loistaa. kaikki jotka ottavat adventtisanoman vastaan, pysyvät Jeesuksessa niinkauan kuin ovat uskollisia tadventtitotuudelle. Vastustajiemme ainoa keino on panettelu, valehtelu ja vääristely.
Yleisin Jeesuksen totuuden vastustajan vääristelynaihe on sapatti. Jeesuksen vastustajien mielestä sapattia saa rikkoa. Jeesus on toista mieltä, hän sanoo lain rikkojein joutuvan synneistään kadotukseen.
Yleisin Jeesuksen totuuden vastustajan vääristelynaihe on sapatti. Jeesuksen vastustajien mielestä sapattia saa rikkoa. Jeesus on toista mieltä, hän sanoo lain rikkojein joutuvan synneistään kadotukseen.
Vastaukset 6
Vanhimmat
1.Korinttolaiskirje:
13:1 Vaikka minä puhuisin ihmisten ja enkelien kielillä, mutta minulla ei olisi rakkautta, olisin minä vain helisevä vaski tai kilisevä kulkunen.
13:2 Ja vaikka minulla olisi profetoimisen lahja ja minä tietäisin kaikki salaisuudet ja kaiken tiedon, ja vaikka minulla olisi kaikki usko, niin että voisin vuoria siirtää, mutta minulla ei olisi rakkautta, en minä mitään olisi.
Adventistit panikoivat, kun heille osoitetaan Raamatusta Jeesuksen kumonneen sapatin.
Jeesus rikkoi itse sapatin;
Joh. 5:
18. Sentähden juutalaiset vielä enemmän tavoittelivat häntä tappaaksensa, kun hän ei ainoastaan kumonnut sapattia, vaan myös sanoi Jumalaa Isäksensä, tehden itsensä Jumalan vertaiseksi.
Biblia;
18. Sentähden etsivät Juudalaiset häntä vielä enemmin tappaaksensa, ettei hän ainoastaan sabbatia rikkonut, mutta myös sanoi Jumalan isäksensä, ja teki itsensä Jumalan kaltaiseksi.
Markus 2:
23. Ja tapahtui, että hän sapattina kulki viljavainioiden halki, ja hänen opetuslapsensa rupesivat kulkiessaan katkomaan tähkäpäitä.
24. Niin fariseukset sanoivat hänelle: "Katso, miksi he tekevät sapattina sitä, mikä ei ole luvallista?"
25. Hän sanoi heille: "Ettekö ole koskaan lukeneet, mitä Daavid teki, kun hän ja hänen seuralaisensa olivat puutteessa ja heidän oli nälkä,
26. kuinka hän meni Jumalan huoneeseen ylimmäisen papin Abjatarin aikana ja söi näkyleivät, joita ei ollut lupa syödä muiden kuin pappien, ja antoi myös niille, jotka hänen kanssansa olivat?"
27. Ja hän sanoi heille: "Sapatti on asetettu ihmistä varten eikä ihminen sapattia varten.
28. Niin Ihmisen Poika siis on sapatinkin herra."
Room.14:
5. Toinen pitää yhden päivän toista parempana, toinen pitää kaikki päivät yhtä hyvinä; kukin olkoon omassa mielessään täysin varma.
6. Joka valikoi päiviä, se valikoi Herran tähden; ja joka syö, se syö Herran tähden, sillä hän kiittää Jumalaa; ja joka ei syö, se on Herran tähden syömättä ja kiittää Jumalaa.
Kol2:
13. Ja teidät, jotka olitte kuolleet rikoksiinne ja lihanne ympärileikkaamattomuuteen, teidät hän teki eläviksi yhdessä hänen kanssaan, antaen meille anteeksi kaikki rikokset,
14. ja pyyhki pois sen kirjoituksen säädöksineen, joka oli meidän vastustajamme; sen hän otti meidän tieltämme pois ja naulitsi ristiin.
15. Hän riisui aseet hallituksilta ja valloilta ja asetti heidät julkisen häpeän alaisiksi; hän sai heistä hänen kauttaan voiton riemun.
16. Älköön siis kukaan teitä tuomitko syömisestä tai juomisesta, älköön myös minkään juhlan tai uudenkuun tai sapatin johdosta,
-meitä vastustavat kirjoitukset on ristille naulittu.
Tuomiota ei tule sapatin viettoajasta, eikä määrätystä päivästä. Lepää silloin, kun se sopii ja kiitä Jumalaa!
Aiot tehdä Jumalan sapatin kumoajan.
Juutalaisten mielestä Jeesus kumosi sapatin, kun Jeesus paransi synägogassa sairaita, Jeesus opetti sapatin luonnetta, että sopi tehdä hyvää.
Älä vääristele Raamattua, näitä vääristelijöitä täällä vilisee pilvin pimeimmin.
Kannattaa mennä tukiopetukseen jos on lukihäiriöinen.
Käskyä on voimassa ei pelastuskaan ole silloin täydellinen, sillä Jeesus kuoli kymmenen eikä yhdeksän käskyn puolesta.
Jos Jeesus rikkoi yhden käskyn on Hän syyllinen kaikkia muitakin käskyjä vastaan, eikä ole pelastajasi, joka purkaa yhdenkin näistä pienimmistä käskyistä on syypää kaikkia muitakin käskyjä vastaan.
Jos synnintekijä saisi armon niin vanhurskauden maassa hän tekisi vääryyttä.
Kumpaakohan herraa sinä oikein palvelet, sillä laittomuuden herra on kanssasi aivan samaa mieltä.
Muista, muista, muista!!!!!!!!.
Jaakobin kirjeen (2:14-26) oppia uskosta ja teoista jo Luther piti "olkisena", sellaisena joka ei aja Kristusta - vaikkei Jaakob argumentoikaan suoraan Paavalia vastaan, vaan käy polemiikkia eräitä Paavalin ajatuksista tehtyjä väärinkäsityksiä vastaan niin silti Jaakobin mukaan usko ja teot vaikuttavat yhdessä vieden kohti täydellisyyden päämäärää (Jaakobkin viittaa Aabrahamin uskoon, mutta tekee erilaisen teologisen johtopäätöksen katsoessaan Aabrahamin tulleen vanhurskaaksi teoista, kun taas Paavali roomalaiskirjeessään tekee Jaakobin kanssa ristiriidassa olevan päätelmän katsoen Aabrahamin tulleen vanhurskaaksi uskosta (room.4:1-13).
Näin ollen Raamatusta löytyy kysymykseen "miten ihminen pelastuu" erilaisia ja epäyhtenäisiä vastauksia, jotka pohjautuvat erilaisiin, ristiriitaisiin teologisiin alkukirkon traditioihin - ei edes tähän peruskysymykseen löydy yksiselitteistä yhtenäistä vastausta Raamatusta. Mikä siis on se oikea pelastusoppi? Tukea löytyy sekä katolisuudelle (usko ja teot pelastaa) että luterilaisuudelle (uskon kautta Kristukseen armosta), mutta hyvät teot ja uskovienkin joutuminen tuomiolle tekojen mukaan on silti mukana ja työtä pelastuakseen pitää tehdä Paavalinkin teologiassa, joten pelastusoppi on Paavalillakin jännitteinen eikä täysin selkeä.