On vain Vanhan Liiton laki, joka on rikkomaton kokonaisuus sillä periaatteella, että kun siitä rikkoo yhtä kohtaa on koko lain rikkoja. Jos te sanotte "seremonialain" kumotuksi, silloin kumoutui myös kymmenyssäädöksetkin, sillä ne littyivät samaan yhteyteen. Ja jos taas sanotte kymmentä käskyä ainoaksi laiksi, niin mihin lakiin kuuluvat ne lukemattomat säännöt joilla te sanotte syntiä tehtävän ,vaikka ne eivät liity mitenkään kymmeneen käskyyn? BTW! Koska Kristuksella on kaikki valta, johtaa se siihen, että kaikkinaisten sääntöjen teko on nyt laittomuutta.Sillä Paavalihan sanoo lainrikkomiseksi uuden lakijoukon kokoamista. Kaikkinainen hallitseminen on vastoin Evankeliumin veljeysperiaatteita.
Galatalaiskirje:
2:18 Sillä jos minä uudestaan rakennan sen, minkä olen hajottanut maahan, osoitan minä olevani lain rikkoja.
Mikään tuossa esityksessäsi ei ollut Raamatullisesti oikeaa. Te olette kuin olisitte mieltä vailla. Näyttää sille, että järki ei ole jokamiehen oikeuksiin kuuluvaa, vaan se on annettu näissä asioissa vain kristityille. Te käyttäydytte kuin lapset, jotka eivät ymmärrä sitä mitä aikuiset puhuvat. Tässä te täytätte näitä kirjoituksia;2.Korinttolaiskirje:
3:14 Mutta heidän mielensä paatuivat, sillä vielä tänäkin päivänä sama peite, vanhan liiton kirjoituksia luettaessa, pysyy poisottamatta, sillä vasta Kristuksessa se katoaa.
3:15 Vielä tänäkin päivänä, kun Moosesta luetaan, on peite heidän sydämensä päällä;
3:16 mutta kun heidän sydämensä kääntyy Herran tykö, otetaan peite pois. --------------Mutta koska minä ja kaikki muutkin Kristuksen uskoon tulleet ymmärrämme tämän asian oikein hyvin, niin veikkaisin, että sinun pitäisi myös tulla uskoon, jotta saisit ymmärrystä ylhäisiin asioihin.
käsky. Se on moraalinen ja kuuluu niihin käskyihin, joista sanotaan "rakasta Herraa, Jumalaasi ..."
Sapatti on ainoa käsky johon liittyy kaikki seremoniat. Sapatinrikkominen oli nimenomaan seremoniallinen rikkominen. sapattiin liittyviä seremonioita ei nimenomaan voinutkaan noudattaa muina päivinä kuin juuri Sapattina. Ja adventistien vaade sapatinpyhittämiseen on niinikään seremoniallinen. Mutta adventistien jakoa seremonialakiin ja moraalilakiin ei Raamattu edes tunne. Se on adventisteille tullut adventismiin tarpeellisena määrittelynä, joka on heilläkin osoittautunut aivan mahdottoman epäonniastuneeksi perusteluksi, kuten nytkin näemme.