Tässä on tämä iänikuinen inttelyn aihe. Kertokaapas mitä kristinusko Oikeasti opettaa tästä? Oliko Jeesus Jumala vai pelkkä ihminen (jumalan poika)?
Joskus olen kuullut että Jeesus oli sekä tosi jumala että tosi ihminen. onko tämä oikea opetus vai mikä on "totta"?
Joskus olen kuullut että Jeesus oli sekä tosi jumala että tosi ihminen. onko tämä oikea opetus vai mikä on "totta"?
Vastaukset 11
Vanhimmat
Kristinoppi opettaa, että Jeesus
oli 100 % ihminen, ja 100% Jumala.
Hän on Johanneksen evankeliumin ensimmäisen
luvun mukaan Sana, joka oli jo alussa, ja joka oli Jumala.
Ja että tuo Sana, joka oli Jumala, tuli lihaksi Jeesuksessa.
Jumaluus:
- Hänessä asui jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti, kuten Kol. 2:9 sanoo.
Ihmisyys:
- Mutta hän ei - "vaikka hänellä olikin Jumalan
muoto, katsonut saaliiksensa olla Jumalan kaltainen,
vaan tyhjensi itsensä ja otti orjan muodon,
tuli ihmisten kaltaiseksi, ja hänet havaittiin
olennaltaan sellaiseksi kuin ihminen. (Fil. 2:7)
Lukuvinkkinä: Johanneksen evankeliumin ensimmäinen luku kertoo paljon siitä, kuka Jeesus on.
Näin kristinusko opettaa - Tunnustuskirjoista ote, kohdasta Jumala:
..."että on olemassa yksi ainoa jumalallinen olemus, jota kutsutaan Jumalaksi ja joka on Jumala, ikuinen, näkymätön, jakamaton, ääretön voimassaan, viisaudessaan ja hyvyydessään, kaiken näkyvän ja näkymättömän luoja ja ylläpitäjä. Kuitenkin on olemassa kolme persoonaa, joilla on sama olemus ja valta ja jotka ovat yhtä ikuisia, Isä, Poika ja Pyhä Henki."
Ja ote kohdasta Jumalan Poika: "Sana, so. Jumalan Poika, on ottanut inhimillisen luonnon autuaan neitsyt Marian kohdussa, niin että molemmat luonnot, jumalallinen ja inhimillinen, samassa persoonassa erottamattomasti yhtyneinä, ovat yksi ainoa Kristus, tosi Jumala ja tosi ihminen, joka syntyi neitsyt Mariasta, todella kärsi, ristiinnaulittiin, kuoli ja haudattiin, jotta hän sovittaisi Isän kanssamme ja olisi uhri ei ainoastaan perisynnin, vaan myös kaikkien ihmisten tekosyntien tähden."
Tunnustuskirjat, Augsburgin tunnustus:
http://www.nic.funet.fi/pub/doc/religion/christian/library/fi/tunnustuskirjat/augstunn.html
Ainakin Johanneksen mukaan Jeesus on Jumala:
Jumalaa ei kukaan ole koskaan nähnyt. Ainoa Poika, joka itse on Jumala ja joka aina on Isän vierellä, on opettanut meidät tuntemaan hänet.
Tässäpä lisää pureskeltavaa
http://jumalasuomi.tripod.com/Jeesus.htm
Jumalan Poika on itse myös Jumala. He ovat yhtä ja samaa Jumaluuden olemusta Pyhän Hengen kanssa. Siksi ihmiset kastetaan Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Yhteen nimeen, siis yksikkö.
Hebrealaiskirjeen ekassa luvussa Isä Jumala sanoo Poikaansa Jumalaksi ja Herraksi, joka alussa on perustanut maan: "enkeleistä hän (=Jumala) sanoo: "Hän tekee enkelinsä tuuliksi ja palvelijansa tulen liekiksi"; mutta Pojasta: "Jumala, sinun valtaistuimesi pysyy aina ja iankaikkisesti, ja sinun valtakuntasi valtikka on oikeuden valtikka...Ja: "Sinä, Herra, olet alussa maan perustanut, ja taivaat ovat sinun kättesi tekoja; ne katoavat, mutta sinä pysyt, ja ne vanhenevat kaikki niinkuin vaate, ja niinkuin vaipan sinä ne käärit, niinkuin vaatteen, ja ne muuttuvat; mutta sinä olet sama, eivätkä sinun vuotesi lopu".
Jeesus oli kuitenkin myös todellinen ihminen - lihaa ja verta, kuten mekin. Siksi hän kykenee ymmärtämään ja auttamaan meitä:
"Nämä lapset ovat ihmisiä, lihaa ja verta, ja siksi hänkin tuli ihmiseksi, heidän kaltaisekseen. Siten hän kykeni kuolemallaan riistämään vallan kuoleman valtiaalta, Saatanalta, ja päästämään vapaiksi kaikki, jotka kuoleman pelosta olivat koko ikänsä olleet orjina. Hän ei siis ota suojelukseensa enkeleitä -- hän ottaa suojelukseensa Abrahamin suvun. Niinpä hänen oli tultava joka suhteessa veljiensä kaltaiseksi, jotta hänestä tulisi armahtava ja uskollinen ylipappi ja hän voisi Jumalan edessä sovittaa kansansa synnit. Koska hän on itse käynyt läpi kärsimykset ja kiusaukset, hän kykenee auttamaan niitä, joita koetellaan." (Hepr.2)
Jeesus julistettiin jumalaksi vasta 300-luvulla, muistaakseni Nikean kirkolliskokouksessa.
Raamatusta lienee turha etsiä mitään kovin yhtenäistä linjaa. Saatanakin mainitaan Jumalan pojaksi Vanhassa Testamentissa. Taitaa olla Jobin kirjassa, mutta en mene takuuseen.
Nikean kokouksessa hyväksyttiin päätös:"Isä ja poika ovat sama subjekti".Konstantinopolin kokouksessa lisättiin pyhä henki.Kyseinen kolminaisuusoppi on em.kirkolliskokousten päätös.Useat kristilliset suuntaukset eivät hyväksy tätä oppia ,koska siitä ei heidän mukaansa löydy suoraa ja selkeää mainintaa Raamatusta.Sanoikohan Jeesus itse olevansa jumala?.Epäilen vahvasti ettei sanonut.Apostolien kirjeita ei voi pitää Jumalan tai Jeesuksen tekstinä.Raamatussa on erittäin paljon ristiriitaisuuksia.Verratkaapa vaikka Jeesuksen kuolemasta ja ylösnousemuksesta kertovia Evankeliumeja toisiinsa.
mieltä tuosta itsensäkorottamisesta. En usko, että Jeesus olisi sanonut olevansa Jumalan poika.
Sanoiko Jeesus itse, että Hän on Jumalan Poika? Kyllä Raamatun todistuksen mukaan sanoi. Joku tietenkin voi sanoa, että Raamattu (UT) on pelkästään apostolien mielikuvitusta asiasta, ja siellä on hyvin vähän oikean Jeesuksen puheita.
Ei ne kirkolliskokoukset mitään uutta lähteneet kehittelemään, vaan yrittivät jotenkin saattaa sen ajan filosofiseen kehykseen sen, mihin oli aina uskottu. Tavoitteena oli jotenkin tuoda esiin, että toisaalta Jumala on yksi, mutta toisaalta Jeesus on eri kuin Isä, josta Jeesus siis puhuu, jota jota Hän puhuttelee monissa otteissa (Raamatun todistuksen mukaan).
Joh. 1 kertoo todella paljon. Se puhuu "ajasta" ennen luomista (ennen 1. Moos.) Sehän sanoo, että Sana oli Jumalan luona, eli siis jotenkin erilainen kuin Jumala. Kun Raamattu puhuu Jumalasta, se usein puhuu Isästä. Eli siis Sana oli Jumalan luona, ja Sana oli jumala; se ei siis ollut Isä Jumala, vaan jumala, Jumalan Poika.
Myöhemmin luemme, että Sana tuli lihaksi. Tämä lihaantullut Jumalan Poika on Jeesus Kristus. Hän "syntyi" Isästä ikuisuudessa. Isältään Hän sai jumaluuden ja äidiltään ihmisyyden, jonka vuoksi hän on ihminen ja Jumala.
Pyhä Henki puolestaan "lähti" Isästä ikuisuudessa. Isä on kaiken Alku, myös Pojan ja Pyhän Hengen, jotka ovat kuitenkin olleet aina. Isä on ollut aina Isä, eikä Isä voi olla Isä, ellei Hänellä ole Poikaa. Sana (eli Poika) oli olemassa ennen ikuisuudessa tapahtunutta syntymäänsä "sisäisena Sanana" eli "ajatuksena". Pyhä Henki taas puolestaan oli "ilmana Isän keuhkoissa". Sanoessaan Sanan Isä hengittää Hengen. Tämä on tietenkin inhimillisten kuvien käyttämistä Jumalasta, mutta näin voi jotakuinkin ymmärtää, mitä kristillinen kirkko on yrittänyt sanoa, kun se muotoili kolminaisuusoppia.
Tavoitteena oli yksinkertaisesti asettaa rajat pakanalliselle filosofialle, sitä käyttäen. Sen vuoksi käytetään termiä "samaa olemusta" (consubstantialem) jne. Eivät ne ole Raamatussa, mutta niitä termejä käyttäen on ilmaistu se, mitä Raamattu opettaa, ja mihin kirkko on uskonut alusta asti: Että on yksi Jumala, mutta että toisaalta on olemassa Isä ja Poika ja Pyhä Henki.
Yllättävän moni oli.
Mitä väliä? Oliko edes olemassa?
Isä Jumala ei voi olla täysin sama kuin Jeesus, koska Isällä on tietoa, jota Pojalla ei ole.
Jos piirtäisi kehät sen mukaan, mitä Jeesus
sanoo siitä, että Jeesus Isässä ja uskovat Jeesuksessa, siitä voisi ehkä ajatella, että
Isä on yksi, että Poika on ihminen, jossa
Jumalan täyteys asuu ja joka sisältyy Jumalaan
ja että ihmiset, joissa on Pyhä Henki ja
jotka ovat Jeesuksen verellä lunastetut, kuuluvat
Pyhän Hengen "säteilyyn". Heissä on Pyhä Henki, ja heitäkin voisi siis tavallaan kutsua jumaliksi. Heillä on kuitenkin oma paikkansa
jumalallisessa järjestyksessä.Heitä ohjaa Jumala
ja he säilyttävät paikkansa ainoastaan Jeesuksen
ansiosta.
Voisi ajatella, että maailman lopun tuleminen on kiinni uskovista ihmisistä, joissa Pyhä Henki vaikuttaa, ja siksi kokonaisuus eli
Isä yksin ( Isä, Isään sisältyvä Jeesus ja Isään sisältyvä uskovaisissa vaikuttava Pyhä Henki ) tietää, milloin se tulee. ( Tämä kyllä tarkoittaisi sitä, että pitäisi erottaa käsitteet Jeesuksen Henki ja Pyhä Henki.)Sitä eivät siis tiedä uskovaiset ihmiset, vaikka heissä Pyhä Henki onkin ja vaikka he ovat Jeesuksessa, koska uskovaiset ihmiset eivät ole Isä, jolla on valta.
Jeesus olisi siis eri asemassa kuin kuviteltu synnitön ihminen olisi, koska sen kuvitellun synnittömän ihmisen paikka sisältyisi Jeesuksen
yhteyteen. Hän olisi ihminen eikä Hänen paikkansa
siis olisi mitenkään Jeesuksen rinnalla eikä varsinkaan Isänä. Jeesuksen on pakko olla
enemmän kuin synnitön ihminen, koska muuten ei
olisi uhria, joka kattaa kaikki ihmiset. Vai olisiko?
Joten Jeesus olisi kuitenkin Messias eikä pelkkä messias.