Protestanttien ongelma
”Protestantilla, joka väittää Raamatun olevan ainoa uskon ohje, ei ole mitään perustetta sunnuntain viettämiselle. Tässä asiassa seitsemännen päivän adventistit ovat ainoita johdonmukaisia protestantteja”. Tämä katolisen aikakausilehden toteamus viittaa protestanttien ongelmaan, mikä koskee lepopäiväkysymystä.
Adventistit löysivät sapattitotuuden tutkittuaan Raamattua rukoillen. He huomasivat että sapatin olevan Jeesuksen asettama ja yhä voimassa oleva pyhäpäivä. Ilmestyskirja suuressa uskonpuhdistussanomassa he näkivät selvän viittauksen sapattikäskyyn (Ilm.14:7).
Protestanttien enemmistö on joutunut hankalaan asemaan ja ristiriitaiseen tilanteeseen adventistien esille nostaman sapattikysymyksen vuoksi. Haluttomuus uskonpuhdistuksen toteuttamiseen myös lepopäivän kohdalla on pakottanut protestantit kehittämään teologisia argumentteja toisaalta sapatin eli Jeesuksen lepopäivän torjumiseksi, toisaalta sunnuntain eli kirkollisen arvovallan ja tradition pönkittämän lepopäivän voimassapitämiseksi. Tässä on ilmennyt siten omalaatuinen ongelma: sunnuntain puolustajat eivät pääse yksimielisyyteen siitä, miksi he puolustavat sunnuntaita. Tässä heillä on kaksi vastakkaista näkemystä.
1. ”Sabbataarinen” näkemys sunnuntain pyhyydestä. Sen mukaan lepopäiväkäsky koskee viikon ensimmäisen päivän viettoa, joten sunnuntaita tulee kunnioittaa samalla tavoin kuin sapattia kunnioitettiin ennen Kristuksen ylösnousemusta. Niinpä monet uskovatkin että sunnuntain vietto on kymmenen käskyn lain sapatin viettoa.
2. Toista suuntausta edustaa puolestaan oppi, jonka mukaan sapatti kumoutui koko Siinailla annetun lain mukana silloin kun Jeesus ristiinnaulittiin. Sen jälkeen kirkko ei ollut velvollinen noudattamaan mitään lepopäivää, mutta se katsoi soveliaaksi viettää viikon ensimmäistä päivää Kristuksen ylösnousemisen kunniaksi.
Protestantit ovat näin asettaneet itsensä tilanteeseen, jossa heidän on valittava jompikumpi seuraavista kestämättömällä pohjalla lepäävistä vaihtoehdoista: heidän on valittava joko sapatinmuutosteoria, mikä edellyttää sitä, että kirkollinen auktoriteetti ylittää raamatullisen auktoriteetin tai kymmenen käskyä kumoava teoria, joka hävittää kaiken teologisen perustan sunnuntain vietolta.
Miten paljon yksinkertaisempaa, johdonmukaisempaa ja ennen kaikkea raamatullisempaa olisikaan palata takaisin Jeesuksen lepopäivän noudattamiseen hänen käskynsä ja esimerkkinsä mukaan! Miten paljon merkityksellisemmäksi muodostuisikaan kristillinen jumalanpalvelus, jos se pidettäisiin Herran sitä varten siunaamana ja pyhittämänä päivänä!
Lähde: Olavi Rouhe, Raportti Jeesuksen uskosta. Kirjatoimi.
”Protestantilla, joka väittää Raamatun olevan ainoa uskon ohje, ei ole mitään perustetta sunnuntain viettämiselle. Tässä asiassa seitsemännen päivän adventistit ovat ainoita johdonmukaisia protestantteja”. Tämä katolisen aikakausilehden toteamus viittaa protestanttien ongelmaan, mikä koskee lepopäiväkysymystä.
Adventistit löysivät sapattitotuuden tutkittuaan Raamattua rukoillen. He huomasivat että sapatin olevan Jeesuksen asettama ja yhä voimassa oleva pyhäpäivä. Ilmestyskirja suuressa uskonpuhdistussanomassa he näkivät selvän viittauksen sapattikäskyyn (Ilm.14:7).
Protestanttien enemmistö on joutunut hankalaan asemaan ja ristiriitaiseen tilanteeseen adventistien esille nostaman sapattikysymyksen vuoksi. Haluttomuus uskonpuhdistuksen toteuttamiseen myös lepopäivän kohdalla on pakottanut protestantit kehittämään teologisia argumentteja toisaalta sapatin eli Jeesuksen lepopäivän torjumiseksi, toisaalta sunnuntain eli kirkollisen arvovallan ja tradition pönkittämän lepopäivän voimassapitämiseksi. Tässä on ilmennyt siten omalaatuinen ongelma: sunnuntain puolustajat eivät pääse yksimielisyyteen siitä, miksi he puolustavat sunnuntaita. Tässä heillä on kaksi vastakkaista näkemystä.
1. ”Sabbataarinen” näkemys sunnuntain pyhyydestä. Sen mukaan lepopäiväkäsky koskee viikon ensimmäisen päivän viettoa, joten sunnuntaita tulee kunnioittaa samalla tavoin kuin sapattia kunnioitettiin ennen Kristuksen ylösnousemusta. Niinpä monet uskovatkin että sunnuntain vietto on kymmenen käskyn lain sapatin viettoa.
2. Toista suuntausta edustaa puolestaan oppi, jonka mukaan sapatti kumoutui koko Siinailla annetun lain mukana silloin kun Jeesus ristiinnaulittiin. Sen jälkeen kirkko ei ollut velvollinen noudattamaan mitään lepopäivää, mutta se katsoi soveliaaksi viettää viikon ensimmäistä päivää Kristuksen ylösnousemisen kunniaksi.
Protestantit ovat näin asettaneet itsensä tilanteeseen, jossa heidän on valittava jompikumpi seuraavista kestämättömällä pohjalla lepäävistä vaihtoehdoista: heidän on valittava joko sapatinmuutosteoria, mikä edellyttää sitä, että kirkollinen auktoriteetti ylittää raamatullisen auktoriteetin tai kymmenen käskyä kumoava teoria, joka hävittää kaiken teologisen perustan sunnuntain vietolta.
Miten paljon yksinkertaisempaa, johdonmukaisempaa ja ennen kaikkea raamatullisempaa olisikaan palata takaisin Jeesuksen lepopäivän noudattamiseen hänen käskynsä ja esimerkkinsä mukaan! Miten paljon merkityksellisemmäksi muodostuisikaan kristillinen jumalanpalvelus, jos se pidettäisiin Herran sitä varten siunaamana ja pyhittämänä päivänä!
Lähde: Olavi Rouhe, Raportti Jeesuksen uskosta. Kirjatoimi.
Vastaukset 7
Vanhimmat
EGW: Kymmenykset tuloistamme ovat ”pyhät Herralle”. Uusi Testamentti ei uudelleen määrää kymmenyslakia, kuten ei Sapatinkaan; molempien voimassaolo OLETETAAN. The faith I Live By, page 244
Roomalaiskirje:
10:4 Sillä Kristus on LAIN LOPPU, vanhurskaudeksi jokaiselle, joka uskoo.
SINÄKIN OLET JUUTALAINEN
Johanneksen evankeliumi:
5:18 Sentähden juutalaiset vielä enemmän tavoittelivat häntä tappaaksensa, kun hän ei ainoastaan kumonnut sapattia, vaan myös sanoi Jumalaa Isäksensä, tehden itsensä Jumalan vertaiseksi.
Varo sanojasi, ettei tarvitse katua.
Sinäkin olet Juutalainen.
Nyt tutkitaan juutalaisten kadonneita sukukuntia ja kuuntelin luentoa, että 60-70 % meitistä olisi tätä sukujuurta, eli kadonnut sukukuntaa.
Olkaahan varovaisia, dna. kohta osoittaa paikkanne ja kas, sapatti koskeekin teitä.
Mites sitten suu pannaan?
Maailman laajuisesti tätä käydään läpi.
Meissä on sellaisia sairauksiakin kansassa jota ei tavata kuin juutalaisissa ja suomalaisissa.
Ei muuta kuin kuumemittari kainaloon kumartamaan Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumalaa ja hyljätä pakana jäännöskansamme harhaiset opit vääristä raamatuntulkinnoista.
Eiks joo.
Sapatin kumoajan, ajatus oli Juutalaisista lähtöisin
Jeesus ei sapattia kumonnut, Jeesus näytti esimerkkiä että sapattina sopi parantaa sairaita ja nostaa härkä kaivosta.
Miten me voitaisiin palata vanhaan liittoon, kun sitä ei enää ole? Voit unohtaa kaikki haaveet sapatista!
Miten voi olla joillekin niin mahdotonta myöntää, että sapatinvietolla ei ole mitään merkitystä.
"eikä ihminen sapattia varten"!
Raamatun taruilla ei kerta kaikkiaan ole mitään merkitystä!
Teetkö sinä kaiken sapattina jeesuksen esimerkin mukaan? Kävikö jeesus adventtikirkossa sapattisin?
Sapatin sisältö ja sanoma on ymmärretty täysin väärin silloin kun sen ympärille rakennetaan läksymuotoinen kieltomuuri ja myös silloin kun se kielletään Jumalan antamana oikeahenkisenä päivänä.
Sen sisin on niin valtaisana piirretty meidän aikaamme kertomaan siitä tulevasta sapatin levosta joka on edessä päin.
Täällä arjessa on vain tuoksuna kiireittemme ja työmme keskelle se laitettuna pysähdyspaaluksi, sekä "hengenotto paikaksi". –lepo-.
Tästä olisi paljon kirjoitettavaa, mutta nyt ei aikani riitä, mutta palaisin mielelläni myöhemmin, ehkä talvella, saa nähdä.
Mutta nyt laitan teidät kaikki sydämestä pohtimaan sitä, miltä taivas näyttää. Kohotetaan nyt katse tähän tulevaan.
Siellä Jumalan olemus, Pyhyys huokuu jatkuvasti. Eli yhteys, se on olemusta. Hänessä on sapatinlepo.
Siinä on yhteys, rukous, ylistyslaulu pelastetuilla, lunastetuilla. On ikuisuuksiin jatkuva täyteys Hänen olemuksensa Henki meissä, palvomme Häntä, Luojaamme ja Lunastajaamme. Se on Jumalayhteyttä, vääryys on kaikki pois. – luvattu –sapatinlepo-.
Sitä on ajallinen sapatin sisäinen olemus, yhteys Häneen ja toisiimme. Palvonta ja ylistys. On jakamista ym., ym., jne. Jätetään arki pois ja tullaan yhteen. –sapatti-. Jumalan erottama ja antama käteeni, että sen muistaisin. –sapatti- katkaista- erottaa arjesta- johtaa oikeassa yhteydessä pyhyyden yhteysnautintaoikeuteen, jota ei muuten ole.
-väärä sapatti, työ- mitä se voisi sisältää, - kirpputorikierrokset, kauppakierrokset ym. ihmisen lihaa täyttävät teot- sisältö ei nautintaa yhteydestä kanssamatkaajiin, ei ehkä sydän syki Jumalallekaan, kuin pitäisi. –on jatkuva arki-..
Mutta jätän teidät miettimään tätä ja jos sitä ei ymmärrä, ihminen luonteeltaan hyökkää sapatin olemusta ja sisältösiunausta vastaan. Aivan kuin jumalaton hyökkää Jumalan olemusta epäuskossaan vastaan, koska sokeudessaan ei näe häntä, eikä pääse nauttimaan Jumalan antamasta yhteydestä Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrastamme. –ei nouse kiitosta, on jumalaton arki, kiittämättömyys-.
Sapatti on, se on valtaisan sisällön ja Hengen luomana erotettu ihmiselle. Se on Jumalan ja Jumalallinen.
Ihmiset vain rakentavat sen ympärille vääriä käsityksiä ja rakennelmia.
Mutta kaikkinainen hyökkäys tätä Jumalallisuutta vastaan on taistelu tutkainta vastaan ja luotu häviämään. Lopullisesti sapatin lepo astuu voimaan ja ymmärtämättömät tietämättömät sapatinvastustajatkin lopulta näkevät sen ajassa menettäneensä siunauksen syvimmän olemuksen, mutta lopulta kuitenkin Kristuksessa pelastuen perille.
Mutta vielä voi asiaan perehtyä, syventyä Sanan ääressä.
Opetusten kautta kun käymme määrätyistä ovista sisälle, voi olla vaikeata nähdä jopa sanan sisälle tuotua omaa Raamatullista viestiä.
Tämän sapatin olemuksen syvimmän sisällön löysi minä --helluntailaisena, huomaa tämä.
Miksi löysin? Löysin sen sapatin vastustussaarnan johdosta, kun tutkin tämän merkitystä avoimin sydämin Herrani edestä ja Hänen sanastaan. Sana sai tehdä tehtävänsä minun sydämessäni ja en kiellä tämän suuren pyhyyden saarnaa, mikä sille on varattu aikaan.
Tähän juuri sisältyy myös sanoma mitä ehkä ehtoollispöydässä voi tuntea, minun puolestani, saan levätä. .. Jääkää mietteisiin.
Mutta jos Herra suo, että elän ja kerkiän, palaan asiaan.
vmp. Lh.
ps. Jeesus ei hyväksynyt sapatin ympärille rakennettuja ihmiskäskyisiä suojamuureja, jotka juutalaiset opettajat olivat tehneet. Eli ihmiskäskyistä rakennelmaa hän purki ja purkaa myös meidänlaiset --ihmiskäskyiset määritelmät tänään. Uskonpuhdistus alkaa aina sinusta ja minusta, jokaisella sukupolvella.
Jumalan tahdon pääsisältöinen olemus on rakkaus, ei pakkovalta tavalla tahi toisella.
Ei ole merkitystä ellet synny uudesti ylhäältä ja usko Evankeliumia, joka voi sinut pelastaa ikuiseen sapatin lepoon.
Ei Jeesus mennyt sapattina Adventti kirkkoon, mutta mene sinä, sillä muut kirkothan ovat sapattina suljettu.