Mutta se "sielun pelastus", joka on kuin jokin koskematon esitieto, jota kirkossa ei vieläkään kyseenalaisteta - mitenkä oikein voitaisikaan, sillä jos ihmisten pelastuksen tarve (mikä edellyttäisi raamatullisesti kuitenkin perisyntiä, synnin vallassa olemista, helvettiä ja sitä myöten Vapahtajan tarvetta) on kristinuskon varsinainen "tuote" ja ydin. Ilman sitä kristinusko romahtaisi ja lakkaisi olemasta, sillä sille ei olisi olemassaolon perustetta. Mitä pelastusta evoluution luonnollisten prosessien tuloksena kehittyneet ihmiset tarvitsevat, kun ei ole ollut mitään "paratiisin viattomuuden ja täydellisyyden aikaa", josta olisi langettu johonkin syntiin jossain kohtaa historiassa? Miten voidaan uskottavasti puhua "synnistä" ja vaatia - kuten Vuorisaarnassa Jeesuksen kuvataan sanovan - nisäkäsmäisten matelijoiden ja varsieväkalojen jälkeläisiltä täydellisyyttä, jos ja kun kerran ei ole koskaan ollutkaan mitään "täydellistä alkutilaa ja täydellistä ihmisyyttä", josta oltaisiin langettu "turmeltuneisuuteen"?
Koko "pelastuksen" ideakin on itse Raamatussakin varsin myöhäinen eli nuori Israelin uskonnossa ja saanut vaikutteensa Persian zarathustralaisuudesta: erityisesti Danielin kirja, jossa se kuolleiden ylösnousemus ja kaksi toisilleen vastakkaista ikuista kohtaloa esitetään - vai missä päin vanhoissa VT:n traditioissa puhutaan kaikkien ihmisten syntiturmeluksesta, ja tarpeesta pelastua kuolemansa jälkeisestä helvetin rangaistuksesta ikuiseen elämään? Ei missään - VT:n vanhemmissa kerrostumissa (ja Pentateukissa eli "Mooseksen kirjoissa" ei kanneta mitään huolta ihmisten pelastuksesta kuolemansa jälkeen mistään "kadotuksesta" taivasten valtakuntaan, eikä mistään tulevasta tuomiopäivästä ole mitään tietoa, vaan Israelin uskonto oli alunperin ja pitkän aikaakin hyvin maailmansisäinen ja "materialistinen": tässä elämässä palkkiot ja rangaistukset konkreettisina aineellisina tai terveyteen ja elinikään liittyvinä asioina).
Koko "pelastuksen" ideakin on itse Raamatussakin varsin myöhäinen eli nuori Israelin uskonnossa ja saanut vaikutteensa Persian zarathustralaisuudesta: erityisesti Danielin kirja, jossa se kuolleiden ylösnousemus ja kaksi toisilleen vastakkaista ikuista kohtaloa esitetään - vai missä päin vanhoissa VT:n traditioissa puhutaan kaikkien ihmisten syntiturmeluksesta, ja tarpeesta pelastua kuolemansa jälkeisestä helvetin rangaistuksesta ikuiseen elämään? Ei missään - VT:n vanhemmissa kerrostumissa (ja Pentateukissa eli "Mooseksen kirjoissa" ei kanneta mitään huolta ihmisten pelastuksesta kuolemansa jälkeen mistään "kadotuksesta" taivasten valtakuntaan, eikä mistään tulevasta tuomiopäivästä ole mitään tietoa, vaan Israelin uskonto oli alunperin ja pitkän aikaakin hyvin maailmansisäinen ja "materialistinen": tässä elämässä palkkiot ja rangaistukset konkreettisina aineellisina tai terveyteen ja elinikään liittyvinä asioina).
Vastaukset 3
Vanhimmat
(ei siis ihmiseen) tuli elävä sielu. AIVAN SELKEÄÄ: Siis IHMISESTÄ (KOKONAISUUTENA) TULI ELÄVÄ SIELU!
Mitä yrität viestittää? Ihan tosissasiko kerrot, että jumala teki tuollaista noin 6000 vuotta sitten? Mistä ne ihmiset olivat saanet alkunsa, jotka jo silloin asuivat täällä Suomessa, eikö jumala tienyt heidän olemassaoloaan?
Miksi ihmisen pitäisi kuvitella olevansa "elävä sielu"?
Miksi kerrot satuja aikuisille, omilla aivoillaan ajatteleville ihmisille?
Vaikutat kerrassaan ylpeältä tuosta älyttömästä tiedostasi, ihanko pitää kiljua?