Jeesuksen eräästä opetuksesta:
"Jos joku lyö sinua oikealla poskelle, niin käännä vasenkin."
Miksi Jeesus sitten kehottaa meitä tekemään näin?
Ajatelkaamme tilannetta sen ajan valossa. Laissa oli säädetty, että ylempiarvoinen sai huitaista kämmenselällä alempiarvoista, mutta muutoin hän ei saanut pahoinpidellä. Tämä ele: huitaisu kämmenselällä oikealle poskelle osoitti ikäänkuin orjan/palvelijan olevan ihmisenä alempiarvoinen. Jotkut eivät edes käyttäneet kättä lyödessään, jotta eivät koskisi "saastaiseen" alempiarvoiseen, vaan huitaisivat hanskalla.
Kehottaako Jeesus meitä siis alentumaan ja kääntämään toisenkin posken?
Ajatellaanpa tilannetta käytännön valossa. Kuvitelkaa tilannetta, jossa ensin isäntä läimäyttää palvelijaansa poskelle. Palvelija sanoo: "Kun kerran aloitit, niin lyö toisellekin poskelle." Isäntä menee hämilleen. Onko tässä takana joku juoni? Ja jälleen palvelija jatkaa: "Niin lyö nyt oikein kunnolla turpiin vaan." Jos isäntä löisi kunnolla turpiin, niin se olisi merkinnyt tämän ihmisen tunnustamista samanarvoiseksi, sillä laissa oli säädetty, että vain samanarvoista sai lyödä turpiin kunnolla.
Mikä on sitten koko jutun juju?
Isäntä menee siis hämilleen toisen posken kääntämisestä. Hänen arvomaailmansa tulee haastetuksi. Hän joutuu menemään itseensä. Kun palvelija vapaaehtoisesti tarjoaa oikeaa poskeaan läimäytettäväksi, niin tuossa palvelijan "vapaudessa" on jotain ärsyttävää. Posken kääntäminen on siis tehnyt tehtävänsä. Palvelija ei suoranaisesti alistunut, vaan säilytti arvonsa ihmisenä ja sai isännän menemään itseensä. Isäntä ei koe enää samaa ylemmyyden tunnetta kuin ennen. Näin palvelija on saattanut koko sosiaalisen systeemin lähes naurunalaiseksi.
Mitä voimme siis oppia tuosta Jeesuksen opetuksesta?
Älkäämme tehkö pahalle vastarintaa väkivalloin tai muuten ilkeästi, sillä muuten olemme itse pahan kaltaisia. Säilyttäkäämme ihmisarvomme ja antakaamme väärintekijälle mahdollisuus mennä itseensä.
Miten 3 lapsen afrikkalainen äiti voisi vastata valkoiselle miehelle, joka sylkäisee kadulla hänen naamaansa?
No ensin hän järjestää lapsensa riviin ja sanoo sitten: "Kiitos! Antaisitko vielä lapsillenikin?"
Pitää kuitenkin muistaa, että toimimalla Jeesuksen sanojen mukaan ei voida välttämättä välttyä kärsimyksiltä. Voihan olla, että isäntä, jolle on käännetty toinen poski, määrää palvelijalleen raipparangaistuksen. Joka tapauksessa hänen arvomaailmansa on tullut haastetuksi ja hän joutuu puntaroimaan asiaa.
Onko Jeesuksen opetuksen noudattaminen sitten sen arvoista?
Mielestäni se on. Vaikka väärintekijä ei ottaisikaan opiksi, niin toisen posken kääntäminen on eduksi kääntäjälle itselleen. On kysymys sisäisestä vapaudesta. Kun alistettu tarjoaa vapaaehtoisesti poskeaan läimäytettäväksi, hän säilyttää ihmisarvonsa alistumisen sijaan. Tämä vapaus on hämmentävää. Se on jotain mihin väärintekijä ei ole valmistautunut.
Miten te olette ymmärtäneet tämän opetuksen?
"Jos joku lyö sinua oikealla poskelle, niin käännä vasenkin."
Miksi Jeesus sitten kehottaa meitä tekemään näin?
Ajatelkaamme tilannetta sen ajan valossa. Laissa oli säädetty, että ylempiarvoinen sai huitaista kämmenselällä alempiarvoista, mutta muutoin hän ei saanut pahoinpidellä. Tämä ele: huitaisu kämmenselällä oikealle poskelle osoitti ikäänkuin orjan/palvelijan olevan ihmisenä alempiarvoinen. Jotkut eivät edes käyttäneet kättä lyödessään, jotta eivät koskisi "saastaiseen" alempiarvoiseen, vaan huitaisivat hanskalla.
Kehottaako Jeesus meitä siis alentumaan ja kääntämään toisenkin posken?
Ajatellaanpa tilannetta käytännön valossa. Kuvitelkaa tilannetta, jossa ensin isäntä läimäyttää palvelijaansa poskelle. Palvelija sanoo: "Kun kerran aloitit, niin lyö toisellekin poskelle." Isäntä menee hämilleen. Onko tässä takana joku juoni? Ja jälleen palvelija jatkaa: "Niin lyö nyt oikein kunnolla turpiin vaan." Jos isäntä löisi kunnolla turpiin, niin se olisi merkinnyt tämän ihmisen tunnustamista samanarvoiseksi, sillä laissa oli säädetty, että vain samanarvoista sai lyödä turpiin kunnolla.
Mikä on sitten koko jutun juju?
Isäntä menee siis hämilleen toisen posken kääntämisestä. Hänen arvomaailmansa tulee haastetuksi. Hän joutuu menemään itseensä. Kun palvelija vapaaehtoisesti tarjoaa oikeaa poskeaan läimäytettäväksi, niin tuossa palvelijan "vapaudessa" on jotain ärsyttävää. Posken kääntäminen on siis tehnyt tehtävänsä. Palvelija ei suoranaisesti alistunut, vaan säilytti arvonsa ihmisenä ja sai isännän menemään itseensä. Isäntä ei koe enää samaa ylemmyyden tunnetta kuin ennen. Näin palvelija on saattanut koko sosiaalisen systeemin lähes naurunalaiseksi.
Mitä voimme siis oppia tuosta Jeesuksen opetuksesta?
Älkäämme tehkö pahalle vastarintaa väkivalloin tai muuten ilkeästi, sillä muuten olemme itse pahan kaltaisia. Säilyttäkäämme ihmisarvomme ja antakaamme väärintekijälle mahdollisuus mennä itseensä.
Miten 3 lapsen afrikkalainen äiti voisi vastata valkoiselle miehelle, joka sylkäisee kadulla hänen naamaansa?
No ensin hän järjestää lapsensa riviin ja sanoo sitten: "Kiitos! Antaisitko vielä lapsillenikin?"
Pitää kuitenkin muistaa, että toimimalla Jeesuksen sanojen mukaan ei voida välttämättä välttyä kärsimyksiltä. Voihan olla, että isäntä, jolle on käännetty toinen poski, määrää palvelijalleen raipparangaistuksen. Joka tapauksessa hänen arvomaailmansa on tullut haastetuksi ja hän joutuu puntaroimaan asiaa.
Onko Jeesuksen opetuksen noudattaminen sitten sen arvoista?
Mielestäni se on. Vaikka väärintekijä ei ottaisikaan opiksi, niin toisen posken kääntäminen on eduksi kääntäjälle itselleen. On kysymys sisäisestä vapaudesta. Kun alistettu tarjoaa vapaaehtoisesti poskeaan läimäytettäväksi, hän säilyttää ihmisarvonsa alistumisen sijaan. Tämä vapaus on hämmentävää. Se on jotain mihin väärintekijä ei ole valmistautunut.
Miten te olette ymmärtäneet tämän opetuksen?
Vastaukset 12
Vanhimmat
Ajatus kääntyi Gandhiin, jonka väkivallattoman vastarinnan periaatteet menetelmät olivat johtamassa suurta Intiaa itsenäisyyteen.
Merkillistä, että mieleen tuli ensimmäisenä ei-kristillinen kulttuuri...
Mieleen tuli myös juutalainen keskitysleiristä pelastunut psykologi Viktor Frankl, joka tähdensi, että vaikka ihmiseltä loppuisivat kaikki muut vaihtoehdot ja häneltä vietäisiin kaikki vapaus, hän voi valita suhtautumisensa asiantiloihin.
---
Kristinuskon kannalta aihe on ongelmallinen. Ovatko Paavalin ja muiden kirjoittajien painotukset aivan samat kuin tämän nimenomaisen evankeliumin Jeesuksen? Ainakaan kristillisen yhteiskunnan toiminta menneinä vuosisatoina eikä nykyäänkään vakuuta. Tapakristillisyys on kestosuosikki.
"Ovatko Paavalin ja muiden kirjoittajien painotukset aivan samat kuin tämän nimenomaisen evankeliumin Jeesuksen?"
En ole täysin perehtynyt asiaan, mutta käsittääkseni kaikki ajavat takaa samaa asiaa.
"Ainakaan kristillisen yhteiskunnan toiminta menneinä vuosisatoina eikä nykyäänkään vakuuta. Tapakristillisyys on kestosuosikki."
Pitää kyllä paikkansa. Mutta pitää muistaa, että Jeesuksen opetuksen noudattaminen kääntämällä poskea ei ole helppoa. En tiedä kuinka moni kristitty todella sitä noudattaa. Ja saattaa olla, että joillakin on eri tulkintoja tästä opetuksesta.
..syytä miettiä kristillisyyden perusteita ennen kuin kutsuu ketään kristityksi? Mikä on kristillinen yhteiskunta? Jeesus itse sanoi siitä että "siitä teidät tunnetaan minun opetuslapsikseni jos teillä on rakkaus keskuudessanne". Onko sitä esim ev.lut.-kirkossa? Tai katolilaisuudessa? Voiko siis puhua "kristillisestä yhteiskunnasta" kun puhuu kristikunnasta?
Mitä tulee Paavalin ja muiden apostolien opetukseen, voi sen kiteyttää Paavalin sanoihin: "Olkaa minun seuraajiani niinkuin minä olen Kristuksen seuraaja!" Paavalilla oli siis samat tavoitteet kuin mestarillaan Kristuksella.
Gandhi muuten sanoi Jeesuksen vuorisaarnasta jotenkin niin että jos maailma noudattaisi sen opetuksia niin tämä olisi helppo paikka elää.
"Mitä voimme siis oppia tuosta Jeesuksen opetuksesta?
Älkäämme tehkö pahalle vastarintaa väkivalloin tai muuten ilkeästi, sillä muuten olemme itse pahan kaltaisia. Säilyttäkäämme ihmisarvomme ja antakaamme väärintekijälle mahdollisuus mennä itseensä."
Kerro miten voin soveltaa jeesuksen opetusta kristittyihin jotka haukkuvat uskoani saatanan työksi ja minua tyhmäksi pakanaksi? He luulevat olevansa uskollaan minun yläpuolella. Kuinka käännän heille toisen posken, ja osoitan että me kaikki olemme tasavertaisia uskosta riippumatta?
Kerro miten voin soveltaa jeesuksen opetusta kristittyihin jotka haukkuvat uskoani saatanan työksi ja minua tyhmäksi pakanaksi? He luulevat olevansa uskollaan minun yläpuolella. Kuinka käännän heille toisen posken, ja osoitan että me kaikki olemme tasavertaisia uskosta riippumatta?
Toteat vaikka: "Kiitos kunnioituksesta uskomuksiani kohtaan."
On tainnut joltakin mennä maltti, mutta täällä on niin paljon kaikenlaisia ihmisiä. Jokainen voi uskoa mihin huvittaa, joten anna olla.
Luukkaan evankeliumi 22:36
Niin hän sanoi heille: "Mutta nyt, jolla on kukkaro, ottakoon sen mukaansa; niin myös laukun. Ja jolla ei ole, myyköön vaippansa ja ostakoon miekan.
"Luukkaan evankeliumi 22:36
Niin hän sanoi heille: "Mutta nyt, jolla on kukkaro, ottakoon sen mukaansa; niin myös laukun. Ja jolla ei ole, myyköön vaippansa ja ostakoon miekan. "
Miten itse ymmärrät tuon?
Teitä valekristittyjä onkin voitu käyttää hyväksi läpi historian.Teille ei ole edes välähtänyt mielenkään esim mitään japanilaisiin liittyviä menetelmiä kuten seppuku ja kamikazee.Ei,ainakaan esim Venäjän historiassakaan vaikka sen ois pitänytkin olla n.s kristitty maa.Jeesus sanoi itse;"En minä ole tullut tuomaan rauhaa,vaan sodan ja miekan!".Siellä sentään naisilla on ollut jonkinlainen kunnia mutta täällä ei,ja siellä ei ole edes historian kovimmatkaan valloittajat voineet riistää yhtikäs mitään!Ei,maata senkummemmin kuin ei heidän naisiaan ja lapsiaankaan!Tästä ainoastaan jo kunnioitan Japania!
Jokainen maa on arvostuksensa ansainnut, ihmiset ovat vain ihmisiä sielläkin. Ja kaikki vielä erilaisia, koska jokaisella on oma persoonansa.
"En minä ole tullut tuomaan rauhaa,vaan sodan ja miekan!"
Ei tätä lausetta voi ajatella yksin irrallisena. Jeesus itse sanoi tuon lauseen yhteydessä suunnilleen näin: "Veli nousee veljeään vastaan, tytär isäänsä..."
Tällä hän siis tarkoitti, että Hänen nimensä tähden...
Se, jolla on korvat kuulkoon!
Japanissahan muuten naisetkin voivat liikkua keskellä yötä ilman että tarvitsee pelätä mitään varastetuksi tai raiskatuksi joutuvaksi!Mitä te tähän sanotte?Suomessa ei juuri tällaista kunniaa ole vaikkapa niitä "kristittyjäkin"pitäis täällä olla enemmän kuin siellä!Meidän sankarimmehan on Iivana julma ja heidän taas Musashi!Julma Messias oiskin jo varmaan meille tarpeen!Vaikka vaalee hän on niin eikö vielä noille liittolaisillemmikin löytyisi jonkinlainen kiitos avun annostaan!Mutta entäs te tekopyhät?