Jos tutkitaan sanan mukaan siten miten kirjoitettu on lain suhdetta uskovaan, niin missään ei UT kerro että olisi vaarassa että hylkäämme lain tai tulkitsemme sitä väärin. Jeesuksen Kristuksen uskovalle sellainen ei ole mahdollista. Jumalan Henkeä voidaan pilkata ja armo hyljätä. Kuten adventistit tekevät.
Mutta useinkaan me emme uskalla lukea Raamattua, emme uskalla ojentautua sen mukaan kuten kirjoitettu on, vaan keksimme omia sepityksiä ja iskulauseita harhaoppimme tueksi. Paholainen villitsee meidät siihen.
Mutta useinkaan me emme uskalla lukea Raamattua, emme uskalla ojentautua sen mukaan kuten kirjoitettu on, vaan keksimme omia sepityksiä ja iskulauseita harhaoppimme tueksi. Paholainen villitsee meidät siihen.
Vastaukset 10
Vanhimmat
Laille ovat parempia kuin laittomuuden harjoittajat. Tehkäämme pahaa, että siitä hyvää tulisi.
Huomiotsia
Paavalilaisessa teologiassa maailmanaika voidaan jakaa kolmeen kauteen lain näkökulmasta:
1) Aadamista Moosekseen oli aika ennen lakia.
2) Mooseksesta Kristukseen oli aika lain alla kun laki toimi "kasvattajana" Kristukseen
3) Kristuksesta alkoi aika armon alla, jolloin laki on saanut täyttymyksensä Kristuksessa ja kristityille koko laki tiivistyy lähimmäisenrakkauden käskyyn Pyhän Hengen ohjaamassa evankeliumin vapaudessa (kts. esim. Room.4-8;10:4;Gal.2-5).
Laki ei siis Paavalille ollut ikuinen eikä muuttumaton, vaan "rikkomusten tähden jälkeenpäin lisätty" (Gal.3:19), so. jotta synti saisi rikkomuksen luonteen ja jotta juutalaiset kasvatettaisiin Kristuksen luo kun he oppisivat tuntemaan syntisyytensä - mutta juutalaiset alkoivatkin rakentaa omaa vanhurskauttaan lain mukaisia tekoja tekemällä.
Vanha kymmenen käskyn laki ei siirtynyt uuteen liittoon, vaan koko vanha laki - myös kymmenen käskyä - sai täyttymyksensä Kristuksessa ja kumottiin Hänen ristillään. Uudessa liitossa vallitsee uusi laki eli Kristuksen laki. Sapattikäskykin kuten kymmenen käskyä kokonaisuudessaan on osa kuoleman ja kadotustuomion virkaa, joten sitä ei voi mitenkään väittää "lunastuksen ja pyhityksen muistomerkiksi". Muistettakoon, että sapattina Jeesus oli kuolleena haudassaan, mutta sunnuntaina Hän nousi ylös kuolleista.
Katso myös Ef. 2:14-18; 1 Kor.9:20-21; 2 Kor.3:6-18 tekstit; Paavali sanoo selvästi, että hän itsekään ei ole enää lain alainen (eli vanhan liiton lain alla) vaan hänellä on Kristuksen laki. Tähän uuteen "Kristuksen lakiin" sisällytettiin apostolisissa kehotuspuheissa dekalogista (kymmenen käskyä) useimmat käskyt , jotka annettiin kristityille elämänohjeiksi apostolisissa kirjeissä. Mutta sapattikäskyä ei vahvisteta eikä säädetä elämänohjeeksi uudessa Kristuksen laissa.
Eivät ole Mooseksen laki, vaan Jumalan laki jonka Jumala antoi Moosekselle.
Sekoitatte keskenään seremonialain ja kymmenen käskyn lain, sillä seremonialaki oli esikuvallinen, joka kumoutui esikuvan täyttyessä Ristillä.
Kristus oli lain antajana myöskin Siinailla, sillä Isä ja Minä olemme yhtä sanoo Jeesus.
Jumalan tahto ilmenee Hänen käskyissään ja niitä vastaan nousi lusifer taivaassa ja lusiferin seuraajana Eeva otti omenan ja antoi Aadamille.
Eevan suurin rikos oli se kun Jumala sanoi "Älä" ja tämä älähtäminen on ilmaistu lähes jokaisessa käskyssä, ei lusiferia syyttömänä heitetty alas taivaasta, ja laittomuuden ihminen seuraa hänen esimerkkiään.
Täytetyn lain Jeesus asetti sydämiimme ja lusifer asettaisi sinne kumotun lain.
Kummanka lain sinä tahdot sydämeesi?.
Ei löydy raamatusta mainintaa, että jumalan laki olisi yhtä kuin "kymmenen käskyä". Raamatusta löytyy vain ensimmäinen ja toinen käsky, mitkä ovat ne käskyt 3-10, oletko löytänyt?
Vai tarkoitatko liiton arkissa olevia liiton ehtoja, niitä "kymmentä sanaa" (käskyä)?
Tarkoitan, kymmenen käskyn lain tauluja säilytetään liiton-arkissa, jota yhä etsitään.
Tämä liiton-arkki on vertauskuvallinen siitä liiton-arkista, joka on taivaassa, eli samanlainen joka näytettiin Moosekselle, että hän sen rakentaisi.
Niitä kahdessa liiton-arkissa olevia laintauluja tullaan vertailemaan keskenään ovatko ne pysyneet samanlaisina vaatimuksineen.
Mooseksella ei ollut omia laintauluja, vaan Jumalan antamat laintaulut Moosekselle Siinain vuorella.
Käskyt olivat Jumalan, eikä Mooseksen ja ne säilyvät ikuisesti Jumalan tahtona muuttumattomina.
2.Aikakirja:
6:11 Ja minä olen sijoittanut siihen arkin, jossa on se Herran liitto, minkä hän teki israelilaisten kanssa."
Arkissa on "Herran liitto" ja olettaisin sen tarkoittavan liiton ehtoja, niitä kymmentä sanaa (käskyä), jotka mainitaan 2.Moos 34
Missä raamatussa mainitaan käskyt 1-10?
Jos adventisteista ottaisi oppinsa, tulisi vain huonommaksi lain noudattajaksi. Hehän eivät tee mitään niinkuin on säädetty.Pelkkiä suupaltteja. Ja niitäkin sieltä huonoimmasta päästä.
Minua kummeksuttaa, että adventismia tyrkytetään meille. Onhan meillä oikeus kieltäytä ottamasta vastaan heidän valheitaan . Pelkistettynä voikin sanoa, että heidän kauttaan tarjotaan meille uskonnoksi p....!
Adventisteja ja juutalaisia koskee Mooseksen saama kymmenen käskyn laki sellaisenaan. Lisäksi siihen kuuluu vielä ympärileikkaus. Niitä juutalaisia, jotka kääntyvät kristinuskon, ei velvoiteta lain täyttämiseen. Kristuksessa on voimassa pelkästään Rakkauden kaksoiskäsky, joka ei salli vääryyden tekemistä lähimmäiselleen. Tämä riittää lain noudattamiseksi. Kristityillä ei ole voimassa adventismin oppien noudattaminen edes lain suhteen. He kuuluvat eri vallan alasuuteen. Jo riittää kädenvääntö laista kun myöntää nämä erot. Adventistien on turhaa motkottaa, kun heillä on oman uskontonsa velvoitteet ja meillä omamme. Kristittyjen nja adventistien välillä on voimassa tällainen ylikäymätön juopa.
Adventisteja ja juutalaisia koskee Mooseksen saama kymmenen käskyn laki sellaisenaan. Lisäksi siihen kuuluu vielä ympärileikkaus. Niitä juutalaisia, jotka kääntyvät kristinuskon, ei velvoiteta lain täyttämiseen. Kristuksessa on voimassa pelkästään Rakkauden kaksoiskäsky, joka ei salli vääryyden tekemistä lähimmäiselleen. Tämä riittää lain noudattamiseksi. Kristityillä ei ole voimassa adventismin oppien noudattaminen edes lain suhteen. He kuuluvat eri vallan alasuuteen. Jo riittää kädenvääntö laista kun myöntää nämä erot. Adventistien on turhaa motkottaa, kun heillä on oman uskontonsa velvoitteet ja meillä omamme. Kristittyjen nja adventistien välillä on voimassa tällainen ylikäymätön juopa. Adventismissa on sisäänrakennettuna pomottaminen, joka johtaa heidät tukkanuottasille muiden kanssa, koska nämä toiset tiedostavat, ettei heillä ole adventistien tottelemisvelvoitusta.