Ulkoinen kasteriitti ei ole tärkeä

Jos pakana kääntyi juutalaiseksi, hänet piti kastaa ja ikään kuin "puhdistaa" pakanuudestaan. Johannes oli ensimmäinen, joka oivalsi julistaa, että myös juutalaisten tulee tehdä parannus. Sen ulkoiseksi merkiksi hän kastoi ihmisiä. Jeesus otti Johanneksen kasteen merkkinä siitä, että hän hyväksyi Johanneksen juutalaisiin kohdistuvan kritiikin ja pyrki tuomaan esiin sen, että kaikki ovat syntisiä ja tarvitsevat parannusta.

KTS kirjoitti:

Jos pakana kääntyi juutalaiseksi, hänet piti kastaa ja ikään kuin "puhdistaa" pakanuudestaan. Johannes oli ensimmäinen, joka oivalsi julistaa, että myös juutalaisten tulee tehdä parannus. Sen ulkoiseksi merkiksi hän kastoi ihmisiä. Jeesus otti Johanneksen kasteen merkkinä siitä, että hän hyväksyi Johanneksen juutalaisiin kohdistuvan kritiikin ja pyrki tuomaan esiin sen, että kaikki ovat syntisiä ja tarvitsevat parannusta.

Lue lisää

Kasteen esikuvat, synnistä puhdistavat ja uudestisynnyttävät pesot on sanottu jo Vanhassa Testamentissa, joka oli apostolien Raamattu ja se Jeesuksen käsky, minkä Herra sanoi viime sanoinaan maan päällä: Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni KASTAMALLA JA OPETTAMALLA HEITÄ!.(Matt,28:18-20)

Hes. 36:25 (kasteessa vihmotaan/valellaan puhdasta vettä, ei sanoja vihmota, sanoja puhutaan ja luetaan, mutta EI VIHMOTA) Vaikka Jumalan sana on tietenkin AINA mukana ja uudestisynnyttämässä lasta kun lasta kastetaan nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen!

"Ja minä vihmon teidän päällenne puhdasta vettä, niin että te puhdistutte; kaikista saastaisuuksistanne ja kaikista kivijumalistanne minä teidät puhdistan."

Jopa 1 kk ikäisiä leeviläispoikia piti puhdistaa SYNNISTÄ Jumalan sanan mukaisesti synnistä puhdistavalla vedellä.(VAHVA LAPSIKASTEEN ESIKUVA!)

4. Moos. 8:7
Ja puhdistaaksesi heidät tee näin: PIRSKOITA heihin SYNNISTÄ PUHDISTAVAA VETTÄ, ja ajattakoot he koko ruumiinsa partaveitsellä ja peskööt vaatteensa ja puhdistakoot itsensä.

KTS kirjoitti:

Jos pakana kääntyi juutalaiseksi, hänet piti kastaa ja ikään kuin "puhdistaa" pakanuudestaan. Johannes oli ensimmäinen, joka oivalsi julistaa, että myös juutalaisten tulee tehdä parannus. Sen ulkoiseksi merkiksi hän kastoi ihmisiä. Jeesus otti Johanneksen kasteen merkkinä siitä, että hän hyväksyi Johanneksen juutalaisiin kohdistuvan kritiikin ja pyrki tuomaan esiin sen, että kaikki ovat syntisiä ja tarvitsevat parannusta.

Lue lisää

"And were all baptized unto Moses in the cloud and in the sea;"

Vauvakastetta on perusteltu juutalaisten suorittamalla esinahan lihan ympärileikkauksella, mikä tehtiin poikalapsille kahdeksan päivän ikäisenä ja juutalaisuuteen kääntyville miehille sekä heidän palvelijoilleen =(orjilleen)!

Ympärileikkaus koskee kuitenkin kaikkia Aabrahamin jälkeläisiä, ei vain juutalaisia. Jumala oli luvannut Aabrahamille, että hänestä polveutuu monta kansaa ja Aabrahamista tulee kansojen paljouden isä. (1Moos 17:1-14)! Nykyiset arabit ovat pitkälti Aabrahamin pojan, Ismaelin jälkeläisiä. Myös Islamisteilla on esinahan ympärileikkaus, vaikka he eivät suorita sitä kahdeksan päivän ikäisille lapsille, vaan jo vanhemmille. Aabrahamista polveutui myös jumalaton edomilaisten kansa, jonka kantaisä oli Aabrahamin pojan, Iisakin, esikoispoika, Eesau. (Mal 1:1-4)!

Vaikka jumalattomia Ismaelin ja Eesaun jälkeläisiä on leikattu ympäri Jumalan antaman käskyn mukaan kaikkina aikoina, ei se ole tehnyt heistä Jumalalle otollisia. Lihassa tapahtuva ympärileikkaus ei hyödytä mitään, sillä se ei vaikuta ihmisen sydämen ajatuksiin ja asenteisiin! On syytä huomata se, että lihan ympärileikkaus annettiin Aabrahamille ja hänen jälkeläisilleen Aabrahamin uskon perusteella eikä hänen jälkeläistensä uskon vuoksi! Näin siis lihan ympärileikkaus oli uskonvanhurskauden sinetti ja muistutti Aabrahamin jälkeläisiä siitä, miten heistäkin voi tulla vanhurskaita, jos he uskovat Jumalaan Aabrahamin tavoin. Lapsista ei tule vanhurskaita automaattisesti sen vuoksi, että heidät ympärileikataan.

Uskon perusolemushan on luottamus Jumalan todellisia lupauksia kohtaan. Aabraham luotti Jumalan lupaukseen, että Saara oli synnyttävä poikalapsen, vaikka toivoa jälkeläisestä ei inhimillisesti ajatellen ollut. Niin hänen uskonsa luettiin hänelle vanhurskaudeksi. (Room 4:18-22) Jos joku luottaa valheellisiin lupauksiin kuten syntien anteeksisaamiseen vesikasteen ottamisen kautta, niin ei siitä ole hänelle mitään hyötyä, vaikka hän toimii valheen sanan mukaan.

Ihminen ei synny uudesti ylhäältä, ei saa syntejään anteeksi eikä pelastu, vaikka hän uskoisi kuinka paljon tahansa kaiken tämän tapahtuvan hänelle vesikasteen toimituksessa! Joku voi luulla ja luuleekin, että hänelle on sellaista tapahtunut, mutta se ei ole totta. Jos joku ei synny ylhäältä Jumalan lapseksi kuulemalla evankeliumia Kristuksesta ennen vesikasteen ottamistaan, ei hän synny uudeksi ihmiseksi vesikasteenkaan toimitushetkellä. Sellaisiahan ei ole edes lupa kastaa, jotka tulevat kasteelle vain pelastuakseen eikä jo pelastuneina! Heille tulee kertoa evankeliumia Jeesuksesta, että heidät sitten voitaisiin kastaa pelastuneina, eikä siis pelastuakseen!

Aabrahamin lihallisilta jälkeläisiltä ei kysytä sitä tahtovatko nämä tulla ympärileikatuiksi. Jumala ei ole typerys, joka kyselisi vauvoilta asioita, mihin nämä eivät voi vastata! Lutherinkin kastekäytäntö oli idioottimainen, kun vauvoilta kysyttiin, uskovatko he =(sakramentin lupauksiin)!? Kummit vastasivat sitten vauvojen puolesta, että "minä uskon"! Tästä vauvan puolesta tapahtuvasta vastaamistavasta on sittemmin luovuttu.! Ehkäpä luterilaiset ovat ymmärtäneet lopulta, miten typerältä ovat vaikuttaneet kun vauvoilta tuollaista kyselivät ja sitten kummien vastatessa vauvojen puolesta? Tai sitten kummien omatunto ei ole antanut myöten kertoa ja vastata tuollaisia satuja ja oletuksia, koska eivät voi lukea vauvojen sydämen ajatuksia.

Paavali kirjoitti sydämen ympärileikkauksen ja rakkauden kautta vaikuttavan uskon puolesta, mikä on ehto Jumalan lapseudelle! Hän kohdisti sanansa niille galatalaisille, jotka olivat antaneet eksyttää itsensä lihan ympärileikkaukseen ja juutalaisten tapojen orjalliseen noudattamiseen, niin että näistä lihan puhtauteen tähtäävistä rituaaleista oli tullut heille pelastumisen ehto!

(Gal:5:4 Te olette joutuneet pois Kristuksesta, te, jotka tahdotte lain kautta tulla vanhurskaiksi; te olette langenneet pois armosta.

5 Sillä me odotamme uskosta vanhurskauden toivoa Hengen kautta.

6 Sillä Kristuksessa Jeesuksessa ei auta ympärileikkaus eikä ympärileikkaamattomuus, vaan rakkauden kautta vaikuttava usko)!

---------
(6:12 Kaikki, jotka pyrkivät lihassa olemaan mieliksi, ne pakottavat teitä ympärileikkauttamaan itsenne vain siksi, ettei heitä Kristuksen ristin tähden vainottaisi.

13 Eiväthän nekään, jotka ympärileikkauttavat itsensä, itse noudata lakia, vaan he tahtovat teitä ympärileikkauttamaan itsenne saadakseen kerskata teidän lihastanne.

14 Mutta pois se minusta, että minä muusta kerskaisin kuin meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen rististä, jonka kautta maailma on ristiinnaulittu minulle, ja minä maailmalle!

15 Sillä ei ympärileikkaus ole mitään eikä ympärileikkaamattomuus, vaan uusi luomus)!


Sylilasten kastaminen poistaa kristittyjä kohtaavat vainot Suomessa, koska täällä kastetaan kaikki kirkkoon halukkaat ja heidän lapsensa riippumatta siitä, uskovatko Jeesukseen vai eivät! Poikkeavaa on, jos joku ottaa kasteen uskovaisena ja antaa upottaa itsensä vedessä Herran Jeesuksen Kristuksen nimeen. Sellaiset joutuvat lähes aina lihan mukaan syntyneiden vainon kohteeksi, koska nämä on "kastettu" vauvana niin kuin muutkin. Erilaisuutta ei suvaita varsinkaan silloin, kun erilaisuudella korostetaan ihmisten asemaa pelastettuina ja muut ovat pelastuksen ulkopuolella.

Alunperinhän kaste oli näkyvä merkki siitä, että kastettu ihminen seurasi Jeesusta Kristusta ja oli siis uskon perusteella Jeesuksen opetuslapsi. Nykyään tuo "vauvakaste" on hämärtänyt tämän asian, mutta uskovaisten ottama upotuskaste puhuttelee aina jumalattomia luterilaisia muistuttaen heitä omista synneistään.

Luterilaisten keskuudessa ei maailmalla ja uskovalla seurakunnalla ole juuri mitään eroa! He opettavat jopa sellaista, että seurakunta on yhtä kuin "maailma" ja käyttävät tässä Jeesuksen vertausta pellosta ja lusteesta, minkä vihollinen kylvi peltoon. (Matt 13:24-43)! Jeesushan ei tarkoittanut tällä vertauksellaan sitä, että seurakunta on sama kuin maailma! Hänhän sanoi selvästi, että pelto kuvaa maailmaa ja maailma on Raamatun terminologiassa seurakunnan vastakohta! (1Joh 2:15-17; 4:1-6)!

Seurakunta on kreikaksi "ekklesia", mikä tarkoittaa suomeksi - "maailmasta ulos kutsuttujen pyhien yhteisöä"! Luterilaisia ei ole kutsuttu pois maailmasta, vaan he ovat soluttautuneet maailman sekaan ja ottaneet Jumalattoman maailman seurakunnan jäseneksi tuon katolisen lapsikasteriitin toimittamisella vastasyntyneille sylilapsille! Tällainen on täysin vastoin Jumalan sanan ohjeita.

Paavali täsmentää sydämen ympärileikkauksen merkitystä roomalaiskirjeessään.

(Room 2:28 Sillä ei se ole juutalainen, joka vain ulkonaisesti on juutalainen, eikä ympärileikkaus se, joka ulkonaisesti lihassa tapahtuu;

9 vaan se on juutalainen, joka sisällisesti on juutalainen, ja oikea ympärileikkaus on sydämen ympärileikkaus Hengessä, ei kirjaimessa; ja hän saa kiitoksensa, ei ihmisiltä, vaan Jumalalta)!



Paavali siis tekee selväksi sen, ettei lihan ympärileikkaus hyödytä mitään, jos "sydän on vieras Jumalalle", eikä kaste ole muutenkaan mikään rituaali, jonka kautta ihmiset pelastuvat! (Apt 15:1-11)!

Kukaan ei pelastu, ellei hän usko Jeesuksen Kristuksen tekemään vanhurskauden tekoon Golgatan ristillä.
(Room 5:12-21. 1Kor 15:1-28.)!

Uskottelu kasteen välittämään armoon ei ole samaa kuin usko Jeesukseen Kristukseen ja hänen verensä tuomaan pelastuksen lunastukseen!

Ympärileikkaus ei ole kasteen esikuva, vaan uskon ja seurakunnan esikuva!

Ne oli sen nimimerkin loppusanat.

Jeesus teki paljon muutakin sellaista mitä meidän ei tarvitse enää tehdä, vaan uskossa henkisesti vastaan ottaa.

;o)

KTS kirjoitti:

Jeesus teki paljon muutakin sellaista mitä meidän ei tarvitse enää tehdä, vaan uskossa henkisesti vastaan ottaa.

;o)

mitään.
Jeesus ei pakota meitä menemään kasteelle eikä
ehtoolliselle, mutta Hän sanoi:"Jos te minua rakastatte, te
pidätte minun käskyni."

ole pakko tehdä kirjoitti:

mitään.
Jeesus ei pakota meitä menemään kasteelle eikä
ehtoolliselle, mutta Hän sanoi:"Jos te minua rakastatte, te
pidätte minun käskyni."

Ei ole edes pakko rakastaa, mutta se on verraton tie jo nyt sydämelle: kuolemasta elämään.

KTS kirjoitti:

Jeesus teki paljon muutakin sellaista mitä meidän ei tarvitse enää tehdä, vaan uskossa henkisesti vastaan ottaa.

;o)

Spiritpää