Raamatulla perustella mikä viikonpäivä on sapatti?
Sunnuntai ja sapatti ovat eri päiviä,siis?
Voinko pitää sapattiani milloin haluan? Sittenhän voisin valita muissakin kohdin tarkalleen mieltymysteni mukaan.
Ei voi olla näin helppoa?
Sunnuntai ja sapatti ovat eri päiviä,siis?
Voinko pitää sapattiani milloin haluan? Sittenhän voisin valita muissakin kohdin tarkalleen mieltymysteni mukaan.
Ei voi olla näin helppoa?
Vastaukset 8
Vanhimmat
Sapatti
merkitsee hepreassa lepopäivää, jolloin ei tehdä työtä. S:ksi sanotaan viikon 7:ttä päivää, joka Mooseksen lain mukaan oli pyhitettävä Herralle, «2. Moos. 20:8-11»; «5. Moos. 5:12-15»; vrt. «3. Moos. 23:3»; «2. Moos. 31:13-17»; «2. Moos. 35:2» s. ja kertomuksia «2. Moos. 16» ja «4. Moos. 15». Seitsenpäiväinen viikko oli kyllä olemassa Israelin ulkopuolellakin. Jo aikaisemmissa nuolenpääteksteissä esiintyy määräyksiä, että kuninkaan ja pappien oli jokaisena uudenkuun alusta laskettuna 7:ntenä päivänä, siis kuukauden 7:ntenä, 14:ntenä, 21:ntena ja 28:ntenä päivinä, oltava poissa virantoimituksesta ja vetäydyttävä hiljaisuuteen.
Israelin s. määrättiin erityisellä lailla vasta Mooseksen aikana, «2. Moos. 31:13», «2. Moos. 31:17». Huomattava on tämän lepopäivän 2 perustetta, «2. Moos. 20:11»; «2. Moos. 31:17» ja «5. Moos. 5:14», «5. Moos. 5:15». S:na oli suoritettava kaksinkertainen uhri, «4. Moos. 28:9» s., ja asetettava pyhäkköön uudet näkyleivät, «3. Moos. 24:8», ja pidettävä pyhä kokous, «3. Moos. 23:3», joko pyhäkössä tai jonkun profeetan luona, «2. Kun. 4:23». Profeetatkin, jotka taistelivat väärää ulkonaista laillisuutta vastaan, tähdentävät kansalle s:n pyhittämisen tärkeyttä, «Jer. 17:19» s.; «Jes. 56:2» s.; «Jes. 58:13». S:na oli kielletty kaikki työ, «2. Moos. 34:21»; «4. Moos. 15:32»; «Jer. 17:19» s. Pakkosiirtolaisuuden jälkeen lisättiin paljon s.-sääntöjä synagoogan juutalaisten toimesta. Niinpä Jeesuksen päivinä oli s:na kielletty kulkemasta 1 km:iä enempää, ja tätä matkaa sanottiin s:n-matkaksi, «Ap. t. 1:12». Jeesus ei taistellut Mooseksen lakia, vaan rabbiinisia lisäyksiä ja selityksiä vastaan. Tarkoituksellisesti hän paransi sairaita s:na, «Matt. 12:9» s.; «Mark. 1:21» s.; «Luuk. 13:10» s.; «Luuk. 14:1» s.; «Joh. 5:1» s.; «Joh. 7:22» s.
Vapahtajan ylösnousemuksen muistoksi tuli kristillisessä seurakunnassa pyhitetyksi päiväksi s:n (lauantain) asemesta viikon 1:nen päivä, sunnuntai, «Ap. t. 20:7»; «1. Kor. 16:2»; «Joh. 1:10» ("Herran päivä"). Apostolien aikana kokoontui s:n-päivänä synagoogiin myös jumalaapelkääviä pakanoita, joille Paavali julisti evankeliumia, «Ap. t. 13:14», «Ap. t. 13:42», «Ap. t. 13:44»; «Ap. t. 18:4».
Kirjallisuutta:
Aapeli Saarisalo, Messiaskuningas (1928).
tuota tuomaasi raamatun lause kokoelmaa näyttää olevan, että Jeesuksen kunniaksi on alettu viettää sunnuntaita lepopäivänä. Osaatko kertoa enemmän tuosta asiasta?
paikkaansa lainkaan. Kyse on Raamatun vääristelystä. 1Kor 16 tarkoittaa palkkapäivää, jolloin ihmisten tuli laittaa osa rahastaan talteen KOTONAAN(!) tulevaa keräystä varten ja Ap.t.20 oli lauantai-illan kokous, kuten kuka tahansa Raamatun kronologian tunteva voi sinulle kertoa (vuorokausi vaihtuu Raamatussa auringon laskiessa, ei keskiyöllä). Siis ensimmäisen päivän ilta = lauantai-ilta auringonlaskun jälkeen.
http://www.parse-error.com/display_page.php?page_id=55
vaeltaa sen mukaan miten oikeaksi havaitset, tulee aina joku jossakin mutkassa todistelemaan ja vänkäämään sinun viettävän "sapattiasi" aivan vääränä päivänä tai väärällä tavalla tai, että on väärin viettää lainkaan mitään "sapattia" tai . . .
niin huomaat, että perjantaita, jolloin Jeesus ristiinnaulittiin, seurasi sapatti. Kolmantena päivänä hän sitten nousi ylös, viikon ensimmäisenä päivänä eli sunnuntaina.
siis:
1) pitkäperjantai
2) sapatti
3) sunnuntai
mikä päivä on perjantain ja sunnuntain välissä?-)
ja jos omistat tämän uudemman 1992 käännöksen, niin sen takaosassa on sanaselite, jossa kerrotaan suoraan, että sapatti on lauantai.
Lauantai on aina ollut raamatullinen viikon 7. päivä, paitsi Suomessa ja joissain pohjoismaissa vuoden 1973 jälkeen, jolloin standardisoinnin nimissä tehtiin hyvin törkeä muutos viikkojärjestykseen.
Entinen ja maailmanhistorian alkuperäinen viikkojärjestys on kuitenkin edelleen voimassa hyvin monissa maissa.
Tuon alkuperäisen viikkojärjestyksen mukaan lauantai on viikon 7. eli viimeinen päivä ja tämän ainoan viikonpäivän pyhyydestä todistaa Jumalan kymmenen käskyn lain lepopäiväkäsky 2. Moos. 20:8 - 11. Suomalainen käännös vuodelta 1776 sanoo vielä selvästi, että: "Muista Sabbatinpäivää, ettäs sen pyhität." (Ks. osoite: http://raamattu.uskonkirjat.net )
Etelä- Euroopan maissa jo lauantain nimitys on sapatti kunkin kielen mukaan.
Jumala on pyhittänyt ja siunannut lepopäiväksi vain yhden viikonpäivän, joten ihminen ei mitenkään voi tuota pyhitystä ja siunausta toiselle viikonpäivälle siirtää.
Väärät opettajat vain esittävät sellaisia harhoja.
Eikä sillä ole mitään tekemistä lepopäivän kanssa sinänsä, jos Jeesuksen seuraajat (Paavalin kuoltua, vrt. Ap.t. 20:29,30) ovat kokoontuneet minä viikonpäivänä tahansa vaikkapa ehtoolliselle. Ap.t. 2:46 jopa sanottiin, että he kokoontuivat jossain vaiheessa joka päivä "leipää murtamaan" (lue: ehtoolliselle).
Tottakai voimme toimia näissä hengellisissäkin asioissa oman "korvasyyhymme" mukaan, mutta siitä on tavallisesti Jumalan tahdon seuraaminen kovin kaukana.
http://www.parse-error.com/display_page.php?page_id=56