""Onko sunnuntain pyhittäminen pedon merkki"?
Adventistit väittävät mitä päättävimmin, että paavi on muuttanut sapatin sunnuntaiksi.
"Paavi on muuttanut lepopäivän seitsemännestä ensimmäiseksi päiväksi " (Mrs White sanoo kirjassaan Early Writings sivu 55).
"Sunnuntaisapatti on paavikunnan lapsi;se on pedon merkkki" (Advent Review 1 osa, n:o 2, elokuu 1850). (adventistien lehtinen)
" Ne jotka palvelevat petoa ja sen kuvaa pyhittämällä ensimmäisen päivän, ovat totisesti epäjumalanpalvojia samoin kuin ne, jotka rukoilivat kultaista vasikkaa " (Advent Review Extra, sivu10 ja 11, elok. 1850). ( adventistien lehtinen)
Jos seitsempäiväintoilijoiden mielestä on houkuttavaa nimittää sapattia Jumalan sinetiksi, niin nähtävästi on tarkoitus säikyttää kuulijoita puhumalla näille sunnuntaista pedon merkkinä. Sentähden he myöskin käyttävät tätä viimeistä kalkkia paljon ahkerammin kuin edellistä.
Ensiksikin ei ole totta, että Paavi on muuttanut sapatin sunnuntaiksi. Paavia ei ollut olemassakaan ennen vuotta 538. Konstantinus Suuri laillistutti sunnuntain viettämisen 321 kristillisen seurakunnan pyynnöstä -- niinkuin adventistitkin myöntävät. Uskovat perustelivat anomuksensa, kuten tulemme näkemään, pyhien todistuksen, mikä ulottuu aina ensimmäisten kristittyjen käytäntöön asti.
Ei missään kohdassa Jumalan sanassa sanota, että sunnuntain pyhittäminen olisi pedon merkki. On mahdotonta yhtä vähän historiallisesti kuin raamatullisestikaan todistaa, että niin olisi ollut asiain laita. Adventistit ovat eteviä lempipaikkojensa lukemisessa aina siellä, missä vain luulevat niiden sopivan.
Ilm.13:16,17 sanotaan, ettei kukaan muu saa ostaa eikä myydä kuin se, jolla on pedonmerkki. Tämä merkitsisi siis, että ainoastaan ne, jotka pitävät sunnuntain , saisivat ostaa ja myydä. Onko tämä totta? Eivätkö adventistitkaan saa ostaa ja myydä?
Edelleen luemme jakeessa 15, että tapettiin kaikki ne, jotka eivät kumartaneet pedon kuvaa, t.s eivät pitäneet sunnuntaita. Jos tosiaan sunnuntai olisi pedon merkki, niin olisivat kaikki adventistit ja juutalaiset nyt hävitetyt maan päältä seitsenpäiväläisten oman oppinsa mukaisesti. Kaikki ne, jotka ottavat pedon merkin t.s pyhittävät sunnuntain, eräänä päivänä heitettäisiin palavaan Gehennaan ja vaivattaisin tulella ja tulikivellä iankaikkisuuksien iankaikkisuuksiin, ilm. 14:9-11.
Näin pitkälle eivät adventistit kuitenkaan halua mennä julistuksessaan, vaikka Jumalan sanassa niin sanotaankin. Päinvastoin he myöntävät, että on joukoittan hyviä kristittyjä myöskin ensimmäisten päivän pitäjien keskuudessa. Adventstit siis seuraavat Jumalan sanaa siinä, missä se heille sopii, mutta poikkeavat niissä kohdin, missä se heitä ei miellytä.
Heidän oppinsa ontuu melko arvelluttavasti. Eivät millään hyväksyttävällä syyllä he voi todistaa, että sunnuntain pyhittäminen olisi "pedonmerkki". Sunnuntai on niin kaukana pedon merkistä, että sitä nimitetään Herran päiväksi, Ilm.1:10, sillä sinä päivänä Kristus nousi kuolleista, sinä päivänä hän myöskin ilmestyi omilleen elävänä, samana päivänä vuodatettiin pyhä Henki, silloin myöskin kokoontuivat ensimmäiset kristityt Herran ehtoolliselle jne.
Mahdettiinkohan tämä kaikki tehdä pedon merkin suojissa vai tapahtuiko kenties kuolleista nousseen Vapahtajan nimessä ylösnousemuselämän ihanissa merkeissä?
Adventtisaarnaajat eivät varmaankaan saata olla tietämättömiä tämän oppinsa järjettömyydessä."
Lainattu Kirjasta -Totuus Sapatista Ja Sunnuntaista - Pastori Folke Thorell
Adventistit väittävät mitä päättävimmin, että paavi on muuttanut sapatin sunnuntaiksi.
"Paavi on muuttanut lepopäivän seitsemännestä ensimmäiseksi päiväksi " (Mrs White sanoo kirjassaan Early Writings sivu 55).
"Sunnuntaisapatti on paavikunnan lapsi;se on pedon merkkki" (Advent Review 1 osa, n:o 2, elokuu 1850). (adventistien lehtinen)
" Ne jotka palvelevat petoa ja sen kuvaa pyhittämällä ensimmäisen päivän, ovat totisesti epäjumalanpalvojia samoin kuin ne, jotka rukoilivat kultaista vasikkaa " (Advent Review Extra, sivu10 ja 11, elok. 1850). ( adventistien lehtinen)
Jos seitsempäiväintoilijoiden mielestä on houkuttavaa nimittää sapattia Jumalan sinetiksi, niin nähtävästi on tarkoitus säikyttää kuulijoita puhumalla näille sunnuntaista pedon merkkinä. Sentähden he myöskin käyttävät tätä viimeistä kalkkia paljon ahkerammin kuin edellistä.
Ensiksikin ei ole totta, että Paavi on muuttanut sapatin sunnuntaiksi. Paavia ei ollut olemassakaan ennen vuotta 538. Konstantinus Suuri laillistutti sunnuntain viettämisen 321 kristillisen seurakunnan pyynnöstä -- niinkuin adventistitkin myöntävät. Uskovat perustelivat anomuksensa, kuten tulemme näkemään, pyhien todistuksen, mikä ulottuu aina ensimmäisten kristittyjen käytäntöön asti.
Ei missään kohdassa Jumalan sanassa sanota, että sunnuntain pyhittäminen olisi pedon merkki. On mahdotonta yhtä vähän historiallisesti kuin raamatullisestikaan todistaa, että niin olisi ollut asiain laita. Adventistit ovat eteviä lempipaikkojensa lukemisessa aina siellä, missä vain luulevat niiden sopivan.
Ilm.13:16,17 sanotaan, ettei kukaan muu saa ostaa eikä myydä kuin se, jolla on pedonmerkki. Tämä merkitsisi siis, että ainoastaan ne, jotka pitävät sunnuntain , saisivat ostaa ja myydä. Onko tämä totta? Eivätkö adventistitkaan saa ostaa ja myydä?
Edelleen luemme jakeessa 15, että tapettiin kaikki ne, jotka eivät kumartaneet pedon kuvaa, t.s eivät pitäneet sunnuntaita. Jos tosiaan sunnuntai olisi pedon merkki, niin olisivat kaikki adventistit ja juutalaiset nyt hävitetyt maan päältä seitsenpäiväläisten oman oppinsa mukaisesti. Kaikki ne, jotka ottavat pedon merkin t.s pyhittävät sunnuntain, eräänä päivänä heitettäisiin palavaan Gehennaan ja vaivattaisin tulella ja tulikivellä iankaikkisuuksien iankaikkisuuksiin, ilm. 14:9-11.
Näin pitkälle eivät adventistit kuitenkaan halua mennä julistuksessaan, vaikka Jumalan sanassa niin sanotaankin. Päinvastoin he myöntävät, että on joukoittan hyviä kristittyjä myöskin ensimmäisten päivän pitäjien keskuudessa. Adventstit siis seuraavat Jumalan sanaa siinä, missä se heille sopii, mutta poikkeavat niissä kohdin, missä se heitä ei miellytä.
Heidän oppinsa ontuu melko arvelluttavasti. Eivät millään hyväksyttävällä syyllä he voi todistaa, että sunnuntain pyhittäminen olisi "pedonmerkki". Sunnuntai on niin kaukana pedon merkistä, että sitä nimitetään Herran päiväksi, Ilm.1:10, sillä sinä päivänä Kristus nousi kuolleista, sinä päivänä hän myöskin ilmestyi omilleen elävänä, samana päivänä vuodatettiin pyhä Henki, silloin myöskin kokoontuivat ensimmäiset kristityt Herran ehtoolliselle jne.
Mahdettiinkohan tämä kaikki tehdä pedon merkin suojissa vai tapahtuiko kenties kuolleista nousseen Vapahtajan nimessä ylösnousemuselämän ihanissa merkeissä?
Adventtisaarnaajat eivät varmaankaan saata olla tietämättömiä tämän oppinsa järjettömyydessä."
Lainattu Kirjasta -Totuus Sapatista Ja Sunnuntaista - Pastori Folke Thorell
Vastaukset 4
Vanhimmat
Kyllä Suomessa suurempi uhka on adventismi kuin katolisuus.
Pienen sarven valtaa?.
Martti Luther, John Knox, Sir Isaac Newton ja kymmenet muut uskonpuhdistajat ja Raamatun selittäjät ovat selittäneet tämän pienen sarven kuvaavan paavillista Roomaa.
Ne kolme sarvea eli valtaa, jotka se kukisti tieltään olivat herulit (v.493 j.Kr.), vandaalit (v.534 j.Kr.) ja itägootit, jotka karkoitettiin Roomasta v. 538 j.Kr. Kun nämä kolme areiolaista valtaa, jotka vastustivat Rooman piispan valtaa, kukistettiin, oli tie paavikirkon valtaanpääsylle raivattu.
Mitä todistaa Obeliski Pietarin kirkon aukiolla muuta kuin sen lähteen mistä auringonpäivä eli sunnuntai on kotoisin.
Keisari Konstantinus sääti v.321 (jKr.) kuuluisan sunnuntai lakinsa, pyrkiessään yhdistämään kristinuskon ja pakanuuden keskenään.
Paavi hyväksyi muutoksen ja sen vuoksi Luther pitää paavikuntaa antikristuksena.
Juutalaisten pelosta vietetyt sunnuntai-illan kokoukset aloitettiin lauantai-iltana jatkaen kokousta myöhempään sunnuntai-iltaan asti.
Sunnuntai-ilta on lauantain iltapäivä, koska ehtoo eli ilta on ennen aamua Raamatun ajoituksen mukaan, ja tuli ehtoo ja tuli aamu ensimmäinen päivä.
Pedon merkin perusteet ovat aivan oikeat.
Apostolit ja opetuslapset eivät muuttaneet sapatti käytäntöä muutenkuin Juutalaisten pelosta myöhempään ajankohtaan samana iltana, pitkittäessään kokousta.
Jos kokoukset olisi lopetettu sapatin vielä kestäessä olisi heitä Juutalaiset syyttäneet sapatin rikkomisesta kotimatkallaan.
Sunnuntaita on pidettävä toisen herran lepopäivänä
,ja Sapatti on Herran sinun Jumalasi Sapatti.
Tri Eck
"Kirkko on muuttanut sapatin viettämisen sunnuntaille omalla vallallaan, ilman kirjoituksia."- Tri Eck, Lakimies ja roomalaiskatolisen kirkon esitaistelija väittelyssään Martti Lutherin kanssa.
Convert's Catechism
Katolinen, käännynnäisen katekismus, Reverend Peter Geiermann C.Ss.R., joka sai 25.1.1910 paavi Pius X:nen "apostolisen siunauksen", sanoo sapatin muuttamiskysymyksestä:
"Kysymys: Mikä päivä on sapatti?
Vastaus: Lauantai on sapatti.
Kysymys: Miksi vietämme sunnuntaita lauantain sijaan?
Vastaus: Vietämme sunnuntaita lauantain sijaan siksi, että katolinen kirkko Laodikean kirkolliskokouksessa (364 jKr.) siirsi sen pyhyyden lauantailta sunnuntaille.- 2. painos,s.50.
Virsikirjasta.
n:ro 240.säkeistö
1. Ruomi röykkiä! Kuink' kätes käy nyt? Kuin olet elän' tuiki tuiman', Kaikkein ylits' korkiast' korottanut sen pahan paawin, julki julman, Alas tallann' kans' wäkivallan Asujat maan piirin päällä, joko pieni, suur', sinä waadeit juur' ikees' ala käymään täällä.
4. Jumalan siaan ja Christuksen, epäjumalan nostit ilkiän, Sen kauhian Antichristuksen, kuin raamattu sanoo selkiäst', Its' teki jaloks', Maailman waloks', itsens' pyhimmäks' kutsuu antoi, ja teki niinkuin kirjoitettiin, Prophetain kautta ennen.
6. Nuori, wanha, waimo ja mies, Sen tietämän pitää sangen, ett' Iesabel' ja Babylon myös, On nyt maahan langenn', Kuin oli kunnias', tek' itsens wiisaaks', Wallits' ylpeytens' wallas', JUMALAN KÄSKYI wastaan räyskyi, Rauwenn' on jo ite se altans.