Adventisti ei

Ei voi välttyä päättelemästä, että paljon muutakin he ovat ottaneet omin päätöksinsä adventistien noudatettavaksi. Kuka vielä väittää, ettei adventistit ole tehneet oppiaan saman periaatteen mukaan kuin fariseuksetkin? Mark.7:3 Sillä eivät fariseukset eivätkä ketkään juutalaiset syö, ennenkuin ovat tarkoin pesseet kätensä, noudattaen vanhinten perinnäissääntöä,
7:4 ja torilta tultuaan he eivät syö, ennenkuin ovat itseään vedellä vihmoneet; ja paljon muuta on, mitä he ovat ottaneet noudattaakseen, niinkuin maljain ja kiviastiain ja vaskiastiain pesemisiä. Hebr.
13:9 Älkää antako monenlaisten ja vieraiden oppien itseänne vietellä; sillä on hyvä, että sydän saa vahvistusta armosta eikä ruuista, joista ne, jotka niitä menoja ovat noudattaneet, eivät ole mitään hyötyneet.

Olisivatko nämä niitä syitä miksi adventtikirkko ei tyrmää CW “Raamattua”? Aivan muutama esimerkki siitä, miten tekstejä on uudelleenkirjoitettu antaakseen teologista tukea universaalille sapatti tulkinnalle ja ylienkeli Mikael Jeesus hahmotelmalle. Taitaa olla paljon ”tarkoitus pyhittää keinot” mielialaa tässä produktiossa?

1Ms2.2-3
Jumala oli saanut työnsä päätökseen, ja seitsemäntenä päivänä hän lepäsi kaikesta työstään. Ja Jumala siunasi seitsemännen päivän ja pyhitti sen, koska hän sinä päivänä lepäsi kaikesta luomistyöstään.

Blanco CW:
Luomisviikon seitsemäntenä päivänä, Jumala hengähti nauttiaksensa siitä mitä Hän oli tehnyt ja levätäksensä luomakunnan koko kauneudessa. Jotenka Hän siunasi seitsemännen päivän ja erotti sen hengellisen virvoituksen ja ilon päiväksi.

kommentti
tekstin uudelleenkirjoitus tekee seitsemännestä päivästä osan luomistyötä, eli Jumala teki myös seitsemäntenä päivänä jotakin ihmistä varten, kasvien, eläinten ja muun luomakunnan lisäksi; ”hengellisen virvoituksen ja ilon päivä”. Tämä on vastoin alkutekstin henkeä, joka kuvailee Jumalan levänneen ”kaikesta luomistyöstään” ja jossa ihmisellä ei ole roolia.

2Ms5.5
Farao jatkoi: "Sitä kansaa on maassa jo muutenkin liikaa, ja nyt te tahtoisitte vielä antaa heille vapaapäiviä!"

Blanco CW:
Olet jo keksinyt riittävästi ongelmia komentamalla heitä lepäämään joka viikko sapattina

2Ms16.5
Kuitenkin kun he sapatin aattona valmistavat ruoaksi sen, mitä ovat tuoneet mukanaan, sitä tulee kaksi kertaa niin paljon kuin heillä on muina päivinä.

Blanco CW:
Kuudentena päivänä heidän täytyy kerätä tuplaten niin paljon kuin muina päivinä, jotta olisi riittävästi seitsemäntenä päivän, mikä on sapatti, päivä, jonka minä erotin jumalanpalvelusta ja lepoa varten..

2Ms31.13-14,16
Pitäkää kunniassa sapatti ja määräykset, jotka olen siitä antanut, sillä sapatti on sukupolvesta toiseen oleva merkkinä liitosta, jonka minä olen teidän kanssanne tehnyt. Siitä muistatte, että minä, Herra, olen erottanut teidät omaksi kansakseni. Pitäkää sen vuoksi kunniassa sapatti; sen tulee olla teille pyhä. Sitä, joka sapatin pyhyyttä loukkaa, rangaistakoon kuolemalla. Jokainen, joka tekee sapattina työtä, poistettakoon kansansa keskuudesta…Sukupolvesta toiseen israelilaiset viettäkööt sapattia ja pitäkööt sen kunniassa. Se on heidän ikuinen velvollisuutensa.

Blanco CW:
Kerro kansalle, Mikä on tärkeintä, muistakaa pitää sapatti pyhänä, koska se on erittäin merkittävä päivä minulle, ja se on lepopäivä teille. Se on oleva ikuinen merkki teidän ja minun välillä osoittamassa, että te olette se kansa, jonka minä olen valinnut ja erottanut itselleni. Sapatti on pyhä ja kuka tahansa, joka häpäisee sen työskentelemällä silloin, tulee rangaista kuolemalla, sillä se olisi petosta Jumalan hallitusta vastaan. Minun kansani tulee viettää sapattia, juhlistaen sitä merkkinä siitä, että he kuuluvat minulle.

kommentti:
tekstin uudelleenkirjoitus muuttaa ”Israelin” ”kansaksi” ja poistaa viittauksen, joka on suunnattu israelilaisille; ”sukupolvesta toiseen israelilaiset viettäkööt sapattia ja pitäkööt sen kunniassa. Se on heidän ikuinen velvollisuutensa” ja yleistää puheen kohteen kaikkia uskovia koskevaksi.

3Ms23.3
Kuutena päivänä viikossa tehtäköön työtä, mutta seitsemäs päivä on sapatti, lepopäivä, pyhä kokouspäivä.

Blanco CW:
Viikoittainen sapatti on ollut aina olemassa

Hep4.4
Kirjoituksissahan on seitsemännestä päivästä sanottu: "Seitsemäntenä päivänä Jumala lepäsi kaikesta työstään."

Blanco CW:
Siksi luomisessa Hän antoi ihmiselle seitsemännen päivän sapatin, ei ainoastaan muistutuksena luomisviikosta, vaan myös merkiksi hengellisestä levosta. Kirjoituksissahan on sanottu: Jumala lepäsi seitsemäntenä päivänä ja nautti tästä erikoisajasta ihmisen kanssa.

kommentti:
tekstin uudelleenkirjoituksessa viitataan siihen mitä kirjoituksissa on sanottu, mutta sen sijaan annetaan fiktiota!

He.4.9
Jumalan kansalla on siis yhä sapattijuhla edessään.

Blanco CW:
Näin pysyy voimassa, Jumala tarjoama hengellinen lepo, jonka hän on tarkoittaa kullekin sukupolvelle, jota sapatti symbolisoi.

Apt20.7
Sapatin mentyä, viikon ensimmäisenä päivänä, kokoonnuimme murtamaan leipää. Paavali, jonka seuraavana päivänä oli määrä jatkaa matkaansa, puhui koolla oleville, ja puhe pitkittyi puoleenyöhön saakka.

Blanco CW:
Auringonlaskun jälkeen lauantai-iltana, uskovaiset kokoontuivat yhteisöaterialle ja hyvästelemään Paavalia. Sinä iltana hän puhui heille keskiyöhön saakka, mutta hän toivoi saavansa muutaman tunnin unen ennen lähtöänsä aikaisin Sunnuntaiaamuna.

kommentti:
tekstin uudelleenkirjoitus luonnehtii tilaisuutta vapaamuotoiseksi hyvästelyhetkeksi vinouttamalla alkukirkon käyttämää käsitettä ”leivän murtamisesta”.

Ilm1.10
Herran päivänä Henki valtasi minut

Blanco CW:
Sapattiaamuna kun menin saaren kivikkoiselle rannalle mietiskelemään ja jumalanpalvelukseen

kommentti.
tekstin uudelleenkirjoitus on harhaanjohtava. Lauseen verbin suhde adverbiin mahdollistuttaa kaksi erilaista tulkinnallista suuntautumista; ajallinen suuntautuminen viittaisi ajankohtaan, jolloin henkitempaus tapahtui, joka siis vastaisi kysymykseen milloin; Herran päivänä. Suomalainen käännös suosii tätä vaihtoehtoa pitkälti teologisista syistä. Tekstin ja kerronnan sisällöllisesti suuntautunut tulkintapainotus sen sijaan korostaisi adverbiaalisen fraasin sisällön esittelyä; Herran päivä on ekstaasin sisältö. Eli, tavoite saavutetaan hengen vaikutuksen alaisuudessa. Tässä tapauksessa kerronnan merkitys viittaisi hengessä koetusta Herran päivästä. Yhä useammat uudemmat tekstin tulkinnat, jotka pyrkivät lukemaan tekstiä ilman teologisia painolasteja, sellaisena kun sen alkuperäinen luulijakunta kerrotun mitä ilmeisimmin kuuli, tukevat tätä lukutapaa.

Tälläkin palstalla paljon puhututtanut Mikael episodi saa vahvistuksensa CW:stä

Juuda1.9
Ei edes ylienkeli Mikael, kiistellessään Mooseksen ruumiista Paholaisen kanssa, rohjennut herjata eikä tuomita tätä, vaan sanoi: "Nuhdelkoon Herra sinua!"

Blanco CW:
Vastakohtana näille syntisille ihmisille on Herramme Jeesus Kristus, jota myös kutsutaan Mikaeliksi, ylienkeli, kokonaisen enkelijoukon johtaja. Kun Satana uhmasi häntä kun hän aikoi herättää Mooseksen henkiin, hän ei vuorostansa hangoitellut Saatanaa vastaan räiskyvin hyökkäyksin, eikä hän myöskään väheksynyt Saatanaa. Hän yksinkertaisesti sanoi, ”Jumala ei hyväksy sinun vaatimustasi Mooseksen ruumiille.”

kylläkin. Tarjolla on yrttiteetä ja pikkuleipiä ja juttuseuraa. Joskus laitan ruokaakin vieraille. Kahvi on myrkky, ei sitä kannata kenenkään juoda.

advarimies

Mutta omituista on se, että adventistisukulaiset eivät halua olla missään yhteydessä muihin sukulaisiin. Järkytyin, kun täällä palstalla huomasin, kuinka paljon adventistit vihaavat babylonin porttoja ja sunnuntaina lepääviä, heidät jopa tuomitaan kadotukseen jo täällä maan päällä.
Onko lähimmäisenrakkaus adventisteille aivan outo käsite?