Miten helluntailaisuudessa perustellaan adventtikirkon kasteen käyminen oikeasta kasteesta, kun se on kuitenkin luonteeltaan adventtikirkolle ja sen opeille valan vannomista? Tämä johtuu adventistien 28 kohtaisesta uskon tunnustamisesta.
Miten perustellaan?
olisiko tietoa?
289
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 2
Vanhimmat
Kastelupauspaperihan ei siirry mukana.
tuskin on siirtotodistussopimustakaan.
Kasteen asetussanat kuitenkin ovat samankaltaiset, raaamtulliset.
Ja kyllä ne luottavat sanaasi, että olet kastettu.
joten tuskin sinun tarvitsee käydä toistamiseen upoksissa.
Tietysti riippuu paikkakunnastakin.
Sillä kukin helluntaiseurakunta on paikallisesti täysin itsenäinen.
niinkuin jokaisen seurakunnan tietysti tulisi olla.
Ja kaiki riippuu kaikesta, kokonaisus ratkaisee.
Ensi töikseen he kysyvät Herralta liittymisasiaasi.
Kysymyshän oli periaatteesta. Mikä peruste adventtikirkon kasteen hyväksymiseen on, kun se on todellisuudessa uskollisuudenlupaus adventtikirkon tunnustamilleja opettamille opeille. Adventtikirkossahan ei tulla muuten uskoon kuin adventismin opin oikeellisuuteen. Jokainen, joka on vakuuttunut adventtikirkon oikeellisuudesta, on tullut adventtikirkon mielestä totuuden tuntoon eli uskoon. Siihen uskoon adventtikirkossa myös kastetaan. http://www.adventtikirkko.fi/opetus/oppi.html Perusluonteiset opinkohdat 18
PROFETOIMISEN LAHJA
Yksi Pyhän Hengen lahjoista on profetoimisen lahja. Tämä lahja kuuluu jään-nösseurakunnan tuntomerkkeihin, ja se ilmeni Ellen G. Whiten palvelutyössä. Hän oli Herran sanansaattaja, jonka kirjoitukset ovat jatkuvana ja arvovaltaisena totuuden lähteenä ja tarjoavat seurakunnalle lohdutusta, ohjausta, opetusta ja ojennusta. Ne myös ilmaisevat selvästi, että Raamattu on se normi, jolla kaikki opetukset ja kokemukset on koeteltava. Lähdeviitteet ja huomautukset
1. Kursiivi lisätty.
2. Raamatun esimerkkejä naisprofeetoista ks. 2.Moos. 15:20; Tuom. 4:4; 2.Kun. 22:14; Luuk. 2:36; Ap.t. 21:9.
3. Frank B. Holbrook, "The Biblical Basis for a Modern Prophet", s.1 (Shelf document, Ellen G. White Estate Inc.,General Conference of Seventh - day Adventists, 6840 Eastern Ave. NW, Washington, D.C. 20012). Vrt. Jemison, A Prophet Among You, Mountain View, CA, Pacific Press, 1955, s. 52 - 55.
4. Ks. Holbrook, "Modern Prophet", s. 3 - 5.
5. Valitettavasti ei ole olemassa täydellistä tietoa siitä, mitä on tapahtunut apostolisen ajan jälkeen.
6. Gerhard Friedrich, "Prophets and Prophecies in the New Testament" Theological Dictionary of the New Testament, vol.6, s. 859.
7. Vrt. Friedrich, s.860,861.
8. Alkutekstin sanonta, joka kirkkoraamatussa on suomennettu "Jeesuksen todistus" (Ilm. 12:17), voidaan tulkita kahdella tavalla. Sillä voidaan tarkoittaa joko Jeesusta koskevaa todistusta tai Jeesuksen antamaa todistusta. Ilmestyskirjan vastaavat tekstiyhteydet tukevat käsitystä, että kysymyksessä on Jeesuksesta lähtöisin oleva todistus ja että tämä todistus annetaan profeetallisen ilmestyksen kautta. Tämä tulkinta on sopusoinnussa myös Ilmestyskirjan loppusanojen kanssa: "Hän, joka todistaa tämän, sanoo: 'Tämä on tosi, minä tulen pian.'"
9. Ks. SDA Bible Commentary, rev.ed., vol.7, s. 812; T.H. Blincoe, "The Prophets Were Until John", Ministry, Supplement, July 1977, s.24L; Holbrook, "Modern Prophet", s. 8.
10. James Moffatt, Expositor's Greek Testament, ed., W.Robertson Nicoll, vol.5, s. 465.
11. "Spirit of Prophecy," SDA Encyclopedia, rev.ed., s. 1412. Paavali toteaa, että Kristuksen tulemusta odottavilla kristityillä on kaikkia armolahjoja, "armolahjojen koko rikkaus" (1.-Kor. -1:-6,7).
12. Uriah Smith, "Do We Discard the Bible by Endorsing the Visions?" Review and Herald, Jan.13,1863, s. 52, lainattu Review and Herald, Dec.1, 1977, s.13.
13. White, "A Messenger", Review and Herald, July 26, 1906, s.8. Nimitys "Herran sanansaattaja" [the Lord's messenger] oli Jumalan Hengen innoittama (sama).
14. White, Early Writings, s.59.
15. J.M. Peebles, "The Word Spiritualism Misunderstood", Centennial Book of Modern Spiritualism in America (Chicago,IL, National Spiritualists Association of the United States of America, 1948), s.34.
16. B.F. Austin, "A Few Helpful Thoughts", Centennial Book of Modern Spiritualism, s.44.
17. White, Alfa ja omega 8, s. 80,97.
18. Danielin ja Ilmestyskirjan profetioiden kirkkohistoriallisesta tulkinnasta, joka oli hallitsevassa asemassa protestanttien keskuudessa uskonpuhdistuksen ajasta 1800 - luvulle asti ks. Froom, Prophetic Faith of Our Fathers, vols. 2 - 4. Ks. myös lukua 12.
19. Richard Hammill, "Spiritual Gifts in the Church Today", Ministry, July 1982, s. 17.
20. Roger L. Dudley and Des Cummings, Jr., "A Comparison of the Christian Attitudes and Behaviors Between Those Adventist Church Members Who Regularly Read Ellen White Books and Those Who Do Not", 1982, s.41,42. Tutkimus raportti, jonka suoritti Institute of Church Ministry, Andrews University, Berrien Springs, Michigan. Tutkimuksessa oli mukana yli 8 200 jäsentä 193:sta yhdysvaltalaisesta seurakunnasta.
21. Jemison, Prophet Among You, s. 208 - 210; Froom. Movement of Destiny (Washington, D.C., Review and Herald, 1971), s. 91 - 132; Damsteegt, Foundations of the Seventh - day Adventist Message and Mission, s. 103 - 293.
22. White, Hengellisiä kokemuksia s. 89.
23. White, Suuri taistelu, (taskupainos) s. 11.
24. William A. Spicer, The Spirit of Prophecy in the Advent Movement (Washington, D.C., Review and Herald, 1937), s. 30.
25. White, Testimonies, vol.5,s. 664 - 665.
26. White, "An Open Letter", Review and Herald, Jan.20, 1903, s.15 Whiten kirjassa Colporteur Ministry, Mountain View, CA, Pacific Press, 1953, s.125.
27. White, Todistusaarteita 2, s. 279 - 280.
28. Sama, s. 281.
29. Sama, s. 276.
30. White, Suuri taistelu (taskupainos), s. 11.