Luukas 17:20 Ja kun fariseukset kysyivät häneltä, milloin Jumalan valtakunta oli tuleva, vastasi hän heille ja sanoi: "Ei Jumalan valtakunta tule nähtävällä tavalla,
17:21 eikä voida sanoa: 'Katso, täällä se on', tahi: 'Tuolla'; sillä katso, Jumalan valtakunta on sisällisesti teissä."
---
Mitä kirkko opettaa, millainen on Jumalan valtakunta? Mitä tarkoittaa sisällisesti teissä?
17:21 eikä voida sanoa: 'Katso, täällä se on', tahi: 'Tuolla'; sillä katso, Jumalan valtakunta on sisällisesti teissä."
---
Mitä kirkko opettaa, millainen on Jumalan valtakunta? Mitä tarkoittaa sisällisesti teissä?
Vastaukset 9
Vanhimmat
Jumalan valtakunta ei ole paikka, vaan mielentila.
että, Jumalan valtakunta on sisällisesti uskovaisessa ihmisessä.
Mimittäin Jumala asuu henkensä kautta omissaan.
1. Kor. 3:16
Ettekö tiedä, että te olette Jumalan temppeli ja että Jumalan Henki asuu teissä?
1. Kor. 6:19
Vai ettekö tiedä, että teidän ruumiinne on Pyhän Hengen temppeli, joka Henki teissä on ja jonka te olette saaneet Jumalalta, ja ettette ole itsenne omat?
1. Kor. 14:25
hänen sydämensä salaisuudet tulisivat ilmi, ja niin hän kasvoilleen langeten rukoilisi Jumalaa ja julistaisi, että Jumala totisesti on teissä.
2. Kor. 13:3
koska te etsitte todistetta siitä, että minussa puhuu Kristus, joka ei ole heikko teitä kohtaan, vaan on teissä voimallinen.
2. Kor. 13:5
Koetelkaa itseänne, oletteko uskossa; tutkikaa itseänne. Vai ettekö tunne itseänne, että Jeesus Kristus on teissä? Ellei, niin ette kestä koetusta.
Gal. 4:19
Lapsukaiseni, jotka minun jälleen täytyy kivulla synnyttää, kunnes Kristus saa muodon teissä,
Fil. 1:6
varmasti luottaen siihen, että hän, joka on alkanut teissä hyvän työn, on sen täyttävä Kristuksen Jeesuksen päivään saakka.
Fil. 2:13
sillä Jumala on se, joka teissä vaikuttaa sekä tahtomisen että tekemisen, että hänen hyvä tahtonsa tapahtuisi.
Kol. 1:27
joille Jumala tahtoi tehdä tiettäväksi, kuinka suuri pakanain keskuudessa on tämän salaisuuden kirkkaus: Kristus teissä,
Mutta miksi sitten kirkossa puhutaan Jumalan Valtakunnasta jonain tulevana, jonne päästään, kun sielu vapautuu ruumiista? Miksi ei enemmän keskitytä siihen, että Jumalan Valtakunta on jo todellisuutta ja meidän pitää vain huomata olevamme sen jäseniä? Me olemme Jumalan Valtakunnassa, mutta monet tekevät lujasti töitä päästäkseen sieltä pois ...
Ihmiset voisivat kokea itsensä onnellisemmiksi, jos he ymmärtäisivät Jumalan puhuvan tässä ja nyt jokaiselle, joka vain haluaa kuunnella. Ihmisen sielu on osa Jumalaa, ja vain tilapäisesti asuu ajallisessa ruumiissa tehtävänään jakaa rakkautta ympärilleen.
"Mutta miksi sitten kirkossa puhutaan Jumalan Valtakunnasta jonain tulevana, jonne päästään, kun sielu vapautuu ruumiista?"
Missä kirkossa?
"Ihmisen sielu on osa Jumalaa, ja vain tilapäisesti asuu ajallisessa ruumiissa tehtävänään jakaa rakkautta ympärilleen."
TÄMÄ EI OLE ORTODOKSISTA OPETUSTA.
Eipä ole ortodoksisuutta tuollainen, ei. Kuulostaa vahvasti gnostilaisuudesta kumpuavalta harhaopilta...
Jumalan valtakunta on sekä jo läsnäoleva että vielä tuleva? Tässä ajassa syntiemme tähden vajaasti läsnäoleva mutta tulevassa, iankaikkisessa elämässä,Jumalan valtakunta tulee kaikessa voimassaan ja kirkkaudessaan.
Paavalin mukaan ylösnousemuksessa saadaan kirkkauden ruumis. Siis tämä ajallinen ruumis jää silloin käyttämättömäksi.
En ole ortodoksinen teologi.
En ole kertomassa mitä ortodoksisen kirkon pitää opettaa, vaan kysyn sitä. Jos olen ymmärtänyt väärin kirkon opetuksen, niin korjatkaa ihmeessä.
Negatiivisia reaktioita kirjoituksissasi lienee herättänyt erityisesti se, että vaikutit pitävän ruumista "sielun vankilana" sekä sielua osana Jumalaa.
Ortodoksisessa kirkossa ei ajatella, että ruumis olisi jonkinlainen "sielun vankila", josta sielu "vapautuu" kuolemassa. Myös ruumis on osa ihan ihmistä itseään, ei vain sielu. Vieläpä ajatellaan niinkin, että sielu ja ruumis saavat alkunsa yhtä aikaa, ja että kuolemassa tapahtuva sielun ja ruumiin eroaminen on ihmiselle epäluonnollinen olotila. Kirkko uskoo myöskin ruumiin ylösnousemukseen, mutta ylösnouseva ruumis on erilainen kuin "tämänpuoleinen" ruumis, ja siihen Paavalikin kai viittaa. Mutta ei se ole mikään eri ruumis, vaan sama ruumis, joka vain ylösnousee hieman eri muodossa. Ja jälleen ihminen on kokonainen -> sekä sielu että ruumis.
Sen sijaan gnostilaisuudessa peruslähtökohtana on, että aine on paha, ja siten koko luotu aineellinen maailma on itsessään paha, ja että ihmisen ruumiskin on itsessään paha. Vain sielu on arvokas, ja sielu asuu maan päällä ruumiin ja aineellisuuden vankilassa, josta sen täytyy pyrkiä vapautumaan.
Sekä sielu että ruumis ovat siis peräisin Jumalasta, mutta eivät kuitenkaan ole varsinaisesti "osa Jumalaa", ei edes jumaloitumisen seurauksena, vaan ihminen säilyy edelleen omana persoonanaan, vaikkakin Jumalan yhteydessä. Eikä jumaloitumisessakaan ole kysymys siitä, että sielu vähitellen saisi ylivallan "pahasta ruumiista", vaan sekä sielu että ruumis jumaloituvat. Siksihän meillä kunnioitetaan esim. pyhäinjäännöksiä.
Saattaa kuitenkin olla, että ajatus sanojesi takana oli ihan hyvä. Ajatusten sanallinen ilmaiseminen voi joskus olla vaikeaa. :)
Hieman aiemmin olit kovin varma Jumalan sanan tulkinnastasi. Missä se varmuus on nyt, piruako muilta kyselet vaan kerro se toki meille. Nyt, olen kärsimätön.