Kaste on kyllä sitä jos se tapahtuu raamatun sanaan sisältyneenä,Jumalan tekona joka tapahtuu luterilaisessa kasteessa ja tunnustavat uskovat luterilaiset ovatkin todellisia tunnustajia.
Lahkolainen kirjoittaa että kasteessa ihminen menee alastomana, tyhjin käsin kastealtaaseen ja tunnustaa oman täydellisen avuttomuutensa, oman mahdottomuutensa pelastua.
Samalla hän tunnustaa, että hänen ainoa toivonsa on Kristus,lahkohenki sanoo.
Tämä selitys yritys näyttää oikealta mutta siihen on kätkeytynyt heidän ruhtinaansa. "Lahkokasteruhtinas" joka on altaassakin iloitsemassa kun saa lahko kastella vietellyksi yhden mahdollisen uskovan. Näinhän lahkolaiset selittävät joka ei ole muuta kuin uusi selitys yritys baptistisen kasteen puolesta. Näistä perkeleen "sisäänlykkäyksistä" haluan osoittaa kuinka se sama perkele kastaja liikkeissä koettaa viekkaudella voittaa kastenäkemyksensä kautta valitutkin.
Kasteessa ihminen menee alastomana....se on kun on riisuttu lahko viekkaudella viimeisetkin luterilaisuuden ja apostoliset opetukset pois ihmisestä niin hän on alaston, kelvollinen menemään kastealtaaseen kastedemonien tykö.
Oman avuttomuuden tunnustamisen mukana on lahkon tekojen ja oppien tuoman epävarmuuden tähden lahkolainen laittaa turvansa Kristukseen siinä toivossa että Kristus hyväksyisi lahkojen likaiset teot ja osoittaisi ne ihmeillä ja merkeillä jotta voisivat kerskua olevansa valittujakin suurempia.
Baptistisen lahkokasteen demoninen olemus on saatu aikaan antiikin opetuksista. Sitä on ajan saatossa maalailtu, kaunisteltu, että ihmiset mielistyisivät siihen mitä ihmisessä on. Ja koska ihmiselle on perisynnin kautta voimakas tahto seurata inhimillisiä tekoja niin tietysti järki käsittää ne ihmisten teot, nähden ne edessään, mutta Jumalan sanan ja kasteen olemus on aivan jotain muuta.
Ihmisille on annettu oikeus päättää, seuratako Kristusta vai ei,Edström toteaa.
Mutta missä niin puhutaan,eikö selvästi puhuta kasteen välttämättömyydestä ja sen tuomasta armosta Kristuksen kautta,kuten me opetamme.
Lyhyesti sanon että baptistinen kastenäkemys on ulkopuolella raamatun, samoin on se henki joka heissä vaikuttaa, joten voin sanoa että kaikki mikä tapahtuu lahkoissa niin ei mikään teko siellä saata juurtua Jumalan sanaan, siitä syystä ettei mitkään inhimilliset teot ole Jumalan mieleen vaan sana kiroaa kaikki lahkolaiset ja "lahkohyypiöt" joiden sameat silmät, ainakin se toinen tuo mieleeni,"soppatykin"?
Lahkolainen kirjoittaa että kasteessa ihminen menee alastomana, tyhjin käsin kastealtaaseen ja tunnustaa oman täydellisen avuttomuutensa, oman mahdottomuutensa pelastua.
Samalla hän tunnustaa, että hänen ainoa toivonsa on Kristus,lahkohenki sanoo.
Tämä selitys yritys näyttää oikealta mutta siihen on kätkeytynyt heidän ruhtinaansa. "Lahkokasteruhtinas" joka on altaassakin iloitsemassa kun saa lahko kastella vietellyksi yhden mahdollisen uskovan. Näinhän lahkolaiset selittävät joka ei ole muuta kuin uusi selitys yritys baptistisen kasteen puolesta. Näistä perkeleen "sisäänlykkäyksistä" haluan osoittaa kuinka se sama perkele kastaja liikkeissä koettaa viekkaudella voittaa kastenäkemyksensä kautta valitutkin.
Kasteessa ihminen menee alastomana....se on kun on riisuttu lahko viekkaudella viimeisetkin luterilaisuuden ja apostoliset opetukset pois ihmisestä niin hän on alaston, kelvollinen menemään kastealtaaseen kastedemonien tykö.
Oman avuttomuuden tunnustamisen mukana on lahkon tekojen ja oppien tuoman epävarmuuden tähden lahkolainen laittaa turvansa Kristukseen siinä toivossa että Kristus hyväksyisi lahkojen likaiset teot ja osoittaisi ne ihmeillä ja merkeillä jotta voisivat kerskua olevansa valittujakin suurempia.
Baptistisen lahkokasteen demoninen olemus on saatu aikaan antiikin opetuksista. Sitä on ajan saatossa maalailtu, kaunisteltu, että ihmiset mielistyisivät siihen mitä ihmisessä on. Ja koska ihmiselle on perisynnin kautta voimakas tahto seurata inhimillisiä tekoja niin tietysti järki käsittää ne ihmisten teot, nähden ne edessään, mutta Jumalan sanan ja kasteen olemus on aivan jotain muuta.
Ihmisille on annettu oikeus päättää, seuratako Kristusta vai ei,Edström toteaa.
Mutta missä niin puhutaan,eikö selvästi puhuta kasteen välttämättömyydestä ja sen tuomasta armosta Kristuksen kautta,kuten me opetamme.
Lyhyesti sanon että baptistinen kastenäkemys on ulkopuolella raamatun, samoin on se henki joka heissä vaikuttaa, joten voin sanoa että kaikki mikä tapahtuu lahkoissa niin ei mikään teko siellä saata juurtua Jumalan sanaan, siitä syystä ettei mitkään inhimilliset teot ole Jumalan mieleen vaan sana kiroaa kaikki lahkolaiset ja "lahkohyypiöt" joiden sameat silmät, ainakin se toinen tuo mieleeni,"soppatykin"?
Vastaukset 6
Vanhimmat
ryyppy, niin kyllä tuo maanantaiaamun krapula
siitä tokenee!
ilosta ja hihkuvat kuin peijjoonit lukiessaan kirjoittamiani tosi asioita baptistien perkeleellisistä teoista.
Yksi puteli ei riitä!
olen Kasteasiasta samaa mieltä.
lahkolaisten kaste on rakennettu vapaalle tahdolle, siihen keskitettynä joka on näennäistä totuuden valoa, mutta se valo on kuitenkin demonista pimeyttä,joten kaste lahkoissa on ihmiskeskeistä, yritystä osoittaa olevansa muita parempi.
kanssa?
Näyttää siltä että joudun keskustelemaan aina kuolemaani asti peilin edessä koska tosi uskovia ei näytä löytyvän vaikka kuinka niitä etsii, kompassin kanssa.
Kommenttisi oli oikeaan osunut.