Jumala vuodatti Henkensä opetuslapsiin helluntaina, jonka seurauksena opetuslapset julistivat evankeliumia Jerusalemissa.
Kun synnintunto valtasi kuulijoiden sydämet, niin he kysyivät Pietarilta: ”Miehet, veljet, mitä meidän pitää tekemän?” Kun heille oli julistettu evankeliumia, niin synnintunnon kautta he ymmärsivät, että heidän tuli tehdä jotakin. Pietari vastasi heille, että heidän tulee tehdä parannus. Parannus sana on metanoeoo, joka merkitsee ajatella tosin, katua sekä muuttaa mielensä.
Pietari kehotti heitä katumaan syntejänsä sekä kääntymään Jumalan puoleen, joka tarkoittaa parannuksen tekemistä. Pietari sanoi: ”Tehkää parannus ja ottakaa kaste Jeesuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän lahjan.”
Ensin tuli tehdä parannus, josta seurasi vesikasteelle meno eli uskoontuloa seurasi vesikaste. Parannuksen teon jälkeen he saivat syntinsä anteeksi. Uskoon tulon seurauksena on myös lupaus Pyhän Hengen saamisesta.
Pietari julisti, että sama lupaus on annettu myös lapsille sekä kaikille, jotka kaukana ovat. Mikä oli tuo lupaus?
Lupaus kuului: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan. Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."
Lupaukseen kuului ensin parannuksen teko ja vasta sitten kaste. Parannuksen tekemisestä seuraa kaste ja Pyhän Hengen saaminen sekä syntien anteeksiantamus.
Lupaus ei tarkoittanut lasten kastamista, vaan parannuksen teosta seuraavia lupauksia eli kasteen vastaanottamien ja lupaus Pyhästä Hengestä. Sanoihan Jeesuskin evankeliumissa: "TEHKÄÄ PARANNUS JA USKOKAA EVANKELIUMI." Lapsetkin saavat tämän lupauksen mukaan seurata evankeliumin järjestystä, eli ensin parannuksen teko ja sitten kaste sekä Pyhän Hengen lahja.
Raamattu sanoo Pietarin todistaneen ja kehottaneen monilla muillakin sanoilla, että he antaisivat pelastaa itsensä. Jumalan sanan vastaan ottaneita oli kaikkiaan noin kolmetuhatta ihmistä, jotka kastettiin uskoon tulon seurauksena. Uskoontulleet jäivät apostolien opetukseen ja keskinäiseen yhteyteen ja leivän murtamiseen sekä rukoukseen.
Apt:n 2 luvun viimeistä jakeesta puuttuu 33/38 eräs tärkeä sana, joka on ekklesia. Jerusalemissa uskoontulleet kiittivät Jumalaa. Herra lisäsi seurakuntaan joka päivä niitä, jotka saivat pelastuksen.
Jos julistamme ihmisoppeja tai ihmisviisautta ei Pyhä Henki todista totuutta ihmisen sydämelle. Jumala on Kaikkivaltias, mutta Hän on säätänyt, että ihminen voi tulla uskoon vasta kun hänelle julistetaan evankeliumia, jossa synti sanotaan synniksi sekä kirkastetaan Jeesuksen kuolemaa ja ylösnousemusta.
Pelastuminen ja uskoon tulo on Jumalan armoa, joka on puhdas Jumalan teko, sillä me olemme pelastuneet Jumalan armosta emmekä itsemme kautta. Jumalan armo työ ja pelastus tulee kuitenkin vastaanottaa, koska muuten emme voi pelastua, sen tähden Jeesuskin sanoi: ”Tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi.” Ihminen ei voi tehdä parannusta ilman, että Pyhä Henki todistaa Jumalan sanan kautta ihmiselle, että hän tarvitsee synteihinsä sovituksen Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemisen kautta. Parannuksen tekeminen ei siis ole ihmisestä lähtöisin, vaan Jumalasta, ihminen vain vastaanottaa Jumalan armosta pelastuksen tekemällä parannuksen. Ilman parannuksen tekemistä ihminen jää synteihinsä, jotka johdattavat hänet kadotukseen.
Koko kirjoitus löytyy täältä-->
http://koti.phnet.fi/petripaavola/Miten ihminen tulee uskoon
Kun synnintunto valtasi kuulijoiden sydämet, niin he kysyivät Pietarilta: ”Miehet, veljet, mitä meidän pitää tekemän?” Kun heille oli julistettu evankeliumia, niin synnintunnon kautta he ymmärsivät, että heidän tuli tehdä jotakin. Pietari vastasi heille, että heidän tulee tehdä parannus. Parannus sana on metanoeoo, joka merkitsee ajatella tosin, katua sekä muuttaa mielensä.
Pietari kehotti heitä katumaan syntejänsä sekä kääntymään Jumalan puoleen, joka tarkoittaa parannuksen tekemistä. Pietari sanoi: ”Tehkää parannus ja ottakaa kaste Jeesuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän lahjan.”
Ensin tuli tehdä parannus, josta seurasi vesikasteelle meno eli uskoontuloa seurasi vesikaste. Parannuksen teon jälkeen he saivat syntinsä anteeksi. Uskoon tulon seurauksena on myös lupaus Pyhän Hengen saamisesta.
Pietari julisti, että sama lupaus on annettu myös lapsille sekä kaikille, jotka kaukana ovat. Mikä oli tuo lupaus?
Lupaus kuului: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan. Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu ja kaikille, jotka kaukana ovat, ketkä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."
Lupaukseen kuului ensin parannuksen teko ja vasta sitten kaste. Parannuksen tekemisestä seuraa kaste ja Pyhän Hengen saaminen sekä syntien anteeksiantamus.
Lupaus ei tarkoittanut lasten kastamista, vaan parannuksen teosta seuraavia lupauksia eli kasteen vastaanottamien ja lupaus Pyhästä Hengestä. Sanoihan Jeesuskin evankeliumissa: "TEHKÄÄ PARANNUS JA USKOKAA EVANKELIUMI." Lapsetkin saavat tämän lupauksen mukaan seurata evankeliumin järjestystä, eli ensin parannuksen teko ja sitten kaste sekä Pyhän Hengen lahja.
Raamattu sanoo Pietarin todistaneen ja kehottaneen monilla muillakin sanoilla, että he antaisivat pelastaa itsensä. Jumalan sanan vastaan ottaneita oli kaikkiaan noin kolmetuhatta ihmistä, jotka kastettiin uskoon tulon seurauksena. Uskoontulleet jäivät apostolien opetukseen ja keskinäiseen yhteyteen ja leivän murtamiseen sekä rukoukseen.
Apt:n 2 luvun viimeistä jakeesta puuttuu 33/38 eräs tärkeä sana, joka on ekklesia. Jerusalemissa uskoontulleet kiittivät Jumalaa. Herra lisäsi seurakuntaan joka päivä niitä, jotka saivat pelastuksen.
Jos julistamme ihmisoppeja tai ihmisviisautta ei Pyhä Henki todista totuutta ihmisen sydämelle. Jumala on Kaikkivaltias, mutta Hän on säätänyt, että ihminen voi tulla uskoon vasta kun hänelle julistetaan evankeliumia, jossa synti sanotaan synniksi sekä kirkastetaan Jeesuksen kuolemaa ja ylösnousemusta.
Pelastuminen ja uskoon tulo on Jumalan armoa, joka on puhdas Jumalan teko, sillä me olemme pelastuneet Jumalan armosta emmekä itsemme kautta. Jumalan armo työ ja pelastus tulee kuitenkin vastaanottaa, koska muuten emme voi pelastua, sen tähden Jeesuskin sanoi: ”Tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi.” Ihminen ei voi tehdä parannusta ilman, että Pyhä Henki todistaa Jumalan sanan kautta ihmiselle, että hän tarvitsee synteihinsä sovituksen Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemisen kautta. Parannuksen tekeminen ei siis ole ihmisestä lähtöisin, vaan Jumalasta, ihminen vain vastaanottaa Jumalan armosta pelastuksen tekemällä parannuksen. Ilman parannuksen tekemistä ihminen jää synteihinsä, jotka johdattavat hänet kadotukseen.
Koko kirjoitus löytyy täältä-->
http://koti.phnet.fi/petripaavola/Miten ihminen tulee uskoon
Vastaukset 9
Vanhimmat
Pietari puhui paikalla olleille miehille, veljille: tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi niin (sillä tavoin) te saatte Pyhän Hengen lahjan. Sillä teille ja teidän lapsillenne (olivat esimerkiksi kotona) tämä lupaus on annettu. Tietenkin lupaus kasteessa saatavasta anteeksiannosta ja Pyhän Hengen saamisesta koskee myös lupauksen jälkeen syntyviä lapsia. Lupaus koskee myös sinun lapsiasi. Jumalan lahjalupaukset kannattaa lunastaa ja toteuttaa!
Kehotus parannukseen tarkoitti tietenkin paikalla olleita miehiä (ks.Apt.2:37). Mitäs ihmeen parannusta ne vastasyntynnet lapset tarvitsevat kuolleista teoista eli tekosynneistä? Heille kuuluu LUPAUS: KASTETTA SEURAA SYNTIEN ANTEEKSIANTAMUS (=PERISYNTI) JA LUPAUS PYHÄN HENGEN SAAMISESTA!
Omista tämä kallis Jumalan lahja lapsillesi kasteessa!
RAAMATTU EI TUNNE PERISYNTIÄ!SUKUKIROUS ON TAAS IHAN TOINEN JUTTU JOTEN KASTE LAPSENA ELI SIUNAUS EI OLE AUTOMAATTI!MEIDÄN LAPSIA EI OLE KASTETTU JA HE OVAT JEESUKSELLE IHAN YHTÄ RAKKAITA KUIN VEDELLÄ VALELTUKIN VAUVA!LUTHERIN OPIT OVAT KASTEESTA HARHAOPPIA VAIKKA HYVIÄKIN AJATUKSIA MUISTA ASIOISTA LÖYTYY...KUKA RAAMATUN LAPSISTA MUUTEN NIMELTÄ MAINITAAN KASTETUKSI VAUVANA?
Matt.3:11 "Minä kastan teidät vedellä parannukseen, mutta se, joka minun jäljessäni tulee, on minua väkevämpi, jonka kenkiäkään minä en ole kelvollinen kantamaan; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella."
Mark.1:7-8 "Ja hän saarnasi sanoen: Minun jälkeeni tulee minua väkevämpi, jonka kengänpaulaa minä en ole kelvollinen maahan kumartuneena päästämään. Minä kastan teidät vedellä, mutta hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä."
Luuk.3:16 "niin Johannes vastasi kaikille sanoen; Minä kastan teidät vedellä, mutta on tuleva minua väkevämpi, jonka kengänpaulaakaan minä en ole kelvollinen päästämään; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella."
Joh.1:32-33 "Ja Johannes todisti sanoen: Minä näin Hengen laskeutuvan taivaasta alas niinkuin kyyhkysen, ja se jäi hänen päällensä. Ja minä en tuntenut häntä; mutta hän, joka lähetti minut vedellä kastamaan sanoi minulle: Se, jonka päälle sinä näet Hengen laskeutuvan ja jäävän, hän on se, joka kastaa Pyhällä Hengellä."
Jeesus rakastaa lapsiasi ja haluaa kastaa heidät Pyhällä Hengellä!
Mikä lihasta on syntynyt on liha; ja mikä hengestä on syntynyt on henki (Joh.3:6).
Katso, minä olen synnissä syntynyt, ja äitini on minut synnissä siittänyt. Katso, totuutta sinä tahdot salatuimpaan saakka, ja sisimmässäni sinä ilmoitat minulle viisauden. Puhdista minut isopilla, että minä puhdistuisin, pese minut, että minä lunta valkeammaksi tulisin. (Ps.51:7-9)
Jeesus vastasi: Totisesti totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä (water) ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan (Joh.3:5).
Sillä niinkuin ruumis on yksi ja siinä on monta jäsentä, mutta kaikki ruumiin jäsenet, vaikka niitä on monta, ovat yksi ruumis, niin on Kristuskin, sillä ME OLEMME KAIKKI YHDESSÄ HENGESSÄ KASTETUT YHDEKSI RUUMIIKSI, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, ja kaikki olemme saaneet juoda samaa Henkeä (1Kor.12:12-13).
JOH 3:1-7; Mutta oli mies, fariseusten joukosta, nimeltä Nikodeemus, juutalaisten hallitusmiehiä. Hän tuli Jeesuksen tykö yöllä ja sanoi hänelle: "Rabbi, me tiedämme, että sinun opettajaksi tulemisesi on Jumalasta, sillä ei kukaan voi tehdä niitä tunnustekoja, joita sinä teet, ellei Jumala ole hänen kanssansa." Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa". Nikodeemus sanoi hänelle: "Kuinka voi ihminen vanhana syntyä? Eihän hän voi jälleen mennä äitinsä kohtuun ja syntyä?" Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan. Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki. Älä ihmettele, että minä sanoin sinulle: teidän täytyy syntyä uudesti, ylhäältä.
Tämän Raamatun kohdan luterilainen kirkko opettaa tarkoittavan, että vesi tarkoittaa kastetta ja Henki Pyhää Henkeä ja lapsikasteessa sitten lapsi saa Pyhän Hengen. Joka ei synny Hengestä tarkoittaa kyllä Pyhää Henkeä, mutta tämä vesi ei tarkoita lapsikastetta. Vesi on kreikaksi hydor ja kasteella on omat sanat, jotka ovat baptidzo ja baptisma. Nämä sanat Baptidzo ja hydor on Raamatussa selvästi erotettu toisistaan, eikä niitä sotketa keskenään. Kun UT:ssa puhutaan kasteesta, siitä käytetään aina sanaa baptisma, eikä hydor, joka tarkoittaa vettä. UT käyttää sanaa baptidzoo vain näissä seuraavissa merkityksissä. Ne jotka ovat tulleet uskoon tuli kastaa upottamalla veteen ja ne jotka ovat tulleet uskoon heidät kastetaan Pyhällä Hengellä ja tulella. Jumala itse on Raamatussa elävän veden lähde ja Raamattu opettaa Jumalan sanan olevan Henki ja elämä. Raamattu opettaa myös elävän veden virtaavan niiden sisimmässä, jotka uskovat Jeesukseen niin kuin Raamattu sanoo. Tämä elävän veden virta on Pyhä Henki.
Joh 3:5:ssä esiintyvä vesi tarkoittaa siis selvästi Jumalaa ja Hänen sanaansa sekä Pyhää Henkeä. Taivaalliset koordinaatit pysyvät taas Raamatullisessa järjestyksessä. Ensin Jumalan sanan kuuleminen ja parannuksen teon jälkeen uskoontulo, jonka jälkeen kasteelle ja uskon kautta saadaan luvattu Pyhä Henki.
Juutalaisessa ja rabbiinisessa opetuksessa oli yleistä, että Raamatun opetus tapahtui suullisesti ja sen tähden asian ymmärtämisen ja muistamisen kannalta oli tärkeä kertauksen korostaminen, jota kutsutaan parallelismiksi. Raamattu on Jumalan henkeyttämä kirja, johon Jumala itse on tallettanut ns. parallelismi rakenteen.
Isossa Raamatun Tietosanakirjassa (IRT. 1975. osa III palsta 7298) on asiasta seuraavasti:
“Parallelismus membrorum. kerto, saman asian toistaminen eri sanoin kahdessa tai useammassa peräkkäisessä säkeessä (esim. Ps 1:1)”.
Samanlainen parallelismi rakenne esiintyy myös Jesajan kirjassa luvussa 43:
Sillä minä vuodatan vedet janoavaisen päälle ja virrat kuivan maan päälle. Minä vuodatan Henkeni sinun siemenesi päälle ja siunaukseni sinun vesojesi päälle,Jes 44:3
Tässä Jesajan kirjan kohdassa vesi samaistetaan Jumalan Pyhään Henkeen. Sama asia sanotaan kahdella eri tavalla ja sanoilla, mutta kuitenkin puhutaan yhdestä ja samasta asiasta. Tässä kohdassa vesi tarkoittaa Jumalan Henkeä.
Raamattu itse opettaa, että sanan kuulo uudestisynnyttää ja parannuksen teon jälkeen sitten vasta mennään kasteelle. Parannuksen teko tarkoittaa uskon vastaanottamista, jonka jälkeen Jumala puhdistaa ihmisen sydämen uskolla Pyhän Hengen ja Sanan kautta. Seuraavat Raamatun kohdat osoittavat Raamatullisen järjestyksen eli ensin sanan kuulo, jonka kautta tapahtuu uudestisyntyminen.
Jaak 1: 18; Tahtonsa mukaan Hän synnytti meidät totuuden sanalla, ollaksemme hänen luotujensa esikoiset.
1 Piet 1:23: te, jotka olette uudestisyntyneet, ette katoavasta, vaan katoamattomasta siemenestä, Jumalan elävän ja pysyvän sanan kautta.
Vesikaste ei uudestisynnytä ihmistä, vaan Jumalan sanan kuulemisen kautta ihminen tulee uskoon, eli uudestisyntyy ja vasta sen jälkeen Raamatullisen järjestyksen mukaan, tulee kaste. Jeesus ei sotkenut keskenään taivaallisia koordinaatteja ja ihmisten perinnäissääntöjä. Ihmisillä on taipumus sotkea keskenään Jumalan sana ja ihmisten perinnäissäännöt. Mutta, ei ihminen silti pysty muuttamaan Jumalan sanan totuutta, joka on ja pysyy niin kuin se on kirjoitettu.
ROOM 10:17; Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta.
GAL 3:14 että Aabrahamin siunaus tulisi Jeesuksessa Kristuksessa pakanain osaksi ja me niin uskon kautta saisimme luvatun Hengen.
JOH 6:63 Henki on se, joka eläväksi tekee; ei liha mitään hyödytä. Ne sanat, jotka minä olen teille puhunut, ovat henki ja ovat elämä.
2 KOR 3:6joka myös on tehnyt meidät kykeneviksi olemaan uuden liiton palvelijoita, ei kirjaimen, vaan Hengen; sillä kirjain kuolettaa, mutta Henki tekee eläväksi
Vesi Raamatun kielessä
Raamatun kielessä vesi kuvaa Jumalaa ja Pyhää Henkeä sekä Jumalan sanaa. Jos emme ymmärrä Raamatun kieltä, niin silloin ajaudumme järjellä yhdistelemään asioita ja joudumme luomaan järkeisopin. Mutta kiitos Herralle, sillä jokainen, joka todella tahtoo tulla tuntemaan totuuden saa tulla totuuden, koska Pyhä Henki avaa kirjoituksia sekä johdattaa uskovaa kohti syvempää totuuden tuntemista.
Jer 2:13 Sillä minun kansani on tehnyt kaksinkertaisen synnin: minut, elävän veden lähteen, he ovat hyljänneet, ja ovat hakanneet itselleen vesisäiliöitä, särkyviä säiliöitä, jotka eivät vettä pidä.
Jumala, joka on Henki on elävän veden lähde.
Jer 17:13 Israelin toivo, sinä Herra! Kaikki, jotka sinut hylkäävät, joutuvat häpeään. "Jotka minusta luopuvat, ne kirjoitetaan tomuun. Sillä he ovat hyljänneet elävän veden lähteen, Herran."
JOH 4:8-14; Niin tuli eräs Samarian nainen ammentamaan vettä. Jeesus sanoi hänelle: "Anna minulle juoda". Sillä hänen opetuslapsensa olivat lähteneet kaupunkiin ruokaa ostamaan. Niin Samarian nainen sanoi hänelle: "Kuinka sinä, joka olet juutalainen, pyydät juotavaa minulta, samarialaiselta naiselta?" Sillä juutalaiset eivät seurustele samarialaisten kanssa. Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Jos sinä tietäisit Jumalan lahjan, ja kuka se on, joka sinulle sanoo: ’Anna minulle juoda’, niin sinä pyytäisit häneltä, ja hän antaisi sinulle elävää vettä." Nainen sanoi hänelle: "Herra, eipä sinulla ole ammennusastiaa, ja kaivo on syvä; mistä sinulla sitten on se elävä vesi? Et kai sinä ole suurempi kuin meidän isämme Jaakob, joka antoi meille tämän kaivon ja joi siitä, hän itse sekä hänen poikansa ja karjansa?" Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Jokainen, joka juo tätä vettä, janoaa jälleen, mutta joka juo sitä vettä, jota minä hänelle annan, se ei ikinä janoa; vaan se vesi, jonka minä hänelle annan, tulee hänessä sen veden lähteeksi, joka kumpuaa iankaikkiseen elämään".
Mitä vettä Jeesus tässä tarkoitti? Joh 7:37-39 on vastaus siihen mikä on tämä vesi. Joka uskoo Jeesukseen niin kuin Jumalan Sana sanoo, niin hänen sisimmästään on juokseva elävän veden virrat. Jeesus sanoi elävän veden virran olevan Pyhä Henki. Vedellä on siis Raamatun kielessä myös merkitys Jumalan Henki. Jeesus myös sanoi, että ne jotka uskovat Jeesukseen saavat Pyhän Hengen. Eli vain uskon kautta Jeesukseen saadaan Pyhä Henki.
Vesi on tässä Pyhä Henki, joka puhdistaa sanan kautta ihmisen sisimmän.
JOH 7:37-39 Mutta juhlan viimeisenä, suurena päivänä Jeesus seisoi ja huusi ja sanoi: "Jos joku janoaa, niin tulkoon minun tyköni ja juokoon. Joka uskoo minuun, niin kuin Raamattu sanoo, hänen sisimmästään on juokseva elävän veden virrat." Mutta sen hän sanoi Hengestä, joka niiden piti saaman, jotka uskoivat häneen; sillä Henki ei ollut vielä tullut, koska Jeesus ei vielä ollut kirkastettu.
Vedestä syntyminen ei tarkoita siis kastetta, vaan Hengestä syntymistä, sillä Raamattu ei sekoita eikä sotke Uuden Liiton Uskon järjestystä, joka on ensin uskoontulo ja sitten vasta kaste.
http://koti.phnet.fi/petripaavola/Vesikaste Raamatun opetuksen valossa
Mene nyt kovana julistajana ottamaan kantaa arkkimaagin esittämiin väitteisiin paikassa Evoluutio ja kreationismi/USKONTO ON JÄRJENVASTAISTA!
Kannattaa lukea tämä sivu, jossa käsitellään kohta kerrallaan uudestikastajien väitteitä:
http://koti.japo.fi/~ekallio/sala.htm
2. harha on juuri tuo väite, että "vedestä syntyminen ei tarkoittaisi kastetta"
Ote siitä:
"Uudelleenkastajat väittävät, ettei vedestä syntyminen voi tarkoittaa kastetta. Jeesus sanoo Joh 3:5: "Totisesti, totisesti; jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan." Tämän jakeen he selittävät pois väittämällä, että tässä kohden vettä ei tule
suinkaan ymmärtää aineellisesti, vaan hengellisesti eli vesi ei tarkoitakaan vettä, vaan Jumalan Sanaa.
Koska uudelleenkastajat lähtevät kaikessa opetuksessaan siitä, että lapsikaste on joka tapauksessa mitätön, on heidän pakko tulkita tämäkin Raamatun kohta näin. Tietenkään ei voida sataprosenttisella varmuudella sanoa, mitä Jeesus tässä tarkoittaa sanalla "vesi", mutta kyllähän kaste on toki luonnollisempi tulkinta kuin Jumalan Sana. Toisaalta jos "vesi" ymmärrettäisiin hengellisesti, pitäisi johdonmukaisuuden nimissä myös "Henki" ymmärtää hengellisesti eli vertauskuvallisesti ja mitä se taas olisi?
"Hän on se, joka on tullut veden ja veren kautta, Jeesus Kristus, ei ainoastaan vedessä, vaan vedessä ja veressä; Henki on se, joka todistaa, sillä Henki on totuus. Sillä kolme on, jotka todistavat: HENKI JA VESI JA VERI, ja ne kolme pitävät yhtä." (1Joh.5:6-8)
Raamatun mukaan se uudestisyntyminen, jonka kaikki ihmiset tarvitsevat, lapset mukaan lukien, tapahtuu vedestä ja Hengestä Jumalan sanan voimasta kasteessa.
Aivan kuten Jeesuksen ensimmäiseen ihmeeseen Kaanaan häissä tarvittiin vettä, jonka Jeesus muutti viiniksi.
Luomisen raaka-aine on todellakin vesi, josta myös taivaat on luotu. Toki vettä tarvitaan luomisessa Jumalan sanan voimasta uudesti taivaan asukkaitakin vedestä ja Hengestä, kuten Raamattu opettaa:
"Sillä tietensä he eivät ole tietävinään, että taivaat ja samoin maa, vedestä ja veden kautta rakennettu, olivat ikivanhastaan olemassa Jumalan s a n a n v o i m a s t a." (2.Piet.3:5)
"Jeesus vastasi: Totisesti, totisesti minä sanon sinulle, jos joku(=myös lapsi on joku) ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaa." (Joh.3:5)
Kasteessa Jumala uudestisynnyttää lapsen vedestä ja Hengestä Jumalan Sanan voimasta.