"Kristuksessa Jeesuksessa ei auta ympärileikkaus eikä ympärileikkaamattomuus vaan rakkauden kautta vaikuttava usko"
Kristuksessa Jeesuksessa ei auta kaste eikä kastamattomuus vaan rakkauden kautta vaikuttava usko.
"Joka uskoo ja kastetaan, pelastuu, mutta joka ei usko tuomitaan kadotukseen"
Joka uskoo vaikka ei olisi kastettu, pelastuu, mutta joka ei usko vaikka olisi kastettu, tuomitaan kadotukseen.
"Sillä ei ympärileikkaus ole mitään eikä ympärileikkaamattomuus, vaan uusi luomus"
Sillä ei kaste ole mitään eikä kastamattomuus, vaan uusi luomus.
"vaan se on juutalainen, joka sisällisesti on juutalainen, ja oikea ympärileikkaus on sydämen ympärileikkaus Hengessä, ei kirjaimessa; ja hän saa kiitoksensa, ei ihmisiltä, vaan Jumalalta."
vaan se on kristitty, joka sisällisesti on kristitty, ja oikea kaste on sydämen kaste Hengessä, ei kirjaimessa; ja hän saa kiitoksensa, ei ihmisiltä, vaan Jumalalta.
Kristuksessa Jeesuksessa ei auta kaste eikä kastamattomuus vaan rakkauden kautta vaikuttava usko.
"Joka uskoo ja kastetaan, pelastuu, mutta joka ei usko tuomitaan kadotukseen"
Joka uskoo vaikka ei olisi kastettu, pelastuu, mutta joka ei usko vaikka olisi kastettu, tuomitaan kadotukseen.
"Sillä ei ympärileikkaus ole mitään eikä ympärileikkaamattomuus, vaan uusi luomus"
Sillä ei kaste ole mitään eikä kastamattomuus, vaan uusi luomus.
"vaan se on juutalainen, joka sisällisesti on juutalainen, ja oikea ympärileikkaus on sydämen ympärileikkaus Hengessä, ei kirjaimessa; ja hän saa kiitoksensa, ei ihmisiltä, vaan Jumalalta."
vaan se on kristitty, joka sisällisesti on kristitty, ja oikea kaste on sydämen kaste Hengessä, ei kirjaimessa; ja hän saa kiitoksensa, ei ihmisiltä, vaan Jumalalta.
Vastaukset 3
Vanhimmat
m 12: ""Sillä ei ympärileikkaus ole mitään eikä ympärileikkaamattomuus, vaan uusi luomus"
Sillä ei kaste ole mitään eikä kastamattomuus, vaan uusi luomus
----
ml 12, kirjoituksestasi voi saada sen käsityksen, että kaste on toisarvoinen asia.
Paavali iloitsee siitä, että hän on kastanut niin harvoja Korinton seurakunnan jäseniä (1. Kor. 1:14,16).
Tästä voisi luulla, että Paavali myös väheksyi kastetta.
siis:"Paavali iloitsee siitä, että hän on kastanut niin harvoja KORINTON seurakunnan jäseniä (1. Kor. 1:14,16).
Korintossa oli jokin erityinen syy,miksi juuri Korintossa Paavali ei kastanut kuin harvoja.
Erityistilanne oli siis VAIN KORINTOSSA.
Jotkut asettavat evankeluimin julistamisen ja kastamisen vastakohdiksi jakeen 17 perusteella. Paavali varoittaa korinttilaisia puolueriidoista (1. Kor. 1:10); joku oli Paavalin puolta, joku Apolloksen, joku Pietarin, joku jopa Kristuksenkin puolta (j.12) aina yleensä sen mukaan, kuka oli heidät kastanut.
Kaste ja ristin sanoma liittyvät yhteen (j. 13,18).
Paavalia ei siis oltu lähetetty kastamaan.
Tämä ei kuitenkaan merkitse, että kaste olisi jollain tavoin vähempiarvoinen asia.
Kastaminen oli toisten tehtävä.
Oleellista kasteessa on sen luoma yhteys Kristukseen, Room. 6:1-14 (Hänen kuolemaansa ja ylösnousemukseensa).
Kuolemallaan Kristus on lunastanut meidät omaisuudekseen (1. Kor. 1:30).
Kaste Jeesuksen nimeen vastaa sinettiä tai leimaa, jolla omaisuus merkitään.
Ei kaste tietenkään turha ole onhan se raamatussa lähetyskäskyssäkin suoraan mainittu.
Mietelmät tähdentää vain sovellettuna Paavalin käyttämää tapaa sitä, että ilman uskoa, vieläpä ilman rakkauden kautta vaikuttavaa uskoa kasteetkin turhentuu.
Jeesus ei sano niin, että joka uskoo ja ei ole kastettu tuomitaan kadotukseen. Voinemme siis päätellä että ilman kastettakin pelastuu, jos vain uskoo. Vai uskallatko sanoa toisin?
m 12: "ilman uskoa, ...kasteetkin turhentuu".
--
Aivan!
-
Pietari liittää toisiinsa parannuksen (uskon), kasteen syntien anteeksi saamiseksi ja Pyhän Hengen saamisen (Apt. 2:38).
Nämä kolme nähdään yhtenä kokonaisuutena.