Jeesus ei ollut eläessään mikään merkittävä eikä laajasti tunnettu henkilö, eikä millään lailla vaikutusvaltainen, vaan jokseenkin tuntematon Galileassa kiertelevä jyrkän moraalin ja pikaisen maailmanlopun saarnaaja, joka puuttuvan isänsä takia piti Jumalaa isänään ja itseään messiaanisena Jumalan valtakunnan pikaisen tulemisen välikappaleena. Jeesuksen syntymästä ja lapsuudesta ei oltu kiinnostuttu Jeesuksen vähäisen merkityksen takia.
Mitä tiedät
jeesuksesta?
399
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 3
Vanhimmat
Uudrlleen syntyneenä, Jos näin on todella totuus, niin silloin Jeesuksen aikainen sukupolvi oli vielä elossa. Tämä Apollonius kierti ympäriinsä ja paranti sairaita kuten Jeesus aikoinaan. Hän katosi myös tyhjään ilmaan. Ilmaantuen näkyville kolmen päivän kävely matkan päähän. Hänen ainoa matkalaisensa oli Damian. Tämä Damian kirjoitteli paljon tästä pakana maailman vapahtajasta. Kristityt pitivät häntä Antikristuksena. Vaikka hän oli syntynyt rikkaaseen perheeseen. Hän lahjoitti kaiken omaisuutensa köyhille, Jättäen itselleen vain elämisensä. Hän oli aikoinaan kuuluisampi, Kuin Jeesus konsanaan. Oliko Tämä Apollonius uusi Jeesus syntyneenä lihaan?
Mark.10:17-18 Jeesuksen luo saapuu rikas mies, joka kysyy "hyvä opettaja, mitä minun pitää tehdä, jotta perisin iankaikkisen elämän". Jeesus torjui itsensä nimittämisen hyväksi, kysyen "miksi sanot minua hyväksi? Ainoastaan Jumala on hyvä, ei kukaan muu" (ei siis Jeesuskaan ole hyvä). Jeesus siis teki erotuksen itsensä ja Jumalan välille - Jeesus ei pitänyt Markuksen mukaan itseään Jumalana, saati "maailman luojana", joka siinä kävelee Galilean mailla ihmisenä.
Vanhimmassa eli Markuksen evankeliumissa (6:3) Jeesuksen isästä on epäselvyys eikä Joosefia edes tunneta Markuksen käyttämässä traditiossa, vain äiti ja sisaret sekä veljet (3:31-35). Jeesuksen kuvataan 3:20-21 luvussa olevan vieläpä ”järjiltään/hullu” (”pois tolaltaan” on uudessa käännöksessä sievistelevä ilmaisu) ja että hänen omaisensa aikoivat ottaa hänet huostaansa (myöhemmät evankeliumit ovat siivonneet nämä hankalat maininnat pois). Markuksen luvussa 6 Jeesusta nimitetään herjaavasti "Marian pojaksi" (äidin nimen käyttö oli loukkaavaa, ihmisiä kutsuttiin isän mukaan normaalisti). Markuksen teologiassa (1. luku) kristologia on selvästi adoptionaarista: Jeesus kastetaan, saa Pyhän Hengen ja Jumala valitsee (adoptoi) Jeesuksen, tavallisen ihmisen, pojakseen (kyse ei siis Jumalasta biologisena Jeesuksen isänä).