tuolla kastepalstalla=

18:8 "Mutta synagoogan esimies Krispus ja koko hänen perhekuntansa USKOIVAT Herraan;ja myös monet korinttolaiset, jotka olivat kuulemassa, USKOIVAT ja heidät kastettiin".

Tässä kohdassa mainitaan selvästi, että Krispuksen perhekunta USKOI Herraan.Kastetta edelsi siis henkilökohtainen USKOMINEN.Samaa sanotaan myös muista korinttolaisista,jotka olivat kuulemassa apostoleja.Nämä USKOIVAT ja sitten heidät kastettiin.Kuten aiemmin on useaan otteeseen todettu, vastasyntyneet lapset eivät voi USKOA.

Apostolien tekojen kirjoitti:

18:8 "Mutta synagoogan esimies Krispus ja koko hänen perhekuntansa USKOIVAT Herraan;ja myös monet korinttolaiset, jotka olivat kuulemassa, USKOIVAT ja heidät kastettiin".

Tässä kohdassa mainitaan selvästi, että Krispuksen perhekunta USKOI Herraan.Kastetta edelsi siis henkilökohtainen USKOMINEN.Samaa sanotaan myös muista korinttolaisista,jotka olivat kuulemassa apostoleja.Nämä USKOIVAT ja sitten heidät kastettiin.Kuten aiemmin on useaan otteeseen todettu, vastasyntyneet lapset eivät voi USKOA.

Kohdassa puhutaan vain Lyydian uskosta, eikä muun perhekunnan uskosta sanaakaan. Ja sitten koko perhekunta kastettiin. Ja Lyydiakin vielä kyselee tämän jälkeen, että pitävätkö apostolit häntä nyt Herraan uskovana.

Mitäs teet tämän kohdan kanssa? Tai niiden, joissa Jeesus puhui pienten lasten uskosta? Viivaatko ne yli, kun eivät sovi kaavaasi?

Apostolien tekojen kirjoitti:

18:8 "Mutta synagoogan esimies Krispus ja koko hänen perhekuntansa USKOIVAT Herraan;ja myös monet korinttolaiset, jotka olivat kuulemassa, USKOIVAT ja heidät kastettiin".

Tässä kohdassa mainitaan selvästi, että Krispuksen perhekunta USKOI Herraan.Kastetta edelsi siis henkilökohtainen USKOMINEN.Samaa sanotaan myös muista korinttolaisista,jotka olivat kuulemassa apostoleja.Nämä USKOIVAT ja sitten heidät kastettiin.Kuten aiemmin on useaan otteeseen todettu, vastasyntyneet lapset eivät voi USKOA.

Korinton seurakuntalaisille perhekunnittain kastetuille sanottiin näin:

1. Kor. 7:14 (kastettuja Korinttolaisia, joille Korinttolaiskirje on kirjoitettu)
   
Sillä mies, joka ei usko, on pyhitetty vaimonsa kautta, ja vaimo, joka ei usko, on pyhitetty miehensä, uskonveljen, kautta; muutoinhan teidän lapsenne olisivat saastaisia, mutta nyt he ovat pyhiä.

Kasteessa Pyhä Henki oli pyhittänyt tuon perheen ja perheen lapset, jotka olivat pyhiä.

1.Kor.12
13 Meidät kaikki, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, on kastettu yhdeksi ruumiiksi. Yksi ja sama Henki on yhdistänyt meidät, kaikki me olemme saaneet juoda samaa Henkeä.

terence.hill kirjoitti:

Kohdassa puhutaan vain Lyydian uskosta, eikä muun perhekunnan uskosta sanaakaan. Ja sitten koko perhekunta kastettiin. Ja Lyydiakin vielä kyselee tämän jälkeen, että pitävätkö apostolit häntä nyt Herraan uskovana.

Mitäs teet tämän kohdan kanssa? Tai niiden, joissa Jeesus puhui pienten lasten uskosta? Viivaatko ne yli, kun eivät sovi kaavaasi?

Kyseinen Lydian kohta todistaa USKOVIEN kasteen puolesta ja kumoaa vauvakasteen, koska Jumala on katsonut parhaaksi ettei vauvoista puhuta ko. kohdassa halaistua sanaa. Vauvojen liittäminen tuohon tapaukseen on sielullisen ja lihallisen ihmisen omia keksintöjä - ihmisen lihan valtataistelua halussaan olla ainoasti oikeassa.

vaikka oli kastettu kirjoitti:

Korinton seurakuntalaisille perhekunnittain kastetuille sanottiin näin:

1. Kor. 7:14 (kastettuja Korinttolaisia, joille Korinttolaiskirje on kirjoitettu)
   
Sillä mies, joka ei usko, on pyhitetty vaimonsa kautta, ja vaimo, joka ei usko, on pyhitetty miehensä, uskonveljen, kautta; muutoinhan teidän lapsenne olisivat saastaisia, mutta nyt he ovat pyhiä.

Kasteessa Pyhä Henki oli pyhittänyt tuon perheen ja perheen lapset, jotka olivat pyhiä.

1.Kor.12
13 Meidät kaikki, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, on kastettu yhdeksi ruumiiksi. Yksi ja sama Henki on yhdistänyt meidät, kaikki me olemme saaneet juoda samaa Henkeä.

Kohdassa puhutaan vain pyhityksestä siinä mielessä etteivät he ole nyt saastaisia - pelastuksesta siinä ei puhuta. Paitsi voidaan katsoa että tulevat uskoon Jeesukseen jossain elämänsa vaiheessa ja sitten heidätkin voidaan upottaa Jeesukseen samaistuen.

ei pelastuksesta kirjoitti:

Kohdassa puhutaan vain pyhityksestä siinä mielessä etteivät he ole nyt saastaisia - pelastuksesta siinä ei puhuta. Paitsi voidaan katsoa että tulevat uskoon Jeesukseen jossain elämänsa vaiheessa ja sitten heidätkin voidaan upottaa Jeesukseen samaistuen.

Kasteessa pyhitetty tarkoittaa pyhää eli Jumalalle erotettua.

1. Kor. 6:11
   
Ja tuommoisia te olitte, jotkut teistä; mutta te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te olette vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä.

tietenkin kirjoitti:

Kasteessa pyhitetty tarkoittaa pyhää eli Jumalalle erotettua.

1. Kor. 6:11
   
Ja tuommoisia te olitte, jotkut teistä; mutta te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te olette vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä.

Pelastettu ja vanhurskautettu on aika pitkälti sama asia - pyhitetty tarkoittaa erottamista jostain - mm. esineitä voidaan pyhittää - muttei pelastaa.

vanhurskautetuista kirjoitti:

Pelastettu ja vanhurskautettu on aika pitkälti sama asia - pyhitetty tarkoittaa erottamista jostain - mm. esineitä voidaan pyhittää - muttei pelastaa.

Ei ihminen voi ketään pelastaa eikä pyhittää eikä vanhurskauttaa. Jumala pyhittää ja pelastaa.

1. Kor. 6:11
   
Ja tuommoisia te olitte, jotkut teistä; mutta te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te olette vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä.

sillä hän on jo yhdellä ainoalla uhrilla tehnyt pysyvästi täydellisiksi ne, jotka pyhitetään. [

uskovien kasteen puolesta kirjoitti:

Kyseinen Lydian kohta todistaa USKOVIEN kasteen puolesta ja kumoaa vauvakasteen, koska Jumala on katsonut parhaaksi ettei vauvoista puhuta ko. kohdassa halaistua sanaa. Vauvojen liittäminen tuohon tapaukseen on sielullisen ja lihallisen ihmisen omia keksintöjä - ihmisen lihan valtataistelua halussaan olla ainoasti oikeassa.

joka on puettu hengelliseen valeasuun. Samoin 7. päivän adventistien sapattilakihenkisyys. Fariseusten touhua. Leveät raamatunlausekotelot ja syvät kastealtaat heillä on että voivat korottaa itsensä muita publikaaniuskovia ylemmäksi.

lihallisuutta, kirjoitti:

joka on puettu hengelliseen valeasuun. Samoin 7. päivän adventistien sapattilakihenkisyys. Fariseusten touhua. Leveät raamatunlausekotelot ja syvät kastealtaat heillä on että voivat korottaa itsensä muita publikaaniuskovia ylemmäksi.

Krispuksen perheen ja korinttolaisten USKOON tulo ja sitten kaste!

Lueppas uudestaan kirjoitti:

Krispuksen perheen ja korinttolaisten USKOON tulo ja sitten kaste!

Suomen kielessä ja-sana ei määrittele asioiden tai tapahtumien järjestystä vaan asioiden luettelointia ja rinnastusta (rinnastuskonjunktio)

Kastettu uskova pelastuu, siis molemmat pelastuksen elementit tulee olla lahjaksi saatuina.

Kasteessa pestään synti pois ja Jumala tekee hyvän hyvän omantunnon liiton. Eihän Paavalille enää mitään avunhuutamisesta ja syntien pesusta kastetilaisuudessa olisi puhuttu, jos synti olisi aikaisemmin jo pesty pois.

Ap. t. 22:16

Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.'

uskovien kasteen puolesta kirjoitti:

Kyseinen Lydian kohta todistaa USKOVIEN kasteen puolesta ja kumoaa vauvakasteen, koska Jumala on katsonut parhaaksi ettei vauvoista puhuta ko. kohdassa halaistua sanaa. Vauvojen liittäminen tuohon tapaukseen on sielullisen ja lihallisen ihmisen omia keksintöjä - ihmisen lihan valtataistelua halussaan olla ainoasti oikeassa.

täällä ole vielä todennut, että tottakai Jeesuksen aikaan ensin uskottiin ja sitten kastettiin koska ei ollut mitään kastetta sitä ennen.

Ja noissa raamatunkohdissa missä kerrotaan Lydiasta ja muista jotka perhekunnittain kastettiin, niin olisipa kumma jos sylilapset olisi jätetty kastamatta. Tottakai heidätkin kastettiin jos kaikki muutkin kastettiin.

Ja mitä väliä milloin yleensä kastetaan kunhan kastetaan, Jumalan tekohan se on nykypäivänäkin.