kuuluvat saumattomasti yhteen, Pietari saarnasi tehkää parannus,ja ottakoon kukin kasteen, niin te saatte Pyhänhengen lahjan.
Keille hän sanoi tehkää parannus, niille jotka uskoivat hänen saarnansa, ja kyselivät mitä meidän tulee tekemän.
Parannus on uskon/ mielenmuutoksen hedelmää,sitten kehoitettiin ottamaan vielä kaste.
Ap. t. 2:38
Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
Näämme tästä että usko, parannus ja kaste kuuluvat saumattomasti yhteen.
Nykyään vain valitettavasti unohdetaan usko/parannus, ja saarnataan että kasteessa saadaan Pyhähenki, sitten ihmetellään kun elämässä ei näy merkkiäkään Pyhästähengestä.
Kehoitus kuului tehkää parannus, ja ottakaa kaste,ei vain että ottakaa kaste.
Nykyään pyritään kaikessa tehokuuteen ja helppouteen, ja niin Jumalan sanastakin pyritään unohtamaan osia, mutta Jumalan sanan kanssa tämä peli ei olekaan nokkelaa päinvastoin.
Keille hän sanoi tehkää parannus, niille jotka uskoivat hänen saarnansa, ja kyselivät mitä meidän tulee tekemän.
Parannus on uskon/ mielenmuutoksen hedelmää,sitten kehoitettiin ottamaan vielä kaste.
Ap. t. 2:38
Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
Näämme tästä että usko, parannus ja kaste kuuluvat saumattomasti yhteen.
Nykyään vain valitettavasti unohdetaan usko/parannus, ja saarnataan että kasteessa saadaan Pyhähenki, sitten ihmetellään kun elämässä ei näy merkkiäkään Pyhästähengestä.
Kehoitus kuului tehkää parannus, ja ottakaa kaste,ei vain että ottakaa kaste.
Nykyään pyritään kaikessa tehokuuteen ja helppouteen, ja niin Jumalan sanastakin pyritään unohtamaan osia, mutta Jumalan sanan kanssa tämä peli ei olekaan nokkelaa päinvastoin.
Vastaukset 27
Vanhimmat
Eihän parannuksenteko ole mikään hetkellinen tapahtuma kasteen ehtona.
Parannus on koko elämän kestävä asiantila, jossa taistellaan syntiä vastaan. Kastetuille sanottiin, ette ole vielä verille asti taistelleet syntiä vastaan. Kastettuja kehotettiin tekemään parannusta.
Hepr. 12:4
"Ette vielä ole verille asti tehneet vastarintaa, taistellessanne syntiä vastaan"
Pietari kehotti paikalla olleita miehiä/veljiä parannukseen (Apt.2:37). Lapsilta kukaan ei vaadi parannusta kasteen ehtona. Sehän tarkoittaisi, että lapsen tulisi tehdä ensin syntiä. Lapsi on heti valmis kastettavaksi. Raamatun mukaan sylilapsi Jeesuksen sylissä uskoo Jeesukseen. Totisesti minä sanon teille, joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niinkuin lapsi, ei pääse sinne sisälle. Lapsi on kaikkein paras ottamaan vastaan SANAN ja kaikki kasteen siunaukset ja lupaukset.
"Pietari vastasi: "Kääntykää ja ottakaa itse kukin kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen,JOTTA syntinne annettaisiin anteeksi. SILLOIN te saatte lahjaksi Pyhän Hengen. Teitä tämä lupaus tarkoittaa, teitä ja teidän lapsianne, ja myös kaikkia niitä, jotka ovat etäällä -- keitä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."
Vanginvartijankaan perhe ei todellakaan ehtinyt tehdä minkäänlaista parannusta eikä korjausliikkeitä elämässään ennen kastettaan. Vanginvartijan sanotaan uskoneenkin vasta kasteenjälkeen.
Ap. t. 16:33
"Heti paikalla, keskellä yötä, vanginvartija otti heidät hoiviinsa ja pesi ruoskaniskujen haavat, ja hänet ja hänen perhekuntansa kastettiin heti."
34 Hän vei heidät kotiinsa ja kattoi heille ruokapöydän, ja yhdessä koko talonväkensä kanssa hän riemuitsi, KUN NYT USKOI JUMALAAN.
mikään hetkellinen tapahtuma, vaan parannusta tehdään läpi elämän,Mutta mielenmuutos jonka usko vaikuttaa,saa aikaan parannuksen tekemistä, ja se alkaa siitä hetkestä kun usko tulee ihmiseen saarnan ja Pyhänhengen vaikutuksen kautta.
Kun uskon kautta saatu Pyhähenki antaa mielen muutoksen, alkaa parannuksen teko.
Pietari sanoi tehkää parannus ja ottakoon kukin kasteen.
Pietari kehotti paikalla olleita miehiä/veljiä parannukseen (Apt.2:37). Lapsilta kukaan ei vaadi parannusta kasteen ehtona. Sehän tarkoittaisi, että lapsen tulisi tehdä ensin syntiä. Lapsi on heti valmis kastettavaksi.
Oikein sanoit, lapsi on viaton, puhdas, synnistä,
Kun ei ole syntiä tehnyt.
Lapsi ei voi eikä tarvitse tehdä parannusta, puhumattakaan että voisi vastata Jumalan kutsuun.
KEITÄ IKINÄ HERRA MEIDÄN JUMALAMME KUTSUU.
Siinä teillä onkin opin sekamelska kun lapsi onkin synnitön, ja te sanotte yht,aikaa että lapsi on syntinen ja pitää kastaa.
Ihmisen omat tekosynnit eivät ole ainuita synnin lajeja,joista kaste pesee pois.
On Adamin synti paratiisissa, joka tuli kaikkien ihmisten päälle.
On vanhempien ja isovanhempien syntivelka, joka pestään lapsilta pois kasteessa.
5 (51:7) Syntinen olin jo syntyessäni, synnin alaiseksi olen siinnyt äitini kohtuun. [1. Moos. 8:21; Job 14:4, 25:4]
Valit. 5:7
Meidän isämme ovat syntiä tehneet; heitä ei enää ole. Me kannamme heidän syntivelkaansa.
1. Joh. 1:8
Jos sanomme, ettei meillä ole syntiä, niin me eksytämme itsemme, ja totuus ei ole meissä.
Uuden liiton ihmiset syntyvät samanlailla synnin alle ja tarvitsevat henkilökohtaisen sovituksen...kaste...syntienne anteeksisaamiseksi..silloin te saatte Pyhän Hengen lahjan...te ja lapset...perhekunnittain. "mutta jolla ei ole Kristuksen henkeä, ei ole hänen omansa"
Lihasta syntyy liha synnin alle myös uudessa liitossa. Paavalin sanat kymmeniä vuosia Jeesuksen kuoleman jälkeen:
Room.3
9 Miten siis on? Olemmeko me parempia? Emme suinkaan. Mehän olemme edellä osoittaneet, että kaikki, niin hyvin juutalaiset kuin kreikkalaiset, ovat synnin alla,
10 niinkuin kirjoitettu on: "Ei ole ketään vanhurskasta, ei ainoatakaan,
11 ei ole ketään ymmärtäväistä, ei ketään, joka etsii Jumalaa;
12 kaikki ovat poikenneet pois, kaikki tyynni kelvottomiksi käyneet; ei ole ketään, joka tekee sitä, mikä hyvä on, ei yhden yhtäkään.
"Siinä teillä onkin opin sekamelska kun lapsi onkin synnitön" tunnepitoinen väitteesi, ei perustu Raamattuun
....
Raamatun mukaa lapsi on perisynnin turmelema jo sikiämisestä alkaen. Vain Jeesus oli synnitön, koska oli siinnyt Pyhästä Hengestä.
raamatussa sanotaan että vastasyntynyt vauva on syntinen.
Se on raamatullista että ihminen on myyty synnin alaisuuteen, ja lihallisessa mielessämme synti vaikuttaa, niin ettei kukaan voi välttyä tekemästä syntiä.
Mutta eihän kukaan voi tehdä syntiä ennenkuin kykenee siihen.
Siis synnillinen luonto periytyy isältä pojalle, mutta ei poika kanna isänsä syntivelkaa.
"Siinä teillä onkin opin sekamelska kun lapsi onkin synnitön, ja te sanotte yht,aikaa että lapsi on syntinen ja pitää kastaa."
Huono puu (syntinen) tekee huonoja hedelmiä (synnit).
Huonon puun taimi ei vielä ole kasvanut niin isoksi, että olisi ehtinyt tehdä huonoa hedelmäänsä, mutta se ei merkitse, että se silloin olisikin hyvä puu.
Ihmisen on uudestisyntymässä tultava uudeksi ihmiseksi. (Hyvä puu, joka tekee hyviä hedelmiä.)
Siinä ei ole kyse vanhan ihmisen hyväksi ja pahaksi tulemisesta itsensä parantelun tai syntisten tekojen tekemisillä, vaan IHMINEN TULEE JUMALALLISESTA LUONNOSTA OSALLISEKSI, KUN UUDESTISYNTYY. Se on todellinen syntyminen, ei kielikuva.
LUONNOSTAAN ihminen on vihan lapsi. (Ef.2:3)
"Herra näki, että ihmisten pahuus oli suuri maan päällä ja että kaikki heidän sydämensä aivoitukset ja ajatukset olivat kaiken aikaa ainoastaan pahat..." (1.Moos.6:5)
eikä niin perinyt ihmisen syntiinlangennutta luontoa, muutenhan olisi ollut mahdotomta elää synnitön elämä lihassa.
Me sen sijaan perimme aadamin syntisen luonnon ja teemme syntiä.
terensen kanssa, ja tuo uudestisyntyminen tapahtuu kun tulemme uskoon, niinhän sinä ja urho muromakin tietää sen.
Sodomasta ja Gomorasta ei löytynyt yhtään vanhurskasta/synnitöntä lasta, niin nuo kaupungit olisi säästyneet. Perisynnin voima on valtava.
Ps.51:7
5 (51:7) Syntinen olin jo syntyessäni, synnin alaiseksi olen siinnyt äitini kohtuun. [1. Moos. 8:21; Job 14:4, 25:4]
Ps.58:3
3 Jumalattomat ovat kääntyneet pois jo äitinsä kohdusta, valhetteliat ovat eksyneet hamasta äitinsä kohdusta."
4. Moos. 32:14
Mutta katso, te olette nyt astuneet isienne sijaan, te syntisten sikiöt, lisätäksenne vielä Herran vihan kiivautta Israelia kohtaan.
Job 3:16
tahi olisin olematon niinkuin maahan kätketty keskoinen, niinkuin sikiöt, jotka eivät ole päivänvaloa nähneet.
Job 30:8
nuo houkkioiden ja kunniattomain sikiöt, jotka on hosuttu maasta pois.
Jes. 57:3
Mutta te tulkaa tänne, te velhottaren lapset, te avionrikkojamiehen ja porttovaimon sikiöt.
Matt. 3:7
Mutta nähdessään paljon fariseuksia ja saddukeuksia tulevan kasteelle hän sanoi heille: "Te kyykäärmeitten sikiöt, kuka on neuvonut teitä pakenemaan tulevaista vihaa?
Matt. 12:34
Te kyykäärmeitten sikiöt, kuinka te saattaisitte hyvää puhua, kun itse olette pahoja? Sillä sydämen kyllyydestä suu puhuu.
Matt. 23:33
Te käärmeet, te kyykäärmeitten sikiöt, kuinka te pääsisitte helvetin tuomiota pakoon?
Luuk. 3:7
Niin hän sanoi kansalle, joka vaelsi hänen kastettavakseen: "Te kyykäärmeitten sikiöt, kuka on teitä neuvonut pakenemaan tulevaista vihaa?
Job 15:14
Kuinka voisi ihminen olla puhdas, kuinka vaimosta syntynyt olla vanhurskas!
Job 25:4
Kuinka siis ihminen olisi vanhurskas Jumalan edessä, ja kuinka vaimosta syntynyt olisi puhdas?
Joh.3
5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan. [Ef. 5:26; Tit. 3:5; 1. Piet. 3:21]
6 Mikä on syntynyt lihasta, on lihaa, mikä on syntynyt Hengestä, on henkeä. [1. Kor. 15:50; Ef. 2:3]
7 Älä kummeksu sitä, että sanoin sinulle: 'Teidän täytyy syntyä uudesti.'
Et näköjään ymmärrä synnin alla olemisen syvintä olemusta.
Ihmisen yhteys Jumalan kanssa katkesi paratiisissa syntiinlankeemuksessa (perisynnissä)
Sinä päivänä, jona te siitä syötte, te kuolette. Ihmisen hengellinen kuolema.
Lapsi syntyy hengellisesti kuolleessa tilassa tähän maailmaan. Lihasta syntyy liha. On synnyttävä uudesti ja alettava elää uutta elämää Kristuksen yhteydessä.
Raamatun mukaan Henki solmii yhteyden Kristuksen ruumiiseen kasteessa.
"Meidät kaikki, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, on kastettu yhdeksi ruumiiksi. Yksi ja sama Henki on yhdistänyt meidät, kaikki me olemme saaneet juoda samaa Henkeä"
miten se mielestäsi pienimmillä lapsilla tapahtuu?
Vähän voisin tarkentaa edellistä viestiäni, että uudestisyntymisessä ihmisestä ei itsestään tule "hyvä puu", vaan Jeesus on hyvä viinipuu (Joh.15), johon olemme oksastettuja. (Oksa ei oksasta itse itseään.)
1. "Minä olen totinen viinipuu, ja minun Isäni on viinitarhuri.
2. Jokaisen oksan minussa, joka ei kanna hedelmää, hän karsii pois; ja jokaisen, joka kantaa hedelmää, hän puhdistaa, että se kantaisi runsaamman hedelmän.
3. Te olette jo puhtaat sen sanan tähden, jonka minä olen teille puhunut.
4. Pysykää minussa, niin minä pysyn teissä. Niinkuin OKSA EI VOI KANTAA HEDELMÄÄ ITSESTÄÄN, ELLEI SE PYSY VIINIPUUSSA, niin ette tekään, ellette pysy minussa.
5. Minä olen viinipuu, te olette oksat. Joka pysyy minussa ja jossa minä pysyn, se kantaa paljon hedelmää; sillä ILMAN MINUA TE ETTE VOI MITÄÄN TEHDÄ.
6. Jos joku ei pysy minussa, niin hänet heitetään pois niinkuin oksa, ja hän kuivettuu; ja ne kootaan yhteen ja heitetään tuleen, ja ne palavat.
7. Jos te pysytte minussa ja minun sanani pysyvät teissä, niin anokaa, mitä ikinä tahdotte, ja te saatte sen.
8. Siinä minun Isäni kirkastetaan, että te kannatte paljon hedelmää ja tulette minun opetuslapsikseni.
9. Niinkuin Isä on minua rakastanut, niin minäkin olen rakastanut teitä; pysykää minun rakkaudessani.
10. Jos te pidätte minun käskyni, niin te pysytte minun rakkaudessani, niinkuin minä olen pitänyt Isäni käskyt ja pysyn hänen rakkaudessaan.
11. Tämän minä olen teille puhunut, että minun iloni olisi teissä ja teidän ilonne tulisi täydelliseksi.
12. Tämä on minun käskyni, että te rakastatte toisianne, niinkuin minä olen teitä rakastanut.
13. Sen suurempaa rakkautta ei ole kenelläkään, kuin että hän antaa henkensä ystäväinsä edestä.
14. Te olette minun ystäväni, jos teette, mitä minä käsken teidän tehdä.
15. En minä enää sano teitä palvelijoiksi, sillä palvelija ei tiedä, mitä hänen herransa tekee; vaan ystäviksi minä sanon teitä, sillä minä olen ilmoittanut teille kaikki, mitä minä olen kuullut Isältäni.
16. Te ette valinneet minua, vaan minä valitsin teidät ja asetin teidät, että te menisitte ja kantaisitte hedelmää ja että teidän hedelmänne pysyisi: että mitä ikinä te anotte Isältä minun nimessäni, hän sen teille antaisi.
17. Sen käskyn minä teille annan, että rakastatte toisianne.
Concordia-lehdestä 3/2000
(Toimituksen vastauksesta helluntailaisen Juhani Kuosmasen väitteisiin.)
---
Kuosmanen vetoaa vastineessaan lopuksi raamatunjakeeseen Room. 5:18: ”Syntiä
ei lueta, missä lakia ei ole”, ja kirjoittaa sitten: ”Lapselle laki ei ole vielä
tullut, siksi syntiä ei lueta hänelle… Kun laki aikanaan tulee, synti virkoaa
(Room.7:9).”
Viimeksi mainittu roomalaiskirjeen jae, johon Kuosmanen vetoaa, kuuluu kokonaisuudessaan: ”Minä elin ennen ilman lakia; mutta kun käskysana tuli, niin synti virkosi ja minä kuolin. Niin kävi ilmi, että käskysana, joka oli oleva minulle elämäksi, olikin minulle kuolemaksi.” (Room.7:9-10).
Paavalin käyttämä kielikuva: ”synti virkosi ja minä kuolin” samastetaan helluntaitulkinnassa ihmisen hengelliseen kuolemaan rikkomuksiinsa ja synteihinsä. Niiden välille pannaan yhtäläisyysmerkki. Helluntailainen tulkinta kyseisistä roomalaiskirjeen jakeista on harhaanjohtava ja täysin väärä. Ensiksikin apostoli Paavali ei puhu niissä yhtikäs mitään siitä, että tekosynnit muka kuolettaisivat ja surmaisivat ihmisen, riistäen häneltä hänen oletetun luontaisen hengellisen elämänsä. Paavalin mukaan tämän ”kuolettamisen”, jonka merkitys selviää yksin asiayhteydestä, saa aikaan lain käskysana – eivät tekosynnit.
Kyse on samasta lain ja evankeliumin virkojen vastakkaisuudesta, josta Paavali
puhuu enemmänkin 2.Korinttilaiskirjeen 3. luvussa. Siellä hän mainitsee vastakohtapareina ”eläväksi tekevän Hengen” ja ”kuolettavan kirjaimen” (2.Kor.3:6), viitaten niillä juuri lain ja evankeliumin vaikutusten erilaisuuteen. Paavali puhuu jopa tässä roomalaiskirjeen 7. luvussakin ” Hengen uudesta tilasta” ja ”kirjaimen vanhasta”, osoittaen siten sen kiinteän yhteyden, joka näiden kahden raamatunjakson välillä vallitsee.
Lain aikaansaama ”kuolettaminen” ei voi tarkoittaa ihmisen muka luontaisen hengellisen elämän menettämistä siksi, että asiayhteys paljastaa sen tarkoittavan yksinomaan sitä, että laki näyttää todeksi ihmiselle hänen syntinsä. Paavali kirjoittaa vain kahta jaetta aiemmin: ”Syntiä en olisi tullut tuntemaan muuten kuin lain kautta; sillä en minä olisi tiennyt himosta, ellei laki olisi sanonut: ’Älä himoitse’” (Room.7:7).
Kun ”kirjain kuolettaa” ihmisen, tai kun ”käskysana surmaa hänet” niin Raamatun
ja apostoli Paavalin kielenkäytössä tämä ei tarkoita koskaan sitä, että ihminen
menettäisi muka jonkin luontaisen hengellisen elämänsä ja kuolisi vasta sitten
hengellisesti. Se tarkoittaa yksinomaan sitä, että laki opettaa ihmisen tuntemaan synnin ja tietämään himon. Laki toisin sanoen aiheuttaa ihmisessä synnintunnon: ”Sillä lain kautta tulee synnintunto.” (Room.3:20). Tätä, ja vain ja ainoastaan tätä, on Paavalin mainitsema ”synnin virkoaminen ja kuolemiseni”.
Helluntaitulkinta kyseessä olevista roomalaiskirjeen jakeista johtaa siis kärjistettynä tähän naurettavalta tuntuvaan johtopäätökseen: Kenelle laki ei ole näyttänyt todeksi syntiä, se on vielä hengellisesti elävä. Kenessä laki ei ole saanut vielä aikaan synnintuntoa, se ihminen ei ole vielä rikkomuksiinsa ja synteihinsä kuollut. Ketä käskysana ei ole surmannut, sen sisimmässä virtaavat vielä elävän veden virrat, vieläpä kokonaan ilman Pyhää Henkeäkin, ”luonnostaan”. Mitä paatuneempi ja suruttomampi ihminen on, sitä elävämpi ja eloisampi hän on hengellisissä asioissa. Sillä kirjainhan ei ole vielä kuolettanut häntä! Käskysana ei ole vielä surmannut häntä! Laki ei ole vielä saanut aikaan synnintuntoa!
Apostoli Paavali ei voi puhua roomalaiskirjeen 7. luvussa omista lapsuutensa kokemuksista myöskään siitä yksinkertaisesta syystä, että hän oli taustaltaan
fariseus. Fariseukset jos ketkä olivat erinomaisia käskysanan ja lain tuntijoita, mutta kuitenkin ehkäpä juuri he tunsivat sen kaikista huonoimmin! Ennen kääntymystään Paavali ei tuntenut vielä lakia oikein, hengellisesti, eikä lain käskysana ollut vielä surmannut häntä. Vasta Damaskoksen tien kokemus sai hänet huomaamaan oman lainhurskautensa todellisen laadun. Vasta Damaskoksen tiellä ”kirjain kuoletti” ja käskysana surmasi hänet, nimittäin tämä lain sana: ”Saul, Saul, miksi vainoat minua?”
Olisiko siis Paavali, silloin vielä Saul-fariseus, ollut muka hengellisesti elävä kiivaillessaan lain vanhurskaudessa ja hävittäessään kristittyjä? Voi pyhä yksinkertaisuus!
Tähän soveltuvat Lutherin sanat: ”Laki on tosin joka miehen, mutta lain tunto ei.” Kirjaimen aikaansaama ’kuolettaminen’ ei ole mitään muuta kuin sitä, että
ihminen tulee ”lain tuntoon” eli oppii tuntemaan lain kautta syntinsä ja syntisyytensä.
Raamatun mukaan kukaan ihminen ei ole luonnostaan hengellisesti elävä. Jokainen
ihminen syntyy tähän maailmaan hengellisesti kuolleena, koska jokainen perii Aadamilta turmeltuneen lihan – eikä kukaan oikeastaan mitään muuta olekaan, kuin turmeltunutta lihaa, ei pelkästään häpeällisimpine vaan myöskin ylhäisimpinekin kykyineen ja voimineen: ”Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki” (Joh.3:6).
Helluntailaisten yrityksessä todistella Raamatun avulla oletettua lapsen luontaista hengellistä elämää näkyy selvästi se, että he itsekin käsittävät sen, mihin lapsen hengellisen kuoleman tunnustaminen johtaisi ja mitä se merkitsisi heille. Sehän merkitsisi sitä, että heidän täytyisi tunnustaa näiden Vapahtajan sanojen koskevan myös pienimpiä lapsiakin: ”Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa. Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny
vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan” (Joh.3:3,5). Silloin he eivät voisi enää tehdä poikkeusta tämän uudestisyntymisvaatimuksen ehdottomuuteen ja täydelliseen poissulkevuuteen.
valtakunnassa Jeesuksen sanojen mukaan.
Ei se että on syntisestä luonnosta osallinen tee syntistä vielä, ennenkuin itse tekee syntiä.
on ainoastaan syntiä. Synti on laittomuus Jumalaa vastaan, ainoastaan raamattu sanoo että on syntiä mikä on kuolemaksi ja syntiä mikä ei ole kuolemaksi,siis Pyhänhengen pilkka mitä ei voi saada anteeksi.
"Ei se että on syntisestä luonnosta osallinen tee syntistä vielä, ennenkuin itse tekee syntiä"?
Mitä Jeesus sanoi pienistä lapsista? He OTTAVAT VASTAAN Jumalan Valtakunnan, TULEVAT Hänen luokseen (tavalla, joka käy esimerkistä aikuisille), USKOVAT Häneen.
Jos jaksat, niin lue läpi tuo äsken lähettämäni lainaus Concordia-lehdestä.
Siunausta!
että viatonta lasta tuomittaisiin kadotukseen kun ei ole tehnyt hyvää eikä pahaa, silloinhan Jumala olisi epäreilu, eihän siltä vaadita jolta ei voi vaatia, sama asia on kehitysvammaisilla.
Kenelle on paljon annettu siltä paljon vaaditaan, ja toiste päin.
ja helluntailaisista varmaan yhtäpaljon, ja monenlaisia luulen tuossa olevan jonkun väärinkäsityksen en jaksa syventyä moiseen.
Siunausta!
ei siinä niin sanota, kuin sinä kirjoitat "pieni lapsi on suurin taivasten valtakunnassa"...taitavasti väärensit...
4 Sentähden, joka nöyrtyy tämän lapsen kaltaiseksi, se on suurin taivasten valtakunnassa.
5 Ja joka ottaa tykönsä yhden tämänkaltaisen lapsen minun nimeeni, se ottaa tykönsä minut.
6 Mutta joka viettelee yhden näistä pienistä, jotka uskovat minuun, sen olisi parempi, että myllynkivi ripustettaisiin hänen kaulaansa ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen.
Jeesuksen sanojen mukaan lapsenkin on ensin otettava vastaan Jumalan valtakunta ja Pyhä Henki, vasta sitten se lapsella ON.
"Mutta kun Jeesus sen näki, närkästyi hän ja sanoi heille: "Sallikaa lasten tulla minun tyköni, älkääkä estäkö heitä, sillä senkaltaisten on Jumalan valtakunta. Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niinkuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle."
9 Mutta te ette ole lihan vallassa, vaan Hengen, jos kerran Jumalan Henki teissä asuu. Mutta jolla ei ole Kristuksen Henkeä, se ei ole hänen omansa.
puolustaa sitä, että lapsen voi kastaa yhtä hyvin kuin aikuisenkin!
En ajattele, että kasteen myöhempään lykkäämisen vuoksi vapaiden suuntien lapset eivät voisi pelastua. Mutta itse kannatan sitä, että lapset kastettaisiin jo pieninä.
Voin saada kasteen jo silloin, kun en vielä ymmärrä sen merkitystä. Onhan Jeesuskin kuollut Golgatalla melkein 2000 vuotta etukäteen puolestani! Ei se ole haitannut mitään, vaikka vasta joskus ala-asteikäisenä aloin jotain siitä ymmärtämään.
En rupea enempää sinua teksteillä "pommittamaan". Olet uskova ja kastettu. Samaan taivaaseen matkalla. Jos joskus tulevaisuudessa joudut kriisiin, jossa oma hengellisyytesi tuntuu riittämättömältä, niin muista vaan, että pelastut yksin armosta, yksin uskosta, yksin Kristuksen tähden!
Siunausta!
-syntiinlankeemus
-vanempien ja esivanhempien synnit
-julkiset pilkkaamiset
-salaiset synnit
-jne.
Ootko kuullut koskaan semmoista, että minä kostan isien pahat teot kolmanteen ja neljänteen polveen asti.
2. Moos. 20:5
Älä kumarra äläkä palvele niitä, sillä minä, Herra, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala. Aina kolmanteen ja neljänteen polveen minä panen lapset vastaamaan isiensä pahoista teoista, vaadin tilille ne, jotka vihaavat minua.
Se on näin, ettei senkummemmin Paavali, Pietari tai edes Lutherikaan ole Jumala tai/ja Jeesus!
Eli kun kyseiset herrat sanoo sanansa niin se on ihmisen sanaa. Ja kuten jo monet ymmärtävät niin ihmisen sanat ovat etenkin raamattua koskien enimmäkseen saatanallisuuksia.
Lukekaa tarkoin missä olosuhteissa kyseiset herrat ovat valheitaan keksineet. Ja ottakaa huomioon että esimerkiksi Paavali kirjoitti vankina ollessaan ja tarkoin vartioituna ja silloin on pakko kirjoittaa sen ehdoilla jonka leipää syö. Ja Paavali ilmeisesti kirjoitti liian rehellisesti koska kristinuskon toimesta hänetkin murhattiin jotta hänen tekstejään sais kristinuskon muutella saatanallisuuden käyttöön sopivaksi. Eli Paavali auttoi kristinuskoa murhaamaan Jeesuksen seuraajat jotta emme saisi Jeesuksen seuraajilla muisti tietona ollutta Jumalan Sanaa ja sitten Paavalikin murhattiin että saatanallisuus pääsis raamatussakin esiin herran tahdon mukaisesti.
Lutherin suhteen on asiaa helpompi tarkastella. Silloinen saksan tilanne oli aika kireä kun talonpojilla oli akeat ajat jne ja se vaikutti siihen miten Lutherin piti yläluokan mieliksi kirjoittaa.
Eli kyllä kyseessä on enemmänkin saatanallisuuden paha lahja josta on Pyhä Henki kaukana eli tässä tapauksessa on Pyhän Hengen pilkkaamista mainita edes Hänen Lahjasta!
trolli pentu.
usko,parannus, kaste kuuluu saumattomasti yhteen.
Eikä yhtä ilman toista.
Parannus ja kaste
kuuluvat saumattomasti yhteen, Pietari saarnasi tehkää parannus,ja ottakoon kukin kasteen, niin te saatte Pyhänhengen lahjan.
Keille hän sanoi tehkää parannus, niille jotka uskoivat hänen saarnansa, ja kyselivät mitä meidän tulee tekemän.
Parannus on uskon/ mielenmuutoksen hedelmää,sitten kehoitettiin ottamaan vielä kaste.
Ap. t. 2:38
Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
Näämme tästä että usko, parannus ja kaste kuuluvat saumattomasti yhteen.
Nykyään vain valitettavasti unohdetaan usko/parannus, ja saarnataan että kasteessa saadaan Pyhähenki, sitten ihmetellään kun elämässä ei näy merkkiäkään Pyhästähengestä.
Kehoitus kuului tehkää parannus, ja ottakaa kaste,ei vain että ottakaa kaste.
Nykyään pyritään kaikessa tehokuuteen ja helppouteen, ja niin Jumalan sanastakin pyritään unohtamaan osia, mutta Jumalan sanan kanssa tämä peli ei olekaan nokkelaa päinvastoin.
"...Sillä teille JA TEIDÄN LAPSILLENNE tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."
Jumalamme kutsuu, vauvat ei voi vastata kutsuun.
Jumalan kutsu ei vanhene. Tarjous on voimassa niin kauan kuin ihminen elää.