Sekä Matteuksen että Markuksen Jeesus antavat iankaikkiseen elämään pääsemistä koskevaan kysymykseen saman vastauksen (Matteus tosin tekee muutoksen Markuksen esitykseen): jos haluat päästä sisälle elämään, noudata käskyjä (VT:n lain käskyjä siis) ja lisäksi vielä rikkaan miehen tuli myydä kaikki mitä hänellä on, antaa köyhille ja sitten vielä seurata Jeesusta, Matt.19:16-26, Mark.10:17-27. Kaikki ovat erilaisia tekoja, vaatimuksia. Vaikka tekstijakson lopussa Jeesus vastaa opetuslasten ihmettelyyn, "kuka sitten voi pelastua", että se on ihmiselle mahdotonta mutta Jumalalle on kaikki mahdollista ei siinäkään silti ole esitetty paavalilaista tai luterilaista "vanhurskauttaminen yksin uskosta, yksin armosta Kristuksen kuoleman tähden"-oppia. Eikä missään kohtaa Matteuksen evankeliumissa väitetä, että nuo "opetukset koskivat vain aikaa ennen Jeesuksen ristinkuolemaa, jonka jälkeen pelastustie muuttui" - Matteuksen evankeliumi on sitä paitsi kirjoitettu nimen omaan Jeesuksen kuoleman jälkeen juutalaiskristillisissä konservatiivisissa piireissä, jotka pitivät kiinni VT:n laista ja hurskaudesta, mutta hyväksyivät evankeliumin ja taivasten valtakunnan kuuluvan myös kaikille kansoille (28:18-20 kaikkia kansoja piti opettaa noudattamaan kaikkea, mitä Jeesus oli käskenyt teidän noudattaa - ei tuossa lähetyskäskyssäkään kovinkaan ole esillä armo eikä paavalilainen uskonvanhurskaus eikä "Kristus lain loppu"-teologia).
Matt.23:1-3 Jeesus opetti seuraajilleen, että heidän on tehtävä kaikki, mitä fariseukset ja kirjanoppineet sanovat ja noudatettava heidän opetuksiaan, sillä he istuvat Mooseksen istuimella - mutta fariseuksien ja kirjanoppineiden teoista ei pitänyt ottaa oppia. Fariseuksien ja kirjanoppineiden oppi oli siis oikea (eli esim. sapattiopit ja ruokasäännöt ja muut puhtaussäännöt), mutta vain heidän tekonsa vääriä, kuten luku 23 jatkuu heidän tekojensa kritiikillä. Tässäkin on paavalilainen ja luterilainen teologia kaukana.
Matt.23:1-3 Jeesus opetti seuraajilleen, että heidän on tehtävä kaikki, mitä fariseukset ja kirjanoppineet sanovat ja noudatettava heidän opetuksiaan, sillä he istuvat Mooseksen istuimella - mutta fariseuksien ja kirjanoppineiden teoista ei pitänyt ottaa oppia. Fariseuksien ja kirjanoppineiden oppi oli siis oikea (eli esim. sapattiopit ja ruokasäännöt ja muut puhtaussäännöt), mutta vain heidän tekonsa vääriä, kuten luku 23 jatkuu heidän tekojensa kritiikillä. Tässäkin on paavalilainen ja luterilainen teologia kaukana.
Vastaukset
Vanhimmat
Ei vielä vastauksia
Aloittaja odottaa vastauksia. Kerro oma näkemyksesi ensimmäisenä.