Jeesus sapatin Herra, Mark. 2:23-28

Kristillinen seurakunta on varhaisista ajoista pyhittänyt lepopäiväksi sunnuntain, viikon ensimmäinen päivän Vapahtajan ylösnousemuksen muistoksi.
(Apt. 20:7, 1. Kor. 16:2)

Adventistit opettavat, että Jumalan sinetti on sapatti, josta Jumala tuntee omansa.
Pedon merkki sensijaan on sunnuntailepopäivä, joka adventistien mukaan merkitsee kadotusta, tuhoa ja vihollisen vallan alla pysymistä.

Meidän ei tule kuitenkaan ketään tuomita " syömisestä ja juomisesta.....tai sapatin johdosta" opettaa Paavali (Kol. 2:16).
Älä kuuntele niitä, jotka vaativat sinua kieltäytymään tietyistä ruuista tai tekevät juutalaisesta sapatinvietosta autuuden asian. Kyllä sellaisia säädöksiä on Mooseksen laissa, mutta ne pätivät vain Kristukseen asti.
--
Kannattaa tutustua seuraavaan linkkiin:
http://personal.inet.fi/koti/rossi/advent.html

Tapio522 kirjoitti:

Kristillinen seurakunta on varhaisista ajoista pyhittänyt lepopäiväksi sunnuntain, viikon ensimmäinen päivän Vapahtajan ylösnousemuksen muistoksi.
(Apt. 20:7, 1. Kor. 16:2)

Adventistit opettavat, että Jumalan sinetti on sapatti, josta Jumala tuntee omansa.
Pedon merkki sensijaan on sunnuntailepopäivä, joka adventistien mukaan merkitsee kadotusta, tuhoa ja vihollisen vallan alla pysymistä.

Meidän ei tule kuitenkaan ketään tuomita " syömisestä ja juomisesta.....tai sapatin johdosta" opettaa Paavali (Kol. 2:16).
Älä kuuntele niitä, jotka vaativat sinua kieltäytymään tietyistä ruuista tai tekevät juutalaisesta sapatinvietosta autuuden asian. Kyllä sellaisia säädöksiä on Mooseksen laissa, mutta ne pätivät vain Kristukseen asti.
--
Kannattaa tutustua seuraavaan linkkiin:
http://personal.inet.fi/koti/rossi/advent.html

Lue lisää

uskot sinulle kerrotuja valheita. Sunnuntain vietto lepopäivänä aloitettiin vasta 300-luvulla keisarin käskystä, ja lopullisesti vakiintui kirkon hyväksymäksi käytännöksi vasta 400-luvulla.

Ja eikö Jumalan sana ole ikuista? Jos Jumala pyhitti lauantain lepopäiväksi jo alussa, niin sitä eivät paavalit voi muuttaa!

Tai ainakin kirjoitti:

uskot sinulle kerrotuja valheita. Sunnuntain vietto lepopäivänä aloitettiin vasta 300-luvulla keisarin käskystä, ja lopullisesti vakiintui kirkon hyväksymäksi käytännöksi vasta 400-luvulla.

Ja eikö Jumalan sana ole ikuista? Jos Jumala pyhitti lauantain lepopäiväksi jo alussa, niin sitä eivät paavalit voi muuttaa!

Lue lisää

Kannattaa tutustua seuraavaan linkkiin:
http://personal.inet.fi/koti/rossi/advent.html

Lainaus linkistä:
"• Sapattioppi - varsinaisesti kaksi asiaa kiinnitti liikkeen huomion sapattiin:
1) Joseph Bates (1792-1872; 7.n päivän baptisti), joka v. 1846 julkaisi sapattia koskevan kirjan.
2) Ellen G. Whiten näky Jeesuksesta seisomassa avoimen liitonarkin edessä katsomassa 10-käskyn tauluja, neljännen käskyn (sapattikäskyn) kohdalla valo loisti ja osoitti selvästi, että Jumala halusi Hänen kansansa kunnioittavan sapattia (eli perjantain auringon laskusta lauantain auringon laskuun).
- osa adventisteista korostaa ainutlaatuisuuttaan sapatin pitämisen vuoksi mm. Ilm.14:n sanoin:
"Tässä on pyhien kärsivällisyys, niiden, jotka pitävät Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon".

ESITETTYÄ KRITIIKKIÄ ADVENTISMIN SAPATTIOPPIIN:
1) sapattikäskyä ei ole koskaan annettu pakanoille, vaan Israelille (2.Moos.31:17),
2) Jeesuksesta sanottiin, että hän kumosi sapatin (Joh.5:18).
3) Kristityt on vapautettu lain orjuudesta (jossa juutalaiset elävät edelleen).
4) Apostolien teoissa mainitaan, kuinka esim. ehtoollista vietettiin Jeesuksen ylösnousemuspäivänä eli viikon ensimmäisenä päivänä, sunnuntaina (Apt.20:7).
5) Myös Jeesuksen opetus kauttaaltaan oli juutalaista sapatti-intoilua hillitsevä ("Ei ihminen ole sapattia varten vaan sapatti ihmistä varten")
(Lainaus loppu)

Tapio522 kirjoitti:

Kannattaa tutustua seuraavaan linkkiin:
http://personal.inet.fi/koti/rossi/advent.html

Lainaus linkistä:
"• Sapattioppi - varsinaisesti kaksi asiaa kiinnitti liikkeen huomion sapattiin:
1) Joseph Bates (1792-1872; 7.n päivän baptisti), joka v. 1846 julkaisi sapattia koskevan kirjan.
2) Ellen G. Whiten näky Jeesuksesta seisomassa avoimen liitonarkin edessä katsomassa 10-käskyn tauluja, neljännen käskyn (sapattikäskyn) kohdalla valo loisti ja osoitti selvästi, että Jumala halusi Hänen kansansa kunnioittavan sapattia (eli perjantain auringon laskusta lauantain auringon laskuun).
- osa adventisteista korostaa ainutlaatuisuuttaan sapatin pitämisen vuoksi mm. Ilm.14:n sanoin:
"Tässä on pyhien kärsivällisyys, niiden, jotka pitävät Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon".

ESITETTYÄ KRITIIKKIÄ ADVENTISMIN SAPATTIOPPIIN:
1) sapattikäskyä ei ole koskaan annettu pakanoille, vaan Israelille (2.Moos.31:17),
2) Jeesuksesta sanottiin, että hän kumosi sapatin (Joh.5:18).
3) Kristityt on vapautettu lain orjuudesta (jossa juutalaiset elävät edelleen).
4) Apostolien teoissa mainitaan, kuinka esim. ehtoollista vietettiin Jeesuksen ylösnousemuspäivänä eli viikon ensimmäisenä päivänä, sunnuntaina (Apt.20:7).
5) Myös Jeesuksen opetus kauttaaltaan oli juutalaista sapatti-intoilua hillitsevä ("Ei ihminen ole sapattia varten vaan sapatti ihmistä varten")
(Lainaus loppu)

Lue lisää

seitsemäs ja lauantai. Lauantaita eli sapattia ei voi viettää kuin lauantaina. JA Jeesuksen innottomuus hihhuloida sabattina ei millään muotoa ole peruste vaihtaa sabattia auringonjumalan päiväksi. Fakta on ja pysyy, sunnuntaita alettiin viettää vasta Rooman keisarin uhkavaatimuksesta. Ei se, että alkukristityt juhlivat sunnuntaina(kin) tarkoittanut että he olisivat vaihtaneet sabatin sunnuntaiksi.

on suomeksi kirjoitti:

seitsemäs ja lauantai. Lauantaita eli sapattia ei voi viettää kuin lauantaina. JA Jeesuksen innottomuus hihhuloida sabattina ei millään muotoa ole peruste vaihtaa sabattia auringonjumalan päiväksi. Fakta on ja pysyy, sunnuntaita alettiin viettää vasta Rooman keisarin uhkavaatimuksesta. Ei se, että alkukristityt juhlivat sunnuntaina(kin) tarkoittanut että he olisivat vaihtaneet sabatin sunnuntaiksi.

Lue lisää

Voimme tutkistella vielä Markusta eteenpäin tässä samassa ketjussa.

SAAKO SAPATTINA PARANTAA?
Mark. 3:1-6
--
3:1 Ja hän meni taas synagoogaan, ja siellä oli mies, jonka käsi oli kuivettunut.
3:2 Ja voidakseen nostaa syytteen häntä vastaan he pitivät häntä silmällä, parantaisiko hän miehen sapattina.
3:3 Niin hän sanoi miehelle, jonka käsi oli kuivettunut: "Nouse ja astu esille".
3:4 Ja hän sanoi heille: "Kumpiko on luvallista sapattina: hyvääkö tehdä vai pahaa, pelastaako henki vai tappaa se?" Mutta he olivat vaiti.
3:5 Silloin hän katsahtaen ympärilleen loi vihassa silmänsä heihin, murheellisena heidän sydämensä paatumuksesta, ja sanoi sille miehelle: "Ojenna kätesi". Ja hän ojensi, ja hänen kätensä tuli jälleen terveeksi.
3:6 Ja fariseukset lähtivät ulos ja pitivät kohta herodilaisten kanssa neuvoa häntä vastaan, surmataksensa hänet.
--
Herra antoi Israelin kansalle Mooseksen välityksellä kehotuksen pitää Herran sapatti. Sapatin pitäminen olisi merkkinä Herran ja kansan välillä. Sapatin rikkomisesta oli säädetty kuolemanrangaistus.

Sapattisäädöksiin mm. kuului, ettei silloin saanut ratsastaa, uida, tanssia eikä myöskään parantaa.
-
Jeesuksen asenteesta sapattiin luimme edellä Mark. 2:23-28.

Nyt fariseukset pitivät Jeesusta silmällä, voidakseen syyttää Häntä sapatin rikkomisesta (2).
Tässä ilmenee farisealaisten uskonnollisuus, eikä se ole harvinaista tänäänkään.
Tyypillistä sille on, että on etsivät muista vikoja voidaksensa syyttää ja tuomita heitä. Samalla voi ylpeillen sanoa itsestään: minä en ole niin kuin tuo toinen.

He ajattelevat, että oikea elämä on käskyjen ulkonaista pitämistä.
He eivät ole päästäneet Jumalan pyhää lakia tuomitsemaan itseään eivätkä omavanhurskauttaan. He eivät tunne omaa syntisyyttään.
Jos he sen tuntisivat, he eivät pitäisi itseään eturivin uskovina.
Jos he sen tuntisivat, niin he näkisivät ihmisten hädän.

Jeesus kysyy fariseuksilta: "Kumpiko on luvallista sapattina: hyvääkö tehdä vai pahaa, pelastaako henki vai tappaa se?"
Tällä sanalla Jeesus osoitti, että sapattina sai tehdä "hyvää” ja auttaa hädänalaista.
Jeesus paransi kärsivän miehen, jonka käsi oli kuivettunut (5).

Jeesus ymmärsi lain tarkoituksen siten, kuin meidänkin tulisi se ymmärtää. Laki ei ole ulkokohtaisia määräyksiä ja pykäliä, vaan lailla on sisältönä rakkaus.

Fariseusten paatuneisuutta (5) osoittaa se, että he ryhtyivät heti neuvottelemaan tunnettujen vihamiestensä, Herodeksen kannattajien kanssa, kuinka saisivat Jeesuksen hengiltä (6).
Hädän tullen pahimmat vihamiehetkin voivat löytää toisensa.

Tapio522 kirjoitti:

Voimme tutkistella vielä Markusta eteenpäin tässä samassa ketjussa.

SAAKO SAPATTINA PARANTAA?
Mark. 3:1-6
--
3:1 Ja hän meni taas synagoogaan, ja siellä oli mies, jonka käsi oli kuivettunut.
3:2 Ja voidakseen nostaa syytteen häntä vastaan he pitivät häntä silmällä, parantaisiko hän miehen sapattina.
3:3 Niin hän sanoi miehelle, jonka käsi oli kuivettunut: "Nouse ja astu esille".
3:4 Ja hän sanoi heille: "Kumpiko on luvallista sapattina: hyvääkö tehdä vai pahaa, pelastaako henki vai tappaa se?" Mutta he olivat vaiti.
3:5 Silloin hän katsahtaen ympärilleen loi vihassa silmänsä heihin, murheellisena heidän sydämensä paatumuksesta, ja sanoi sille miehelle: "Ojenna kätesi". Ja hän ojensi, ja hänen kätensä tuli jälleen terveeksi.
3:6 Ja fariseukset lähtivät ulos ja pitivät kohta herodilaisten kanssa neuvoa häntä vastaan, surmataksensa hänet.
--
Herra antoi Israelin kansalle Mooseksen välityksellä kehotuksen pitää Herran sapatti. Sapatin pitäminen olisi merkkinä Herran ja kansan välillä. Sapatin rikkomisesta oli säädetty kuolemanrangaistus.

Sapattisäädöksiin mm. kuului, ettei silloin saanut ratsastaa, uida, tanssia eikä myöskään parantaa.
-
Jeesuksen asenteesta sapattiin luimme edellä Mark. 2:23-28.

Nyt fariseukset pitivät Jeesusta silmällä, voidakseen syyttää Häntä sapatin rikkomisesta (2).
Tässä ilmenee farisealaisten uskonnollisuus, eikä se ole harvinaista tänäänkään.
Tyypillistä sille on, että on etsivät muista vikoja voidaksensa syyttää ja tuomita heitä. Samalla voi ylpeillen sanoa itsestään: minä en ole niin kuin tuo toinen.

He ajattelevat, että oikea elämä on käskyjen ulkonaista pitämistä.
He eivät ole päästäneet Jumalan pyhää lakia tuomitsemaan itseään eivätkä omavanhurskauttaan. He eivät tunne omaa syntisyyttään.
Jos he sen tuntisivat, he eivät pitäisi itseään eturivin uskovina.
Jos he sen tuntisivat, niin he näkisivät ihmisten hädän.

Jeesus kysyy fariseuksilta: "Kumpiko on luvallista sapattina: hyvääkö tehdä vai pahaa, pelastaako henki vai tappaa se?"
Tällä sanalla Jeesus osoitti, että sapattina sai tehdä "hyvää” ja auttaa hädänalaista.
Jeesus paransi kärsivän miehen, jonka käsi oli kuivettunut (5).

Jeesus ymmärsi lain tarkoituksen siten, kuin meidänkin tulisi se ymmärtää. Laki ei ole ulkokohtaisia määräyksiä ja pykäliä, vaan lailla on sisältönä rakkaus.

Fariseusten paatuneisuutta (5) osoittaa se, että he ryhtyivät heti neuvottelemaan tunnettujen vihamiestensä, Herodeksen kannattajien kanssa, kuinka saisivat Jeesuksen hengiltä (6).
Hädän tullen pahimmat vihamiehetkin voivat löytää toisensa.

Lue lisää

ajankohtaa muuttanut sunnuntaiksi,eikä kyseenalaistanut muitakaan ikuisia säädöksiä.
Olet siinä oikeassa,että ei -juutalaisia sapattisäädökset eivät edes koske,mutta 10 käskyä on levitetty koko maailmaan ja sapattikäsky on sielä.
Eivät kristityt ole pitäneet muitakaan käskujä esim.Jumalan ykseydenkorostavaa käskyä ,eikä jumalan kuvien kieltävääkään käskyä.
kristityt syövät edelleenkin veriruokia ,vaikka niin on nimenomaan kieletty heiltä jne.

Tapio522 kirjoitti:

Kristillinen seurakunta on varhaisista ajoista pyhittänyt lepopäiväksi sunnuntain, viikon ensimmäinen päivän Vapahtajan ylösnousemuksen muistoksi.
(Apt. 20:7, 1. Kor. 16:2)

Adventistit opettavat, että Jumalan sinetti on sapatti, josta Jumala tuntee omansa.
Pedon merkki sensijaan on sunnuntailepopäivä, joka adventistien mukaan merkitsee kadotusta, tuhoa ja vihollisen vallan alla pysymistä.

Meidän ei tule kuitenkaan ketään tuomita " syömisestä ja juomisesta.....tai sapatin johdosta" opettaa Paavali (Kol. 2:16).
Älä kuuntele niitä, jotka vaativat sinua kieltäytymään tietyistä ruuista tai tekevät juutalaisesta sapatinvietosta autuuden asian. Kyllä sellaisia säädöksiä on Mooseksen laissa, mutta ne pätivät vain Kristukseen asti.
--
Kannattaa tutustua seuraavaan linkkiin:
http://personal.inet.fi/koti/rossi/advent.html

Lue lisää

   

   Ja kun viikon ensimmäisenä päivänä olimme kokoontuneet murtamaan leipää,
   niin Paavali, joka seuraavana päivänä aikoi matkustaa pois,
   keskusteli heidän kanssansa ja pitkitti puhettaan puoliyöhön saakka

Raamattu ei tue oppia, jonka mukaan sapattilaki koskisikin sunnuntaita. Viikko päättyy lauantai-illalla. Auringon laskettua alkaa uuden viikon ensimmäinen päivä. Ensimmäisen päivän ilta oli silloin lauantai-ilta ja matkaan lähdettiin sunnuntaiaamuna.

Rahan paneminen sivuun keräystä varten viikon ensimmäisenä päivänä on sekin aika hatara perustelu sunnuntain viettämiselle.

Tapio522 kirjoitti:

Kannattaa tutustua seuraavaan linkkiin:
http://personal.inet.fi/koti/rossi/advent.html

Lainaus linkistä:
"• Sapattioppi - varsinaisesti kaksi asiaa kiinnitti liikkeen huomion sapattiin:
1) Joseph Bates (1792-1872; 7.n päivän baptisti), joka v. 1846 julkaisi sapattia koskevan kirjan.
2) Ellen G. Whiten näky Jeesuksesta seisomassa avoimen liitonarkin edessä katsomassa 10-käskyn tauluja, neljännen käskyn (sapattikäskyn) kohdalla valo loisti ja osoitti selvästi, että Jumala halusi Hänen kansansa kunnioittavan sapattia (eli perjantain auringon laskusta lauantain auringon laskuun).
- osa adventisteista korostaa ainutlaatuisuuttaan sapatin pitämisen vuoksi mm. Ilm.14:n sanoin:
"Tässä on pyhien kärsivällisyys, niiden, jotka pitävät Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon".

ESITETTYÄ KRITIIKKIÄ ADVENTISMIN SAPATTIOPPIIN:
1) sapattikäskyä ei ole koskaan annettu pakanoille, vaan Israelille (2.Moos.31:17),
2) Jeesuksesta sanottiin, että hän kumosi sapatin (Joh.5:18).
3) Kristityt on vapautettu lain orjuudesta (jossa juutalaiset elävät edelleen).
4) Apostolien teoissa mainitaan, kuinka esim. ehtoollista vietettiin Jeesuksen ylösnousemuspäivänä eli viikon ensimmäisenä päivänä, sunnuntaina (Apt.20:7).
5) Myös Jeesuksen opetus kauttaaltaan oli juutalaista sapatti-intoilua hillitsevä ("Ei ihminen ole sapattia varten vaan sapatti ihmistä varten")
(Lainaus loppu)

Lue lisää

Näyttää uskovan enemmän antikristukseen kuin Kristukseen, sillä Jeesus sanoo: Älkää luulko, että olen tullut kumoamaan lakia ja profeettoja, en Minä ole tullut kumoamaan niitä vaan täyttämään ja vahvistamaan ne viimeistä piirtoa myöten.

Joh. 5:18 Vääristellään Jeesuksen sanoiksi sanoja joita Hän ei ole koskaan lausunut, vaan ne ovat Juutalaisten sanoja.

Lusifer kumosi kaikki käskyt jo taivaassa ja heitettiin alas taivaasta noustessaan Jumalan tahtoa vastaan, joka ilmenee Jumalan kymmenessä käskyssä.
Te haluatte tehdä myös Jeesuksesta käskyjen kumoajan, mutta Jeesus sanoo: Minä en ole koskaan tuntenut teitä, menkää pois Minun edestäni te laittomuuden tekijät.

Paratiisissa ei ollut Juutalaisia ja siellä annettiin sapatti ihmistä varten niinkuin Jeesus sanoo.

Ja vielä te lähdette Israeliin käännyttämään heitä laittomuuden ihmisen sunnuntai lepoon.

Antikristus on lain kumoaja ja Jeesus on lain täyttäjä.
Kumpaako Herraa te palvelette, laittomuuden ruhtinastako vaiko Jeesusta, joka on täyttänyt lain meidän puolestamme.
Jos Jeesus olisi kumonnut yhdenkin näistä pienimmistä käskyistä niin ei Hän olisi teidän syntienne sovittaja, vaan eläisitte synneissänne sovittamattomina.

Lusifer ja Jeesus eivät ole yhteistyökumppaneita käskyjen kumoamisessa, vaan pimeyden ruhtinas tekee työtään teissä, te laittomuuden tekijät kumottuine käskyineen.

Tapio522 kirjoitti:

Kannattaa tutustua seuraavaan linkkiin:
http://personal.inet.fi/koti/rossi/advent.html

Lainaus linkistä:
"• Sapattioppi - varsinaisesti kaksi asiaa kiinnitti liikkeen huomion sapattiin:
1) Joseph Bates (1792-1872; 7.n päivän baptisti), joka v. 1846 julkaisi sapattia koskevan kirjan.
2) Ellen G. Whiten näky Jeesuksesta seisomassa avoimen liitonarkin edessä katsomassa 10-käskyn tauluja, neljännen käskyn (sapattikäskyn) kohdalla valo loisti ja osoitti selvästi, että Jumala halusi Hänen kansansa kunnioittavan sapattia (eli perjantain auringon laskusta lauantain auringon laskuun).
- osa adventisteista korostaa ainutlaatuisuuttaan sapatin pitämisen vuoksi mm. Ilm.14:n sanoin:
"Tässä on pyhien kärsivällisyys, niiden, jotka pitävät Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon".

ESITETTYÄ KRITIIKKIÄ ADVENTISMIN SAPATTIOPPIIN:
1) sapattikäskyä ei ole koskaan annettu pakanoille, vaan Israelille (2.Moos.31:17),
2) Jeesuksesta sanottiin, että hän kumosi sapatin (Joh.5:18).
3) Kristityt on vapautettu lain orjuudesta (jossa juutalaiset elävät edelleen).
4) Apostolien teoissa mainitaan, kuinka esim. ehtoollista vietettiin Jeesuksen ylösnousemuspäivänä eli viikon ensimmäisenä päivänä, sunnuntaina (Apt.20:7).
5) Myös Jeesuksen opetus kauttaaltaan oli juutalaista sapatti-intoilua hillitsevä ("Ei ihminen ole sapattia varten vaan sapatti ihmistä varten")
(Lainaus loppu)

Lue lisää

Joh. 5:18 Perusteella tehdään Jeesuksesta vääristellysti sapatin kumoaja, vaikka tämä ajatus oli Juutalaisista lähtöisin.

Jeesus sanoo: Älkää luulko, että Minä olen tullut lakia ja profeettoja kumoamaan en ole tullut kumoamaan vaan täyttämään.
Joka purkaa yhdenkin näistä pienimmistä käskyistä, pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttaman.

Jeesus opetti ihmisille sapatin luonnetta, että tuli parantaa sairaita ja härkä nostaa kaivosta, tästä Juutalaiset närkästyivät, ja syyttivät Jeesusta sapatin kumoajana.

Ehtoollista voi nauttia kaikkina viikon päivinä, sen perusteella ei sapatin päivä muutu.

Sapatti on annettu luomisessa Paratiisissa kaikkia ihmisiä varten, ei yksin omaan Juutalaisille, tämä on selvääkin selvempää.

Tapio522 kirjoitti:

Kannattaa tutustua seuraavaan linkkiin:
http://personal.inet.fi/koti/rossi/advent.html

Lainaus linkistä:
"• Sapattioppi - varsinaisesti kaksi asiaa kiinnitti liikkeen huomion sapattiin:
1) Joseph Bates (1792-1872; 7.n päivän baptisti), joka v. 1846 julkaisi sapattia koskevan kirjan.
2) Ellen G. Whiten näky Jeesuksesta seisomassa avoimen liitonarkin edessä katsomassa 10-käskyn tauluja, neljännen käskyn (sapattikäskyn) kohdalla valo loisti ja osoitti selvästi, että Jumala halusi Hänen kansansa kunnioittavan sapattia (eli perjantain auringon laskusta lauantain auringon laskuun).
- osa adventisteista korostaa ainutlaatuisuuttaan sapatin pitämisen vuoksi mm. Ilm.14:n sanoin:
"Tässä on pyhien kärsivällisyys, niiden, jotka pitävät Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon".

ESITETTYÄ KRITIIKKIÄ ADVENTISMIN SAPATTIOPPIIN:
1) sapattikäskyä ei ole koskaan annettu pakanoille, vaan Israelille (2.Moos.31:17),
2) Jeesuksesta sanottiin, että hän kumosi sapatin (Joh.5:18).
3) Kristityt on vapautettu lain orjuudesta (jossa juutalaiset elävät edelleen).
4) Apostolien teoissa mainitaan, kuinka esim. ehtoollista vietettiin Jeesuksen ylösnousemuspäivänä eli viikon ensimmäisenä päivänä, sunnuntaina (Apt.20:7).
5) Myös Jeesuksen opetus kauttaaltaan oli juutalaista sapatti-intoilua hillitsevä ("Ei ihminen ole sapattia varten vaan sapatti ihmistä varten")
(Lainaus loppu)

Lue lisää

Häipyy jonnekin, eikä tule perille.

Rintti kirjoitti:

   

   Ja kun viikon ensimmäisenä päivänä olimme kokoontuneet murtamaan leipää,
   niin Paavali, joka seuraavana päivänä aikoi matkustaa pois,
   keskusteli heidän kanssansa ja pitkitti puhettaan puoliyöhön saakka

Raamattu ei tue oppia, jonka mukaan sapattilaki koskisikin sunnuntaita. Viikko päättyy lauantai-illalla. Auringon laskettua alkaa uuden viikon ensimmäinen päivä. Ensimmäisen päivän ilta oli silloin lauantai-ilta ja matkaan lähdettiin sunnuntaiaamuna.

Rahan paneminen sivuun keräystä varten viikon ensimmäisenä päivänä on sekin aika hatara perustelu sunnuntain viettämiselle.

Lue lisää

Tapion tuomat Raamatun jakeet vahvistavat sapatin.

Sapatti on aina ollut Jumalan asettama lepopäivä eikä tätä maalliset keisarit muuttele.

Opetuslapset pyhittivät ensin sapatin ja sitten pitivät kokouksen vasta eka arkipäivänä. Sapattina heillä ei ollut lupaa kokoontua ja liikkua pitkiä matkoja ja nämä opetuslapset halusivat selvästi pyhittää sapatin ja se työ alkoi vasta ekana arkipäivänä.

Samoin taloudellisten asioitten hoito alkoi opetuslapsilla vasta ekana arkipäivänä eivätkä he halunneet tehtä tätäkään työtä sapattina.

Kaikenkaikkiaan näilläkin asioilla pyrittiin vahvistamaan Jumalan asettaman sapatin.

Tapio ym. haluavat seurata keisareita ja kummituksia, mutta me kristityt seuraamme Kristusta eikä Hän koskaan sapatinkaan piirtoa laista poistanut.