Katekismus selittää, että koska sunnuntai on "sapattia seuraava ’kahdeksas päivä’, se merkitsee uutta luomista, jonka alku on Kristuksen ylösnousemus. Siitä on tullut kristityille kaikista päivistä ensimmäinen, ’Herran päivä’." (KKK 2174)
Johannes opetti kirjoituksissaan Kristuksen mystisesti luoneen maailman uusiksi lunastustyöllään. Täten voidaan ajatella, että yksi ikuisuus (johon kuului sapatin ”ikuinen liitto”) päättyi Kristuksen kuolemaan, kun taas toinen sai alkunsa hänen ylösnousemuksestaan. Tätä uuden ikuisuuden alkua juhlitaan siten aivan oikein Herran päivänä.
Johannes opetti kirjoituksissaan Kristuksen mystisesti luoneen maailman uusiksi lunastustyöllään. Täten voidaan ajatella, että yksi ikuisuus (johon kuului sapatin ”ikuinen liitto”) päättyi Kristuksen kuolemaan, kun taas toinen sai alkunsa hänen ylösnousemuksestaan. Tätä uuden ikuisuuden alkua juhlitaan siten aivan oikein Herran päivänä.
Vastaukset 54
Vanhimmat
Justinus Marttyyri kirjoitti toisen vuosisadan puolivälissä:
"Auringon päiväksi sanottuna päivänä meillä on kaikkien samassa paikassa, kaupungeissa tai kylissä asuvien yhteinen kokous, jossa luetaan Apostolien muistelmia tai profeetallisia kirjoja siinä määrin kuin aika riittää…rukouksemme jälkeen, leipä, viini ja vesi tuodaan esiin…Varakkaat voivat kukin antaa harkintansa mukaan, mitä haluavat, ja kootut varat luovutetaan kokouksen johtajan haltuun...Auringon päivänä järjestämme kaikki yhteisen kokouksen, koska se on ensimmäinen päivä, jolloin Jumala loi maailman muuttamalla pimeyden ja aineen muodon. Samana päivänä myös meidän Pelastajamme Jeesus Kristus nousi kuolleista." (Ensimmäinen apologia 67:3,5,6,8)
osa Raamattua, joten hänen kirjoituksillaan ei ole mitään painoarvoa, paitsi historiallisena vinkauksena.
raamatun sana ratkaisee erittäin hyvin kysymykset jotka koskevat esim.sapattia.Kymmenen käskyä on annettu meille ja eipä siitä mitään käskyä voi ottaa pois,ne kun ilmaisevat vanhurskaan Jumalan tahdon.Että jokainen kyllä ne lukemalla tietää,kuinka elää..ei tarvii etsiä kiertoteitä.Katolilaisethan ne itse taisivat muuttaa launantai sapatin,sunnuntaille oman kirkkonsa arvovallalla.sitä arvovaltaa ja lupaa ei kyllä itse taivaan Jumala ole antanut meille kenellekään.
Muistahan, että Apostolit joutuivat aika pian vastaamaan kysymyksiin sapatista ja sunnuntaista. Paavalihan kommentoi asiaa seuraavasti:
"Kukaan ei siis saa tuomita teitä siitä..miten noudatatte juhla-aikoja ja uudenkuun ja sapatin päiviä." (Kol. 2:16)
Mm. Adventistit yrittää selittää, että sapatin päivät viittaavat tässä vuotuisiin sapatteihin. Paavali kuitenkin kopioi Vanhan testamentin käytäntöä listata juhlat (laskevassa tai nousevassa) aikajärjestyksessä (viikoittaiset, kuukausittaiset, vuotuiset jne. kuten esim. Hes. 45:17, 1. Aik. 23:31, 2. Aik. 8:13, 31:3), mikä tekee selväksi sen, että kyseessä on nimenomaan viikoittainen sapatti, joka ei enää sido kristittyjä.
käskyä on voimassa edellee, ja kristityt toteuttavat niitä vaelluksessa,eipä voi mittän JUmalan antamaa käskyä itse selitellä pois.10 käskyä ovat avainasemassa raamatussa.ei tuo raamatun kohta anna lupaa olla pitämättä sapattia__-se kieltää tuomitsemasta.Ja tuomiovalta kun kuuluu vain Jumalalle.Ja meitä adventisteja kyllä kovasti tykätään Tuomita,joten sapattia pitävää ja viettävää ei kuulu tuomita eikä sitä miten sen herran kans viettää.siitähän oli kyse.
Mielenkiintoista on se, että Jeesus toisti eri tilanteissa kymmenen käskyn opetuksen (Matt. 4:10, 5:34, 19:18–19), mutta poikkeuksena hän jätti toistamatta käskyn pyhittää sapatti. Jeesuksen mukaan ihmisiä ei luotu sapattia varten (Mark. 2:27).
Lisäisin vielä tiedoksi sen, että Katolinen kirkko tunnustaa kymmenen käskyn muuttumattomuuden (Katolisen kirkon katekismus [KKK] 2072), huomioidaan sapattikäskyssä olevan kaksi ulottuvuutta: sen muuttumaton sisältö eli Jumalan palvominen ja levon tarve sekä toisaalta sen seremoniaalinen ilmenemismuoto.
Tri Eck.
Kirkko on muutanut sapatin viettämisen sunnuntaille omalla vallallaan, ilman kirjoituksia
- Tri Eck, Lakimies ja roomalaiskatolisen kirkon esitaistelija väittelyssään Martti lutherin kanssa.
Convert's Catechism
Katolinen ,käännynnäisen katekismus, Reverend Peter Geiermann C.Ss.R., joka sai 25.1.1910 paavi Pius X:nen "apostolisen siunauksen", sanoo sapatin muuttamiskysymyksestä:
"Kysymys: Mikä päivä on sapatti?
Vastaus: Lauantai on sapatti.
Kysymys: Miksi vietämme sunnuntaita lauantain sijaan?
Vastaus: Vietämme sunnuntaita lauantain sijaan siksi, että katolinen kirkko Laodikean kirkolliskokouksessa (364 jKr.) siirsi sen pyhyyden lauantailta sunnuntaille. - 2. painos,s. 50.
Katolinen kirkko sanoo: Me muutimme tuon päivän.
" Katolinen kirkko, Jeesuksen Kristuksen valtuuttamana, on muuttanut tämän levon sunnuntaille Herramme ylösnousemuksen muistoksi. Näin ollen protestanttien sunnuntain viettäminen osoittaa heidän kunnioitustaan ( katolisen ) kirkon vallalle. - Mrg. Segur: 'Plain Talk About the Protestantism of Today.
Eikös nämä ole ihan vaan ihmisten kirjoituksia? Pidätkö näitäkin jumalan sanana?
Ei näillä voi jeesuksen sanomisia tai sanomatta jättämisiä muuttaa!!!!!!!!!!!
On kirjoittanut kymmenen käskyä kivitauluihin, ovat ja pysyvät ikuisesti.
Joka purkaa yhdenkin näistä käskyistä hänet pitää pienemmäksi kutsuttaman taivasten valtakunnassa.
Sapatit ovat taaksejäänyttä elämää. Ei sapattia ole otettu mukaan kristinuskoon, ei sinnepäinkään. Olet näköjään kuunnellut vihollisen propagandaa!
Eihän kymmenellä käskyllä ole ilmoittajaa kruistinuskossa. Etkö ole lukenut Uutta Testamenttia? Apostolit opettivat kristinuskon, eikä heiltä löydy kymmenen käskyn opetusta lainkaan. Mistä te sen olette löytäneet?
Tietoni mukaan Adventtikirkko argumentoi, että Kristus osallistui "tapansa mukaan" jumalanpalvelukseen sapattina (Luuk. 4:16), että hän tunnusti sapatin aseman lepopäivänä (Matt. 24:20), että hän sanoi sapatin olevan ihmistä varten (Mark. 2:27), ettei hän muuttanut sapattia sunnuntaiksi ja että hän "lepäsi" lunastustyönsä jälkeen haudassa juuri sapattina. Jeesuksen opetuslapset viettivät sapatin levossa tarkoituksenaan jatkaa kesken jäänyttä työtä sunnuntaina (Luuk. 23:56; 24:1). Evankelioimismatkoillaan Paavali meni synagogaan sapattina (Ap.t. 13:14,17:2,18:4). Sellaisilla paikkakunnilla, missä ei ollut synagogaa, apostoli etsi sapatinpäivänä tavanomaisen rukouspaikan (Ap.t. 16:13).
Nämä adventistien raamatulliset argumentit ovat harhaanjohtavia, ja ne sivuuttavat olennaisia seikkoja. Paavali ei mennyt sapattina synagogaan tai rukouspaikalle viettämään jumalanpalvelusta vaan saarnaamaan Kristusta. Ajan ja paikan valinta perustui siihen, että apostoli saisi puhuttua suurimmalle mahdolliselle kuulijakunnalle. Viittauksissa Jeesuksen ja opetuslasten sapatinviettoon ei ole mitään erikoista, sillä ne koskevat aikaa ennen uuden liiton alkua – Jeesus ei ollut vielä noussut kuolleista eikä Pyhä Henki laskeutunut kirkon päälle. Sunnuntai on uuden liiton sapatti.
Tuoppa esiin nuo kivitaulut. Et löydä yhtäkään ilmoitusdta, joka olisi annettu kristityille ,joka velvoittaisi kiviin kirjoitetun lain noudattamista. Siihenhän Paavalikin jo viittasi kertoen sen olevan "kuoleman lain".---"2.Korinttolaiskirje:
3:7 Mutta jos jo kuoleman virka, joka oli kirjaimin kaiverrettu kiviin, ilmestyi kirkkaudessa, niin etteivät Israelin lapset kärsineet katsella Mooseksen kasvoja hänen kasvojensa kirkkauden tähden, joka kuitenkin oli katoavaista, Ja kaikin tavoin tuon lain kerrotaan olleen Israelille annetun, niinkuin tässäkin mainitaan. Adventistien kaikkia koskevaa ilmoitusta ei löydy Raamatusta. Adventismi onkin katalaa harhaoppia. He muuttavat tosiasiat toisiksi kuin ne ovat Raamatussa kirjoitettuina.
Kohdassa Raamattua mainitaan Jeeuksen itsensä siirtyneen sunnuntain pyhänä pitoon. Tällaista mainimtaa en ole nähnyt vielä yhdestäkään Raamatun painoksesta. Näin ollen se on yksi erittäin salainen ilmestys. Tämä sunnuntaikin on aivan samanlainen. Mitä on Paavin Jumaluus, jota koetetaan selitellä kauniilla sanoilla. Kirkon tunnuskirjat kertovat sanoen, ettei Paavi olekaan ihan tavallinen ihminen, vaan hän on ikään kuin Jumala. Sieltä tunnuskirjojen kysymys ja vastaus puolelta luin, kuinka tämä Jumaluus on tullut aikaan. Eräs vanhin vallan edustaja kertoo miksi hän on ikään kuin Jumala. Hän sanoo kuka voi väittää etteikö minulla olisi Jumalallinen valta, koska minä olen omalla vallallani siirtänyt sapatin pyhyyden sunnuntaille ja vieläpä Protestantitkin pitävät minun antamani käskyn, vaikka he aina vetoavat Raamattu ja ainastaan Raamattu. :Minä sanon sunnuntai ja koko maailma tottelee minua! Olen muutellut myös aikoja ja vuoden aikoja ja koko maailma on ne hyväksynyt. Siis kuka voi sanoa ettenkö minä olisi Jumala koska minä tällaisia töitä teen. Tiedon Lähde Katolisen kirkon tunnuskirjat:
Jeesushan vietti jokaisen päivän. Ei kai kukaan muukaan jätä päiviä viettämättä. Adventistien lauantain vietto on kaukana Raamatun säätämistä sapatinviettosäädöksistä. Eihän voi sanoa vietttämisen tavasta mitään kun ei ole mitään säädettykään. Eikä ilmoittamista jokaiselle ihmiselle ole hoidettu kuntoon. Minullekaan ei ole tullut mitään ohjeita oikeasta viettotavasta. Ei sunnuntaita kukaan vietä sapatin merkityksessä, sillä kristinuskossa ei ole sapatteja.
Ei ole uskottavaa, vaan valuu läpi sormien.
Kumoilemaan Raamattua se on vaarallista eikä tule sinulle siunausta.
Lakiin ja todistuksiin ellei he näin sano ei heillä aamun koittoa ole.
Päivän puhdistuksen takia. Jeesus ei poistanut koskaan omaa asetustaan. Hän vain poisti Fariseusren ja vanhinten asettamat sapatin rasitus säännöt, Joita oli yli neljäsataa. Ole hyvä ja vilkaise hieman Pilatuksen tuomion täytäntöön pantavaa syytekirjelmää. Siinä mainittiin suurimpana rikoksena Sapatin rikkominen. Tämän samaisen Teille mitättömän Sapatin puhdistuksen takia hänet teloitettiin. Eikä kulunut kovinkaan pitkää aikaa, Kun todellinen syy miksi hän kuoli? Tämä tieto on vieläkin nähtävissä Evankeliumin Tuomion julistamis kohdassa. Huvittavin asia tässä onkin se, että hänen poismenonsa jälkeen hänet tehdään Aurinkojumalan Päämieheksi, Kuitenkin hän koko elämänsä oli pyhittänyt Jahwe Jumalaa.
Ihmmeellisintä tässä tarinassa on, ettei koko Raamatussa löydy pienintäkään Jumalallista mainintaa sunnuntaista uudenliiton merkkinä. koko tämä sunnuntai tarina on keksitty sunnuntai satu ilman Raamatun arvovaltaa. Siinä tapauksessa tämä tarina on totta, jos voit todistaa Rooman piispan olevan itse isä Jumala! Todista tämä asia oikeasti Raamatulla? Laita vastaukseesi kohta missä Jeesus itse ilmoittaa luopuneensa Taivaallisen Isänsä Sapatista. Kyllä Paavali jätti oman aikansa kristityille tämän sapatin viettotavan, Joten nämä ajatukset tulevat Raamatun ulkopuolisilta tahoilta, näin ollen meidän tulee kysyä voimmeko me enää luottaa Raamattuun lainkaan, koska ristillisyys elää salatietojen varassa?
Adventistina siteeraat Raamattua holtittomasti vaikka se ei puhuisi lainauksessa siitä mistä itse sitä käytät. Niin nytkin. Jesajan sanat olivat ihan eri tilanteesta->>JESAJA 8
1. Ja Herra sanoi minulle: "Ota iso taulu ja kirjoita siihen selkeällä
kirjoituksella: Maher-Saalal Haas-Bas.
2. Ja minä otan itselleni luotettavat todistajat, pappi Uurian ja Sakarjan, Jeberekjan pojan."
3. Sitten minä lähestyin profeetta-vaimoani, ja hän tuli raskaaksi ja synnytti pojan. Niin Herra sanoi minulle: "Pane hänelle nimeksi Maher-Saalal Haas-Bas.
4. Sillä ennenkuin poika oppii sanomaan: 'isä' ja 'äiti', viedään Damaskoon tavarat ja Samarian saalis Assurin kuninkaan eteen."
5. Ja Herra puhui jälleen minulle ja sanoi:
6. "Koska tämä kansa halveksii Siiloan hiljaa virtaavia vesiä ja iloitsee Resinin ja Remaljan pojan kanssa,
7. niin katso, sentähden Herra antaa tulla heidän ylitsensä virran vedet, valtavat ja suuret: Assurin kuninkaan ja kaiken hänen kunniansa; se nousee kaikkien uomiensa yli ja menee kaikkien äyräittensä yli,
8. ja se tunkeutuu Juudaan, paisuu ja tulvii ja ulottuu kaulaan saakka. Ja levittäen siipensä se täyttää yliyltään sinun maasi, Immanuel."
9. Riehukaa, kansat, kuitenkin kukistutte; kuulkaa, kaikki kaukaiset maat: sonnustautukaa, kuitenkin kukistutte; sonnustautukaa, kuitenkin kukistutte.
10. Pitäkää neuvoa: se raukeaa; sopikaa sopimus: ei se pysy. Sillä Jumala on meidän kanssamme.
11. Sillä näin sanoi minulle Herra, kun hänen kätensä valtasi minut ja hän varoitti minua vaeltamasta tämän kansan tietä:
12. "Älkää sanoko salaliitoksi kaikkea, mitä tämä kansa salaliitoksi sanoo; älkää peljätkö, mitä se pelkää, älkääkä kauhistuko.
13. Herra Sebaot pitäkää pyhänä, häntä te peljätkää ja kauhistukaa.
14. Ja hän on oleva pyhäkkö, hän loukkauskivi ja kompastuksen kallio molemmille Israelin huonekunnille, paula ja ansa Jerusalemin asukkaille.
15. Monet heistä kompastuvat ja kaatuvat ja ruhjoutuvat, monet kiedotaan ja vangitaan.
16. Sido todistus talteen, lukitse laki sinetillä minun opetuslapsiini."
17. Niin minä odotan Herraa, joka kätkee kasvonsa Jaakobin heimolta, ja panen toivoni häneen.
18. Katso, minä ja lapset, jotka Herra on minulle antanut, me olemme Herran Sebaotin merkkeinä ja ihmeinä Israelissa, hänen, joka asuu Siionin vuorella.
19. Ja kun he sanovat teille: "Kysykää vainaja- ja tietäjähengiltä, jotka supisevat ja mumisevat", niin eikö kansa kysyisi Jumalaltansa? Kuolleiltako elävien puolesta?
20. "PYSYKÄÄ LAISSA JA TODISTUKSESSA!" Elleivät he näin sano, ei heillä aamunkoittoa ole.
21. Ja siellä he kuljeskelevat vaivattuina ja nälkäisinä, ja nälissään he vimmastuvat ja kiroavat kuninkaansa ja Jumalansa. He luovat silmänsä korkeuteen,
22. he katsahtavat maan puoleen, mutta katso: ainoastaan ahdistusta ja pimeyttä; he ovat syöstyt tuskan synkeyteen ja pimeyteen.
23. Mutta ei jää pimeään se, mikä nyt on vaivan alla. Entiseen aikaan hän saattoi halveksituksi Sebulonin maan ja Naftalin maan, mutta tulevaisuudessa hän saattaa kunniaan merentien, Jordanin tuonpuoleisen maan, pakanain alueen.
Jerusalemin hävitys, johon Jeesus tässä (Matt. 24:20) viittaa , tapahtui v. 70, siis n. 40 vuotta Jeesuksen ylösnousemisen jälkeen.
Tämä osoittaa, että Jeesus odotti sapattia kunniotettavan ja pyhitettävän käskyn määräämänä päivänä Hänen poistumisensakin jälkeen.
Kalenterissa sununtai on merkitty viikon seitsemänneksi päiväksi, eikä sitä Roomalaiskatolisetkaan hyväksy, vaan sunnuntai on ja pysyy viikon ensimmäisenä päivänä.
Jos sinä pidätät jalkasi sapattia rikkomasta, niin ettet toimita omia asioitasi Minun Pyhäpäivänäni, vaan kutsut sapatin ilopäiväksi, Herran pyhäpäivän kunnioitettavaksi ja kunnioitat sitä, niin ettet toimita omia toimiasi etkä puhu joutavia,
Silloin on ilosi oleva Herrassa, ja Minä kuljetan sinut maan kukkuloitten ylitse, ja Minä annan sinun nauttia isäsi Jaakobin perintöosaa.
Sillä Herran suu on puhunut.
Keksitty.
Taannoin korkea-arvoinen kirkon mies kirjoitti samalehdessä seuraavaa:
Vielä 1970- luvun alussa viikkomme alkoi sunnuntaista.
Kristityt olivat jo varhain " KEKSINEET " tehdä sapatin jälkeisestä päivästä juhlapäivän, vaikka yleinen lepopäivä siitä tuli vasta 300- luvulla.
Encycloppaedia Britannica
" Konstantinus Suuri laati ensimmäisenä lain sunnuntain oikeasta viettämisestä ja määräsi sen säännöllisesti vietettäväksi koko Rooman valtakunnassa".
- Artikkeli "Sunnuntai".
En ole missään vaiheessa kumonnut raamattua, niinkuin väität. Sanottakoon nyt tämäkin tässä yhteydessä, että Whiten mukaan katolinen kirkko luopui oikeasta uskosta vuonna 321, kun keisari Konstantinus määräsi, että sunnuntaita on vietettävä lepopäivänä. Silti adventtikirkko hyväksyy useita katolisen kirkon vuoden 321 jälkeen määrittelemiä oppeja, joiden kanssa monet Kristuksen seuraajat ( myös yksin Raamattuun uskovat) ovat olleet eri mieltä (kuten kolmiyhteinen Jumala, Uuden testamentin kaanon, Kristuksen tosi ihmisyys ja perisynti).
Miksi adventistit eivät koskaan mainitse mitään siitä, että heti Jeesuksen ylösnousemuksen jälkeen opetuslapset alkoivat kokoontua sunnuntaisin. Jeesus ilmestyi opetuslapsilleen ensimmäistä kertaa, kun he olivat koolla "viikon ensimmäisenä" päivänä (Joh. 20:19). Jälleen "viikon kuluttua" sunnuntaina Jeesus ilmestyi myös epäilevälle Tuomakselle (Joh. 20:26). Helluntai eli Pyhän Hengen laskeutumispäivä oli myös sunnuntai. Erityisen mielenkiintoinen on Luukkaan todistus sunnuntaiehtoollisesta Apostolien teoissa: "Sapatin mentyä, viikon ensimmäisenä päivänä, kokoonnuimme murtamaan leipää." (Ap.t. 20:7)
Kokous oli lauantai-ilta koska ehtoo on ennen aamua ja on selvää, että Apostolit ja opetuslapset pitkittivät kokoustaan Juutalaisten pelosta sunnuntai-iltaan asti sapatin mentyä, ettei heitä olisi tuomittu sapatti rikoksesta mennessään kotiin kokouksesta ennen sapatin päättymistä.
Jos taas kysymyksessä on sunnuntai-illan kokous vastaa se seuraavan päivän iltaa eli maanantaita, koska maanantain ilta alkaa sunnuntain iltana, koska ilta on ennen aamua ja ilta aloittaa seuraavan päivän.
Luterilainen kirkkokin aloittaa klo 18.00 lauantai-iltana sunnuntain vieton Jeesuksen ylösnousemisen päivänä joka ei ole sapatti, vaikkakin se on muutettu kalentereihin viikon seitsemänneksi päiväksi.
Paavali vieraili sapattina matkoillaan puhumassa synägookissa kokouksissaan.
Selittäjiltä eivät selitykset lopu, jotka haluavat kumota sapatin, vaan voitelevat sanomansa hunajalla saadakseen näyttämään oman sanomansa luotettavalta.
""ettei koko Raamatussa löydy pienintäkään Jumalallista mainintaa sunnuntaista uudenliiton merkkinä.""
Löytyykö sinun raamatusta pienintäkään jumalallista mainintaa, että lauantai olisi uudenliiton merkkinä?
Kirkko ole kokonaan väärässä, sillä suhtautuminen naispappeuteen, homo ja lesboliittoihin, aborttiin ja kalenteriin nähden viikojärjestyksestä on pysynyt oikeana, eikä ole antanut Luterilaiselle kirkolle lupaa muuttaa kalenterin viikkojärjestystä, niin että sunnuntaista olisi tullut viikon seitsemäspäivä eli sapatti.
Kalenteri muutettiin v.1973 eikä Paavi ole antanut hyväksymistä muutokselle, sillä edelleenkin Rooman kalentereissa lauantain kohdalla lukee Sabato.
Sunnuntai ei ole uudenliiton sapatti, sillä sapatti asetettiin Paratiisissa, eikä sillä ole mitään tekemistä vanhan tai uudenliiton asetelmissa, vaan viikon seitsemäs päivä pysyy sapattina ikuisesti luomisen muistomerkkinä, sillä ei luomisen päivää voi siirtää toiselle päivälle.
On vain yksi käsky jossa lukee MUISTA, eikä sitä Konstantiinuksen asetuksilla voi muuttaa sapatiksi.
Lauvantai ilta tarkemmin tarkastaessamme tätä asiaa. Auringon laskettua alkoi sunnuntai. Siis tämän asian Luukas mainitsee tämän nuorukaisen putoamisen tähden. Tänä sunnuntai iltana, jolloin sunnuntai alkoi Paavali oli uskovain seurassa. He mursivat leipää aamun koittoon asti, jolloin Paavali lähti matkalle. Meidän tulee muistaa se, että Paavalilla oli käytännössä Hebrealainen aikalaskenta. Eikä meidän laskenta joka alkaa keskiyöstä keskiyöhön. Joten jos laskisimme tämän asian nykyajan laskutavan mukaan, niin alkuosa tästä illasta olisi vielä Lauvantaita ja puolen yön jälkeinen aika olisi vasta sunnuntaita. Tämän kaltainen on nykytotuus.
Löydätkö raamatusta milloin alkaa viikkosapatin vietto?
Tämä ILLASTA ILTAAN ei tarkoita viikkosapattia!!!!
Vaikka adventtikirkon virallisilla sivuilla yritetään niin väittää!!!!!
3.Mooseksen kirja:
23:32 Se on oleva teille levon päivä, kurittakaa itseänne paastolla. Kuukauden yhdeksäntenä päivänä illalla, illasta iltaan, pitäkää tämä sapatti."
Voidaanko Testamentti muuttaa henkilön kuoleman jälkeen Muuttaa? Jeesus ei muuttanut Testamenttiaan vielä elossa ollessaan, Joten tämä sapatti on vielä pysyvä merkki sapatin pysyvyydestä. Eihän Jeesus muuttanut Testamenttiaan edes tämän 40 kymmenen vuorokauden aikana ennen isänsä luo menoaan! Näin ollen Jeesuksen Testamentti on vielä voimassa koskien vain hänen omiaan! Tämä Testamentti ei koske Jeesuksen uskon ulkopuolisia! Jeesuksen Testamentti on vielä voimassa! Kova oli Urakka Jeesuksella, kun kuoli ristityille, niin mitättämän sapatin takia ja Jätti vielä Testamentissaan meille perinnöksi Tämän ikivanhan antamansa sapatin!
Hebrealaisen käytännön mukaan. Paavalikin oli Hebrealainen Benjaminin sukukuntaa. Tämäkin on Raamatussa!
Näytä raamatusta, milloin alkaa vikkosapatin vietto?
Muista, että jumala nimitti valkeuden päiväksi!!!
Eikös ole tarkoitus uskoa enemmän jumalaa kuin hebrealaisia!!!!!!!
Mitäs siinä jeesuksen testamentissa sanotaan?
"Joten tämä sapatti on vielä pysyvä merkki sapatin pysyvyydestä."
Sapatti ihan itse todistaa sapatin pysyvyyden, hienoa!!!
Jeesuksen Testamentti: Tässä Testamentissa on meille suositeltu Jeesuksen elämän tapa suositukset meille. Meidän tulisi vaeltaa kuten hän Jeesus vaelsi: Hän Jeesus oli meidän elämämme raakamalli. Tämä raakamalli on meille annettu perintö. Johannes sanoo näin. Jokainen joka on hänessä on velvollinen vaeltamaan, kuten hän mallin antaja vaelti!
Sapatti säilyy ajattomasti ikuisesti, ei mikään Testamentti voi muuttaa luomisen päivää, päivästä toiselle päivälle, tai poistaa sitä kokonaan.
Sen on Jumala liittänyt kymmenen käskyn lain tauluun ja Jeesus kuoli Ristillä, niin sapatin kuin muidenkin käskyjen kanssa samanarvoisena, josta ei piiruakaan saa muuttaa.
Uusiliitto on vanhanliiton täyttymys, Jeesuksen sovintotyöstä, jossa lain vaatimukset täytettiin Hänessä kumoamatta tai poistamatta mitään, mikä ei viittaa Hänen sovitustyönsä perusteisiin.
Muista pyhittää lepopäivä äläkä tee siitä arkea, sillä jos et usko sapatin merkitykseen teet sillan kehitysoppiin ja niiden kannattajiin.
Jos voit mitätöidä sapatin voit unohtaa myöskin Luojan, sillä ilman luomista ei ole sapattia.
2:6 Joka sanoo hänessä pysyvänsä, on velvollinen vaeltamaan, niinkuin hän vaelsi.
2:7 Rakkaani, en minä kirjoita teille uutta käskyä, vaan vanhan käskyn, joka teillä on alusta ollut; tämä vanha käsky on se sana, jonka te olette kuulleet.
2:8 Ja kuitenkin minä kirjoitan teille uuden käskyn, sen, mikä on totta hänessä ja teissä; sillä pimeys katoaa, ja totinen valkeus jo loistaa.
2:9 Joka sanoo valkeudessa olevansa, mutta vihaa veljeänsä, se on yhä vielä pimeydessä.
2:10 Joka rakastaa veljeänsä, se pysyy valkeudessa, ja hänessä ei ole pahennusta.
2:11 Mutta joka vihaa veljeänsä, se on pimeydessä ja vaeltaa pimeydessä, eikä hän tiedä, mihin menee; sillä pimeys on sokaissut hänen silmänsä.
2:12 Minä kirjoitan teille, lapsukaiset, sillä synnit ovat teille anteeksi annetut hänen nimensä tähden.
Koko luomiskertomuksessa ei mainita mitään sapatista! Sun jutut on samanlaista satua, kuin "pannukakun" luominen 6000 vuotta sitten. Miten se on selitettävissä, että Suomessa oli jo asukkaita jumalan vasta aloittaessa maailman luomisen?
Hyi kuinka kylmää silloin oli. Jäiden lähdettyä alkoi tulla hieman elämää sinne pohjimmaiseen pohjolaan. Nyt me porukalla rukoillaan sitä, että tämä uusi tuleva Jääkausi tulisi sellaiseksi, ettei meidän tarvitsisi lähteä aina talvilomalle noihin kesämaihin. Olisipa vaikka pohjois napa Mexsikossa ja Etelä napa Cokos saarilla, niin silloin olisi Suomessakin jo lämmintä. Rukoile sinäkin tätä ilmaston muutosta.
Jääkausi oli paljon aikaisemmin. Sehän oli jo ennen "pannukakun" luomista!
1. Sapattikeskustelu on ensimmäinen loputtomiin vastaan hankaava aihepiiri, adventistiuskovan elämässä. Periaatteessa, siis käsitteenä, sapatti on varsin ongelmaton. Mutta sen rooli uskovaisen elämässä on kautta historian aiheuttanut ongelmia. Jeesus ja apostolit ymmärsivät ”rikkovansa” sapattia, eli vapautuvansa jostakin uskonnollisesta säädöksestä, joka hyvin oleellisesti oli sitonut heitä. Tätä ajatusta tukee Jeesuksen kommentti koskien sapattia;
"Sapatti on asetettu ihmistä varten, eikä ihminen sapattia varten." (Mark2.27 vrt. Joh5.18)
Toisin sanoen, Jeesus ”vapautti sapatin” sen uskonnollisluonteisesta säädös-tehtävästä. Enää ei ihmisen tarvinnut kokea olevansa velvoitettu viettämään sapattia osoittaakseen kelpaavuuttansa Jumalalle. (vrt. Room3.27-31) Jeesuksen vaikeasti ymmärrettävä opetus, jota Paavali yritti edistää on, että ihminen kelpaa Jumalalle ilman tätä kyseistä ”näyttöä”. Usko ei kumoa lakia, koska nimenomaan laki osoittaa, ettei ihminen voi näytöillänsä osoittaa kelpaavuuttansa Jumalalle. (jae 31)
2. Toinen hangoitteleva teema on ruoka. Toistamiseen, ruoasta keskusteleminen ja sen rooli keskeisenä ihmisen hyvinvoinnin osatekijä on oikeutettua. Mutta uskonnon kannalta se on toissijaista, eikä se liity jumalanpalvelukseen.
"Oletteko tekin noin ymmärtämättömiä? Ettekö käsitä, ettei mikään ulkoapäin ihmiseen tuleva voi saastuttaa häntä? Eihän se mene hänen sydämeensä -- vatsaan se menee, ja sieltä se sitten ulostuu." Näin Jeesus teki selväksi, että kaikki ruoka on puhdasta." (Mark7.18,19 vrt. Luuk12.23)
3. Kolmas tenäävä asia on, vakaumuksessansa tinkimättömät uskovaiset. Mikä tekee heistä niin arvaamattomia, on heidän armottomuutensa. Tämä lienee eräs elämän paradokseista; ne jotka puhuvat armosta, eivät tunne armoa lähimmäistänsä kohtaan vaan ovat kärkkäitä arvioimaan heidät armon ulkopuolelle! Jostain syystä uskovaiset unohtavat tyystin sen, että Jumala astui ihmisten keskuuteen, ei tuomitakseen vaan pelastaakseen (Joh3.17-). Jumala ei ole ihmisen syyttäjä vaan sen tekee jokin muu instanssi.
Mutta adventisti uskovakaan ei tahdo uskoa Jumalaa tässä asiassa! Evankeliumin hämmästyttävän yksinkertainen ydinpointti linjaa sen, miten ihminen pelastuu tästä harhasta, että Jumalalla on jokin metku mielessä ihmisen suhteen. Jeesuksen sanojen mukaan, ihminen pelastuu ihmiskuntaa tuhoavasta kaunaisuudesta sillä, että ei tuomitse lähimmäistänsä, SE ON Jumalan tahdon mukaista (Matt7.1). Johdannaisena Jumalan toivomalle tuomitsemattomuuden asenteelle on lähimmäisen erilaisuuden ja hänen oikeuksiensa kunnioittaminen. SE ON Jumalan totuuden noudattamista, valossa kulkemista, kun ei pyri manipuloimaan, omimaan, hallitsemaan ja hyväksikäyttämään lähimmäisiänsä (Joh3.20,21).
"Älkää tuomitko, niin ei teitäkään tuomita. Älkää julistako ketään syylliseksi, niin ei teitäkään julisteta syyllisiksi." (Luuk6.37 vrt. Room14.5-10)
neljä. Neljä ja puolituhatta vuotta sitten on Etelä napa ollut vielä sulana?
Vai on Jumalalla ihan sormet? Kerrassaanko Jumala itse kirjoitti … ja millä kielellä .. ja millä kirjasimilla ja minkä version, sen joka on 2Moos20.2-17 vai 5Moos5.6-21?
Mooses sanoo Jumalan PUHUNEEN käskynsä, jotka myöhemmin kirjattiin muistiin 2Ms20.1 ja 5Ms5.5! Ja lohdutuksena niille, joita nämä lakivääntelyt eivät jaksa kiinnostaa, Jeesus todellakin vakuuttaa, että vähäisin taivasten valtakunnassa on ihan hyvä diili! (Matt5.19)
että katollisuudessa on kokoontuminen sama, kuin lepopäivä, sapatti?
Eikö katollisuudessa saa kokoontua muulloin kuin sunnuntaisin sanan ääreen?
Et varmaan lue mitä aikaisemmin kirjoittelin. En millään jaksa toistaa lukemattomasti.
Sen sanoisin, että juutalaisten puolesta en lähde kanssasi kiivailemaan. Annetaan sen sijaan uudelle liitolle tilaa.
tällä tekstilläsi?
En nää tässä sinun lainaamassasi tekstissä mitään viitettä lepopäivän muutoksesta.
Kyseinen teksti käsittelee kokoontumista. En voi sanoa myöskään, jos Pyhä Henki laskeutuu tiistaina päälleni, että lepopäivä olisi sitten tiistai. Apostoleilla ei ollut valtuuksia muuttaa Jumalan lakia (10. käskyä), eivätkä missään niin sanokaan, että olisivat muuttaneet sapatin (lepopäivän) toiselle päivälle.
En nää tässä sinun lainaamassasi tekstissä mitään viitettä lepopäivän muutoksesta.
Kyseinen teksti käsittelee kokoontumista. En voi sanoa myöskään, jos Pyhä Henki laskeutuu tiistaina päälleni, että lepopäivä olisi sitten tiistai. Apostoleilla ei ollut valtuuksia muuttaa Jumalan lakia, eivätkä missään niin sanokaan, että olisivat muuttaneet sapatin (lepopäivän) toiselle päivälle.
En jaksa alkaa ala-arvoisiin keskusteluihin, kun sinulla ei näytä olevan kaiken kattavaa tietämystä asioiden suhteen.
mutta Jumala on yksi ja muuttumaton. Eikä Jumalan lakikaan muutu, vaikka sitä yrittävät ihmiset muutella.
Kaikki tietäväinen on Jumala ja Hänessä on turva!
Jumalan johdatusta elämääsi!
olet oikeassa siinä, että kyse on viikkosapatista ja monet adventistit tämän tietävät. Mutta tekstissä ei sanota, että se olisi kumottu. Päinvastoin. Siinä kielletään tuomitsemasta. Kolossan kristityt viettivät sapattia. Käännös on muuten hieman epätarkka. Parempi käännös kuuluu näin:
"Älköön siis kukaan tuomitko teitä(!) syömisestä ja juomisesta tai juhlan tai uudenkuun tai sapatin vuoksi."
väärässä, koska niiden iänmääritykset perustuvat todistamattomiin hypoteeseihin.
Nehemia kertoo siitä, miten Mooses ESITTELI heprealaisille sapattikäytännön (Neh9.14). Sapatista piti muodostua nimenomaan israelilaisille tunnusomainen käytäntö. Sen alkuperä linkitettiin uskonnon keskeisimpään erityispiirteeseen, monoteismiin, Luoja Jumalaan. Mooses korosti miten sapatti ON OLEVA, eli se ei ole ollut, vaan SE TULEE OLEMAAN MERKKI!
Eli, israelilaisten TULEE vastedes VIETTÄÄ ja PITÄÄ kunniassa tätä uutta liitonmerkkiä. Pitää olla todella yksisilmäinen Raamatun lukija, jos näin yksinkertaista asia ei ymmärrä tekstistä?
"Sinä laskeuduit Siinainvuorelle,
sinä puhuit heille korkeuksista,
annoit heille selkeät säädökset
ja luotettavat lait,
hyvät ohjeet ja käskyt.
Sinä ILMOITIT heille pyhän sapattisi,
ja palvelijasi Mooses ANTOI heille
sinun käskysi, ohjeesi ja lakisi."
Neh9.13,14
Elikä, sapatti ESITELTIIN israelilaisille erämaavaelluksen aikana ja sen viettäminen motivoitiin sillä, että se on muistutuksena siitä, kuinka Jumala vapautti HEIDÄT [israelilaiset] orjuudesta. Samalla sapatti muistuttaa Jumalasta luojana ja kaiken ylläpitäjänä, eli hänen jatkuvasta kyvystänsä puuttua ihmisen elämään.
Raamatun Sapatti-käsky kiteyttää nämä kaksi ominaisuutta:
"'Pidä lepopäivä mielessäsi ja pyhitä se,
niin kuin Herra, sinun Jumalasi, on sinua käskenyt.
Kuutena päivänä tee työtä ja hoida kaikkia tehtäviäsi,
mutta seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti.
Silloin et saa tehdä mitään työtä,
et sinä eikä sinun poikasi eikä tyttäresi, orjasi eikä orjattaresi,
härkäsi, aasisi eikä mikään muu juhtasi eikä yksikään muukalainen,
joka asuu kaupungissasi.
Näin sinun orjasi ja orjattaresi saavat levätä kuten sinä itsekin.
MUISTA, ETTÄ ITSE OLIT ORJANA Egyptissä,
kun Herra, sinun Jumalasi, kohotti voimakkaan käsivartensa
ja johdatti sinut sieltä pois.
SEN TÄHDEN Herra, sinun Jumalasi,
KÄSKI sinun viettää lepopäivää."
5Moos5.12-15
Hesekiel kertaa näitä tapahtumia omassa kirjoittelussansa:
"Niin minä [Jumala] vein heidät Egyptistä ja johdin heidät autiomaahan.
SIELLÄ minä annoin heille säädökseni ja määräykseni
-- joka niitä noudattaa, saa elää.
Myös sapattini minä annoin heille,
jotta se olisi merkkinä liitostamme ja
muistuttaisi HEITÄ siitä, että minä, Herra,
olen pyhittänyt heidät omaksi kansakseni.
Mutta autiomaassakaan israelilaiset eivät totelleet minua.
He eivät noudattaneet minun säädöksiäni,
he eivät piitanneet määräyksistäni
-- joka niitä noudattaa, saa elää.
Edes minun sapattiani he eivät pitäneet kunniassa.
Niin minä aioin syöstä heihin vihani autiomaassa
ja tuhota heidät kaikki. Sitä en kuitenkaan tehnyt."
Hes20.10-14
saunanuunissa. Meille adventisteille sillä ei ole mitään arvovaltaa eikä merkitystä. Me vaadimme "näin sanoo Herra Jumala Raamatussa" todisteeksi sunnuntain pyhyydelle. Näytä minulle se teksti Raamatusta, niin ryhdyn pyhittämään sunnuntaita. Voin taata, että minun ei koskaan tarvitse niin tehdä.
Todisteet: Raamatusta ei todisteita löydy, Joten tämä sepittämäsi ajatus on tuulesta temmattu ajatus. Ei löydy mitään luotettavia Jumalallisia todisteita, Kuten meille syötetty puhdasta palturia. Jeesuksen ikuisen liiton päättyminen kuvaamallasi tavalla tuntuu ylen oudolta, koska hän tässä tapauksessa kuolee ihan turhaan sapatin takia. Eikä hän jätä tähän oletettuun muutokseen minkään kaltaista todistetta? Tämä oletus on vain kirjoittajan mielipide. Nykymaailma vaatii todisteita! Koska me ymmärrämme Jeesuksen edustavan positiivista sähköä, silloin Tämä sunnuntain Herra edustaa Negatiivista Sähköä.
Tämä ylös nouseminen on saanut saanut aikaan monia mielikuvitus ajatuksia, jotka eivät täsmää Raamattuun. Täten Raamatusta tulisi löytyä vastaus asioihin, Eikä ihmisten mielikuvituksesta. Tuollaisia outoja asioita tapahtuu, kun laskemme mielikuvituksemme juoksemaan vapaana. Muistakaa Raamattu ja yksin Raamattu! En huomioinut sitä, että katolilaiset voivat muuttaa asioita, koska heidän päämiehensä on Jeesuksen viran sijainen! Protestanteille taas tämä usko ei sovellu!